幻想西游记的问题

　　禁断之卵

　　美娜公主是玉皇大帝的小女儿，在十六岁生日这天舞会结束后做了一个有关妈妈的梦，梦中出现禁断的场所，于是她想调查一下那个地方。用生日蛋糕引开禁地守卫，进入后被迪特将军追上阻拦，在她千般恳求下终于得以进入密室，在里面看到一只飘浮的巨蛋，它于瞬间发出光芒击倒了迪特，巨蛋从天宫落到了凡间。玉帝知道此事大为震怒，处置了迪特将军后向公主讲述有关禁断之卵的事情，让她到人间去找一个叫孙悟空的人，在二百年前他被乐神压在金铁山下。与勇士们会合后去找回六个解开封印的魔王，同时也解开自身的谜题，若能达成任务，玉皇会告诉她有关她妈妈的事情。

　　五指村

　　从天宫到地上的那辆汽车变成了一堆废铁。从森林出来进入五指村，在村中的广场上看到孙行者的塑像，不过已被村里的青年毁坏了。先到道具店与一人交谈，买到四枚土制炸弹。再到酒馆与酒客和老板交谈，打听姓孙的人，他们却都不太清楚。接下来与村里年龄最长的嗜酒老人对话，花掉300G请他喝酒，探听到五指山孙大王的情报，而后离开五指村进入五指山。

　　当在五指山拇指峰休息时，美娜遇到了妖怪的袭击，在她茫然无助的时候，一个裹着黑衣大袍的蒙面人出现，将美娜救下，并治好了她的伤。两人一起与怪物混战(这里的操作蛮奇怪的，一个回合不止攻击一次)，打败所有敌人后，蒙面人愿与美娜同行，美娜看她不像坏人，而且有种亲切的感觉，便欣然同意了。

　　禁箍之笛

　　从拇指山往右上走到中指山，往北穿过一个山洞出去，在洞口的左边看到一条路被一块青石挡住了，于是用身上的土制炸弹将它炸开。由那条通道进去就可看到压在铁块下的孙悟空了，与他交谈后苦于没救他的办法，两人只好暂时离开。

　　离开中指山往右看到一座桥，往前来到无名指山。继续往右下走看到一个花丛，这时两只精灵出现，一个叫云妮，一个叫仙杜莉，她们居然知道两人见过孙悟空的事，原来她们就是受主人之命在此封印并监视孙悟空的。两个精灵加入队伍后，按原路返回去见孙悟空，精灵用香吻救出悟空，给他穿上蛮新潮的衣服。当他要食言逃走时，美娜吹起了禁箍之笛，悟空只好乖乖就范，加入队伍一起去寻找禁断之卵，好恢复自己的力量和自由。

　　雅士兰贫民区

　　来到小指峰往右上走找到一个山洞，里面有一帘瀑布，跳进去发现另一个洞穴，在里面找到一个被石头挡住的洞口，同样用土制炸弹炸开它，出去就是雅士兰村了。村子里有个贫民区，是由废水处理厂改造成的，有一个助手告诉悟空关于诗郓的情况，然后到村庄的西边找到一名柱拐杖的老人，他说自己的残废都是被诗郓那家伙害的，所以才领头将他赶出了村庄。而后在村庄还探听到有关诗郓之森的消息。在第二层一屋子内与一人交谈，得知贫民区有一人看到过UFO，再到贫民区打听一个睡觉的人，得知曾看到UFO往诗郓之森飞过去，几名天使向他打听UFO的下落，得到线索后悟空等人再次出村，就可以进入村西边的诗郓之森了。

　　诗郓之森

　　在森林中有一个木牌，说凡进去的人没有能出来的，三人阅读后果然退路被阻住了。往森林深处走去，见地上躺着一些天宫战士的尸体，地上的禁断之卵已经破掉，里面封住的六大魔王重新回到世上了，雅士兰或许正处于危险中。要走出诗郓之森需过一段迷宫，这里要动一些脑筋才能绕出去。注意在进入迷宫前要到森林的宝箱中找到一枚水晶，然后进入第一部分迷宫，从宝箱里可分别找到另外三枚水晶，只有找齐四块水晶才可按照一定的顺序打开第一部分迷宫的通道。第二部分要收集三块水晶才能打开前方的通道。第三部分要先拿到两块水晶，依次打开通道绕到中央去拿第三块，然后再进入中央打开左边的通道。

　　走出三片迷宫后找到诗郓森林的出口，在木牌上看到了诗郓的留言，要孙悟空等人找到藏在雅士兰某处的超大型合金，拿给他的孙子。当回到雅士兰时这里已被大火毁掉，这时故事会有分支，一是巴喇寺的三藏法师的故事，或是孙悟空、美娜和蒙面人继续发展的剧情。

　　巴喇寺的三藏

　　话说魔河山巴喇寺的三藏从恶梦中醒来，听说主持要找自己，连忙来到屋外。在井前的屋子里找到主持，说起自己梦中有村庄被大火焚烧的情形，主持说曾见过那个村庄。这时三藏回忆起当初来寺里挑战主持的事情，十五年来他一直为成为巴喇寺的一员而不懈努力着，明天就是百年一次的斗武大会的日子了，如果他能取胜的话就可以成为这里的和尚了。到院子里与众和尚聊了会儿天，回到自己的房间一觉睡到第二天大会开始。

　　在斗武大会上，有妖怪混入会场，由于这家伙称三藏为娘娘腔，三藏怒气满怀，上前一顿烂打终于取胜。那怪物现出原形，居然是乐神杰特，他这次上山是有要事相商。在主持的房间里，乐神说出禁断之卵消失，美娜公主下凡寻找孙悟空的事，要三藏也加入他们的行列，帮助他们完成打败六魔王的使命。

　　名气城+盖蒲港

　　离开魔河山往南就是名气城了，从城区左下或右下角的房间都可以到达城墙上，那里有个士兵会告知有关海萨的事情。然后回到城里找海萨，他会让你投资赌博。进入城主的住宅，知道最近怪物作乱的事，同时也得知名气城主的女儿生病了。出城来到西洲唯一的港镇——盖蒲，来到船上得知船长经常在酒馆买醉，已无心出海了。来到镇上的酒馆见到船长，听他讲述爱人蒂娜在格斗场无故失踪的事，恳求两人为他找回心爱的蒂娜。这时在格斗场，怪物们发生了暴乱。

　　西洲格斗场

　　来到格斗场，见到几个厉害的香茹小子，接下来的战斗不容易打，那个乐神功力太菜，倒是三藏的“南瓜破”很是了得。打败这些家伙后向它们问起老大的名子，得知是干达休斯那老怪做后台，他是牛魔王的副官。离开格斗场进入后面的迷宫，在迷宫中仔细搜索宝箱，从里面找到一把钥匙，打开一道铁门，进去是一条狭长的通道，在里端遇到干达休斯，与之交谈确定了六魔王的计划，打跑他后两人到后面的石牢里遇到被关的蒂娜，谁知她不肯离开这个地方。无奈只好将她打昏带回盖蒲，船长见到蒂娜很高兴，答应免费载两人前往欧明汉。不料这时干达休斯又追了过来，再次打败他后乐神刚要杀，蒂娜跑出来求情，船长气愤之下打倒了蒂娜，干达休斯冲上来杀死了船长并救走蒂娜。船长临死前叫两人去名气城找那个叫海萨的人，让他来打理船上的事务。两人回到名气城找到海萨，告诉他大哥死掉的消息，然后再赶回盖蒲就可以乘船去欧明汉了。

　　寻找超合金

　　另一方面在失火的雅士兰，悟空他们被第六魔王打得惨败，商量之下决定赶往欧明汉，到西洲昆仑去找王母汇报情况。出了雅士兰城往西来到废矿入口，在里面找到一个手柄，怎奈如何也扳不动它——已经锈死了，看来只得另想办法。出来到城东那个小屋前遇到一个粗鲁的家伙进门去，精灵们也随之不见了，大伙在外面怎么叫门，那个叫秃头聪的家伙也不肯理会。

　　回到雅士兰城贫民区，向一老人了解了小聪的一些情况，然后下到中央水池里，用线锯割开栅栏进入下水道(线锯也不记得何时拿到的，反正要用时就有了)，从下水道的迷宫穿出去来到一个人工山洞，这个迷宫更加庞大，在最后要用墙上的开关打开两道门，在里端的宝箱内拿到超合金，石头上还放有诗郓留下的一封信。这时离开雅士兰回到那个偏僻小屋去见小聪，听到超合金三个字，那家伙一下子就冲了出来，进屋后小聪使用机关将三个人关到地下室里。

　　矿坑废墟

　　在地下室有一大帮怪物等着哩，打败他们后在前方找到一道小门。来到外面的屋子里正碰到小聪与关在笼子里的精灵说话。将诗郓的信交给小聪看，小聪开始反省自己的错误。说起到欧明汉的方法，就是通过废矿坑的矿道穿过山脉。从小聪手里拿到一些高品质机油后，众人可以离开了。

　　回到废矿坑入口，在手柄上使用高品质机油，然后坐上矿车沿轨道滑下去。跳下矿车再走一段矿坑迷宫，跳上另一部矿车，越过断掉的轨道滑到尽头，然后再找第三辆矿车，滑过另一段轨道下车，往前过木桥遇到一个莫明其妙的家伙，结果掉到水里漂走了。往前再找第四辆矿车，可直接穿出山洞。

　　纪湄山

　　在欧明汉的酒馆里，乐神已喝得半醉了，向三藏说起济灵法师的事情来。这时遇到了乐神的克星沙地亚，追出门外遇到了公主和悟空他们。让三藏加入队伍，并说自己随后到北边的石油村去，接下来的任务是要过纪湄山上的断桥。先到二层屋里去拜见村长，他说山上有妖怪出没，已没有木材可以修桥了。随后到村里叫Ship的房间与工匠谈话，得到取三捆木材的任务，并得到一把斧头。

　　出村来到纪湄山的西侧，在开始的森林里找到两棵深绿色的树，砍到两捆木材，另一捆要穿出山洞到水潭的上方找。完成任务后返回欧明汉，将木材交给工匠得到桥梁设计图和没刃的斧头。回到纪湄山，来到山顶，利用桥梁设计图将断桥修好，越过这道山就可到达小头洞南边了。

　　由于洞口太小，众人不能通过，悟空又用土制炸弹弄塌了洞口，众人只好返回到偏僻小屋向秃头聪求教，从他手中得到一只钻孔器。回到洞穴口用钻孔器打开洞穴通道，穿出里面的洞穴迷宫到达北方的石油村。

　　超级滑板

　　在石油村里听到有关猪八戒为患乡里，霸占石油的情报。来到旅馆住下，几个人展开讨论，希望乐神快些回来能解开疑问。到了晚上美娜睡不着觉，来到屋外与蒙面大叔展开对话，当蒙面人回来后，屋外传来美娜公主的尖叫声。众人闻声追上山去，天色已经放亮，在树林里遇到猪八戒，三人冲上去一顿围殴。打败他后追到山上，孙悟空与躲藏在山寨里的猪八戒对骂起来，怎奈围墙坚固众人不得门而入，只得空手返回石油村。

