拔苗助长寓意是什么？

寓意是：使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。

典故

宋国有一位农夫，一直担心他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗都拔高一点。农夫疲惫地回到家后，告诉家人说：「今天真是累死了，我帮助秧苗长大了。」

他的儿子听了，连忙跑到田里一看，那些秧苗都已经枯死了。后来这个故事被浓缩成「揠苗助长」这句成语，用来比喻使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。

扩展资料

一、出处：先秦·孟子《孟子．公孙丑上》

原文选段

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。

白话释义

宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，

于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，

对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。

二、孟子通过这个故事，阐明了一个道理：

养浩然正气是必须藉由经常积累正义所产生，而不是偶然行义就可以得到的。要将行正义之事牢记于心，却不可用不当的手段助长它。

三、作者简介

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

姓姬男孩取名100分名字有哪些，可选用广东、耀稷、涵文、梓轩、朋宇等名字，具体名字解释如下。

涵文 五行：水 水，读hán wén

涵字的字义是：意为包容，包含，还用于水名，水泽众多。文：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。涵文寓指博学多才、学识渊博、宽以待人之意。

矢准 五行：金 水，读shǐ zhǔn

矢字的字义是甲骨文字形。象镝括羽之形。本义：箭。准：允许，许可；依照，依据；一定，确实；法则，可以做为依据的，正确。矢准寓指立场坚定、、明辨是非之意。

云轩 五行：水 土，读yún xuān

云字的字义是：云彩，指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮；也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；轩：古代车子前高后低叫“轩”,前低后高叫“轾”，引申为高大。云轩寓指朝气蓬勃、顶天立地、正直不阿之意。

广东 五行：木 木，读guǎng dōng

广字的字义是：一般指多，面积大，引申为宽广，宏大。东：本意是东方，即太阳升起的方向，太阳升起喻指万事万物的开始，喻意吉祥；也指主人，领袖，如东道主。广东寓指紫气东来、识多才广、广结良缘之意。

朋宇 五行：水 土，读péng yǔ

朋字的字义是：指彼此友好的人、结党、成群。宇：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。朋宇寓指高朋满座、风度翩翩、门庭若市之意。

耀稷 五行：火 木，读yào jì

耀字的字义是：指照耀的意思。光彩夺目的光线，使人目眩，光辉照耀等；还指夸耀、显耀或炫耀。稷：稷是一个多音字，指一种谷物，黍属，粟（谷子）；也指太阳西斜。耀稷寓指光彩耀目、天道酬勤、丰衣足食之意。

宗沅 五行：金 水，读zōng yuán

宗字的字义是：家族的上辈，民族的祖先；尊敬，尊奉；派别，宗派。沅：水名，沅江，发源于中国贵州省，流经湖南省入洞庭湖。宗沅寓指善解人意、光宗耀祖、温柔可人之意。

松崎 五行：木 土，读sōng qí

松字的字义是：本义指松科植物的总称。松树象征着坚韧、顽强、不渝和永恒。崎：崎岖，地面高低不平的样子。松崎寓指坚毅刚强、宽仁大度、德高望重之意。

顺宇 五行：金 土，读shùn yǔ

顺字的字义是：适合，不别扭；服从，不违背；整理；合理的。宇：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。顺宇寓指风度翩翩、浩然正气、风调雨顺之意。

梓轩 五行：木 土，读zǐ xuān

梓字的字义是：指落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用。轩：古代车子前高后低叫“轩”,前低后高叫“轾”，引申为高大。梓轩寓指气宇轩昂、顶天立地、生机勃勃之意。

姓姬男孩取名100分名字有哪些适合的字

伸 属金，7画，伸舒展开；陈述、表白；申理、洗雪。

莱 属木，14画，莱本义是一种草，又名藜，起名多用于外文译音，可引申为时尚、洋气、美丽。

在 属土，6画，在一般表强调，如在所不辞，无所不在。指决定，存在，如青春常在。

报 属水，12画，报意为告知，报答，答复。

野 属土，11画，野1、郊外，村外；2、不受约束；3、界限，范围。

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魏风

魏风

魏，是西周初分封的姬姓小国，故址在今山西芮城一带。为区别战国魏，一般称古魏国。鲁愍公元年（前661）为晋献公所灭，以其地封给晋臣毕万。战国时魏国的统治者，就是毕万的后人。魏风就是采集于古魏国的民歌。《魏风》共有7篇，计为：葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠。

