天下最好的假山石，奇石，怪石，风景石，在哪里？

中国的四大奇石：天下第一奇石——灵璧石，是全赖于大自然天工神镂的华夏艺术瑰宝，被清朝乾隆皇帝御封为“天下第一石”。 灵璧石出于安徽省灵璧县北部磬石云山北平畴间，经古泗水亿万年的波涛冲击，峰峦洞壑，状物肖形，千态万状。又因其是10亿年前海藻化石，色泽黝黑天成，扣之铿然有声,从不同角度敲击能发生1234567i八个音节，故又名“八音石”。灵璧石亦褒称"灵璧"，以其瘦、透、漏、皱、伛、黑、声、丑、悬九美俱备而名扬天下，威振四方，品位至高至尊。其妙造天成的诱人魅力在于它集声、色、形、质、纹诸美于一体，有着无比丰富的美学内涵和极高的观赏收藏价值。 “灵壁一石天下奇，声如青铜色如玉”，这是宋代诗人方岩对灵壁石发出的由衷赞叹。灵壁石开发极早，早在《尚书·禹贡》中，就有徐州上贡“泗滨浮磬”的记录。灵壁石为世人瞩目，已有三四千年的历史。在供石家族中历来占据显赫的地位。《云林石谱》汇载石品一百一十六种，灵壁石被放在首位介绍；明人文震亨撰写《长物志》，称“石以灵壁为上，英石次之”。自古以来，有名的藏石家也无不藏有灵壁珍品，其中叫得出名的就有苏轼的“小蓬莱”、范成大的“小峨眉”、赵孟黻的“五老峰”，等等。

太湖石

太湖石为我国古代著名四大玩石之一，因产于太湖而得名，它是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜兴一带的石灰岩，其中以鼋山和禹期山最为著名。我国古代就开发利用太湖石，白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。太湖石属于石灰岩，多为灰色，少见白色、黑色。石灰岩长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳的水的溶蚀，在漫长的岁月里，逐步形成大自然精雕细琢、曲折圆润的太湖石。太湖石为典型的传统供石，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦叠嶂之姿，宜作园林石等。现在还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态、玲珑剔透的碳酸盐岩统称为广义太湖石 。

昆石

又称昆山石，因产于江苏昆山的玉峰山而得名。系石英脉在晶洞中长成的晶簇体，呈网脉状，晶莹洁白，剔透玲珑，少见大材。昆石有10多个种类，分别按其形态特征命名为鸡骨峰、杨梅峰、胡桃峰、荔枝峰、海蜇峰等。昆石毛坯外部有红山泥包裹，须除去酸碱，从开采到加工成品需要一段时日。

“孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”，这是元朝诗人张雨在《得昆山石》诗中对昆石的赞美。昆石，因产于江苏昆山而得名。主要出自于城外玉峰山（古称马鞍山）。它与灵壁石、太湖石、英石同被誉为“中国四大名石”，又与太湖石、雨花石一起被称为“江苏三大名石”，在奇石中占据着重要的地位。

大约在几亿年以前，由于地壳运动的挤压，昆山地下深处岩浆中富含的二氧化硅热溶液侵入了岩石裂缝，冷却后形成石英矿脉。在这石英矿脉晶洞中生成的石英结晶晶簇体便是昆石。由于其晶簇、脉片形象结构的多样化，人们发现它有“鸡骨”、“胡桃”等十多个品种，分产于玉峰山之东山、西山、前山。鸡骨石由薄如鸡骨的石片纵横交错组成，给人以坚韧刚劲的感觉，它在昆石中最为名贵；胡桃石表皱纹遍布，块状突兀，晶莹可爱。此外还有“雪花”、“海蜇”、“荔枝”、“荷叶皴”等品种，多以形象命名。昆石总的看来是以雪白晶莹，窍孔遍体，玲珑剔透为主要特征。一块精品昆石必然是大洞套小洞，小洞内见大洞，洞内弯弯曲曲，变化无穷，显示出千孔百巧的灵巧，让人无限遐想而惊叹大自然鬼斧神工，这是其它石种无法比拟的。

形态美是昆石的生命。古代赏石四要素为：瘦、皱、漏、透。昆石正是这四要素的代表作，它最能体现瘦、皱、漏、透的特点。昆石其形千变万化，形态婀娜，冰清玉洁，幽洞遍体，无一类同。昆石还具有天然雕塑之美，它具有玲珑剔透的线条和多层次情景交融的形态，白居易在《太湖石记》云：“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”，昆石精品已达到缩景艺术的气势，叫人叹为观止。

石质美是昆石的灵气。昆石是由二氧化硅充填形成的石英结晶体，故石质似玉，细腻光润。古人云：“白如雪，质似玉”。用放大镜细观之，昆石是由白色晶体组成，闪闪发光，犹如钻石，发出璀璨的光彩，坚硬的质地，高贵的气质，让人爱不释手，所以昆石在古代由叫玉石，产石的所在地现在还叫玉山镇，可见昆石从古至今以晶莹洁白著称，显示出它特有的高洁。

英石

英石因产广东英州（现为英德市）而得名。是清代以来公认的四大园林名石之一,有淡青、灰黑、浅绿、黝黑、白色等数种，以黑者为贵。英石正背面明显，正面多洼孔、石眼，玲珑宛转，精巧多姿，而背面较平滑。英石质坚而脆，叩之有共鸣声，历来为收藏者所喜爱。

“奇峰乍骈罗，森然瘦而雅”，这是明人江桓在获得三峰英石之后发出的赞叹。英石亦是四大名石之一，因产于广东省英德县英德山一带而得名。它开发较早，在北宋人赵希鹄的《洞天清禄》、杜绾《云林石谱》即有著录。陆游在《老学庵笔记》中也写道：“英州石山，自城中入钟山，涉锦溪，至灵泉，乃出石处，有数家专以取石为生。其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉，然匠者颇秘之。常时官司所得，色枯槁，声如击朽木，皆下材也。”

