帝都、魔都、花都、神都、是指哪个城市？

帝都：北京

北京自元代开始成为中国首都，之后明、清、新中国都以此为都。帝王居住于此，自然帝都之称名副其实。相信大家在小的时候应该都有看过《中华小当家》这部动画片，在这一部动画片当中，其中有一集的片名就叫做“帝都北京，黑暗料理界的魔掌”，所以帝都这个名字也就被人所知了。

魔都：上海

上海之所以被称作“魔都”，是由于它具有世界其它城市所没有的“魔性”，而产生这种“魔性”的根源，则在于因租界的设立而形成的“两个不同性质的空间（即租界和县城）”共存于上海的局面。

花都：广州

因为广州市全年气温适宜，四季都有鲜花开放，因此被称为花都。广州市为南方的重要经济、政治中心、是我国最先开放的港口城市。也是我国历史文化名城、广府文化发祥地，在我国历史上有着不可替代的地位。

神都：洛阳

神都为洛阳古称，意为神州大地之都。 神都是唐睿宗及武周时期洛阳的别名，也是武周王朝的首都。中华人民共和国河南省下辖的地级市，河南省及中原城市群的副中心城市，是河洛文化和华夏文明的发源地。

魔都是上世纪二三十年代上海的别称之一，相对于西方人对上海The Greatest City of the Far East、Paris of the Orient的称呼，魔都是当时日本人对上海的一种习惯称呼。

20世纪初旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说《魔都》，第一次以魔都称呼上海。村松梢风大概是第一个把上海称为魔都的人，所以，魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相。在这部作品中村松梢风发明了魔都一词来指代上海。

扩展资料：

上海，春秋属吴国  。战国先后属越国、楚国，春秋战国时期，上海是楚国春申君黄歇的封邑，故别称为“申”。晋朝时期，因渔民创造捕鱼工具“扈”，江流入海处称“渎”，因此松江下游一带被称为“扈渎”，以后又改“扈”为“沪”，故上海简称“沪”。

唐天宝十载（公元751年），上海地区属华亭县（今松江区）。北宋淳化二年（公元991年），因松江上游不断淤浅，海岸线东移，大船出入不便，外来船舶只得停泊在松江的一条支流“上海浦”上（其位置在今外滩至十六铺附近的黄浦江）。

南宋咸淳三年（公元1267年），在上海浦西岸设置市镇，定名为“上海镇”。元至元二十九年（公元1292年），中央政府把上海镇从华亭县划出，批准设立上海县，标志着上海建城之始。

-上海

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内容预览：

二十三

很快，赵明就带着秦悦开始了各种应酬。接待与饭局，是秦悦的日常工作之一。

二零零八年七月二十八日，星期一，那天上海滩的天气很好，天空格外蔚蓝，傍晚，一轮火红的夕阳骑在浦西的高楼上，余晖毫无保留地倾泻而下，整座城市美轮美奂。七点半，夜色渐渐暗了下来，城市的霓虹开始闪烁，华灯初上。

浦西，在外立面朴实暗淡里面却灯火通明金碧辉煌的天上人间，在这个号称上海滩最顶级的商会会所，赵明领着秦悦在一间最隐蔽的包厢等待着南浦区规划与国土资源局、房管局几位重要人物的到来。提前点好贵宾最爱吃的菜，澳洲龙虾，鲍鱼，鱼翅，海参，三文鱼刺身，甲鱼，苏眉、桂鱼，全是山珍海味，大滋大补，一桌下来，不加酒水就六千多元。

等待期间，不时有衣着短而暴露、性感外泄的服务员前来倒水伺候。赵明习惯性地翻看着手机，认真地分析每一条房地产新闻，一副运筹帷幄的样子。秦悦安静的欣赏包厢天花板上奢华的吊灯，心想着新工作的美好，计划着公共关……

上海叫魔都是因为资本主义高度的发展。它具有世界其它城市所没有的魔性，日本作家存松梢风的畅销小说魔都20世纪初旅居上海的日本作家存松梢风，是第一个把上海称为魔都的人，从魔都可以看出理想资本主义社会发展的具体形态。

上海魔都的特点

城市的高度发展伦敦，上海，东京，纽约是历史上公认的四大魔都。这四个城市都是经济文化高度发展，旧上海十里洋场可以说是魔都的最好体现,这里被认为是处处有商机，遍地是黄金由于工业革命的发展，社会的不平衡及其明显。

90年代的动漫爱好者们在成为新生代网络社会文化的主要传播力量的进程中，一定程度上地推广了魔都上海这样一个十分具有代表性的词汇。而知道这个词的上海人们，如今也逐渐欣然接受，开始自豪地称自己为魔都人民，在提到上海的时候，也习惯性地用魔都来代替了。