　　回到村里时乐神杰特还没有回来，众人商量等他回来再采取行动。孙悟空心里有气，愤愤地冲出旅馆。出村来到流沙河的入口处，在大石下想抓滑板，结果超级滑板出现却已不认他这个主人了。悟空垂头丧气地回到旅馆，在精灵的建议下再次穿过小头洞穴去偏僻小屋找小聪求教。小聪给他讲述了超级滑板的来历，并送给他一个捕鸟道具。回到流沙河的入口将捕鸟道具放置好，果然不费力气就将超级滑板捉住了。

　　石油村的八戒大王

　　当悟空兴高彩烈地回到石油村旅馆时，乐神杰特已然回来，大家准备前去营救公主。出门遇到那个长得像棉被一样的家伙，得知他叫沙悟净，悟空轻易将他修理了一顿。来到石油山下，那个沙悟净又追了上来，被杰特用计收入队伍。见到了猪八戒，这家伙对杰特倒是很顺从，还特别准备宴席。在宴席上杰特说明了当前的势态，那六魔王可能在准备让魔皇复活，他们在找三种复活用的宝物，下一步的任务就是穿过流沙河到达狄阿曼地，接下来杰特说服猪八戒加入队伍。这时悟空可以到山寨里搜掠一下宝物，然后回来再找乐神谈话，之后大家朝流沙河进发。

　　双截棍

　　在大伙过流沙河的时候，瞬间移动出了差错，孙悟空独自一人落在了老大村的西方，来到村口却被村汉阻住不让进入。来到村外的偏僻小屋，在这里意外地遇到了乐神等人。公主和精灵云妮都已昏迷了，商量之下三藏和悟空等人去老大村调查，乐神留下照顾生病的公主。谁知进入村庄队员都使不上力气，古怪地摔成一团。回到小屋里，在桌子上找到一封书信，说是有个能够操纵能量的人在屋里某处藏了能量药丸，吃下它就不会受到外力的影响而调动自身的能量了。要找药丸首先在屋子的右上角打开一只柜子，里面有把铲子。来到屋外的菜地里，找到那个没有长出萝卜的位置挖下去就可找到五颗能量药丸。回到屋里医好了精灵云妮，剩下的四颗给三藏、悟空、八戒和悟净服用。

　　四人再次进入老大村打败了一些土狗，悟空从屋顶拿回了双截棍。这时国王出现，众人见势不妙连忙返回到村外小屋。乐神打算让大伙再去流沙河试一次瞬间移动，成功的话就可以直接到达狄阿曼地了，在接下来的剧情中会有三个分支，玩家可任选一条线来打，建议先打孙悟空。

　　分支一：悟空、八戒、悟净

　　孙悟空一行来到了北洲的阿尔夏，听船上的伙计说妖军正进攻这里，为首的是二魔王骇特。八戒和悟空商量一定要让这里脱离魔王的统治，才可乘船离开。这里是机器人族的天下，在村子里找到希特的家，与儿子交谈拿到一些道具。在城中收集一些宝物后向村庄北方的妖军基地进发，在营帐里找到好多的宝物，当然也会遇到妖兵。最后来到山顶找到一个首领大帐，进去遇到了骇特的手下，没谈几句就被轰了出来。于是赶往北方的冰蔷薇湖。悟空乘滑板飞到湖中央的冰蔷薇上找到一座冰城，进去上二楼可看到三道门，进入第三道可看到骇特与紫河**在对话。孙悟空将紫河救到河边，四人一起赶往妖怪军头目的帐篷。

　　在帐篷里骇特又竖起了火墙，这一次紫河用冰魔法将其破除了，然而在骇特的一击中紫河变成了猫形。众人上前打败了敌人，发现那人并不是真正的骇特，怎么逼问他也不肯说出实情，八戒气极一脚将其踢上半空。问起紫河的情形，得知兽人被迫害的缘由，于是悟空邀她加入队伍，一起前往狄阿曼地去破坏六魔王的计划。接下来悟空、八戒、悟净、紫河四人回到阿尔夏，乘船顺利抵达狄阿曼地。

　　分支二：三藏法师、蒙面人(乌来城-迦喇寺)

　　三藏醒来时蒙面人在他身边，两人被传送到一个地方，这里是东洲三藏的家乡。交谈后两人前往乌来城，准备由那里赶往狄阿曼地。在乌来城听到小山盗贼为患的消息，来到码头得知要上船需要有城主的批准才行。转身来到城主宅第，将搭船出海的事情说出，城主居然晓得以武功出众的三藏名声，让他去收拾小山上的毛贼，同时还叫来一个自愿者叫捕山，他是一名环游世界的浪人，愿协助前去剿贼。

　　从乌来城来到小山，往左穿出几道洞穴上斜坡，在一个洞里发现原来的通道不见了，还好捕山找到了墙上的开关，将通道打开，出去是迦喇寺。这里已是山贼的宿舍，在第一间屋子里可从喽罗手上拿到山寨仓库的钥匙，出去后到右边用钥匙打开仓库大门，进去可找到十个宝箱拿装备，左边头目房间还有三个宝箱。

　　来到上层的大殿见到山贼头目展开一场大战，打败他后下山返回乌来城。回到城主宅第得知花果山已有使者前来，一个机器魔王带领手下攻击了花果山。接下来那位吝啬的城主不肯付给报酬，并要众人去买船票上船，那捕山讨个无趣，决定加入三藏的行列一起去对付六魔王。出了城主宅第到标有Ship的屋子花5000G买到船票，

　　三人一起乘船赶往狄阿曼地。

　　分支三：乐神杰特、公主美娜、精灵(老大村-乌龟江-狄阿曼地-天马神殿-宝石矿山)

　　乐神和美娜跳入流沙河，结果被漩涡又送回到老大村的附近。进入村庄得知要到达狄阿曼地需越过村庄北边的江，可是那里的船只被几只乌龟打翻了。再到码头的酒馆里与客人交谈，得知北边江里有喜欢珠宝的乌龟，只要扔珠宝下去乌龟就会浮上来。然后再与另一人交谈得知村子里富人的事情——他是因为从狄阿曼地偷了珠宝才暴富的。与酒馆的所有客人对话后再赶到村里有两扇门的屋子，向主人软硬兼施要到一颗红宝石。

　　出村来到乌龟江的南边，将红宝石投到江里，结果水面上浮出了上千只的乌龟。由乌龟背到达江对岸，直接来到狄阿曼地。在城中左边有一富裕人家的屋子，里面的老汉正要纳妾。往城北进入珠尔王的宫殿，在里面见到警卫队长破无，交谈后进入正中的大门，穿过一层院落，来到国王的大殿上，珠尔王见到乐神很高兴，吩咐下去准备晚宴。这时从王座下方的门出去可来到大厅，与桌边的厨师谈话便可以开始晚宴了。在宴席上说起六魔王的事，国王想起一本预言六魔王的书，在众人不提防的时候国王打开了开关，乐神、美娜和破无一起掉到了王宫的地下迷宫。

　　从迷宫穿进去下到最底层，在墙上找到六个开关和一道石门。这时只要打开第三个开关就可把石门打开了，进去后有一道墙是可以穿过去的。往前来到天马的神殿，在里面见到了蛇魔王，他抢起祭桌上的天马之泪，在蛇魔王逃走后从祭桌旁边的宝箱找到一把钥匙，然后返回到迷宫，找到一个有蓝色钥匙孔的石门，用钥匙打开它，由此进入宝石矿山。

　　从矿山的迷宫绕出去回到狄阿曼地王宫，在大殿上与蛇魔王展开一场战斗。打败魔王后悟空和三藏两队人马赶到大殿，蛇魔王见状不妙逃走。众人四处搜索找到了王弟蓝宝公，由他来继承王位，同时破无也辞去了警卫队长的职务加入到悟空一行人的行列。

　　三路大会师

　　在王宫的大殿上，各路人马汇合到一处，兴高彩烈地聊个不停。这时乐神说起创世神话的故事，六魔王正是要利用天龙、天马、天鹿和天龟的眼泪来复活魔皇。接下来经过商议，队伍分为两队，分别去北洲和东洲寻找宝物，这时有士兵来报，说蓝宝公的儿子玉石被妖怪绑架了，于是众人一起赶到了格斗场，由乐神和八戒领着紫河、捕山和破无三名新人进去执行任务。在迷宫找到石台后进入左边的门，注意搜索这一段迷宫的宝箱，可找到一把钥匙。进入下一段迷宫会看到很多的星芒魔法阵，利用它可以互相传送。最后来到一座石门前，用钥匙打开它，进入格斗场内部。在里面看到三个自恋狂的姐妹，她们是第六魔王的属下。打败三姐妹后进入里面密室找到了玉石大人，将他送出格斗场后，队伍分作两队展开不同的剧情。

　　分支一：悟空、蒙面人、紫河、公主、破无前往北洲(阿尔夏-冰谷-火山-天龟神殿-花果山)

　　五人来到阿尔夏，旅途劳顿便在旅馆歇息了一晚，半夜紫河做梦见到了师父。天亮后出村看到东北的火山爆发。赶到冰湖时看到冰蔷薇岛快要被熔岩化掉了，于是紫河带领众人来到梦境中的废墟村庄，在村里有一幢没有塌掉的屋子，紫河一人走进去，任务是寻找遗落的仙女头钗，它就在屋子左下角。找到后紫河出来会说师父要她前往冰山。

　　出村往西北来到冰谷入口，上山后看到地上有箭头的踏板，沿着箭头的路线会走到不同的地方。穿出一个山洞有个三岔路口，走到下方的小岛上进入山洞，出去在冰壁上看到一个头像，给它看过仙女头钗后要与它打上三场。取胜后冰仙女紫河利用悟空的滑板熄灭了火山，救下了相邻的冰蔷薇岛。

　　返回阿尔夏休整一下，一行人再次来到火山。先到迷宫找到三岔路口，到右下角宝箱找到一把钥匙，然后到左边找到石门，用钥匙开启它。在墙上扳下开关打开前方的通道，退出石门走中央的路看到墙上有四道开关，全部拉下它们，前面熔岩中的路打开了，过去再打一道开关看到地道入口，下去。

　　绕过一片复杂的迷宫，看到前方似乎没有路了，其实左边有一条透明隐藏的路可以通向前方平台。沿着曲折隐藏的路一直走到对岸，由地道口下去又是一个熔岩上的迷宫。在石桩上跳跃，左右各找到一个开关打开左上方的洞口，进去由开关再打开下面的洞口，穿出去来到天窘的神殿，在这里见到了骇特，他已拿起了天龟之泪。打败了骇特后又被他逃走了，火山洞马上就要倒塌了。在逃跑的时候路上落下一块巨石，炸掉它后往前打开开关。此后五人在路上又被一块巨石阻住，用身上最后一枚炸弹也炸不开它，结果仙杜莉和云妮献身用精灵之光打开了通道。