英石与灵壁石沉积岩中的石灰岩，主要成分是方解石，但硬度不及灵壁。英石分为水石、旱石两种，水石从倒生于溪河之中的巉岩穴壁上用锯取之，旱石从石山上凿取。一般为中小形块，但多具峰峦壁立、层峦叠嶂、纹皱奇崛之态，古人有“英石无坡”之说。英石色泽有淡青、灰黑、浅绿、黝黑、白色等数种，以黑者为贵。由于当地岩溶地貌发育较好，雨水充沛，山石极易被溶蚀风化，故石表多深密褶皱，有蔗渣、巢状、大皱、小皱等状。英石颇具“皱、瘦、漏、透”之状，多峰峦，且有嵌空石眼，玲珑宛转，精巧多姿。英石质坚而脆，扣之有共鸣声者为佳。

一、假山摆放在哪里风水最佳

　　如果家中室内面积小，风水上不建议安置假山。假山、池塘应摆放在家中的吉位，方能起到人丁、财运兴旺的作用。如果室内面积不够，将假山池塘摆放在凶位，则会给家中带来厄运。具体的假山风水摆放位置如下：

　　1、假山摆放在西方

　　西方位，在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更加吉祥。

　　2、假山摆放在西北方位

　　西北方位，设置假山为大吉。当时，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。

　　3、假山摆放在东北方位

　　东北方位，设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸，屹立的山，会带来稳定感，含有不屈

　　不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。

　　4、假山摆放在北方方

　　北方位，这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。

　　二、室内假山风水禁忌

　　1、室内假山忌片状石材

　　假山风水忌片状石材(如鳞片石)，感觉象一把把的刀竖立在那里，假山杀气太重，有穷山恶水之意。穷山所在有财不聚。刀锋所对之处的人、住房，或者方位所代表的人物，都会有血光、外伤方面的担心，同时要注意在人事关系方面被人强硬破坏。

　　2、室内假山忌方滑的青石

　　室内假山忌方滑的青石组合，此山唯一的弊病就是无法种植草木，只能作为穷山。如果将方滑的青石组合假山摆放在室内，则可能会导致钱财不聚。

假山摆放在哪里风水最佳？ 如果家中室内面积小，风水上不建议安置假山。假山、池塘应摆放在家中的吉位，方能起到人丁、财运兴旺的作用。如果室内面积不够，将假山池塘摆放在凶位，则会给家中带来厄运。具体的假山风水摆放位置天景园林建议如下：

1、假山摆放在西方：西方位，在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更加吉祥。

2、假山摆放在西北方位：西北方位，设置假山为大吉。当时，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。

3、假山摆放在东北方位：东北方位，设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸，屹立的山，会带来稳定感，含有不屈不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。

4、假山摆放在北方方位：北方位，这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。

假山的摆放位置求解 15分 假山摆放在哪里风水最佳

如果家中室内面积小，风水上不建议安置假山。假山、池塘应摆放在家中的吉位，方能起到人丁、财运兴旺的作用。如果室内面积不够，将假山池塘摆放在凶位，则会给家中带来厄运。具体的假山风水摆放位置如下：

1、假山摆放在西方

西方位，在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更加吉祥。

2、假山摆放在西北场位

西北方位，设置假山为大吉。当时，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。

3、假山摆放在东北方位

东北方位，设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸，屹立的山，会带来稳定感，含有不屈不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。

4、假山摆放在北方方

北方位，这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。

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庭院假山风水摆件放在哪个位置好 一、吉方位：

西方位――东正[根雕假山设置的吉相，不过要配合树木一起，因为树木能防西晒。

西北方位――设置假山为大吉，同样道理，也是要配上树木，才能使家运兴隆。

北方位――吉相，地势可适当高一点，配上树木种植，但树木不宜太靠近房子，此面房子的窗户也不应开启。

东北方位――此位设置假山没有大碍。

西北方位――此位是山的本命位置，设置高耸、屹立的假山，会带来稳定感，寓意不屈不挠，也意味着财产稳定，家庭团结及对子孙有益。

二、不利方位：

东方位――此位设置假山，会对前进、发展有所障碍。

东南方位――此位是设置假山的坏相，会使人际关系、生意交易上遇到障碍和挫折。

南方位――在此设置假山意味着才智、能力被埋没，无法发挥。

西南方位――也是设置假山的不利方。

假山在风水中的妙用 哪些地方适合摆放假山 1、客厅的吉位放假山能起到人丁财运两旺的作用。2、下面是客厅放假山的一些禁忌以供参考。1）客厅假山摆放风水――忌凶位如果客厅内的空间不是很大，不建议在客厅内摆放假山。假山的摆放位置应该在客厅的吉位，这样才能起到人丁财运两旺的作用。要是客厅的面积不是很大，那么一不小心将假山摆放在了凶位，那就会给整个家庭带来厄运，2）客厅假山摆放风水――忌片状石材从客厅假山摆放风水的角度来看，假山忌片状的石材，比如说鳞片石，这种感觉仿佛有一把把刀竖立在那边，会产生很重的杀气，有穷山恶水的意思。如果形成穷山恶水的局面，就不容易积聚财富。而且在客厅内，刀锋对着人，很有可能会带来血光之灾。而客厅又是会客之所，刀剑还会对着客人，影响主人的人事关系。3）客厅假山摆放风水――忌方滑的青石在客厅内摆放假山，万万不能和方滑的青石组合在一起。这种山不能种植草木，有穷山的寓意。如果将方滑的青石组合假山摆放在客厅内，会影响住宅风水，甚至出现钱财不聚的情况。4）客厅假山摆放风水――开门见假山好不好有很多户型都是开门见客厅，将假山摆放在客厅内，那很容易出现开门见假山的情况。一般在门口吸到旺气，那就不会产生很大的影响。但如果吸到了衰气，那就会产生不利的影响，甚至会出现健康与财富两不旺的局面。在客厅摆放假山的时候，可以参照风水师摆设的风水局，这样也可以少操一份心了。5）客厅假山摆放风水――假山流水往往只有了山还不够，还缺水。在客厅内，假山流水的运用极其广泛，如果运用得当，那就能起到催旺财运的作用，但如果运用不当的话，那就会给整个家庭带来厄运，导致住宅凶事连连。在客厅内摆放假山的时候，还要根据主人及家人的命理五行来摆放，如果有人忌水，那就不适合摆放假山流水了。3、上述都是风水之说，见仁见智，请勿迷信。