我们总是讲“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”几乎成为上海的代名词。那为什么将上海称作“魔都”呢？

这就要从一个日本人说起了。

在二十世纪上半叶的日本，有一个热爱中国的文人，他甚至将中国比作恋人，此人就是村松梢风。

村松梢风

而将上海称之为“魔都”的说法也正出自于村松的笔端。

1923年，村松梢风来到上海。

作为“用脚写作”的作家，村松此行是为了寻找新的写作素材，当然也受到了芥川龙之介的影响。芥川于1921年即进行了为期三个月的访华之旅，回国后，芥川在报上发表了《上海游记》等游记，许多日本人因此认识了上海，村松正是其中之一。

在上海，村松结识了许多“新文学”的作家，与郭沫若、郁达夫、田汉等人来往密切。他还结识了“青年绅士”朱福昌，在朱福昌的引导下，村松游遍了上海。在他的笔下，沪上餐馆、妓院、茶馆、戏园等都有所提及，并且被描绘得十分生动有趣。闻名上海滩的“大世界”，在他看来，则“反映了全中国的传统，又体现了中国的众相世态”。

在上海感受到的复杂而奇特的感觉，松村将之集中浓缩在“魔都”这个词汇里。回到日本后，村松将《不可思议的都市“上海”》发表在1923年8月号的《中央公论》上，第二年，又将几篇记述上海的文字与《不可思议的都市“上海”》合集出版。并且自创“魔都”一词，用以新作书名。在村松看来，“魔都”的“魔”同时表示了“摩登”与“魔鬼”的意思。这正是目前所知的“魔都”最早来源。

《魔都》出版后，这一词汇在日本逐渐被接受。如1986年出版了《上海魔都文学》，1995年出版了《魔都上海 十万日本人》等作。

“魔都”一词引入中国，则到了20世纪末。这个词首先受到了学术界的关注。熊月之先生主编的《上海通史》收录了《魔都》一书。1998年，徐静波教授在日任教期间，研读《魔都》并着手翻译。另外，王向远教授在所著《中国题材日本文学史》中称，“魔都”成为了日本语中“上海的代名词”。

近十年，在互联网的影响下，“魔都”一词也由学术界转移至大众，迅速变成了人们的日常用语，成为了上海的代名词，并形成了一种关于上海的新的城市认同。

参考文献

肖峰：《“魔都”一词的前世今生》，《 中华读书报 》2018年05月16日，第16版。

郭晔旻：《朗朗上口的“魔都”一词，竟出自这位日本作家之手》，澎湃新闻。

“魔都”这个说法，来自于日本小说家村松梢风的同名小说《魔都》，这本小说描述了租界时期的上海，这是上海第一次被称为“魔都”，村松梢风所描绘和界定的上海形象，至今仍为大多数日本人所承袭，这也是上海至今仍被称为魔都的缘由。

村松梢风为什么认为上海是“魔都”呢？这与日本人对上海的整体印象密不可分，在当时日本人眼中，上海是集经济繁荣、市容繁华而又文化堕落于一体的城市。上海当时有多繁华呢？日本人描述称：有礼貌地说，即使是大阪、神户、东京、横滨，也落后上海数个等级，我对此只得感到悲哀……当时的上海，高楼林立，马路宽阔，各色彩灯闪亮，繁华的租界成为全中国富人躲避兵荒马乱最好的去处。

上海的富足只是这个城市的一面，这个城市的另一面是腐朽与堕落，比如城市的角落充斥着乞丐，穷人乱糟糟的挤在一起，为生活奔波；穷人所生活的区域，环境脏乱不堪，污水横流，即便是十一二岁的少女，也是满面污垢，乞讨是这些天真无邪少女的唯一工作。

在其他日本游记作者的描述中，上海的有产阶级中充斥着乱·伦杂交、多角恋爱、花天酒地的场景，与之对应的是，贫困人家为了一顿饭不得不出卖身体，建筑工因为辛劳过度而惨死……

上海呈现出的贫困与富足，文明与野蛮，卫生与杂乱，秩序与混乱交织的局面，给人展现出十足的魔幻色彩，这种魔幻色彩，让日本人即羡慕又悲哀，羡慕上海的繁荣文明，为上海的脏乱无序感到悲哀，日本人看到了上海巨大的贫富差距，所以，他们用“魔都”这个词汇来描绘上海。

