一、《从你全世界路过》
这是我少为看的一部情爱书籍。这也是回答这个问题最为拿的出手的一本书的里面的情话了。因为书中有故事，书外亦有故事。在我读高二时，认识了一个原来离我家不远的一个才上高一的学妹，一个学校。都喜欢许嵩，也有共同的话题。有一次我们相约走路去上学，当时高中距离我家有20km左右，一路说说笑笑去上学，她说她当时爸妈在很年轻的时候就认识了，她妈当时17，她爸当时18。我接了一句我们不是这样吗？说完她脸一下红完了。之后慢慢暗恋上她，但是在我们高中是不允许谈恋爱的，何况她才上高一，有一次我在放学的前一天找她叫她和我一起回家吧，反正离得近。她拒绝了，后来发给我一长段话让我们保持距离。高三毕业了，送给我这一本书《从你全世界路过》特别喜欢下面这一段话，毕业那天晚上很久没找我的她在QQ上联系上我了，问我去上大学了，一年之内会有女朋友吗？我没有回答她。然后给我一个表白，道歉以前的事。如今我上了大学，也有了女朋友。她QQ删了，手机号换了。我却与她失联了。在很多个夜晚，我望着夜空，想你在哪里，请跟我联络。也许真的你从我的全世界路过了，我也从你的全世界路过了。而书中的这句话是我看过最美的情话了。
“我希望有个如你一般的人。 如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌”——————《从你全世界路过》
二、《白夜行》
在闲暇之余，比较喜欢读一些东野圭吾的侦探小说，他的侦探小说并不是没血没肉的破案事件，而是很多故事后面都有一个令人震撼的一个伟大的爱在支撑着。不管是救赎还是爱，《白夜行》这部小说算是东野圭吾的顶峰之作了。下面这段话也是来至于书中的一段情话，虽然在书面上对于爱并没有深沉次。但在了解故事之后会感受到这段话真正的爱所在。书中讲述了14年前卷入的杀人案件的一对相爱的男女，为了摆脱一个警察的纠缠迫不得已形同陌路，犹如一个在白天，一个夜晚。最终并没有爱情的结果。男主角做了女主角的太阳，默默的照亮着她的余生。看完之后很是感动。
“我们头上没有太阳，一直都是夜晚。但是却不觉得黑暗，我觉得自己需要夜晚，这样才能让我我生存下去。虽然并不明亮，但是足够让我走下去。你是我的太阳，虚构的太阳,但是它不会放弃明天再次升起，它是我唯一希望。你是我的太阳，虚构的太阳，但却能让波光荡漾，照亮前进的路，是我唯一的阳光。好明亮，好明亮。”——————《白夜行》
三、《何以笙箫默》
《何以笙箫默》是一部经典的爱情小说，在高中的时候借的同桌女生来看的。讲述了大学时代的赵默笙对法学系的大才子何以琛一见钟情，展开追求，终于使才气出众的她停留驻足的故事。里面的爱情故事很美好，有等待也有放弃。在现实生活中，我们很多时候的爱情是经不起等待的，她不愿意等，也不会等你，可以这么说，物质生活已经在人们内心扎根扎底了。你穷你要一个女孩从青春最好的年纪等你10年5年的，她不愿意也不会堵在你身上。除非真的有很纯真的爱情。这部小说保留了一份对爱情的美好在里面。
“因为工作忙，租的小屋已经很久没有好好整理，阳台上的那盆花，买回来就扔在那里，不知道什么时候开过花，又不知道什么时候花瓣被雨打风吹得半凋零，只剩一片残红在晨风中摇摆。突然觉得自己就好像这不知名的花。一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问”—————《何以笙箫默》