家里摆假山好吗摆什么位置 一、假山摆放在哪里风水最佳

如果家中室内面积小，风水上不建议安置假山。假山、池塘应摆放在家中的吉位，方能起到人丁、财运兴旺的作用。如果室内面积不够，将假山池塘摆放在凶位，则会给家中带来厄运。具体的假山风水摆放位置如下：

1、假山摆放在西方

西方位，在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更加吉祥。

2、假山摆放在西北方位

西北方位，设置假山为大吉。当时，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。

3、假山摆放在东北方位

东北方位，设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸，屹立的山，会带来稳定感，含有不屈

不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。

4、假山摆放在北方方

北方位，这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。

二、室内假山风水禁忌

1、室内假山忌片状石材

假山风水忌片状石材(如鳞片石)，感觉象一把把的刀竖立在那里，假山杀气太重，有穷山恶水之意。穷山所在有财不聚。刀锋所对之处的人、住房，或者方位所代表的人物，都会有血光、外伤方面的担心，同时要注意在人事关系方面被人强硬破坏。

2、室内假山忌方滑的青石

室内假山忌方滑的青石组合，此山唯一的弊病就是无法种植草木，只能作为穷山。如果将方滑的青石组合假山摆放在室内，则可能会导致钱财不聚。

假山流水摆件放在家里什么位置 家中客厅就很适合摆放假山流水。风水催财强人生美好仕途，行运流水，石来运转，钱财滚滚来，长流不息的流水增加了你工作、生活空间的动感与灵气，加之玄学的运用，长流不息给您带来源源不断的财源。

水为财，遇水则遇财，流动的活水，因水流运行，产生水势必将催财转运。

流水风水摆设风水轮摆在家中偏位，起到化煞避凶作用，水流方向面向房内则起到聚财作用；切忌水流反向屋外，则失财。

把风水轮摆放在凶方，可收化煞之效，又可增加灵气，令家中倍添生机。风水轮切勿摆在沙发背后：从风水角度来看，以水来做背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。因此把风水轮摆在沙发背后，一家大小日常坐在那里，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把风水轮放在沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。

室内假山盆景的摆放有哪些讲究 假山，盆景喷泉，流水喷泉在有些朋友家中的装饰物品中是不可缺少的。可以在家中的一个角落或者阳台、花园上安排一个栩栩如生的假山盆景喷泉来做一个家中小景观中。也可以放置一盆假山盆景在窗台下、楼梯下、露台阳台中或在书桌以供品玩。风水中有句俗语叫做“山管人丁水管财”。假山在风水中起到了兴人旺财，增加人际关系的因素。说的直观一点稍微全面一点的话。假山寓意为人的靠山，可以增加贵人对你的帮助，水的寓意为财，有水则为进财聚财。增进你跟上层人关系或增财之路。也可以寓意家有山水增添了好的自然环境，让人感觉心情舒畅自然头脑清晰思路敏捷，做事自然周全，财运自然如同水一样流进！如果与其他符咒组合后又可以成为你的金库，还可以压制小人，克制对手，等等。这里不能一一叙述。所以假山在风水环境中也起到了举足轻重的作用。

假山盆景放在客厅的什么位置合适 沙发边上

室内假山水池风水讲究都有哪些 一、假山摆放在哪里风水最佳果家中室内面积小，风水上不建议安置假山。假山、池塘应摆放在家中的吉位，方能起到人丁、财运兴旺的作用。如果室内面积不够，将假山池塘摆放在凶位，则会给家中带来厄运。具体的假山风水摆放位置如下：、假山摆放在西方方位，在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更加吉祥。、假山摆放在西北方位北方位，设置假山为大吉。当时，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。、假山摆放在东北方位北方位，设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸，屹立的山，会带来稳定感，含有不屈不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。、假山摆放在北方方位方位，这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。、鱼池风水禁忌北方位不宜设置鱼池,否则会给居住者带来不利的影响,西南方位也是不利方,不要设置鱼池无论是前院还是后院,院子中央都绝对不要鱼池,却忌和中间的门形成一条线,也不可放置巨石,水缸等物因为在五行当中,中央为土,中央修养鱼池,土水相克会形成不吉气场后院的青龙如果要做鱼池,一定要符合旺运,才能起到家运亨通,人丁兴旺。方位方设置鱼池时,无阳光反射就是吉相此方位本来就是泽,止水的位置,不是坏相北方位方设置鱼池时,无阳光反射就是吉相此方位本来就是泽,止水的位置,不是坏相此方位本来就是泽,止水的位置,不是坏相西北为:兑,鱼池也是兑,在 忘记劳苦,民以兑犯难时,民就忘记死,兑具有极大的影响力的记载意思 是有喜悦的心情,人就会忘记劳苦,才能克服困难,甚至连死都不足惜这个方位符合喜悦之说但是鱼池要经常保养,否则,吉意会减少石头也要放置得美观,才能产生稳定的情绪和活力方位池的设置为吉相,躺若再配上小河的话则更佳方位池的设置为吉相,倘若再配上小河的话则更佳南方位东方一样,设置鱼池就是吉相如果想增设小河,流速则要慢一点