上海的别名“魔都”由此而来，后来成为人们的俗称，也就一直这么叫了。

hiahia~~今天就让我来给大家涨涨姿势~戏说魔都的由来吧。（传说可不止一个哦！）传说一：伦敦、上海、东京、纽约是 历史 上公认的四大“魔都”，这四座城市共同点是 历史 上资本主义得到了高度发展。旧上海的十里洋场可以说是魔都的最好体现，这里被认为是处处有商机，遍地是黄金，许多外地人甚至外国人都想来上海闯荡一番。 而现在上海人眼中“魔都”少了一份妖魔化，作为“摩登都市”的简称在使用。 传说二：“魔都”这个词的发明者是一个日本浪人作家——村松梢风，他的代表作就是《魔都》一书。书中描写了20世纪初的上海，记录了这段时间内他在上海的种种体验~这也是上海第一次被称作魔都~在他此后的“关于上海的书系”之中，《魔都》也是非常有名的。 传说三：动漫文化中，魔都已成为动漫迷对于上海的正式代称，而且影响已经传到海外。不仅中国人把“魔都”代称上海，许多日本人也喜欢把上海称为“魔都”。（日本动漫《中华小当家》中直接将上海叫做“魔都”。以前还真没注意过呢~~） 以上这三个传说你信吗？信哪一个呢？反正我个人是挺喜欢“魔都”这个称谓哒~~它为阿拉上海抹上了一层神秘的质感！

“帝都”北京这个称号就不用解释了，想必大家都懂；上海的“魔都”称号，其实和日本人有关；

上海“魔都”的称号源于上世纪20年代，也就是那个十里洋场的“上海滩”时代，“魔都”一词最早源于那时的一部小说《魔都》。

当时，一个长期旅居上海的日本作家村松梢风写了一部畅销小说《魔都》，他也就成了第一个把上海称为“魔都”的人。

那时的上海摩登、 时尚 ，号称“东方巴黎”，“魔都”则代表着日本的文人墨客对上海种种幻想的感觉，在《魔都》这本书里，也描绘了他们对上海日常的所见所闻。

而当时的上海之所以能被他们称作“魔都”，主要是因为它具有其它东方城市所没有的“魔性”，而这种“魔性”的根源，则源自于西方租界设立而形成的“东西方两个不同性质的空间”（即租界和县城）共存上海的局面。

正是这两种“不同性质的空间”相互渗透和冲突，才使上海成为一座当时举世无双的“兼容”的都市，也因此产生了种种奇特的 社会 现象，而这些现象就被文人用“魔都”一词来来概括。

而后来，一部风靡一时的经典动画片—《中华小当家》也再度强化了这一印象，如其第34集就是“魔都上海！黑暗料理界的宣战”。

受它影响影响，“魔都”一词便在90年代的动漫爱好者们再度得到广泛传播。

再到新时代的上海人，也开始欣然接受，并自豪地称自己为“魔都人民”。

T教授说

魔都指的是上海，魔都也是上海的别称，名字起源魔都是上世纪二三十年代，上海的别称之一，相对于西方人对上海TheGreatestCityoftneFast，parⅰsoftheorient的称呼，魔都是当吋日夲人对上海的一种习惯称呼，20世纪初，旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说，《魔都》第一次以魔都称呼上海，村松梢风大慨是第一个把上海称为魔都的人，所以魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相，在这部作品中村松梢风发明了魔都一词来指代上海，《北京是帝都》《上海是魔都》《东莞是性都》《重庆是陪都》《广州是妖都》《武汉是伪都》《深圳是雌都》《成都是成都》《天津是嘟都》《沈阳是眩都》《哈尔滨是冰都》《昆明是花都》。

上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。

有人把上海称为“最适合逛”的城市，CNN说：上海“总有地方让你闲庭信步”。其实旅行只要静下心来，不浮躁，就会有很多惊喜。漫无目的的福气，不是谁都能享受得了的。

有人把上海称为“最排外”的城市，比如我来上海见了一个外地朋友，他在上海奋斗了13年，但“很少和上海本地人接触”，但同时上海又是一个包容性最强的城市，因为在这里，一切凭能力说话，无论你来自哪块儿地。

上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。

在上海逛街，能感受的一种“随便你”的味儿，用北方人的话说就是“爱咋咋地”。比如上海有很多那个样的小店儿，就是连个门头都没有，你不进去根本不知道它是卖什么的，等你进去了会发现，老板一般都懒懒地坐在柜台后面，即便你什么都不买，他们也不会多看你一眼，但是当你在离开的时候，他们却会突然抬起头来跟你道别，那声再见，还挺有仪式感。