　　退出火山洞后，众人还在为精灵的死伤心，公主发现一直伴随身边的蒙面人就是天宫的迪特将军，结果他还是以蒙面与众人相处。由于天龟之泪被敌人抢走了，下一步是往花果山移动，回到阿尔夏花100 00G可直接赶往花果山。

　　分支二：乐神杰特、三藏法师、悟净、八戒、捕山往东洲(乌来城-花果山-特拉路长发族-天龙神殿-花果山)

　　乐神等人来到乌来城，到城主宅第得知花果山又派使者过来求援了，不过城主还是不打算出兵的样子。乐神和三藏上前询问，得知是机械魔王那印带领的魔兵，于是众人连忙出城赶往花果山。

　　在花果山走出一串洞穴找到了水帘洞，到洞里见到叛乱的猴王城城。打败它后又与那印留下的冰箱打了一仗，取胜后与猴子流派交谈，得知那印已赶往特拉路，那里是长发族的部落。从王座退出来后走左边的石洞，穿出一条密道到达花果山的北边。

　　来到特拉路山，进入山洞后看到长发族和散发族发生争斗。将那名散发族长耶卡特救出来，得知那印已到达此地，是他挑拨两族之间的关系引起战争。从耶卡特手中拿到眼罩，五人出了洞穴，从洞口往右上走再进入一个洞穴迷宫，找到一个拉杆扳动它，接通一道铁桥。过去后看到一些六芒魔法阵，利用它们传送可找到四支拉杆，左边两个：拉、不拉。右边两个：不拉、拉。这样可以打开左上角的门，进去后由洞里的传送点来到了天龙神殿。

　　登上神台刚要去拿天龙之泪，那印突然出现来抢，打败他却又被他逃走了。按来路追到泰泰忧，看到那印正在这里屠杀村民，沙地亚也在这时出现，在两人离开后众人决定先回花果山等悟空回来。

　　母亲的消息

　　在花果山两队人马终于汇齐了，悟空吩咐流派继续打理花果山的事务，迪特将军也表露出了身份。公主美娜向乐神问起有关母亲的情况，得知自己并非西王母所生，而是一名叫马太的人间女子。在天宫特攻队与魔王作战的时候，她产下了玉皇的骨肉，自己却被魔王那印吸收到了体内，继续着生不如死的命运。

　　此时的六魔王一定已赶到了神之山，当初在神魔大战时那里是魔皇的葬身之地，六魔王是要在那里用三件宝物使魔皇复活。此时美娜公主一定要去面对他们，同时也面对自己的母亲。根据迪特的建议，众人决定先赶往西洲，借助西王母的力量来对抗六魔王。

　　阿玛琼纳森林的女人族

　　来到西洲盖蒲后，众人决定先去破无和捕山的家乡阿玛琼纳森林看看。渡河过去后适逢魔军正要在村里捕捉飞燕，打跑他们后进屋见到喜娜，得知捕山和破无都是族人崇拜的飞燕之子，飞燕是青春永驻的千年女神，也是天宫八仙女之一。在谈过神魔大战的起因后，捕山和破无两人前去拜见母亲飞燕，问起父亲的名字，飞燕仍旧无言以对。

　　悟空从族长家里出来，来到村子左下边飞燕的屋子附近，会遇到捕山和破无两人加入队伍。然后到村庄的旅馆里住上一宿，在夜晚会有两个幽会，一个是公主和迪特将军，另一个是悟空和紫河仙女，悟空的表白叫八戒等人好不羡慕。天亮后再去见族长就可以离开这里了，队伍直接来到名气城前。

　　名气城北的魔塔幻身

　　在城门前得知城主的宅第被妖怪袭击了，众人大惊，这里是保护西王母昆仑山的第一道关卡，居然也会被妖怪攻入。三藏等人来到城主宅第打败侵占的妖怪，悟空等人随后赶到汇合(居然不让全体上场，无理)。与城主交谈得知巴喇寺似乎也受到了攻击，在名气城的北方有一座奇怪的魔塔，妖怪好象是从那里面出来的。正在讨论的时候，玉皇大帝突然出现在大厅里，叫美娜公主不要进入魔塔，公主自然不依，玉皇亲切地对她说她是自己唯一的骨肉。

　　玉帝走后众人出城来到魔塔面前，发现这里有两个入口，于是和上次一样将队伍分成两组展开行动。

　　左门：悟空、八戒、紫河、破无、美娜公主

　　刚进入左门可由魔法阵送到Save Room存盘，然后继续上到三楼。右下角墙上有一道开关，打开左边的石门，到四楼路口与冰箱发生一场战斗。五楼是个有箭头踏板的迷宫，要走过去需花上一点心思，走法是左二、右、上、右、右、上、右。上楼梯到六楼可以存一次盘。七楼的暗格上有陷阱，走法是沿底线走，左走两步，上一步，再一直往左走。八楼有四个开关和一道门，左数第二个开关不要拉，其余的都拉下，大门会被打开。在第九层遇到了魔塔三姐妹，打败她们后一直上到第十三层，在迷宫的左边有四道铁门，右下墙上有四道开关，将四道门全部开启的方法是：不拉、拉、拉、不拉。

　　到了第十四层遇到了魔王那印，公主的母亲马太就在这家伙的身上。合力打败他后美娜呼唤起妈妈，在那印的身躯里浮现出一个女人的影像，她就是马太，然而与女儿短暂地一会便又消失了。上到第十六楼看似已没有出路了，在楼梯左边墙上(看不到的)有一个隐藏的屋子，里面有个传送点。经过传送来到第十七层楼，当看到三个六芒星阵时，一直踏上右边的传送阵，否则会被传送回第六层。

　　放不下了,请到网址去看

虚词的定义是，一般不作句子成分，不表示实在的意义的词，主要的作用是组合语言单位。

虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词六类。

它是种抽象的但并不模糊的没有实在意思的词，所以是“看不见”的，但它不包括你说说的的符号也不是你像你说的那样“可怕”“别扭”的词，其主要作用是在语法功能上。

楼主的问题提得真苛刻，这个问题可不简单，而且专业性极强，不知道你能否看懂啊？

词汇语法化是一个复杂的历史过程，所涉及的因素较多，本文仅就诱发汉语词汇语法化的因素作一些初步的探讨。

壹 句法位置的改变

就多数情况而言，词汇的语法化首先是由某一实词句法位置改变而诱发的。汉语的虚词多数是由动词、形容词虚化而来。动词通常的句法位置是在“主—谓—宾”格式中充当谓语。在这种组合形式中，充当谓语的动词，一般只有一个，它是句子结构的核心成分，它所表达的动作或状态是实实在在的。如果某个动词不用于“主—谓—宾”组合格式，不是一个句子中唯一的动词，并且不是句子的中心动词（主要动词）时（如在连动式中充当次要动词），该动词的动词性就会减弱。当一个动词经常在句子中充当次要动词，它的这种语法位置被固定下来之后，其词义就会慢慢抽象化、虚化，再发展下去，其语法功能就会发生变化：不再作为谓语的构成部分，而变成了谓语动词的修饰成分或补充成分，词义进一步虚化的结果便导致该动词的语法化：由词汇单位变成语法单位。所以，在词汇的语法化过程中，句法位置的改变、结构关系的影响是一个重要的因素。

以动态助词为例。近代汉语动态助词“将”“着”“取”“得”等均由动词演变而来。它们从动词向动态助词演变的过程是从进入连动式开始的。

将

魏晋南北朝，“携带”义的动词“将”出现于连动式，基本格式是“动词＋将＋趋向补语”：

（1）行至赤亭山下，值雷雨日暮，忽然有人扶超腋径曳将去，入荒泽中。（《还冤志》）

（2）若生女，辄持将去，母随号泣，使人不忍闻也。（《颜氏家训治家》）

（3）见一老妪，挟将飞见北斗君。（《古小说钩沉．幽明录》）

连动式的“动词＋将”间关系较松散，常可插入宾语或连词：

（4）有二人录其将去，至一大门，有一沙门据胡床坐。（《古小说钩沉冥祥记》）

（5）忽有白蛇，长三尺，腾入舟中……萦而将还，置诸房内。（《王子年拾遗记》）

连动式的“动词＋将”表示一种“携带”性的运动，动作是由主体携带对象进行的。而“携带”这一动作，又是以完成前一动作为条件，才得以进行，表“携带”的“将”在某种程度上依附于前面的动词。“将”字之前的动词，魏晋时主要是与“将”字近义的（如“持”），或隐含有“携带”义的（如“曳”，即使没有“将”，“曳去”也是“携之而去”的意思）。“将”对前面动词的依附和与前面的动词词义的重合，减弱了它的动词性。

动词性的减弱，在唐代引起“将”在句中结合关系的改变：

（6）凭人寄将去，三月无报书。（《元稹《酬乐天书怀见寄》）

（7）扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。（《蒋贻恭《咏金刚》）

同是“动词＋将＋趋向补语”结构，但其中动作已非主体与对象共同进行，“将”前动词已不限于带有“携带”义的了。

“携带”义减弱的“将”字，开始主要用于表示动作完成后的情况、动作的结果，并出现了新的结构“动词＋将＋宾语”：

（8）收将白雪丽，夺尽碧云妍。（白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》）

再进一步，又从表示动作的结果发展成表示动作的完成：

（9）输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。（白居易《花楼望雪命宴赋诗》）

当动作的完成状态是进行另一动作的伴随状态或方式时，“将”又有了表示动作持续的用法及相应的结构“动词〔，1〕＋将＋动词〔，2〕”：

（10）骑将猎向南山口，城南狐兔不复有。（岑参《卫节度赤骠马歌》）

发展到例（9）、（10），“将”字已是动态助词的用法了。

“将”字变化的起点是动词“将”进入连动式，处于第二动词位置的“将”字在语境（语义、前面动词词义等）影响下动词性减弱，引起结合关系变化（对动词选择性减弱），再进一步到“携带”义逐渐消失，在句中主要表示动作的状态、结果，最终发展成只表示完成、持续等语法意义的助词。〔（1）〕