庭院假山设在左青龙边好还是设在右白虎好 从中国传统文化来看，水为灵魂，灵动；山为靠山，稳固，山和水相互结合，才能构成好的风

水。山的方位对风水上的影响最至关重要的，目前开发商在水系的规划上比较成熟，但是在假山的规划上还是比较混乱，很多开发商在庭院造山时，完全凭感觉或单

纯从视觉效果出发，并没有看看假山放着这个方位是合适。

古时候就有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”一说，古人认为“前有兆，后有靠，左拥右抱”的风水为才是做好的。所谓的兆就是指河流，而靠说是山，有

了靠山，才能基业稳固。现在大多数别墅都是门前有庭院，很难做到在别墅的后面造假山。所以大家在购买别墅时，即使庭院在前，也尽量挑选屋后有一定空间的那

种房子。

如果实在无法做到“后有靠”，也一定要将假山放在庭院的东边或者东南角，西南角。放在东方有利于家庭的稳定，孩子也会比较听话，而东南角和西南角代表名利，假山在西南角对女主人身体有利，东南角则有助于好名声。

南方和西方为放置假山最不利的方位，如果在南边放假山，对血管不利，人容易患心脑疾病，而在西方则对男主人的健康和财运不利。同时，山的尖角一定不能朝向卧室，“站在卧室能看见山尖是风水上的大忌”。

有山是好事，但如果方位不当会起到反效果，“开门见山”还不如没有山。“出门见山”在风水上是很忌讳的。

假山方位风水

一、吉方位：

西方位――假山设置的吉相，不过要配合树木一起，因为树木能防西晒。

西北方位――设置假山为大吉，同样道理，也是要配上树木，才能使家运兴隆。

北方位――吉相，地势可适当高一点，配上树木种植，但树木不宜太靠近房子，此面房子的窗户也不应开启。

东北方位――此位设置假山没有大碍。

西北方位――此位是山的本命位置，设置高耸、屹立的假山，会带来稳定感，寓意不屈不挠，也意味着财产稳定，家庭团结及对子孙有益。

二、不利方位：

东方位――此位设置假山，会对前进、发展有所障碍。

东南方位――此位是设置假山的坏相，会使人际关系、生意交易上遇到障碍和挫折。

南方位――在此设置假山意味着才智、能力被埋没，无法发挥。

西南方位――也是设置假山的不利方。

以上就是假山如何摆放的方法，希望能对大家有所帮助，关注假山如何摆放关注鼎元园林石批发商会，一手的货源，超低的价格，希望我的回答能帮助您

庭院假山有什么风水讲究？ 一、西方设假山是吉利，防止日晒就更吉祥；

二、西北设假山是大吉。配上树木会产生家运昌隆的运气；

三、北方设假山是吉利，树木不要太靠近房子，不要开窗户。

四、最好找师傅实地看哪个方位合适，这样更为稳妥

庭院假山怎么做？ 庭院假山制作，一般都会采用真石堆砌假山，因为比较少，就算贵，一般的家庭都还是可以承受的，如果您有庭院假山的石材，可以按照以下步骤操作，一般都能做出你想要的庭院假山。

1、相石：又称读石，品石。施工前需先对现场石料反复观察，区别不同质色、形纹和体量，按掇山部位和造型要求分类排队

2、立基：就是奠立基础。

3、拉底：又称起脚。有使假山的底层稳固和控制其平面轮廓的作用。

4、堆叠中层：广泛使用1：1水泥砂浆，勾缝用“柳叶抹”，有勾明缝和暗缝两种做法。

5、结顶。

以上只是庭院假山制作的简单步骤，详细制作步骤，可以去（绿人园林景观网）查看《庭院假山制作流程》、及《园林假山工程施工工艺流程》等文章。

庭院假山适合用哪一种石头 假山在有些人家中的装饰物品中是不可缺少的。可以在家中的一个角落或者大阳台、大花园上安排一个栩栩如生的假山来做一个家中小景观。也可以放置一盆假山盆景在窗台或书桌以供品玩，但是假山在家居风水中有些什么样的要求呢 风水中有句俗语叫做“山管人丁水管财”。山在风水中起到了人丁兴旺，增加人际关系的因素。说的直观一点的话，山可以成为人的靠山，可以增加贵人对你的帮助，增进你跟贵人的关系，也可以成为文昌中所需要的案山，如果与其他法器或符咒组合后又可以成为你的金库，还可以压制小人，克制对手，等等。

庭院水池假山方位哪个好 现在的家宅中都喜欢在家里摆上小池假山，寓意着人丁兴旺，证明现代人对风水命理都已经很接受了，但是如何布置确是一个讲究，究竟哪个方位才能发挥假山最大的用处呢下面我为大家一一列出。

假山摆放的风水学知识

一、东面方位（不宜）

在这个方位，建议不要放置假山。会给前进带来障碍。

二、东南面方位（不宜）

和东方一样，建议不要放置假山，放置假山就是凶相。在人际关系上，交易上会遭到障碍。可以设置水池，有小河流，流速要缓慢。

三、东北面方位（宜）

在这个方位放置假山可以，高耸起立的山会带来稳定感，意味着财产稳定，一家人一团和气。

四、南面方位（不宜）

这个位置不能放置假山，是凶位。意味着才能被埋没，没有发挥用武之地。

五、西面方位（宜）

这个位置可以放置假山，是吉位。如能配合一些植物，防止日晒更好。意味着在工作中能一展所长，做事不会太辛苦。

六、北面方位（宜）

这个位置可以放置假山，是吉位。适当配合树木，但是注意树木不要太靠近房子，也不要开窗户。此位置不宜设计池塘，意味着带来洪水以及淹死人之意。

七、西北面方位（大吉）

这个位置放置假山则为大吉，但是要注意的是，堂皇的格局不忘要加上树木，才会产生相得益彰的效果，设计水池亦为吉相，不要记得要经常清洁，否则效果会减弱，石头也要摆放美观，能产生稳定的情绪。