古魏国北与晋国相邻。春秋之初，秦国向东扩张，占领了西周王畿故地，魏又西与秦接壤。因此它常受到晋、秦的侵夺。在这种情况下，魏国的统治者既要扩张军备，又不肯节制自己的奢侈生活，因此国内人民所受的经济剥削与兵役负担非常沉重。“魏风”大多数所反映的就是人民反抗剥削和兵役的呼声。除此之外，还可听到某些有识之士忧国忧时的嗟叹。

葛屦

原文

纠纠(1)葛屦(2)，可以履霜？掺掺(3)女手，可以缝裳？要(4)之襋(5)之，好人服之。

好人提提(6)，宛然左辟，佩其象揥(7)。维是褊心(8)，是以为刺。

注释

(1)纠纠：纠结交错。

(2)葛屦：夏天所穿葛绳编制的鞋。

(3)掺（xiān）掺：同“纤纤”，形容女子的手柔弱纤细。

(4)要（yāo）：纽带，此处指缝制纽带。

(5)襋（jí）：衣领，作动词，缝制衣领。

(6)提提：安详美好的样子。

(7)揥（tì）：古首饰，类似簪子。

(8)褊（biǎn）心：心胸狭窄。

译文

夏天凉鞋缠丝绳，怎能走于满地霜？可怜纤细瘦弱手，怎能替人缝衣裳？缝制衣带和衣领，恭候女主来试穿。

女主试穿很舒服，却左转身不理我，自顾头戴象牙簪。女人是个窄心肠，作诗把她狠狠刺。

解析

这首诗写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富差距。缝衣女因受女主人的虐待而心生不满，故作此诗而加讽刺。通过对缝衣女奴和女主人二人的衣着、行为等的对比描写，凸显了一主一仆，一贫一富之间的差距。

全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困，自己挨饿受冻，纤细瘦弱，却还要为女主人缝制衣服；后章着力描写女主人的傲慢态度。穿上缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这些细节的描写生动形象，透露着缝衣女奴对女主人的不满和讽刺，让读者也产生了对缝衣女的同情和对女主人的气愤。

汾沮洳

原文

彼汾沮洳(1)，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路(2)。

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行(3)。

彼汾一曲(4)，言采其藚(5)。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

注释

(1)沮洳（jù rù）：水边低湿的地方。

(2)公路：官名。掌诸侯的路车。

(3)公行：主管兵车的世袭家族。

(4)一曲：河道弯曲之处。

(5)藚（xù）：药用植物，即泽泻草，多年生沼生草本，具地下球茎，可作蔬菜。

译文

在那汾水低湿地，来此采莫心欢喜。瞧我那位心上人，英俊潇洒美无比。英俊潇洒美无比，公路和他大不同。

在那汾水河流旁，来此采桑心欢畅。瞧我那位心上人，貌若鲜花俊无比。貌若鲜花俊无比，公行哪能比得上。

在那汾水弯弯处，来此采藚心欢愉。瞧我那位心上人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族与他无法比。

解析

这是一首女子表现对所思男子爱慕之情的诗歌。诗中的“彼其之子”虽然身份地位不如所谓的公路、公行、公族等王公贵族，但在女子心中却是英俊潇洒，才德出众，远远胜过那些地位显赫，不学无术的纨绔子弟。

这首诗的篇章结构是典型的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。从“美无度”到“美如英”再到“美如玉”，从外表到内在，表现了女子对男子爱慕之情的逐渐加深，同时以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美好形象。

园有桃

原文

园有桃，其实之肴(1)。心之忧矣，我歌(2)且谣。不知我者，谓我士(3)也骄。

彼人(4)是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖(5)亦勿思！

园有棘(6)，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔(7)极。

彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

注释

(1)肴；食物。

(2)歌：指的是歌唱。

(3)士：古代对官吏的称呼。

(4)彼人：指的是朝廷上的人。

(5)盖：为何不。

(6)棘：酸枣树木。

(7)罔：没有。

译文

田园里面种着桃树，摘吃桃子也能吃饱。心里忧愁又会烦闷，暂时唱歌忘却烦恼。

那些不理解我的人，说我是个骄逸的人。那人的行为没有错，你却在忧愁为什么？

心理忧愁又会烦闷，又有谁能够知道呢？又有谁能够知道呢？为何不放开不思考。

田园里种上酸枣树，摘吃酸枣也能吃饱。心里有仇又有烦闷，暂去城中游玩忘却。

那些不理解我的人，说我目中没有法纪。那人的行为没有错，你却在忧愁为什么？

心里忧愁又会烦闷，又有谁能够知道呢？又有谁能够知道呢？为何不放开不思考。

解析

这是一首抒发士人身处乱世怀才不遇的伤感之歌。因不被理解而心生感慨，由感而发作歌诗，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是古代书生们常有的心态和做法。本诗真实地反应魏国士大夫当时的生活状态和思想状况。