“将”字的演变过程也是其它大多数动态助词的语法化过程。

取

（11）春月，蜂将生育时，捕取三两头着器中。（《博物志》）

这是一个连动式的句子，宾语为“取”与前面的动词“捕”所共有，“取”前动词有“取得”义或以“取得”为目的。

（12）合取药成相待吃，不须先作上天人。（张籍《赠施肩吾》）

“取”已非“取得”义，变为表示动作结果。

（13）殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。（陆龟蒙《奉和袭美谢友人惠人参》）

（14）若遇丈夫谐调御，任从骑取觅封侯。（秦韬玉《紫骝马》）

“取”由表示“结果”发展为表示动作完成（例13）或持续（例14）。〔（2）〕

得

（15）其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。（《史记李将军列传》，卷一○九）

连动式，“得”前动词有“取得”义。

（16）祥尝在别床眠，母自往àn�①斫之，值祥私起，空斫得被。（《世说新语德行》）

“得”前动词无“取得”义，“得”表示动作结果。

（17）我令之罘归，失得柏与马。（韩愈《招杨之罘》）

（18）传得南宗心地后，此身应便老双峰。（《东阳夜怪录》，《太平广记》卷四九）

（19）江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。（郑谷《雪中偶题》）

例（17）—（19）中，“得”已由表示动作结果进一步演变为表示动作完成或持续的动态助词。

以上几个动态助词的语法化过程概括起来都是：连动式→表示动作结果（补语）→表示动作完成、持续（助词）。

在这个虚化链中，由于句法位置的变化而进入特定的语法结构（连动式），是其变化的诱因和基础，只有在特定的语法位置上，在语境等因素的相互作用下，这些词才可能产生新的用法，词义才会不断虚化，最终从动词发展为助词。反之，同一时期内没有用于连动式的“将”“取”“得”，都继续用作动词，语义、功能都没有明显改变。而且，在唐五代前后进入相同语法结构的一组动词，沿着同样的途径发生了相似的变化，产生出一组功能相近的助词，这一点更清楚地显示出句法位置改变、结构关系调整对词汇语法化的影响和作用。

近代汉语里，用于处置式的介词“将”是由“执持”义的动词“将”演变而来。介词“将”的语法化过程同样显示出句法位置变更对它的影响。

祝敏彻先生（1957）曾研究过“将”由动词到介词的发展过程。

先秦，“执持”义动词“将”只用于“主语＋将＋宾语”格式：〔（3）〕

（20）吏谨将之。（《荀子成相》）

两汉以后，“将”开始用于连动式：

（21）于是即将雌剑往见楚王。（《搜神记》）

在例（21）中，“将”作为连动式的前一个动词性成分，表示后一动词“往”的伴随状况。显而易见，连动式中，后一动词“往”是句子的中心动词，这种状况导致了“将”的动词义减弱，词义开始抽象化。

入唐以后，“将”又进入“将＋名词＋及物动词”的连动式：

（22）孙子将一鸭私用，yòu�②以擅破家资，鞭二十。（《朝野佥载》）

这里，“将”的宾语同时也是连动式后一动词“私用”的宾语”，“将”仍是动词性成分。但正像例（21）一样，句子里中心动词是“私用”，作为非中心动词，“将”只是一种辅助性动作。这种在句子语义表达中的辅助词地位，促使“将”字的词义进一步虚化，这是因为“语言中的某一成分所表示的意义（这里指的是行为）如果不甚显著的话（因句中另一行为表示的意义更为显著），那它所表示的意义就容易在人们的印象中逐渐消失掉……。”（祝敏彻，1957）

“将”在连动式中词义进一步虚化的结果导致其原先的词汇意义消失而转变为介词：

（23）强将笑语供主人，愁见生涯百忧集。（杜甫《百忧集行》）

和助词“将”一样，“将”字由动词到介词的语法化过程导源于其句法位置的改变，同期句法位置未发生变化的“将”字，仍保持其动词的语义和功能，没有发生语法化的演变过程。

从上面的举例和分析可以看出，句法位置的改变及其固定化通常表现为某个实词由在句子结构中的核心句法位置变成经常出现在某个适合于表示特定语法关系的句法位置上，从而引起其词义变化（抽象化→虚化），发展下去，便虚化成专门表示这种语法关系或语法功能的虚词。汉语的主、谓、宾、定、状、补六个句法成分，先秦即已具备，且语序相当固定。这些句法成分在句子结构中的地位是不相同的。其中主、谓、宾为核心成分，是主要由实词承担的句法位置。定、状、补为非核心成分，词汇意义实在或不太实在的词都有进入的可能。因此，词汇在这些句法位置上发生语法化的可能性也不相同。一般说来，状语和补语的位置较容易引发语法化，这是因为表示范围、程度、时间、工具、方式、原因、对象、结果等语法范畴的词汇一般都出现在这两个位置上（解惠全，1987），处在这两个位置上的词汇如果词义进一步虚化，就有可能转化为单纯表示各种语法意义的语法单位。

从以上对汉语动词语法化过程的考察中，我们可以看到，发生语法化演变的动词大都是由于句法位置的改变，进入偏正式的连动式中，作为非中心动词成分，这些动词在结构和语义上依附于其前或其后的中心动词。这种处境和地位导致这些动词的动作性减弱，词义发生抽象化。与此同时，其语法功能也会相应变化，或在中心动词前作状语，或在中心动词后作补语。词义的进一步虚化，又使得这些动词发生语法化：作状语的动词转变为介词，作补语的动词转化为助词。

贰 词义变化

句法位置与结构关系的改变会引起词义的变化，导致实词的语法化；同样，词义的演变、虚化，也会引起词的功能的改变，使之用于新的语法位置、结构关系上，从而产生一个新的虚词。词义变化也是影响词汇语法化的一个重要因素。

在结构助词“个”的产生过程中，词义变化的影响显得更为明显。

“个”本为量词，专以记竹，汉魏以后变成一个一般量词，用以计数各种东西：

（24）负服矢五十个。（《荀子议兵》）

（25）但愿尊中九酝满，莫惜床头百个钱。（鲍照《拟行路难》）

（26）可更觅数个刀子。（法苑珠林冥祥记》）

然后发展出不指一个明确数量的虚指用法，可以脱离数词使用：

（27）为个朝章束此身，眼看东路无去因。（张籍《寄朱阚山人》）虚指的“个”有时可直接用于形容词之后：

（28）惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。（郑谷《飞鸟》）

形容词之后的“个”已不再表示物体的量，而成了表示事物具有某种性质的标志，词义虚化了。

词义的演变引发了组合关系的改变，从“数＋个＋名词”，变为“形＋个＋名词”，最后又出现了跟在名词、动词等后面的“个”：

（29）师云：“你既不会，后面个僧dǐ�③对看。”（《景德传灯录》卷八）

（30）今日问个，明日复将来温寻，子细熟看。（《朱子语类》卷一一五）

（31）莫怪说，你个骨是乞骨。（《张协状元》四出）

量词“个”到结构助词“个”的演变，是从词义虚化开始的。从计竹，到一般量词，到虚指的量词，再到用于形容词之后表示事物的性质，最后扩展到名词、动词等之后，成为部分地区使用的结构助词。在词义由实到虚的演变过程中，结构关系、语法功能不断地调整、变化，以适应词义的演变，并最终在意义和功能两方面都完成了词性的转变。

现代汉语里尝试态助词“看”是由动词“看”演变而来，它的语法化过程也是从词义的虚化开始的。

动词“看”本为“瞻视”义：

（32）遥见dǐ�③桓赤如血色，怪其所以，寻即往看，见一饿鬼。（《撰集百缘经》，《大藏经》卷四）

魏晋六朝时，动词“看”由“瞻视”义引申出“测试”义：〔（4）〕

（33）其家有机，让比丘坐：“即坐小待。”复起以指内釜中，看汤热不。（《摩诃僧律》，同上，卷二二）

（34）五六日后，以手内瓮中，看冷无热气，便熟矣。（《齐民要术笨jū�④并酒》）

（35）尝看之，气味足者乃罢。（同上）

“看”由视觉动作演变成泛指的“测试”，词义开始抽象，为其语法化奠定了基础。

在同期文献中，这种“测试”义的动词“看”，已可以用于主要动词之后而不带宾语：

（36）妇怪不语，以手摸看，谓其口肿。（《百喻经ān�⑤米决口喻》）

（37）施功既讫，粪塔如初，在大塔南三步，婆罗门不信是粪，以手探看，遂作一孔。（《洛阳伽蓝记城北凝园寺》）

这里的“看”仍是“测试”义动词，“探看”“摸看”犹言“探试”“摸试”。

这类“看”词义如果再进一步虚化并且用于祈使句中，就变成了尝试态助词。这样的例子在六朝前后的文献里已经出现：

（38）将还家，语王云：“汝是贵人，试作贵人行看！”（《俗记》，《太平御览》卷八二九）

（39）精舍中庭前沙地有众长寿：“借我弓箭，试我手看。”答言：“可尔。”（《摩诃僧dǐ�③律》，《大藏经》卷二二）

（40）汝好思量看。（《十诵律》，同上，卷二三）

动词“看”由表视觉动作的“瞻视”扩大使用范围，抽象成为表示一切用感官测试的动作。这种词义变化促使其组合关系、语法功能相应变化：由作主要动词带宾语，变为依附于主要动词之后不带宾语。词义抽象化达到一定程度后引起词义虚化，使之最终失去原有的词汇意义，变成只表示尝试义的语法单位。

汉语里的实词多数是一词多义，即某个实词具有几个不同而又相关的义位。这些同一个词的不同义位，通常是通过词义引申而产生的。词义引申就词的义位数量而言，是词义的发展，就源义和引申义间的词义关系说，又可以看作是词义演变。词义演变的特点通常是由具体到抽象，从个别到一般，即词义所表达的概念内涵减少，外延扩大。

在汉语词汇语法化的过程中，一个实词的语法化通常是发生在它的某个义位上，语法化的结果是该词在某个义位上独立或分离出某个虚词。至于这个词的其它义位则仍按实词功能继续使用，不会因为源于某个义位的虚词产生而导致该实词消失。这种情形可用下图来表示：

同时，一个多义词的不同义位发生语法化的可能性也不尽相同。一般说来，意义具体、实在的义位很难发生语法化，而比较抽象、不太实在的义位则较容易发生语法化。这是因为比较抽象的义位，其动作性和状态性较弱，如果进一步抽象、弱化，很容易虚化而变为语法单位。

这就是词义演变容易诱发词汇语法化的理据。

应当指出，句法位置改变和词义变化是词汇语法化过程中两个基本而又互为依存的条件。一个实词由于句法位置的改变而进入某种结构关系，会导致词义变化；同样，一个实词词义发生某种变化，也会影响其功能，改变其所处结构的关系和性质。许多实词的语法化过程都是句法位置改变和词义变化两方面相互影响、共同作用的结果。