庭院假山水池边适合栽什么树 假山上可以移植蕨类植物：蜈蚣草，铁线蕨。也可以种植文竹。还有一些压条的造型植物 水中可以养养大漂，这个很好看。浮水植物睡莲，挺水植物旱伞草、莲、鸢尾、蒲苇、水葱等，沉水植物可以是金鱼藻

庭院假山位置有什么风水讲究吗 一、西方设假山是吉利，防止日晒就更吉祥；

二、西北设假山是大吉。配上树木会产生家运昌隆的运气；

三、北方设假山是吉利，树木不要太靠近房子，不要开窗户。

四、最好找师傅实地看哪个方位合适，这样更为稳妥

跪求风水大师指点一下庭院鱼池假山的方位，农村的小院～可以的话再指点些注意事项～ 北面有路，东西都是住宅，属坐南向北。

正南方和西南方都是吉位，但正南方不宜以水催财，只能用西南方了。也就是厕所前方位置可以造假山鱼池。

关于庭院假山风水 20分 1）比较大的假山，我都觉得对风水没好处，水池里面建一点装饰还可以。

2）水池之类目的就是为了改善风水条件，如果不合适，那就更加不用做了。

3）东南方按照玄空理论是34，有山有水都不好，做好空着。

4）按照辅星水法算，如果合适做，那就可以做（我比较认同这方法）。

5）如果不合适做，但必须要做，那我觉得没什么破解方法。

庭院假山鱼池要做在什么方位 您好！很高兴帮您解答这个问题。

庭院假山鱼池要做在什么方位

西北方位

西方设置鱼池时,无阳光反射就是吉相。此方位本来就是泽,止水的位置,不是坏相此方位本来就是泽,止水的位置,不是坏相。西北为:兑,鱼池也是兑,在 忘记劳苦,民以兑犯难时,民就忘记死,兑具有极大的影响力的记载意思是有喜悦的心情,人就会忘记劳苦,才能克服困难,甚至连死都不足惜这个方位符合喜悦之说。但是鱼池要经常保养,否则,吉意会减少石头也要放置得美观,才能产生稳定的情绪和活力。

东南方位

和东方一样,设置鱼池就是吉相。如果想增设小河,流速则要慢一点。东北,比方位不宜设置鱼池,否则会给居住者带来不利的影响,西南方位也是不利方,不要设置鱼池无论是前院还是后院,院子核心都绝对不要鱼池,却忌和中间的门形成一条线,也不可放置巨石,水缸等物因为在五行当中,核心为土,核心修养鱼池,土水相克会形成不吉气场后院的青龙如果要做鱼池,一定要符合旺运,才能起到家运亨通,人丁兴旺,感情和顺的效果。

附：庭院假山鱼池有哪些风水禁忌

1、庭院假山鱼池风水:

庭院假山鱼池设计,要考虑风水,池塘的形状较好为半圆形,形如明月半满,取其“月盈则亏”之意,宅主以此处勉,期待着不断进取,正如古人联云:“大海有真能容之度,明月以不常满为心。

2、别墅假山鱼池风水:

别墅假山鱼池主要忌向北开门。大门朝北,不吉,为玄武门。别墅假山鱼池风水上也有败北之意。只要大门不向阴面开门(玄武门),其他都没有什么问题了,别墅假山鱼池风水强调自己感觉才是较好的。

3、池塘、喷水池要设计成形状圆满,圆心微微突起,这样能增加居住人的财运。设计得四方水浅,并要向住宅建筑物微微倾斜内抱(圆方朝前)。如此设计才能藏风聚气,增加居住者的好运气,有发横财的暗导力。

4、能设计成水深污沟型的,这种格局在设计上称之为“汤胸孤曜形”,这种池塘的设计水深不见低,容易使小孩子落水而亡,而且水质不宜清洁,容易积聚秽气,易患肺部的疾病。

5、鱼池的设计,鱼池全部水体都要有序的进入到过滤池的水处理系统进行水质处理,鱼池不能有死角,否则局部水质易变坏。

生活中有很多人会喜欢在自己家的庭院里摆放假山，希望能够镇家宅，但是不是所有的假山都能够改善运势的。本期庭院风水就带你一起去了解一下庭院里什么样的假山风水最好，下面就一起来看一看吧。

如果只是单纯的一座假山，可能对于住宅的风水强化效果并不是太好，所以假山上或者下面最好有水，而且水一定要是活水，譬如水从假山上流下来或者下面的水池中水与外界水源相连接，可以确保有水流，水始终处于活动状态，对于风水气场的强化效果也会更好一些，而且对于家人的财运会有极大帮助。

如果假山只是光秃秃的一个孤山，那么其风水也不会好。所以假山绝对不能只是一块大石头，而是要由多块巨石拼凑而成，并且在山石之上或周围要有一些植物生长，否则就是穷山或者孤山对于住宅风水会有一定不利影响。而植被多少，多块山石聚集在一起，则是能够让假山的风水气场更加强盛一些。

在北方位设置假山为大吉。但是，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。设置池塘也为吉相。不过，池塘要经常保养，否则，吉意会减少。石头也要摆设得美观，才能产生稳定的情绪和健全的活力。

假山风水忌片状石材，如鳞片石，感觉象一把把的刀竖立在那里，假山杀气太重，有穷山恶水之意。穷山所在有财不聚。刀锋所对之处的人、住房，或者方位所代表的人物，都会有血光、外伤方面的担心，同时要注意在人事关系方面被人强硬破坏。

假山在中式的别墅庭院中是必不可少的，民间有据俗语“山管人丁水管财”，山主管家中人丁兴旺，水主管源源不断的财富。所以在古时候的豪门庭院中，假山是不可或缺的。如今在现代别墅，也有许多人也借鉴假山起到风水作用。本期的别墅风水带你了解别墅假山放在什么位置好。

别墅风水中假山的风水方位：

1、西方位。在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更加吉祥。

2、西北方位。设置假山为大吉。但是，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。

3、北方位。这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当地配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。