诗歌两章首以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，而自己却是个无用的文人，不能贡献自己的才能，因而愤愤不平，因此只能以诗歌来排遣忧愁，而忧愁究竟为何？接下来便说，自己的忧国忧民之心无人能懂，反被指责为狂傲。因此，诗人最后只能自嘲说，既然没人能够理解自己，那还不如不去思考它呢？

陟岵

原文

陟(1)彼岵(2)兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上(3)慎旃(4)哉，犹来！无止！

陟彼屺(5)兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季(6)行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！

注释

(1)陟：登上。

(2)岵（hù）：有草木的山。

(3)上：通“尚”，希望。

(4)旃（zhān）：之，作语助。

(5)屺（qǐ）：无草木的山丘。

(6)季：小儿子。

译文

登临葱茏山冈上，远远把我父亲望。我爹好像对我说：“我的儿啊你服役忙，早晚不停真紧张。切要当心身体呀，归来莫要留远方。”

登临荒芜山冈上，远远把我母亲望。我娘好似对我道：“我的小儿你行役忙，没日没夜不得歇。切要当心身体呀，归来莫要把娘忘。”

登临那座山冈上，远远把我哥哥望。我哥好像对我讲：“我的弟弟你服役忙，白天黑夜都一样。切要当心身体呀，归来莫要死他乡。”

解析

这是一首征人思亲之作，抒发了行役之子对父母和兄长的思念之情。《陟岵》一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”，它开创了中国古代思乡诗独特的抒情模式。诗的妙处和独创性，在于在登高望远思念亲人之时，从对面设想亲人念己之心。在一声声亲人念己的嘱咐叮咛当中，包含了多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少思念。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千年后我们读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。

十亩之间

原文

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行(1)与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄(2)兮，行与子逝(3)兮。

注释

(1)行：将。

(2)泄泄（yì）：轻松愉悦的样子。

(3)逝：往。

译文

十亩田间是桑园，采桑人儿真悠闲，走吧一同把家还。

十亩田外是桑林，采桑人儿笑盈盈，走啊与你携手归。

解析

这是女子采桑时唱的歌。夕阳西下，忙碌了一天的采桑女子呼朋唤友一同回家，欢声笑语洒满了整个桑园。这首诗勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。

全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，便于吟唱，同时表达出一种愉悦的心情，这种愉悦既是因为结束了一天的劳动，更是由于对自己一天的劳动成果感到满意和自豪。这首诗的诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。

伐檀

原文

坎坎伐檀(1)兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑(2)，胡取禾三百廛(3)兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆(4)兮？彼君子兮，不素餐(5)兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特(6)兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘(7)兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷(8)兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

注释

(1)檀：一种质地坚硬的树木，可制作车辆。

(2)穑：收获。

(3)廛（chán）：通“缠”，即捆。

(4)貆（huān）：兽名。

(5)素餐：吃白饭，不劳而获。

(6)特：三岁的兽。

(7)漘（chún）：水边。

(8)囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。

译文

砍伐檀树声声响，棵棵放倒堆河边。河水清清涟猗生。不播种也不收割，三百捆禾为何往家搬？不冬狩来不夜猎，为何庭院猪獾悬？那些老爷和君子，不会白白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐，放在河边堆一处。河水清清直流去。不播种来不收割，三百捆禾为何要独取？不冬狩来不夜猎，为何庭院兽悬挂？那些老爷君子啊，不会白吃来饱腹啊！

砍下檀树做车轮，棵棵放倒河边屯。河水清清起波纹。不播种来不收割，三百捆禾为何要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何庭院挂鹌鹑？那些老爷君子啊，可不会白白吃腥荤啊！

解析

这是伐木工人劳动时所唱的歌。它深刻地反映了劳动者对封建剥削者不劳而获的不满和憎恨，讽刺了剥削者的贪婪和无所作为。劳动者辛辛苦苦地伐木造车，过着吃不饱穿不暖的生活，而剥削者却不知耕种狩猎的辛苦，整日花天酒地，白吃白喝，这让劳动者怎能不心生怨恨？

本篇三章复沓，除换韵反复咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用。例如各章猎物名称的变换，说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何修饰，增加了许多真实感。

硕鼠

原文

硕鼠(1)硕鼠，无(2)食我黍！三岁贯(3)女，莫我肯顾。

逝将去女(4)，适彼乐土。乐土乐土，爰(5)得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直(6)。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