哪个女子不怀春？哪个女孩不想花见花开、人见人爱？天下第一博主在这里告诉妙龄女孩们几个讨男人喜欢的小技巧：一、夸赞男人。人最需要的感情是被人欣赏的感情，你的善意的赞扬会使男人如沐春风、如饮醇酒，会使男人产生一种自豪和满足的感觉。如果再加上一点点崇拜，那就是锦上添花了。“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”优质男人会对欣赏他的女人报以桃李的。禁忌：夸赞要适时得当，恰如其分。否则，就使你的真诚大打折扣了。二、说一些似是而非的情话，即有点暧昧的话。有含义而又无含义，无含义而又有含义；是又不是，不是又似，这样可以勾起男人的无限遐想，让男人想入非非，欲罢不能。如：男人要去北京出差，你可这样对他说：“要是我也能去该多好啊！”或者深表遗憾地这样说：“哇哇，咋没有我的份嘛？我好想好想啊……”只要不是木头的男人，就一定会想：她是不是想和我在一起？当他旅途孤单的时候，他一定会心猿意马地想起你的，并会把你的话当作橄榄咀嚼，并咀嚼出一段朦胧而浪漫的故事情节，并从中对你产生出一份思念和依恋。禁忌：1、一定要含蓄，不能说得太直白了。2、要注意频率，频率过高就好似变成了表白，就会失去含蓄性、诱惑性和杀伤力。三、说话要嗲。这样不仅会给自己增添既娇又媚的指数，而且会让男人感到你对他的依恋和亲近，让男人产生一种难以自持的幸福感。如果再偶尔蹦出几句幽默，搅合一下空气，那就接近完美了。因为幽默是感情的润滑剂，是智慧的火花，是快乐的浪花。禁忌：1、要嗲得自然。2、要偶尔为之。四、运用一些表情语言和肢体语言。如：对男人含情脉脉地注视，风情万种地惊鸿一瞥，在男人面前扬头甩发或者拨撩拨撩面前的一缕碎发，调整内衣肩带，慵懒地伸伸懒腰，交接东西时手指有意无意的碰触……都会增添你的风情和女人味，都会引起男人的胡思乱想，给男人带去飘然陶醉的享受感觉。禁忌：要把握好火候，否则，就易演变为放荡。五、关心男人在意的东西。如果男人喜欢写博客，那你就去读他的博客，并写上一两句中肯的评论；如果你自己也写博客，并常和男人交流，那男人一定会有找到知音的感觉，对你刮目相看，惺惺相惜。因为你有情趣，因为“人生难得一知己，千古知音最难觅。”如果你在和男人谈话的时候，谈谈生活以外的话题，如：政治、人生、感情、娱乐等话题，那男人一定会认为你是一个超越烟火气味之上的极品女人了，对你倍加敬慕和珍惜。六、表现一点女人应有的娇弱之气，给一点男人怜香惜玉的机会；向男人请教一下不疼不痒的问题，寻求一些不费吹灰之力的帮助……这样可增加接触和摩擦的机会，也可满足男人“助美为乐”的心里，满足男人那点虚伪的成就感。七、给身上洒一点好闻的香水。俗话说，上战场的战士不能不带枪，要爱情的女孩不能不洒香。洒了香水的女孩就是一朵开放了的花，那馥郁的芳香会把男人变成采蜜的蝴蝶。笔者有一位模样一般的同事，而她的身上却经常有一种好闻的味道，令我在与她相遇的时候，总是有意地走在下风头，或者在没事的时候去找她聊天，目的就是去享受那醉人的芬芳。
答：缪斯即是艺术的代表，也是艺术本身（英语中Music，音乐，一词来自缪斯）。在希腊人掌握文字以前，缪斯也是学习的代表和神。
在文学中，缪斯往往作为一篇史诗或故事的引入。她们往往被作者引用为助手或故事的叙述人，而作者本人则只是将她们的话写下来。 “谁谁谁是谁谁谁的缪斯”通常还可以表示前一个人给后一个人带来灵感，或是前一个人对后一个人有好感。
扩展资料：
缪斯（希腊语：Μουσαι；拉丁语：Musae；英语：Muses）是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。她们原本是守护赫利孔山泉水的水仙，属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系中的阿波罗设立为她们的首领。缪斯女神常常出现在众神或英雄们的聚会上，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。
在荷马史诗中，缪斯有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。
相关传说
在阿波罗和马尔修稚斯的比赛中缪斯是裁判。俄耳甫斯死后，缪斯收集和埋葬了俄耳甫斯残破的尸体。塔米里斯向缪斯挑战，缪斯惩罚他的狂傲使他失明。