4、东北方位。设假山没有关系。东北的艮，是山的本命位置。_耸、屹立的山，会带来稳定感，含有不屈不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。

5、东方位。这个方位不要设置假山。会给前进、伸展性带来障碍。

6、东南方位。和东方位一样，设置假山就是凶相。在人际关系、交易上，会遭到障碍、挫折。

7、南方位。假山设在此方位也是凶。意味着才智、能力被埋没，无法发挥。

8、西南方位。此方位不要随意设置假山，因为这是凶方。

假山如何放：

从中国传统文化来看，水为灵魂，灵动；山为靠山，稳固，山和水相辅相成，才能构成好的风水。山的方位对风水上的影响最为明显，目前开发商在水系的规划上比较成熟，但是在山的规划上显得比较混乱，很多开发商在庭院造山时，完全凭感觉或单纯从视觉效果出发，而同样的假山，置于在东边或西边，可能产生截然不同的影响。

古有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”一说，古人认为“前有兆，后有靠，左拥右抱”的风水为好风水。兆是指河流，也就是前文提到的“玉带缠腰”，而后有靠说的就是，房屋的后面一定要有山，有了靠山，才能基业稳固。而大多数别墅都是门前有庭院，很难做到在别墅的后面造假山。王浩骅指出，购买别墅时，即使庭院在前，也尽量挑选屋后有一定空间的。

如果实在无法做到“后有靠”，也一定要将假山放在庭院的东边或者东南角和西南角。放在东方有利于家庭的稳定，孩子也会比较听话，而东南角和西南角代表名利，假山在西南角对女主人身体有利，东南角则能助于好名声。

南方和西方为放置假山最不利的方位，北京亚运村某着名别墅，开发商在西边造山，对于住在最西边的业主都是非常不利的。如果在南边放假山，则对血管不利，人容易患心脑疾病，而在西方则对男主人的健康和财运不利。同时，山的尖角一定不能朝向卧室，“站在卧室能看见山尖是风水上的大忌”。

很多人喜欢在水池的中央放上假山，以达到山水和谐的目的，但如果假山太高，对主人的健康不利。假山的高度最好不要超过一米，材质则以泰山石为最佳。

有山是好事，但如果方位不当会起到反效果，“开门见山”还不如没有山。在亚奥板块某别墅项目，为了保护别墅的私密性，在外侧建高高的假山，将别墅完全挡住，“出门见山”在风水上是很忌讳的。

结束语在中国古代的豪门庭院中，假山是必不可少的。既美观又有利于家宅的安定，人丁的兴亡。假山在风水中的作用也是很大的。所以，如今也运用到了别墅风水上了。但是假山虽好，也并不是放在所有的位置上都很好，也要参考风水理论，才能事半功倍。不是吗？

董其昌等的南北宗说对中国画的看法并非都很客观，但他以南北

宗来划分中国画的传统，的确抓住了一些关键问题。他说：“禅家有南

北二宗，唐时始分，画之南北宗亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗

则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵斡、赵伯驹、赵伯骗以至马

夏辈。南宗则王摹诘始用渲淡，一变勾斫之法，其传为张璨、荆、关、

郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有马驹、

云门，临济儿孙之盛，而北宗微矣。”在他看来，南宗画重妙悟，重神

似，风格上柔美内敛，体现出独立纵肆的文人意识；北宗绘画重形似，

重功力，风格上刚硬外露，体现出重视工巧的艺术特点。南宗画有

“化工”之妙，北宗画有“画工”之嫌；南宗画是“利家”之为，是性

灵的创造，北宗画是“行家”之为，有匠气，落于形式藩篱。

董其昌等的绘画南北分宗情况，在叠石艺术中也有存在。若粗言

之，中国叠石艺术在历史发展中，存在着两种不同的审美风尚，套用董

其昌等的说法，也存在着南北分野的状况。一重形似，追求对真山的模

仿，追求大体量的创造；一重神似，强调“会心处不必在远”，重视天

趣，而不是模仿。元代之前中国叠石艺术大率以重视奇石、模仿真山为

主流，元明以来，叠石风气丕变，又以境界创造为根本，山不求大，石

不求奇，土与石兼融，随意点缀，但得活意。

而晚明张南垣的叠石风格与此迥然不同。张涟(1587～约1671)，

字南垣，松江华亭人，是中国历史上最负盛名的造园家。南垣的密友、

其时文坛巨宿吴梅村作《张南垣传》，记载了南垣的一段话，这段话是

针对当时的造园家追求大制作的奢靡之风而发的：

南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶今夫群峰造天，深岩

蔽日，此夫造物神灵之所为，非人力所得而致也。况其地辄跨

数百里，而吾以盈丈之址，五尺之沟，尤而效之，何异市入抟

土以欺儿童哉!惟夫平冈小坂，陵阜陂陀，版筑之功可计日以

就，然后错之以石，棋置其间，缭以短垣，翳以密蔡，若似乎

奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。其石脉之所奔注，伏

而起，突而怒，为狮蹲，为兽攫，口鼻含呀，牙错距跃，决

林莽，犯轩楹而不去，若

似乎处大山之麓，截溪断

谷，私此数石者为吾有也。

方塘石洫，易以曲岸回沙；

邃闼雕楹，改为青扉白屋；

树取其不凋者，松杉桧栝，

杂植成林；石取其易致者，

太湖尧峰，随意布置，有

林泉之美，无登顿之劳，

不亦可乎!”