注释

(1)硕鼠：大老鼠。一说田鼠。

(2)无：毋，不要。

(3)贯：侍奉。

(4)去女：离开你。去，离开；女，同“汝”。

(5)爰（yuán）：于是，在此。

(6)直：通“职”，住所。

译文

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要离开你，去那幸福之乐土。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

发誓定要离开你，去那仁爱之乐国。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不许偷吃我的苗！多年辛勤伺候你，你却不肯慰劳我！

发誓定要摆脱你，去那欢笑之乐郊。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

解析

这是诗经的名篇，是一首劳动人民控诉统治者残酷剥削的诗歌。诗歌将统治者比喻为贪得无厌的大老鼠，形象而贴切地揭露了其本质，将其残酷剥削的本性表露无遗，表达出了诗人强烈的愤慨。

这首诗纯用比拟，以物喻人，老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，诗人在诗中以雷霆万钧之力喊出了他们的心声——寻找安居乐业、不受剥削的人间乐土！虽然在现实中这也许是一个幻想，但却真实反映了劳动人民对美好生活的憧憬，更标志着他们新的觉醒。

1 文言文中白的意思

纯洁；代表清流贤正 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

亮；明亮。与“暗”相对 雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》

一无所有 白手起家成业。——《杂纂新录》

显著 礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》

真诚；坦白 机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》

清楚，明白] 然使君冤未白，犹无益也。——高启《书搏鸡者事》

表明；说明 吾将以死白之。——《吕氏春秋·士节》

禀告；报告 虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》

上告；控告] 式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》

使…白 乃斫大树白而书之。——《史记·孙子吴起列传》

莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》

2 白随在文言文里什么意思

白 bái 形容词义 1、象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。

古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。

殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。

——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。

——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。

——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。

——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。

—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。

雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。

白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。

礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。

机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。

也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。

——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。

如：独白；对白。 3、地方话。

如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。

如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。

——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。

——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。

——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。

虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。

式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。

——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。

咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。

——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。

与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。

随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。

——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。

——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。

——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”

距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。

——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。

——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。

——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”

——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。

——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。

客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。

——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。

象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。

姬姓。春秋后期为楚之附庸。

地在今湖北随县。

3 古文中的“白”的几种意思

1、（象形。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色） 2、古人用以代表西方、秋季、金、肺等 例子： 白，西方色也。

殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。

——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。 ——《庄子·知北游》 白昼大都之中。

——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。

——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。

——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。 ——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》 3、又如：雪白（像雪一样的洁白）； 白衣（白衣人。古代未仕者穿的白衣） 4、纯洁；代表清流贤正 [pure;stainless] 例子： 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》 5、又如：白心（使心得以澄明清静；指洁白明静的心） 亮；明亮。与“暗”相对 [light] 举例： 雄鸡一声天下白。

——李贺《致酒行》 6、又如：东方发白；白日鬼（指日间公然招摇撞骗的人） 一无所有 [plain] 举例： 白手起家成业。 ——《杂纂新录》 7、又如：白文（不附加注解的书本正文；俗称“阴文”，碑文或印文虚白的部分）； 白手起家（自食其力而没有任何凭藉依恃而创建家业）；白社（无人祭祀的土地庙，亦指荒无人烟的家乡）； 白大人（没有功名的人）； 白战（徒手相搏）； 一穷二白 8、[汉字的] 字形写错（如笔画错或误写为同音异义的字）的或字音读错的 如：念白字；写白字 9、显著 [remarkable;marked;notable;outstanding] 举例： 礼义不加于国，则功名不白。

——《荀子·天论》 10、真诚；坦白 [honest;frank] 举例： 机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 11、观点或行动极端保守或反动的 [reactionary]。

如：白军；白匪 12、古时罚酒用的酒杯。 也泛指酒杯 [wine cup] 举例： 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。

——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 13、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句 [spoken part in opera]。

如：独白；对白 14、地方话 [dialect]。 如：苏白 15、指白话，跟“文言”相对 [vernacular]。

如：文白夹杂 16、姓 举例： 白起，小竖子耳。——《史记·平原君虞卿列传》 17、清楚，明白 [know;realize;understand] 然使君冤未白，犹无益也。

——高启《书搏鸡者事》 18、又如：不白之冤；真相大白 表明；说明 [demonstate;show;explain] 举例： 吾将以死白之。——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。