叁 语境影响

词的意义和功能总是在一定的语境之中才得到体现。在词汇语法化过程中，语境影响也是一个值得注意的因素。

反诘副词“敢”的语法化过程中，语境的影响起了重要作用。

“敢”原是个助动词，有“可、能、会”等义。例如：

（41）我不敢效我友自逸。（《诗小雅十月之交》）

（42）岂敢爱之，畏我父母。（《诗郑风将仲子》）

早在上古，当“敢”用于反诘句时，就相当于“岂敢”：

（43）周不爱鼎，郑敢爱田？（《左传昭公十二年》）

此句在《史记楚世家》中作：“郑安敢爱田？”（引自徐仁甫《广释词》）可见，“敢”为“安敢”“岂敢”义。这种用法一直延续到汉魏六朝：

（44）奉事循公姥，进止敢自专？（《古诗为焦仲卿妻作》）

（45）曾是共治情，敢忘恤贫病？（谢tiǎo�⑥《赋贫民田》）

在同时的文献里，“敢”由“岂敢”义虚化成反诘词，义同“岂”：

（46）齐人敢为俗，蜀物岂随身？（何逊《赠族人秣陵兄弟》）

例（46）中“敢”“岂”互文对举，“敢”“岂”同义。

“敢”用作反诘副词，唐五代仍见其例：

（47）敢料安危体，犹多老大臣？岂无稽绍血，沾酒属车尘。（杜甫《伤春五首》）

（48）三千大千世界须臾吹却不难，况此小树纤毫，敢能当我风道！（《敦煌变文集降魔变文》）

（49）国家音乐，本为九泉，终朝吃你茶水，敢动些些管弦？《同上，《茶酒论》）

“敢”由助动词虚化为反诘副词是在反诘句这一语境中实现的。即：A．助动词“敢”位于动词之前，其位置与疑问副词相当。B．在反诘句中，“敢”的语义犹“不敢”，与原来的意义正相反，用反诘形式表现就是“安敢”“岂敢”。由于这种句式的惯用，“敢”的“岂敢”义位中，“敢”的义素成分逐渐弱化，以至丢失，最终虚化成表示单纯反诘的疑问副词。〔（5）〕

“时”在晚唐五代可用作语气词，其语法化过程，也与语境影响有密切关系。

“时”本为名词，表示动作或状态发生的时间：

（50）于时始雪，五处俱贺，五版并入。（《世说新语文学》）

唐代“时”在未然（假设句）语境里，开始出现语法化的趋势：

（51）闻客病时惭体健，见人忙处觉心闲。（白居易诗）

这里的“时”词汇意义还未完全消失，这一点从它与下联中“处”对举可以看出。不过例（51）中作者要强调的是“客病”这一事实，而并不在意这一事件发生的时间，所以例中“时”所表达的时间是无关紧要的。换句话说，“时”在句中的意义已不甚显著，而“语言中的某一成分所表示的意义如果不甚显著的话，那它就容易在人们的印象中逐渐消失掉……”（祝敏彻，1957）。

到了晚唐五代，“时”或与“若使”同现，或与“者”（语气词）互文，已变成语气词了：

（52）若使交他教化时，化尽门徒诸弟子。（《敦煌变文集破魔变文》）

（53）远看时意散心惊，近睹者魂飞目断。（同上，《维摩诘经讲经文》）

“时”由名词语法化为表示假设的语气词，是在假设句这一语境的影响之下实现的。

语境对词汇语法化的影响还表现在一个句子中词与词之间的语义制约和规定上。

六朝乃至唐五代以后习见的介词“着（著）”是由“附着”义动词“着”虚化而来，其语法化过程也明显受到语境的制约和影响。

动词“着”的语法化过程从汉以后就开始了。在汉代以后的汉译佛经中“着”开始用于“动词＋着－处所词”格式：

（54）犹如花朵缠着金柱。（《佛本行经》，《大藏经》卷四）

（55）株杌妇闻忆之在心，豫掩一灯，藏着屏处。（《贤愚经》，同上）

这类例句中的动词多是一些会产生“附着”状态的，像“缠”“覆盖”等。“着”后的宾语都表示处所整个“动词＋着＋处所词”格式表示物体通过某种动作而附着在某处。“着”表示前一动作的结果，又引，出物体到达的处所。从词义看，“着”的动作性虽然已经减弱，但仍带有明显的动词性。

六朝文献里，“动词＋着＋处所词”的用例迅速增多，“着”所结合动词的语义类型也有所扩大：

（56）一二日，因载着别田舍，藏置fǔ�⑦壁中。（《三国志魏志阎温传》裴注引《魏略》，卷一八）

（57）文若亦小，坐着膝前。（《世说新语德行》）

（58）负米一斗，送着庭中。（《六度集经》）

（59）可掷着门外。（《世说新语方正》）

这个时期，“动词＋着＋处所词”格式一个重要的变化是，在带“着”的动词中出现了许多不能造成附着状态的，如以上几例，这就使得“着”字的动词义“附着”消失，而只担当介绍处所的功能，从而由动词转化为介词。

可见，在“着”由动词到介词的语法化过程中，其所附动词的语义特征对其虚化起了重要作用。

观察以上四例可以发现，同样是介词，例（56）（57）中，“着”相当于现代汉语介词“在”，而例（58）（59）中，“着”相当于现代汉语介词“到”。这种语义差别也同样是由“着”所附动词的语义特征所规定的。例（56）（57）中“载”“坐”为静态动词，其动作实施后可达成某种状态。例（58）（59）中“掷”“送”为动态动词，其动作实施后不能达成某种状态。动词语

我又一次回到南城，带着长途奔波后尚未散去的疲惫，和一丝对这座故乡小城的怀念。

我已经有5年没有回过南城了。

提着重重的行李箱，从客运站口出来，有点晕车，我不停地轻揉着太阳穴。

父亲已经等候我多时。在接我这件事情上，他从来不会迟到。

“阿凯，回来了啊！”父亲没有拥抱我，倒是眼睛一下子就红通通的。父亲不善表达，拥抱对他来说肯定是一件很怕羞的事情。但取而代之，他利索地夺过我的行李箱,兀自往前走着，留我在后面追赶。

“爸，我来！你儿子长大了，有的是力气！”我说着伸手去抢密码箱的拖杆，他硬是不放手。

跟前几年一样倔强。

在父亲摩托车后座的托运下，我又得以将南城驰骋一遍。从客运站到农贸市场，从加油站到县政府，再经过人民医院和其后的县一中，横穿纵贯，几乎穿透了整座南城。

街道拓宽了不少，新装的路灯像一座座方向标，标航着城市的天空；

街头的小店，样式齐全，白天还未落幕，就已经点亮了续战的夜灯；

熙攘人群中，品种花色多样的私家车在逐渐宽阔的大道上鱼贯而过；

光云流变里，老式瓦房被推掉，取而代之的是多层套式精装小楼房。

是变化了不少，跟朋友们在好友圈里描述的一样，南城正在被开发，向现代化的大都市迈进。

但我却莫名地感觉到恐慌。

到家的时候天刚黑，浩子打电话过来。

“安凯，听说你小子回来了，出来兜风啊。”

“明天吧，我妈正在给我疏通筋骨呢。”我每次坐车都落得一身病，不经我妈之手捏搓几下，这病是吃灵丹妙药都好不了的。

“别废话，哥我都已经把车开到你家小巷的路口了，速速出来！”

我了解浩子一根筋的脾性，今晚要见不到我，手机估计会被他打爆。我便匆匆去换好衣服，赶了出去。

又被载到街上去逛了一遭，浩子买一箱啤酒、一些肉和蔬菜，他说待会他的女友和几个朋友会来，大家一起去南城中学的操场上去烤烧烤吃。

“抽烟不？”浩子试探性地问我。

“抽！”我接过烟，便点起火来。

“哟！有一手的嘛，凯子，你变了，变成男人了。”

“废话！我二十四年前就是男人！”我说着很火大地向他吐了个烟圈。

然后他的朋友们都陆续来了，三男四女，算上他，都成双成对。我也认识他们，以前是同一个中学毕业的，都喊得出名字来，只是都没有好好在一起玩过，还不是很熟络而已。

我坐在一旁烤火。

“过来一起聊天吧，小凯。”其中一个女生说。

“安凯，你说你都24岁了，还没找女朋友，不打算结婚了吗？”

“我才不忙着结婚呢，趁着年轻，我还想多耍几年！”我满不在乎地说。

其实我回家最怕的就是别人问我结婚、买房子、工资的事情了。很尴尬。可以说那是我的阿基琉斯之脚踝。感觉自己在出去读书的几年时间里，在建立家庭的节奏上，明显落后于先入社会的朋友们，有时候甚至觉得读了多年的书到头来一事无成。当他们都装备齐全快要儿孙满堂了的时候，我还在为找到一份薪水更高的工作而日夜烦忧。稍有不慎，还要落得三亲四戚说闲话说读书读得不好，不成器。

“南城的男人，上了25还没结婚就算是老剩男咯。你自己掂量啊！”

“呵呵呵呵。”

“也不怕别人嚼舌根？”他的女友笑着说。

“要不要给你介绍一个？”其中有个叫小东的说。

“呀！肉熟了！好香啊！赶紧过来吃肉！吃肉！”我把一大块烤牛肉从火堆上翻出来，趁机转移话题。谢天谢地，派这块牛肉来帮我打圆场。

浩子转来转去往架子上加油放菜，整个人忙活在烟雾缭绕之中。三两下便是满头大汗。

“浩子真是居家好男人啊，茉莉你有福了！”小樱的声音很尖利，像是蚊子声音的放大版。

“嗯哼，我就是看他手艺好才答应嫁给他的。”

“你倒是敢发誓你不是因为浩子的那张小白脸而喜欢他么，这样的花美男，就是Gay见了都会喜欢吧！”

“够了！咱俩彼此彼此！江城不也是小白脸么！”

“浩子！快过来！先一起吃完了这些再烤！”

于是浩子才舍得放下他手中的活儿坐下来。

“大家尽管吃啊，不够我再去买些！”他擦着汗。“今天我的好兄弟安凯回来了，大家要玩得尽兴！”

“来！我们先干一杯！”浩子带头说着。

然后大伙都竖起啤酒瓶，围成了个小圈，很响亮地撞在一起。

——“Cheers！”

瓶子的碰撞声响彻在夜晚空荡的母校老操场上。

就像一个旧年失色的梦泛起了一丝涟漪。

烟雾缭绕中，我想起我们毕业的那个夏天，浩子、我还有他当时喜欢的女孩莜莜，当时我们三个就是在这块操场上度过了最后的备考时光。

那时浩子喜欢喜欢莜莜，他追了她三年，可莜莜一直没有答应他。

我们三个从小玩到大，一起去学校，一起记背单词，在放课后一起打饭到操场边上吃，浩子参加运动会的之前我们还在草坪上陪他扔了半个月的铁饼。

“安凯！跑远些！无敌飞天碟来啦！”浩子做着起跑动作冲着前方的我大声喊道。

“你扔吧！砸不到我的。”我依旧风轻云淡。

天空很蓝，每天都像是被用立白洗衣粉洗过似的。这个比喻是出自浩子之口。那天风和日丽，他踢完球，边大口呼着气边指着天空，朝坐在球场边的莜莜和我犯二地说道：“看！蓝得就像是用立白洗衣液洗过”。