南垣叠石重“脉”，董其昌对南垣叠石的评价是：“江南诸山，土中戴石，黄一峰、吴仲圭常言之，此知夫画脉者也。”而黄宗羲((张南垣传》也说：“其石脉之所奔注，伏而起，突而怒，犬牙错互……”所谓“画脉”、“石脉”，强调的是山石的内在节奏。南垣由山林的外在形势描摹深入到内在的气脉韵律之中，这是南垣之一变。后来沈复在《浮生六记》中赞扬州瘦西湖园林时说：“虽全是人工，而奇思幻想，点缀天际……其妙处在合十余家园亭合而为一，联络至山，气氛俱贯。”说的也是“气脉”。中国人认为，天下万物，都由气化而生，天底下的一切，乃至一木一石，无不有生气贯乎其间宇宙在气化氤氲中生机勃勃、彼摄互荡。张南垣的叠石变法，抓住了中国哲学这一精神。他提倡“土中戴石”的叠石方法，反对烦琐的叠床屋式的叠山技巧。康熙《嘉兴县志》卷七云：“旧以高架叠缀为工，不喜见土，涟一变旧模，穿深覆冈，因形布置，土石相间，颇得趣。”南垣认为聚危石、架洞壑、带以飞梁、矗以高峰、假山雪洞等等方式，都只是模仿山之形，而不得宇宙之真气，没有表现出内在的气脉。他在具体的叠石方法上，重神而不重形，所以他的制作更趋简约。有人赠其诗云：“终年累石如愚叟，倏忽移山是化人蚍“，他效法自然，是“化”而行之，而不是“画”而仿之，是“化工”，而不是“画工”。

张南垣与俞子清的叠石方式有根本的区别。从总体风格上说，子清叠石以险峻奇特为特色，南垣叠石则以冲和淡雅为趣尚。从具体表现上说，子清叠石重视形式的模仿，力求在有限的空间中，模仿真山之态度；而南垣的叠石取神而不取形，不模仿真山，而力求展示山林气象的内在气脉。从功能上看，子清之作重写实，追求不出户庭而观山水之象的效果；南垣之作重境界，闲闲小景，寂寂园色，聊慰心灵。在构图上，子清叠石有数丈之高，峰峦连绵，如画中高远之作；南垣假山土中带石，平岗小坡，逶迤跌宕，如画之平远山水。清人赵翼说：“古来构园林者，多垒石为嵌空险峭之势。自崇祯时有张南垣，创意为假山，以营邱、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，巧夺化工。南垣死，其子然号陶庵者继之，今京师瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。杨惠之变画而为塑，此更变为平远山水，尤奇矣。¨”他对南垣一门叠石的平远风格的把握至为允当。

子清和南垣的叠石方式代表着中国叠石艺术史上两种不同的传统。元代之前，中国园林叠石艺术以子清的风格为主流。园林叠石艺术唐时已盛，北宋时蔚为风尚，其大盛则在徽宗一朝。徽宗好石，沉迷于假山之中，其艮岳乃旷世之作，一如秦始皇集天下兵器于咸阳，而他是集天下美石于艮岳，几乎天下好的太湖石、灵璧石都被其搜罗殆尽。艮岳之作，大峰特秀，园中有一名为“神运昭功”的太湖石，高有四十六尺，真可谓高比云天，甚至叠石至于九十尺，人称“艮岳排空”。园中山峦起伏，绵延十余里。其中叠石名作，不计其数。真所谓“凡天下之美，古今之胜在焉”。张溟《艮岳记》引祖秀《华阳宫记》日：“政和初，天子命作寿山艮岳于禁城之东陬，诏阉人董其役。舟以载石，舆以辇土，驱散军万人，筑冈阜，高十余仞。增以太湖灵璧之石，雄拔峭峙，功夺天造。石皆激怒抵触，若踺若智，牙角口鼻，首尾爪距，千态万状，殚奇尽怪。”瞳3艮岳之作，极尽天下“巨丽”之美，是“不有宏丽，岂见君威”观念的体现。其运石劳顿，堆山之冗赘，实是劳命伤财，费力多而无功。它将中国早期叠石重气势工巧的传统推到了极至。这一传统影响了南宋以来的叠石艺术，虽然也从境界创造、表达心灵方面去考虑，尤其在一些私家园林中，随意萧散的叠石之作间有佳构，但从总体趋势上并未脱重形势、重奇丽的风尚。从周密的《吴兴园林记》中就可看出当时流行奢丽的风习。周密记载其时南方园林之习：“盖吴兴北连洞庭，多产花石，而卞山所出，类亦奇秀，故四方之为山者，皆于此中取之。浙右假山最大者，莫如卫清叔吴中之园，一山连亘二十亩，位置四十余亭，其大可知矣。”虽然是文人私家园林，也多为大制作。元人承两宋之传统，虽略有所变，但其叠石艺术仍重气势。今苏州狮子林即为元人之旧制，后人虽有修改，但基本面貌未变，这是典型的山峦重叠之作，给人以身在万山之中的感觉。其中洞穴就有21个，是张南垣批评的“钻蚁洞”式的创作。其中假山之作虽有佳构，但从整体上看却显得壅塞，灵气不够。这样的作品在清代以后也间有其作，今见故宫后花园的堆山，攒积了大量珍奇的石头，堆积起来，虽有山形，缺少诗意，是故宫中的败笔。

明代中期以来，园艺界出现了对传统叠石风气反思的潮流。谢肇涮论园，极力反对这种高峰大园式的创造，痛斥这种逐于声利、排比巨石阵的叠石方法。他说：“唐裴晋公湖园，宏邃胜概，甲于天下。司马温公独乐园卑小，不过十数椽，然当其功成名遂，快然自适。则晋