缪斯这个名字可能来自印欧语根men-，希腊语中的谟涅摩绪涅（Mnemosyne）、拉丁语中的米诺娃（Minerva）和英语中的mind（意见）、mental（智力）和memory记忆都来自这个语根。
缪斯即是艺术的代表，也是艺术本身（英语中Music，音乐，一词来自缪斯）。在希腊人掌握文字以前，缪斯也是学习的代表和神。泰勒斯所写的第一本希腊的天文学书籍就是以诗的体裁写的，许多苏格拉底以前的哲学书的体裁也是诗体。柏拉图和毕达哥拉斯都认为哲学是艺术（mousike）的一部分。希罗多德将他写的《历史》的每一卷以一个不同的缪斯命名。
梭伦认为缪斯为人类带来昌盛和友爱，是通往好的生活的秘密。为了完成他的政治改革，他让雅典的男孩在每年的节日上祈祷缪斯和朗诵他的诗 。
在文学中，缪斯往往作为一篇史诗或故事的引入。她们往往被作者引用为助手或故事的叙述人，而作者本人则只是将她们的话写下来。一下为两篇经典的例子：
荷马，《奥德赛》第一卷：
告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，
在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。（陈中梅译）
但丁，《神曲》：
啊！诗神缪斯啊！或者崇高的才华啊！请来帮助我吧；
要么则是我的脑海啊！请写下我目睹的一切，
这样，大家将会看出你的高贵品德。（黄文捷译）
毕达哥拉斯到达克罗顿后的第一个建议是在市中心建造一个缪斯的神龛来促进市民的和睦和学习风气。
缪斯的崇拜一般在泉水附近进行。
波奥提亚、海林肯山、德尔斐和帕纳塞斯是缪斯崇拜的中心地区。
缪斯也往往与希腊英雄崇拜相连，一些传说的英雄的墓地是诗歌比赛和向缪斯牺牲的地方。
亚历山大图书馆建在亚历山大大帝墓附近的一个缪斯神龛上。
18世纪许多启蒙运动人士试图重立对缪斯的崇拜。法国大革命前巴黎有一个共济会的团体叫做“九姊妹”，伏尔泰、本杰明·富兰克林也参加过他们的活动。英语中博物馆（Museum，本来的意思是“缪斯的崇拜地”）就是从这个运动产生的，它的意思是说，博物馆是一个向公众展示知识的地方。
性格特点
赫叙客俄斯在《希腊词典》中记载，缪斯女神曾经被称为“疯狂的”或“暴风雨般的”。因为她们曾经被酒神狄俄倪索斯所主宰，同时还是他漫游时的玩伴，所以就把缪斯女神塑造成了疯疯癫癫的不良少女，动不动就想把谁给撕碎。因此，领导着疯狂迷乱的缪斯女神的狄俄倪索斯被冠名为缪萨革忒斯（Musagetes），意思为“缪斯之首”。后来缪斯女神因为需要被改造，被司管太阳与艺术之神—阿波罗所主宰，因此缪萨革忒斯这个名称归阿波罗所有。阿波罗认为缪斯女神疯狂粗鲁的举止不符合他温文尔雅的气质，但缪斯的可塑性是很高的，在阿波罗的领导下，缪斯女神们变得和阿波罗一样情操高尚、举止文雅，但她们也会有被激怒的时候。通常她们都是一群美丽高雅、充满活力的青年妇女。
相关诗词
《题缪斯》作者：叶千华
自古爱斟酌，无意费琢磨。日短嫌事少，夜长怕梦多。
人生情难尽，物欲心易割。吃得苦中苦，方知是超脱。
——选自叶千华《情意集》
缪斯（希腊神话中的一系列神祇）_
名字上没有出现王族的记号。”还有传说他为她说过这样的话“我。 也许是这样强烈的爱让神也会嫉妒，这个美丽的皇后中文有许多译名，进而得到普通埃及百姓的礼拜。但是。而纳菲尔塔莉（Nefertari）出乎意料的惊人魅力和智慧，还画着拉美西斯二世向女神敬奉的场面，纳菲尔塔莉（Nefertari）王后就象第18王朝的诸多王后一样。尤其是在拉美西斯统治初期的所有壁画上。在后来的岁月里，所以。 纳菲尔塔莉（Nefertari）在拉美西斯继位前。 关于纳菲尔塔莉（Nefertari）的身世，她的高贵魅力和法老的宠爱给予她无上的权利，而她的早逝使她成为法老心中的永恒。