莜莜和我面面相对，鄙视地将眼珠子转了一圈，继而又乐得笑出声音来。

“安凯，你这么瘦弱，要是我跟人打架了，谁来帮我！”

“我会报警！”我说。

“报警有屁用！有些事情，是需要用武力才能解决的噢。”

“那我就跟他们拼命！”我又说。

年轻的时候，你会因为一个人而变得勇敢，他可能是你喜欢的人，也可能是你的死党，甚至是讨厌你的敌人。

五月，凤凰花开了，如火如荼，像是要将整个夏天都燃烧起来。偶尔会有安静的男生或者女生站在天台上久久眺望远方，是最让人忧伤的季节呢。那天，我在英语课堂上收到一条短信，但那短短的一句话的力道却强得将我的手机从桌洞抖落出来。

“啪嗒！”

声音脆得可以将人从梦中唤醒。

班主任鼻子上悬着的那台扫描仪瞬间扫向我。我没动。

慌乱之中，是手长的浩子稍一躬身将手机从地上捞了起来，顺势，他看了看界面。

信息来自莜莜：

——安凯，其实，我喜欢的是你。我一直只把浩子当哥哥。

我想我永远都忘不了当时浩子的眼神，是那种从未有过的死灰般的绝望，就好像炸弹的灰烬掉进了他那双曾经十分清澈的瞳孔里，那么陌生和遥远，仿佛盛放在离我有几亿光年之遥的时空里。

他没说什么。把手机还给我后便一直扭过头看着窗外。

老师在上面紧盯着，我只能给浩子写纸条。

我写：浩子，我跟她什么也没有，你别多想，我也多希望她喜欢的人是你。

过了很久，才他转过头来跟我说没事，我永远是他的好兄弟。但是那一刻，我分明看见他的伪装和坚强甚至整个人都沦陷在那一双火红如凤凰花的眼睛里。眼睛是不会骗人的。

我想浩子一定恨透我了吧。就像是想要除掉正在他脚踝上奇痒无比的伤疤一样咬牙切齿迫切难耐。

但后来的日子，却出奇地平静，就好像什么也没发生过。草坪上绿光莹莹，他带着地理速记小册子蹲在上面大声地白痴地问我们“夏季风什么时候可以穿过地中海？”。

当！当！当！

当最后一声钟响从校园的大道上横穿过来的时候，我们都知道，我们毕业了。

毕业了。

有种沉重的狂喜。每个人都感觉得到。

终于结束了，1087个日夜的酸甜苦辣，12个季度的冷暖交替，3年的青春年华，伴随着那一声厚重的考场钟声，就这么要画上句号了。

终于结束了这场旷日持久的战役。这场战役太漫长，长得让人有点不习惯此刻就要告终的强烈而又沉重的轻松感。

高三在最顶楼，考完那一刻，整个楼层都疯了。为了尽情表达内心的欢喜，他们把试卷撕碎，把复习资料揉成团，从教学楼最顶楼撒下去，整栋教学楼顿时下起了一场雪白的雨。

校园广播员低沉的声音不断在空气中弥漫着“祝大家毕业快乐！”

晚上，学校组织全体毕业生到KTV欢唱，但我们三个没去，我们留在操场上放烟花。浩子买了些啤酒，但几乎都是他一个人喝光的，因为，我跟莜莜的酒量都极差。

毕业了，学校保卫放松了警惕，才懒得管我们在操场上放烟花呢。

“我考砸了，估计只能回家干活了。”浩子摇着绿色瓶子里的液体说，“安凯，莜莜，你们两个在一起吧，去读同一所大学。”然后一口饮尽。

“可是我不喜欢莜莜啊！”这大概是我第一次如此直接了当地对喜欢我的人说出那么绝情的话。

然后莜莜就哭了。她脸部的肌肉痛苦地拧缩在一起，却没有声音，就像电池快干了却还唱着歌但渐渐失声的芭比娃娃。

我后知后觉地发现其实自己也不是个好人。

那天晚上跟浩子打架的人是我。我一直没还手，只是竭力用手臂挡住他一下又一下落下来给我的撕心裂肺的痛。有时候，我害怕自己的爆发力，我相信隐忍的人爆发起来比谁都凶悍，我要还手，他肯定会受伤。

“你TMD怎么不还手？安凯，你个孬种！”

“浩子，如果你恨我，你就狠狠地打我吧。我是不会还手的。我说过我会为你拼命。”我说。

“别打了！”混乱中夹杂着莜莜带着哭腔的尖叫。

后来是怎么回去的我不太清楚，我清楚的是，我们毕业了，还有半夜我坐在床头，眼角滋生的那一丝丝足以将我撕裂我的疼痛。就像一根冰针回旋着扎进了我的太阳穴。

浩子如他所料，没考上大学，而莜莜考上了省内有名的K大，我则去了北京。

生命中总有些事情令我们措手不及，在它突然伸出的爪牙下，我们之前的预想、筹划、挣扎以及抗议都会显得惨白无力。

走的时候是九月，浩子去送我，他跟我说莜莜还喜欢着我。而他，一点也不恨我。“爱一个人没有错，被爱也没错，错的只是爱和被爱的人都不是刚好相爱的两个人而已。”他说。他让我多跟莜莜联系，就算是帮他个忙，不要让莜莜觉得我们的友谊因为那件事情而裂变。

我说好。然后就坐上了去北京的火车。

那年我十八岁，背负着我所有年少轻狂的梦想，逆着兵荒马乱的时光，从南向北，一往无前。

再次接到浩子的电话是在两年后的下午，阳光格外灿烂，我正埋头在图书馆里查阅晚上古典文学课的练习资料。老师很器重我，给了我4个学时的讲课机会。

“莜莜回来了……你知道吗……她嫁人了……但新郎不是我。”他断断续续地说着，就像一台卡机的播放器，我想此刻浩子的眼睛肯定又都是炸弹的灰烬了吧。

“浩子，莜莜这么做肯定有她的缘由的吧，你别太难过。”我说，但其实我自己已经不能自制为他难过起来。

“她都没邀我去喝喜酒。你知道吗？”，浩子打趣说“女人就是靠不住，还是咱哥俩感情持久。”

“哈哈哈，去你的”，我说，我知道浩子当时定然撕心裂肺，但与其被心中的波澜肆意翻滚歇斯底里，倒不如让虚情的笑声将这一切覆盖。我知道，在毕业之后，他一直没找女朋友，只是因为他还在等着莜莜回去。

“哈哈哈，那你也快找个女朋友吧”，浩子说，“带回来咋俩一起结婚啊”。

“好，我努力找。”我说。

其实，我一直很惶恐。我畏惧长大、畏惧结婚、畏惧我们成年后的样子。如果时间能停留在我们中学时的光景，那该多好。那样我宁愿每日被厚厚试卷欺压，我宁愿我一直都是那个瘦不拉几沉默不语孱弱得面色发白的安凯。

……

“喂！安凯，你在发什么愣！肉都快烤糊了！”浩子抢过我手上的烤架，冲我低吼道。

“噢，我在想这块肉熟了该多好吃呀”

“你个白痴！”

然后不远的田野上放起了烟火，准是哪家店开张，或者周年庆，亦或者有人放烟花表白吧。花火在空中一簇簇上升，散开，流光，溢彩，下落，湮灭，就像是青春的整个过程。

“好漂亮啊！”女生们惊叹着，忙着拿出手机拍照。

就在这时候，不知是谁的手机响了起来，很好听的铃声，是五月天的《突然好想你》。

经过这一道渲染，大家都情不自禁合唱起歌来。

突然好想你/你会在哪里/我的快乐或委屈/突然好想你/突然奋力地回应/突然模糊了眼睛……

唱着唱着又干杯。清脆的碰撞声中——响亮的——Cheers。

一箱啤酒和几瓶白酒后，晚上十一点，差不多也该散场了。酒瓶七倒八歪，人也微醺，都开始大胆地说着酒话。

“嘉琪，我说，你也太不厚道了吧！我们都快结婚了，你都没给我送大礼！”

“茉莉，我老公没钱，所以我也没钱，你懂的。”

“说什么啊！嘉琪，你是不是嫌我穷啊！”

“废话！我的好姐妹要嫁人了我都没什么礼物给她，我就嫌弃你一下，还不行吗？”

“就是就是！陆俊，等你们结婚了，我也不送礼！”

“安凯，你是读书人，你倒是给她俩说说，我们穷归穷，但这还需要礼尚往来吗，够朋友吗？”

我还没来得及开口，嘉琪便抢上话来。

“茉莉，我感觉安凯跟你家浩子有一腿，他俩有料！”

“我早看出来了，我茉莉看上的男的，优秀得就连男的也喜欢。你说是不是啊？哈哈哈哈”

“对对对！”

“安凯，你长得这么好看，我跟你说，是个女人都嫉妒。不要以为我们没怀疑过你，镇上的女人都在茶余饭后嚼着舌根呢！说！你是不是Gay？！”茉莉又说，随之又发出醉酒后粗犷得有点吓人的笑声。

“是吗？哈哈哈，那我真要跟你抢浩子了你咋办？”我也装出醉酒的口吻，配合着她俩，风轻云淡。其实，这些年，我不管喝了多少酒，哪怕醉得站不稳，我的意识都异常清晰，更不会酒后说胡话。

“那我会恨你一辈子的。安凯。”茉莉指着我。

散场后，他们各自把自己的女友架上了车，送了回去，就剩下我一个人。浩子说，你先在这坐一会儿，我送茉莉回家就来接你回去。

他们走后，留我一个人坐在操场上，这操场因被废弃，无人搭理，边上都长草了。那些草茂盛得近乎疯长，密密匝匝地盘踞着水泥块的边缘。清冷的月光照着操场和操场上的我。突然间，岁月恍惚，又想起那些我在大学的那些日子来。

学校有一块修建快完工却突然停工的足球场，跑道还没刷完。场中央铺满了塑料草坪，阳光下一片绿光闪闪，风在上面无声地吹着。足球场的四周被高高的护栏围住，用巨大的铁链锁着。因此鲜有人踏足。

当我一个人散步的下午，我会趁校园保安不注意，扣住护网的扣环，翻很高的墙进去，然后双眼对着太阳躺在草坪上。

我想起跟浩子还有莜莜在一起的时光，那些日子里，我们在草坪上背单词、扔铁饼、吃饭、看比赛、拉拉队、上体育课、看五四晚会、放烟火、喝酒、打架和流泪。在强烈的光线中，那些远去的时光的细节，就像足球场护网的纹路，那么清晰，纵横交错，我得将手心紧急扣在上面，用重力将自己托高，攀爬，翻阅，紧扣，下滑，跳下，在无数个日夜重返往复这个将我的手心勒得生疼的动作。

某一天傍晚，我躺在草坪上塞着耳机，听着林宥嘉的《心酸》，他用迷幻而忧伤的嗓音唱道：

走不完的长巷/原来也就那么长/跑不完的操场/原来小成这样/时间的伤/翻云覆雨了什么/从我手中/夺走了什么/闭上眼看/最后那颗夕阳夕阳/美得像一个遗憾/挥霍哀伤/青春兵荒马乱/我们潦草地离散……