——褚少孙《西门豹治邺》 19、又如：自白（自我表白）； 表白（对人解释，说明自己的意思） 禀告；报告 [report] 20、禀告；报告 [report] 虚吏白州，州白大府。 ——唐·柳宗元《童区寄传》 21、上告；控告 [appeal to the higher authorities;accuse;charge] 式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 22、使…白 [turn white] 乃斫大树白而书之。

——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 23、白白，平白 [in vain;for no reason] 咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。

——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。——睢景臣《高祖还乡》 24、又如：白死；白活；白等；白瞪（白瞪眼，束手无策的样子）；白做了一天工夫；白得；白看戏 25、单单；只是 [only] 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 26、竟。

与“不”连用 [just;simply]。如：叫了半天，白不答应；白当（竟；竟然）。

4 白随在文言文里什么意思

白 bái形容词义1、象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。

古人用以代表西方、秋季、金、肺等。白，西方色也。

殷用事物色白。——《说文》虚室生白。

——《庄子·人间世》若白驹之过隙。——《庄子·知北游》白昼大都之中。

——《汉书·贾谊传》白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》须眉交白。

——《庄子·渔父》蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》目辨白黑美恶。

——《荀子·荣辱》太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》永州之野产异蛇，黑质而白章。

—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》2、纯洁；代表清流贤正。粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》3、亮；明亮。与“暗”相对。

雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》4、一无所有。

白手起家成业。——《杂纂新录》5、显著。

礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》6、真诚；坦白。

机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》名词义1、古时罚酒用的酒杯。

也泛指酒杯。屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。

——《虞初新志》飞觞举白。——左思《吴都赋》2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。

如：独白；对白。3、地方话。

如：苏白。4、指白话，跟“文言”相对。

如：文白夹杂。5、姓白起，小竖子耳。

——《史记·平原君虞卿列传》动词义1、清楚；明白。然使君冤未白，犹无益也。

——高启《书搏鸡者事》2、表明；说明。吾将以死白之。

——《吕氏春秋·士节》是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》3、禀告；报告。

虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》4、上告；控告。

式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》（7） 使……白。乃斫大树白而书之。

——《史记·孙子吴起列传》莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》副词义1、白白；平白。

咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》白什么改了姓更了名。

——睢景臣《高祖还乡》2、单单；只是。要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》3、竟。

与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。

随suí 动词义1、形声字。从辵（ chuò））随，从也。

——《说文》随无故也。——《易·杂卦》随山刊木循也。

——《书·禹贡》无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》凡庭实随入。

——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”

距随长武。——《仪礼·乡射礼记》列星随旋。

——《荀子·天论》主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》子行而我随之。

——《韩非子·说林上》随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——晋· 陶渊明《桃花源记》2、依顺；依从。随，顺也。

——《广雅》今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”

——《北齐书·陆法和传》3、听任某人自愿去做。有志矣，不随以止也。

——王安石《游褒禅山记》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》4、接着；随即。

客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。

——清· 方苞《狱中杂记》5、按照；依据。名词义1、六十四卦之一，震下兑上。

象曰：泽中有雷，随。——《易·随》2、中国周代国名。

姬姓。春秋后期为楚之附庸。

地在今湖北随县。

信，两个读音：xìn和shēn。

一、信：从人，从言。人的言论应当是诚实的。

本义：真心诚意，真实，不虚伪。

1、信者，诚也。专一不移也。——《白虎通·情性》

信，就是诚实，专心一意不改变。

2、民不求其所欲而得之谓之信。——《礼记·经解》

人民没有过分的欲求并能得偿所愿，那叫做信。

3、信言不美，美言不信。——《老子》

真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信。

引申义：相信，信任。

1、不自信。——《战国策·齐策》

不相信自己。

2、是二者，余未信之。——《小石城山记》

这两种说法，我都不相信。

3、信约；盟约

以继好结信，谋事补阙，礼之大者也。——《左传·襄公元年》

以继续友好、取得信任、商讨国事、补正过失，这是礼仪中的大事。

4、符契；凭证

今行而无信，则秦未可亲也。——《战国策·燕策》

没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。

5、姓氏

二、读作shēn时古同“伸”，是舒展开，表白的意思。

扩展资料：

信姓出自姬姓，是战国时魏国公子信陵君无忌的后代。

明朝洪洞大槐树移民信氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末后裔分布：

河南、山东、河北、辽宁、北京、天津、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖南、湖北、黑龙江、新疆、内蒙、山西等地。

信姓的历史名人战国时期赵国有信期，南北朝时，北齐有信都芳，河间人，数学家，宋代有信世昌，东平人，山水画师，明代有信恭，任主薄。

参考资料：

-信