“魔都”是个回流词，最早称上海“魔都”的不是上海人，而是日本人，这个人“村松梢风”。

这个人在上个世纪20年代，因为各种原因来到当时的国际大都会上海，生活了一段时间之后，他把自己在上海的经历写成了一本书 ，书名叫《不可思议的都市上海》，所以魔都的魔其中一个意思就--“各种的不可思议”。之后以这个书为基础，他又加上些其他的文章，这一次直接起名《魔都》。

日本人对上海的记忆是深刻的，而且充满迷恋，日本动画片《中华小当家》第34集的标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”，可见日本人称上海一直大概就叫《魔都》

当然，这个是按考据的路子来的，聊被一说。

北京和上海是中国一南一北的俩大都市（以长江为界线），北京叫帝都，上海虽然不是首都，但是是大都市，自然也是都

我觉得魔的含义很丰富，最早可能是“摩”，摩登之都，上海之前又是淘金者的天堂，既是“魔鬼”之都，又是“魔力”之都。改革开放以后，上海又称为比肩纽约的大都市---让人为之着魔之都。

“魔都”这个称呼源自于20世纪初的旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说《魔都》，记录了作者在上海的种种生活体验。

村松梢风大概是第一个把上海称为"魔都"的人。书中对于当时魔都的阴暗面和世俗情况展开了非常细致入微的描写。此后，魔都一词就被很多人用来指代上海这座包容万象错综复杂的城市。也有学者认为魔都是“摩登都市”的音译，毕竟当时日本人对于现代都市（摩登都市）有多重解答，同时期的伦敦、东京、纽约也被列为“魔都”。

从另一方面，上海有很多都市传说，玉佛寺事件、延安路高架龙柱、人民广场跑马场、人民广场法阵、吸血鬼事件等等，都为这座现代化大都市染上了悬疑的色彩，这也是灵异爱好者乐于称呼这座城市为魔都的原因之一。

关于上海为什么称为“魔都”同友们从它的风水，地域， 历史 ，文化等各个方面都作了较准确的回答，一些外国的文人作家也有着他们笔下的看法，这里我再不必要重复多述。我想上海只所以人们称它为“魔都”，恐怕与它的城市魔力有关，与它曾经所发生的一切故事和昔日的荣耀，今日的繁荣兴盛与未来民族复兴的关联是分不开的。曾经大上海是冒险家的乐园，各国商贾的家园，传教士的圣殿，革命党人的聚义亭。今天，上海更是民族复兴的金融之都，人才之都，英才之都。上海它不但代表着近代之中国，也代表着当代之中国，更代表着未来之中国。所以，“魔都”之称谓对大上海来说名副其实。

歌名：爱

演唱：莫文蔚

作词：李焯雄

作曲：陈晓娟

你还记得吗 记忆的炎夏

散落在风中的已蒸发

喧哗的都已沙哑

没结果的花 未完成的牵挂

我们学会许多说法

来掩饰不碰的伤疤

因为我会想起你

我害怕面对自己

我的意志 总被寂寞吞噬

因为你总会提醒

过去总不会过去

有种真爱不是我的

没结果的花 未完成的牵挂

我们学会许多说法

来掩饰不碰的伤疤

因为我会想起你

我害怕面对自己

我的意志 总被寂寞吞噬

因为你总会提醒

过去总不会过去

有种真爱不是我的

假如我不曾爱你

我不会失去自己

想念的刺 钉住我的位置

因为你总会提醒

尽管我得到世界

有些幸福不是我的

你还记得吗 记忆的炎夏

我终于没选择的分岔

最后又有谁到达

扩展资料

《爱》收录于香港歌手莫文蔚2002年4月发行的国语专辑《i》，陈晓娟作曲，李焯雄填词。同时也是台湾公视《日本文学戏剧》系列主题曲 。

2003年8月，第十四届台湾金曲奖，这首歌摘得最佳作曲和作词人奖，同时也为莫文蔚赢得了最佳女演唱人奖 。后被多位歌手在演唱会或专辑里翻唱。

这首歌原是陈晓娟花了六年时间写就的沥血之作，最早的灵感来自她在纽约意甲蓝调餐厅听到一位女爵士歌手的演唱，深受感动之余写下了前段，而副歌却一直卡住，直到六年后回到台南家中弹着老钢琴时突然想起莫文蔚的歌声，于是几分钟内完成了这首歌，而第二天正好就收到莫文蔚公司的邀歌电话，一切似乎冥冥中早有安排。

陈晓娟创作时写的DEMO名叫《赶路》，后来收录在专辑《爱 原色》中。这首歌被选入《i》后，李焯雄重新作词，定名为《爱》。

参考资料

-爱