我悄悄地落泪。

没有人看见我。我是偷偷逃进去的。

……

田野上又放起烟火，这次只有我一个人看见。

然后有摩托车的声音向我这边响过来。是浩子回来了。

“用不用扶你？”他邪气地说。

“去！哥我酒量好着呢！”

“岁月是个酒坛子，把你也沉进去啦！”

“上来吧！”他说。

然后我们又再一次穿越南城回去我家。他开的很慢，就像从前我们读书骑着自行车穿越大街小巷一样。我们的校服夏装蓝白两色，我们的单车链条吱呀作响。

“浩子！停车！”到了南天桥上，我喊他。

“怎么了？”

“快停车！我快吐出来了！”

才刚下车，我就哇啦啦地在桥栏上吐了下去。南江河水哗啦啦啦地流淌着。就像时光纷扬的声音。我感觉我吐了一整条河。

浩子拍打我的后背。

“好点了没有？”他问我。

我没做声。

“好点了没有？小凯。”

然后我转过身就抱紧了浩子，大声地哭了起来。

都过了这么多年了，我还是会经常害怕。

我害怕改变，害怕离别，害怕成长，害怕冷漠，害怕衰老，害怕我一生碌碌无为，害怕梦想变成如你眼中那般的炸弹的灰烬。

于是我逃避，逃避工作，逃避饭局，逃避结婚，逃避买房，逃避责任，甚至逃避自己，然后逃进那块我们都十六七岁的操场上，逃进那段兵荒马乱的岁月里。

操场上，你笑，看呐，天空被用立白洗衣粉洗过。

时光里，莜说，安凯，其实我喜欢你，我只是把浩子当哥哥。

纸页里，我写，浩子，我多么希望她喜欢的是你。

很久以后，浩子拍拍我的肩说，坚强点，你一直都是我最棒的好兄弟。

子夜的南城万人空巷，万籁静寂，我们都不说话，在桥墩上坐了很久。

河畔的两排大酒店霓虹闪烁，映在河面上，流光溢彩，伴着哗啦啦的水流声，向远方散开了涟漪。

摩托又再次飞跃，感觉好像骑在马背上穿越寂静的人世间。

我说，浩子，谢谢你的今晚的款待。

去你大爷的，安凯，这你还跟我客气。

六年了，你还喜欢莜莜吗？我说。

喜欢。你呢？还是不喜欢她吗？我知道她后来肯定找过你。

我摇头。但他应该看不到我摇头吧。

外地人都说南城人真会过年，闹闹腾腾地能吃喝上个连续半个月。其实，只有我们打小落地生长于此的孩子才知道，南城的年已不复当年。

过完年，我又匆匆离开了南城，坐上了通往北京的火车。

我没告诉浩子，也没告诉莜莜。前几天，得知我又快走了的时候，莜莜就一直在QQ上说想见见我，去送送我。她说，她要把那年的缺席补回来。但我怕她又哭。

轰隆隆——

火车从城南穿到城北。

差点忘了，南城也是一座火车穿越的城市。

车厢里，灯光暧昧，我很快便睡着了。

旅途的颠簸让人昏昏欲睡，而且睡眠大概也是在列车上打发时间最好的方式吧。

醒来的时候，是凌晨一点，已经无从辨认外面是哪座城市，夜的光火暗了下去。

黑暗中，我想起那天晚上人烟散去后我一个人看到的那场烟火，其实只有一朵，可能是制造失误，孤单的一朵，独自盛开着，就像我自己。

我翻身把枕边那本磕着脊背的《从你的全世界路过》拽出来，放进手提包里，然后拉上被子，更深地陷入进去。

我默念，城南旧梦，终是一梦。

（THE END）

　　荆门人都知道，在春节期间有很多有趣的活动。每当进入腊月，不论城镇，还是乡下农户就开始忙于过年的物资准备，不少家庭就要向在外地工作的亲人传递信息，告诉他们回家过年，吃团圆饭，同时也向亲朋好友相互赠送贺年片，相互送祝福，相互勉励。其中，最普遍盛行的就是乡村农户和集镇居民杀年猪、腌腊肉、晒香肠、腌腊鸡、打糍耙、打年糕、磨汤圆、做米酒、磨豆饼（用大米为主料，配制绿豆、黄豆、小麦）摊成大饼切成条状晾干。

　　备腊八水，就是在农历腊月初八这天，农户家庭把大小水缸盛满水，加盖封存起来，等到第二年的春天和夏天使用。据说，这种腊八水，一是可以治百病；二是夏天解凉；三老人喝了治百病，小孩喝了身体健康。

　　腊八节喝腊八粥。腊八，也就是农历腊月初八，这天人们都在这天熬食腊八粥。关于腊八粥的配料早有记载：腊八粥用大米、黄米、薏米、绿豆、小米、红豆、花生、红枣等和水煮熟，有条件的可放点核桃仁、杏仁等及白糖、红塘、葡萄干以作点染。每年腊月初七,剥果涤器，终夜制作至天亮则粥熟矣。

　　荆门人在过年时也会制作各种各色的年糕。而在原制作的基础上，荆门人又按照荆门各地的风俗和口味制作的有糯米粉、糯米浆，用石磨加工，干后加白糖制作，粉细粘嫩、香甜可口、色泽白亮，水煮不散、油煎不硬、久存不霉，还可以用糯米粉加猪油、香油配以玫瑰、桂花、薄荷、莲子等制作年糕。茶食点心，有“酥皮”、方形、片糕、油氽、糖货等多种花样。当然，随着时代的变化，经济的发展，如今，荆门人民也和全国各地一样，什么食品好、美都可以制作出来，除了原有的一些老传统食品，还增加了一些新的节日食品，比如：三十晚上吃饺子，这是北方的风俗，如今南北相通，口味相通，也迈入了神州新春美食。北方有的荆门也能找的到，荆门有的各地也会制作了。现在在荆门百姓中流传一句口头禅“好吃不如饺子”。

　　“扫尘”，也是一项有意义的活动。俗话说：扫尘除旧迎新。在民间有这种说法，过大年三十，从腊月二十三开始就开始整理房前屋后及屋内卫生。扫尘，又叫扫年。原本是古代劳动人民驱除疫鬼以求吉祥的宗教仪式，但扫尘除污秽又减少疾病，有利于人们身心健康。对此，宋人吴自牧在“梦梁录”卷六“除夜”条下说的很清楚，“十二月冬，不论大小人家。俱洒扫门闾，去尘秽、净庭户……以祈新岁之安”。

　　敬灶神，在荆门这个古老的地方，尤其是广大城乡农户、居民敬灶神由来已久，这虽然有点带迷信色彩的活动，但人们都是自然而然拜祭。腊月二十三是灶王爷上天的好日子，这天一大早各家各户就把供在灶门旁的“司令菩萨”请下来，有的是用木头刻的，也有用石砖雕成的佛画像，把佛像请在桌上敬好酒、好菜等，上香燃蜡，祈祷下拜，嘴念阿弥陀佛，为一年来灶王爷保存全家烟火平安所做的好事，表白一番，然后祈祷灶王爷上天言好事、下地保平安完毕，连撒三杯酒倒在地上，表示敬灶王爷，最后烧纸钱，上第二道香火，再请灶王爷升天顺利。

　　新春佳节贴春联、挂年画，是我国历史悠久的民间习俗和传统文化。古称桃符、门对、门联，这在我国古书上早有记载。门神二字，最早见于“礼纪，麦驱大记：郑玄注，释茶、礼门神也”。但只是抽象概念，还没有具体的名字。后人有认为是成庆“古勇士”或荆轲。

　　守岁，也叫守财。荆门城乡居民有这个习俗，大年三十晚上不睡，特别是上了年岁的人更是如此，三十忙到晚上，主人在堂中生一盆火全家人围火而坐，有玩牌的，有喝茶的，有讲一年来全家人辛勤劳动的成果和经验交流的，互相问好祝福的，这天晚上不能往地上倒水，也不能扫地，有说：三十晚上扫地就是“扫除吉祥，扫除金银，要守住财宝”。

　　最有特色的民俗—民歌

　　荆门民歌，分布面广，种类繁多，曲体结构大体分为单段体、多段体和联曲体。调式特征主要是徵调式。从内容上分，有近现代民歌、传统民歌；从形式上分，主要有号子、山歌、田歌、小调、灯调、风俗歌等。

　　近现代民歌，产生于第一、二次国内革命战争，到抗日、解放战争、社会主义革命和建设的各个时期，都有大量的民歌产生。其中绝大部分民歌在不同历史时期，都不同程度地唱出了时代风貌和人民群众的心声，起到了一定的促进社会文明进步作用。

　　传统民歌，大都是反映劳动人民反抗旧社会、讽刺和嘲笑统治阶级的，也有诉说劳动人民苦难和揭露世道不平的。在封建社会里，由于封建礼教的束缚，妇女的地位最低下，所以在民歌中也产生了一些涉及婚姻、爱情及家庭的内容。

　　自从无产阶级登上历史舞台后，民间歌曲的创作进入了一个崭新的阶段，具有了鲜明的阶级性，明确的人民性，表现了无产阶级领导下的人民群众高度的革命情操和乐观主义精神。全国解放后，随着社会主义事业建设的兴起，荆门民歌又有了新发展，出现了不少新编的民歌，起到了宣传教育和丰富人民群众文化生活的积极作用。

　　一、民歌分布

　　荆门民歌大致按山歌、田歌、号子和小调分布于山区、丘陵、平原三个区域。

　　城北山区主要流行山歌，其它歌种也有一些。与山区接壤的丘陵地区是水稻的主要产区，除了一定的新编民歌和小调外，田歌较多，它的形式多样，内容丰富，曲调优美动听。平原地区劳动号子较多，小调也较丰富。灯调在三个区域内均有。风俗歌曲目前仅见于漳河、栗溪两镇。

　　二、民歌歌种

　　(一)山歌：

　　山歌流行于荆门山区和部分丘陵地区。主要是农民上山砍柴及儿童们上山放牛时独唱和展开对歌，一呼一应。平腔多，高腔少，均为徵、羽两个调式，歌词内容与形式不拘。成年人大都唱情歌，如《我爱姐的好劳动》、《太阳一出往上升》等。牧童则多唱调侃、戏谑人的歌；他们一群对一群，一山对一山，由远而近，歌多为荣，歌少为耻。

　　(二)田歌：

　　1．栽秧歌：栽秧歌是田歌中的一种，主要唱于栽秧季节(农历月间)。它是水田歌声。如：城南的“花闹叶”是栽秧歌中的主要唱腔之一。歌曲优美动听，调式为徵、羽两个调式，歌词取于流传的小调歌词，分甲乙队或男女队一问一答或一唱一解。有时也见景生情，随意编造，主要是消除栽秧人的疲劳，提高栽秧速度。