张南垣作为中国叠石艺术的划时代人物，正是在这种反思的潮流中出现的艺术大师，他颠覆了原有的高峰大岭式的创造方式，将元以来就出现的写意园林推向了高潮。张南垣的道路，是一种简易的道路、诗意的道路，所谓“方塘石洫，易以曲岸回沙；邃闼雕楹，改为青扉白屋；树取其不凋者，石取其易致者，无地无材，随取随足眦列。这曲沙回岸，青扉白屋，浅淡优雅，诗情绰绰，自有风致。它代表了一种新的艺术潮流。与南垣大致同时代的计成、李渔、文震亨等都是这一新的叠石潮流的推宕者。计成比南垣大5岁，但从事园林之业比南垣为后。郑元勋说，计成作园，“从心不从、浃”．不果他没有法，((园冶》一篇都是在讲法，但他不为法度所拘，要在法随心转，不是心为法执。n 3计成讲叠石之法，就是心灵融汇之法。他说自己叠石，是“依皴合掇”，堆石如画山，叠山如作画，将画意、诗意和境界联系在一起。计成与南垣一样，都提倡以土戴石之法，他说：“妙在得乎一人，雅从兼于半土。…开土堆山，沿池驳岸。”文震亨说：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。又须修竹、老木、怪藤、丑树，交覆角立，苍崖碧涧，奔泉汛流，如人深崖绝壑之中，乃为名区胜地。蚍那而李渔虽不是造园家，却深通造园之理。他认为，观园可见主人之趣尚、境界之高低，“有费累万金钱，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作崇，为之摹神写像，以肖其为人也。一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣，奚俟察言观貌，而后识别其人哉”。一花一石，位置得宜，即有高致；重峦叠岭，未从心造，必无动人之处，徒然辜负了一片石情。他说：“山之小者易工，大者难好。予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。”

张南垣的叠石之变就是在这样的风气中产生的。其实张南垣等提倡的叠石之法，就是明末以来南宗画提倡者的基本观点。他们的叠石主张沾染上浓厚的绘画南北宗说的意味。就南垣而言，他早年学画，黄宗羲的传记说他：“学画于云间之某，尽得其笔法。”而((清史稿》说他“少学画，谒董其昌，通其法”。黄所说的“某”就是董其昌。吴梅村((张南垣传》说：“华亭董宗伯玄宰、陈徵君仲醇亟称之日：‘江南诸山，土中戴石，黄一峰、吴仲圭常言之，此知夫画脉者也。一这里所说的陈徵君仲醇，乃是松江另一位文豪陈继儒，他是董其昌的密友，也是绘画南北宗的提出者之一。陈继儒与南垣引为好友，陈继儒《张南垣移居秀州赋此招之》云：“指下生云烟，胸中具丘壑。”他与南垣有交谊。张南垣与董其昌为首的这个文人集团的密切关系，使其以土戴石的造园方法打上了深深的南宗画理论的烙印。他的造园主张几乎是董、陈等人绘画南北宗说的园林版。董氏等崇南贬北的思想对他有很深的影响。他习画之倪、黄、王等都属于所谓南宗画的正传。而其土石相依之法，一如中国绘画中的平远山水，也受到董其昌理论的影响。董其昌在南北宗理论中，很推崇北宋宗室画家赵大年，而张南垣的叠石与赵大年的绘画风格极为相似。董其昌说：

赵大年令穰，平远绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫

画。此一派又传为倪云林，虽工致不敌，而荒率苍古胜矣。今

作平远及扇头小景，一以此二人为宗，使人玩之不穷，味外有

味可也。

赵大年平远，写湖天渺茫之景，极不俗，然不耐多皴，虽

云学维，而维画正有细皴处者，乃于重山叠嶂有之，赵未能尽

其法也。

北宋画家赵大年善画平远小景。张邦基评赵大年的((归田图》说：“竹篱茅舍，烟林蔽云，遥岭野水，咫尺千里，葭芜鸥鹭，宛若江乡。”…赵大年的画多为闲闲小景，呈山林清远之态，《宣和画谱》说他多画“京城外坡坂汀渚之景”、“画陂湖林樾烟云凫雁之趣，荒远闲暇”，景虽小而富远趣。王维、董源、赵大年、倪云林代表一种清幽淡远的绘画传统，成为董其昌提倡南宗画的代表。而张南垣的叠石艺术也重平远之境，随意点缀，宜石则石，宜土则土，不务险峻，但求会心，平冈小阪，陵阜陂陀，一一得其风致，妙在自然俯仰之势。《图绘宝鉴续纂》卷二说：“张南垣，嘉兴人，布置园亭能分宋元家数，半亩之地经其点窜，犹居深谷，海内为首推焉。”所谓“分宋元家数”，就是对传统的认识，不取北宋以来的全景式构图，而取元代书斋式山水的特征，重其境界。

有山有水的环境风景自然不错，汲取了天地之气来借以山水凸显出来，在风水当中是很有讲究的。结合相关的风水学要求，如果在院落当中布置了假山这一景色，假山的风水方位要如何抉择出最佳的地方呢？不能放在那里呢？假山的布置在家中有什么特殊的风水作用可言呢？

假山风水最佳位置

一般来说，风水当中的东南、西北、南、东北、西北都是适合放置假山的。根据风水学的说法，“百尺为形，千尺为势”。换言之，风水测量的建筑物应考虑现场的环境大小。大环境叫“势”，小环境叫“形”。庭院假山风水宝地，它不可能是有形的或无力的，或强大的或无形的。所以假山有山的起伏，水有水的蜿蜒，是有不一样的特色的。

假山的不吉方位

东方位——在这里设置假山，会对前进、发展有所障碍。

东南方位——假山的坏相易出，对人际关系和生意发展不利。

南方位——这个方位有假山代表着才智、能力被埋没，不能得到很好的发挥。

西南方位——对风水不利的方位。

假山的风水寓意

假山的布置一般是为了让整座家宅有山可靠。风水中有句俗语叫做“山管人丁水管财”。假山风水上做好即可代表靠山。风水上常说住宅靠山而居是大吉之相，但是，水着设施的发展，可用空间越来越小，”山景住宅“已经很难成为可能。于是，在庭院中设置假山成为住宅设计中的常用手法，不过，庭院中必须少放乱石或砂石。最好采用山石，这样与前庭呼应形成背山面水之势，能使整个住宅看上去沉稳、充满自然之气。人丁兴旺，增加人际关系。说的直观一点，山可以成为人的靠山，也可成一个人的五行山。搞好了可以增加贵人对你的帮助，可以和贵人打好关系。