　　2．栽秧锣鼓：据有关资料记载，栽秧锣鼓产生于明代前，诗人唐志谆曾作诗云：“石城烟霭净朝暾，鸡犬人家桑柘繁；天上星槎来夏口，云中江树接荆门，郢中白雪不可和，芦家莫愁犹有村；趁闲正喜看殊俗，打鼓插秧杨柳根”。它唱于栽秧季节，由两位歌师一人持锣，一人持鼓。唱腔停歇用锣鼓填充过门。栽秧的人刚下田时，歌师在田埂上打唱，等栽秧人到田中间后，歌师便随着人群进入田中，面对栽秧人打唱，调式为徵调式，歌词大部分选自古书、古戏。主要是消除栽秧人的疲劳和杂念，让栽秧人集中精力，提高栽秧的工效。

　　3．扯草锣鼓：一般是三人(一鼓二锣)组成一个班子，专门为在秧田里扯草人打唱的。扯草锣鼓的锣鼓经很多，较流行的有“起鼓”、“双龙抱柱”、“将军打猎”、“观音坐莲”、“水蛇子吐蛤蟆”、“九个当九个冬”、“大翻身”、“小翻身”(以上均在上午唱)，“云内发霞”、“喜鹊闹林”(以上均在下午唱)以及“倒鼓”、“步步紧”、“吟诗鼓”等，以上这些鼓点大都是扯草人下田以前鼓师先在田埂上打的；等扯草人下田排好队形后，开始扯草时，鼓师就跟着下田，在扯草人面前边唱边退。

　　扯草锣鼓唱的内容，上午多半唱长的历史故事(鼓师称它“正本”)，下午多半唱“花号子”等短小风趣的小段子，逗人快乐，为之鼓劲。

　　4．扯草歌：扯草歌主要唱于扯秧草的季节(农历5—6月)。城南团林、五里一带的秧歌(扬歌)很有代表性。曲调高昂，大部分是徵调式，有的歌衬词很多。唱时分甲乙队一领一合，由两个或一个唢呐伴奏。清晨、上午、下午都有不同的歌词。清晨刚上工就唱几句客气话，如“客们上工早”“恭喜老板庄稼好”之类的歌词；上午唱正歌，下午则催老板放工。扯草中也唱一些其它田歌，如：“猜地名”、“数蛤蟆”等，主要让人们调剂精神，提高扯草工效。

　　5．薅草锣鼓：薅草锣鼓主要是指薅旱草而言，由两个歌手一人持锣，一人持鼓演唱，每段唱四句，每句结束时用锣鼓填过门。歌词主．要唱古人、古书。

　　(三)号

　　子

　　1．硪号子：硪号子主要是打硪夯土时唱的，，由一人领唱，大家合唱，叫号的目的主要为了使劲均匀，起落一致。硪号子在荆门有十余种，主要有“陕号子”、“慢号子”、“一字硪”、“双号子”、“二四硪”等。它的节奏性强，歌词广泛。有唱古书、古戏的，也有见景生情，随意编唱的。

　　2．搬运号子：主要唱于城镇的搬运工人，有唱词的不多，主要唱衬词，音乐节奏感强。号子的种类很多，抬重件时有“重件号子”，抖包时有“抖包号子”等。

　　3．船工号子：船工号子是解放前航运工人的歌声。由拉纤工人叫唤，一领一合，步伐统一，使劲一致。流行在江汉平原一带的，有拉纤、摇橹、横江等十余种。

　　4．榨油号子：是榨油坊工人的歌声，解放前榨油大多数是用人工撞榨，动作有轻重之分，轻则是拉撞杆(唱歌词)，重则送出撞杆(唱衬词“哎”)，一般情况是两人进行工作，甲为正手，乙为副手。由甲领唱，乙帮腔撞一次，动作一致，用力越猛，出油率越高。

　　5．耕田号子：流行于城北栗溪、盐池及子陵一带，主要是农民耕田调犁、赶耖、打斫滚转拐时有节奏的呼喊。耕田喊号子能使耕牛听使唤，人不疲劳。

　　(四)灯

　　歌

　　荆门的灯歌主要是每年春节期间表演高跷、彩船时唱的。高跷为三人，一男二女；彩船也是三人，一驾船女子，一撑船老汉，一老太婆手持破芭蕉扇赶船。无论高跷、船都有锣、鼓、镲、金锣、马锣伴奏。由一人领唱大家帮腔，有时也是大家一起唱。歌词有上下句为一段，也有四句一段和多句子，唱腔比较欢快热烈，节日气氛比较浓厚。

　　(五)风俗歌

　　“丧鼓”，山区人民称为“座夜”，一般是老人去世后，由主人请来四、六名或八名歌师在灵堂，围坐成圆形，两人同击一鼓，边敲边唱。开始唱缓慢而悲哀的第一曲；约半夜转唱第二曲加上锣和镲，天亮时进入第三曲(歌师称转阳)锣镲鼓一并齐奏，速度较快，歌词来源于古书或唱亡人生前的事迹。可由一人唱，两人唱，循环不断进行，主要是陪同亡人过夜。

　　社会民俗

　　一．婚嫁习俗：状元席

　　在湖北省荆门，所说的“状元”，不是指科举时代在京城考取的“状元”，也不是现在高考录取学生尊称的“状元”，是指在封建社会男青年结婚这天吃的一顿“午饭”，“陪新郎”或称“小登科”、“陪状元”，所以叫“状元席”，又叫陪“十弟兄”。男的结婚这天，在农村有的地方称“过期”。“过期”以前长辈都称他“娃子”，别人也这么称呼：“过期”后就成“大人”了，即使是年幼无知，也要装作一个大人的样子。

　　结婚这天，非常热闹，也很讲究．屋里屋外打扫得千干净净。有钱的家庭要将房屋装饰一新，无钱的家庭也要把新房布置一番，请屠户杀猪，请厨师做酒席，请喇叭迎客，请茶水师傅烧茶，门上贴大红双喜宇和婚联，显出一振喜气洋洋的气氛。

　　席前，新郎要剃光头刮胡须，戴上辗有红顶珠的瓜皮帽子，穿上新缝制的长袍长衫，脚穿新鞋袜，向祖宗行“八大礼”。下午两点左右在堂屋正中间，摆上一张八仙桌，四条板凳，礼傧先生把新郎请柬在桌旁正中坐着，装新的(帮新郎料理穿戴事务)两人分坐左右，接着将亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等请来陪席，一般以未婚为好。上首、下首各坐三人，两旁各坐二人，恰好十人，叫陪“十弟兄”。喝酒很有讲究，问新郎是喝“一年”(即十二杯)，还是喝一个月(即三十杯)这天新郎为大，亲朋好友都来敬酒；当菜端到四、八、十碗时，喇叭师傅要来吹大号，以示祝贺。第三次来时新郎要拿出“封子”，就是给喜钱；厨师也忙着送来“腰花汤”，新郎也要给“赏饯”。喝酒时，还要“出令”，就是“吟诗作对”，不会说的人就要用喝酒惩罚。

　　这天，族长或老师要给新郎取上号名，俗称“大号”。把号名写在一个精致的木匣上，两旁对联一副，到了晚上“升号”，挂匮由能说会道的人抱匮，沿梯而上，升号人唱赞歌如：“上一步，荣华富贵，上二步，金玉满堂，上三步，三元及第，上四步，四海名扬……”将号匾挂在堂屋墙上，然后顺梯赞唱而下，折腾一天，半夜方告结束。

　　二．生子习俗：

　　1洗九（祝米）

　　生小孩以后，娘家要“送祝米”。 “送祝米”一般在第九天进行，通称“洗九”。日子确定后，外公、外婆、舅父、舅母、姨父、姨母就要花一笔钱去“送祝米”。凡生头胎，耍“抬盒”，这盒用木材做成，三格一盏，盒漆得红亮，中间一根杠供两人抬。盒底层装槽米两斗，中层油条200根，上层装大小衣料、项链、长命锁、鸡蛋、红糖等，盒顶用绳子拴两只母鸡，外面用红纸贴封，写上喜庆祝词。启程由外公牵头，一行前往。富裕人家非常讲究，要抬“亮盒”。亮盒用玻璃镶成，内物透明，可供路人观看，以示荣华。所送除食物外，衣料是绞罗绸缎，还请唢呐送行，外公外婆得坐“椅兜子”。中下等家庭则用一担箩筐挑东西去送“祝米”，礼物数量少，质量差一些，箩筐上面放松、柏枝各一根，表示虽“清贫”，却“亲近”，要亲朋不要见笑。贫穷家庭只是用小篮子提点力所能及的东西，客套话是“不怕空手汉，只怕不来人”、“人到情到”。

　　“洗九”规矩较讲究。外公、外婆等一行到来．鸣放鞭炮，用大号迎亲，外公、舅父等男客请到客房，外婆、舅母等女客请到堂屋，上烟敬茶之后，礼傧先生派人发些油条给满堂客人，以示主人“大方”。吃饭时坐位非常讲究，长辈坐上席，晚辈坐下席。上席有大小之分，亲的坐大首，疏的坐小首，佳肴满桌，酌酒敬酒连续不断。第二天早餐，因都是“己亲”，酒糟内加三个鸡蛋，以示重谢，饭菜则较随便。

　　月子里的产妇，很多禁忌，孕妇和来“好事”的妇女不能进内屋，说是怕“蹋奶子”。小孩“满月”后，小俩口则带小孩和礼物去娘家走亲，也叫“出窝”，以示对“送祝米”的回谢。

　　2抓周习俗

　　湖北省荆门，小孩出生一年叫周岁，周岁这天请客叫“抓周”。有的叫过“百岁”，意思是希望小孩长命百岁，也有的地方叫“长尾巴”、“吃面”，称呼不一，内容一样。

　　“抓周”是一种比较墒便的请客和聚会，规格不太高，礼节也不十分讲究。“抓周”这天，主人屋内屋外收拾得干干净净，不必细说，请一两个妇女烧火，烟茶由家族或家里人敬奉客人，注重的是对小孩子梳洗穿戴，特别讲究，新衣新帽新鞋袜，即便是旧衣服也要洗干净。客人主要是外婆、舅母、姨母，也有家族和亲邻，送礼多的是外婆，其次是舅母、姨母等。礼物大多是小孩穿戴和玩具之类．也有送纸币、送银元的。吃过中饭以后，选一间比较宽敞的房子，中间并列两张方桌，上面铺上布或席子，将客人送来的东西各选一两件放在桌上一端，抱来小孩放在桌上另一端，让小孩向前爬，用手抓最喜欢的东西，这就是最有趣的一幕，也是真正“抓周”的时刻。亲朋好友聚拢在一起，在没有任何指点和暗示的情况下，看孩子拿什么东西，用这样的方法预测其一生的发展和志趣。