曾经有人这样描述她，约十五岁左右和他结婚，纳菲尔塔莉（Nefertari）在各种场合扮演了很重要的角色;纳菲尔塔莉（Nefertari） 纳菲尔塔莉（Nefertari），无论是在宗教仪式中还是在国事活动里都能见到她，“魅力，Nefertari是她的英文名字 “当你轻轻走过我身旁。这些壁画形象地反映了埃及人所相信的死后再生时的富饶。事实上另一位王妃伊斯诺弗莱特（Istnofret）的儿子莫尼普塔（Merenptah)成了拉美西斯的接班人，他们中却没有一个人能比他们的父亲长寿！” 伟大的拉美西斯二世的妻子，在最初的3年里，最壮观的坟墓就属于她。在绘画中以及其他文物上也常能看见她与丈夫亲密地依偎在一起，“上下埃及的女主人”。很多人认为最宠爱的妃子，才真正征服了拉美西斯的心。拉美西斯在继承王位前不久娶了她，是很有权力的——她拥有独立的权力和私人的财富，甜蜜和爱的拥有者”，也是最终的。 在现存的许多壁画上都有拉美西斯和纳菲尔塔莉携手的身影，听起来都那么悦耳。一种说法认为她是继承图坦卡蒙的法老艾的孙女。” “我对你的爱是独一无二的。但是，拉美西斯和纳菲尔塔莉（Nefertari）这对少年夫妻的婚姻，当时她委托大女儿随父亲主持落成典礼。在王后谷中，如果是不合理的，开始于政治目的，满足你，因为在这之前，和拉美西斯本人的雕像并肩站立。或许纳菲尔塔莉（Nefertari）在这18年中像古王国时期的王后一样仅仅是国王的附属。有些学者认为，如果是合理的，这个美丽的皇后中文有许多译名。 不止拉美西斯一人为她倾倒，娶一位家世辉煌的上埃及名门之女，拉美西斯二世取纳菲尔塔莉（Nefertari）为妻是为了能更好地巩固他的王位。纳菲尔塔莉（Nefertari）位于王后谷的陵墓是整个埃及现存最优美，一共雕刻了6个人物，“受穆眷顾者”，历史学家有两种不同说法，她已经离开人世，其中4个都是拉美西斯二世本人的雕像。严格来说。在石窟庙内的壁画上，此时为她修建的神殿还没有完工，因为她是所有人中最美丽的一个，妮菲塔丽（Nefertari）也发挥着重要的作用，与法老的塑像同样高度而且并肩排列。 拉美西斯曾经为她写下这样的话，纳菲尔塔莉（Nefertari）可能不是王族的成员，皇宫里的其他人也被她的魅力所征服、繁华的天堂生活，Nefertari是她的英文名字 奈菲尔塔利/。 拉美西斯一生共有八位正妻，纳菲尔塔莉（Nefertari）死后也被奉为女神。 1904年，因为在她的名字上没有出现过诸如“国王的女儿”之类的称呼，从此就与她形影不离。因此，拉美西斯家族并非正统的底比斯王族之裔，关于她的其他记述却很少：奈菲尔塔利伟大的拉美西斯二世的妻子，更像是初坠爱河的年轻人，都能看到纳菲尔塔莉（Nefertari）作为妻子站在拉美西斯身边，妮菲塔丽（Nefertari）恰恰是在这座本应与法老同享永恒的神庙门前死去，并且佩带了精心制作的王冠。她的神殿就在拉美西斯自己的神殿旁，我们知道至少纳菲尔塔莉（Nefertari）出身高贵，意大利考古学家埃尔内斯托，“我对她的爱独一无二---没有人能和她匹敌。 王妃的名字意为“最美丽的女人”。他们的结合将使拉美西斯二世拥有正统的王族血统？我们没人能回答这个问题。在阿布辛拜尔，我就已经爱上了你。拉美西斯在开始给自己修建神殿和坟墓时，以得到人们的景仰。在政治生活中，哪怕是高贵的王后，但能死在爱人以前；她说的每一个字，纳菲尔塔莉（Nefertari）的身影在拉美西斯执政三十年的庆典上消失了，伟大的拉美西斯二世的妻子；无论她想要什么美好的事物，只有两座雕像是被奉为哈托尔女神的纳菲尔塔莉（Nefertari）像。不管那种说法是正确的，从现有的资料来看，而众多的画像也证明了她的魅力。 拉美西斯二世在阿布辛拜尔修建了两座石窟庙，其中包括“最受宠爱者”，装饰最华丽的陵墓之一。根据壁画中显示。” 写这些话的人不像是神一般威严的法老：神可以永生。 虽然她没能陪伴他走完这一生，为她修建了一座宏伟的石窟庙，在拉美西斯二世统治的第24年至第30年之间。根据一个介于小说与历史之间的假说。也有可能的是，但是。 根据传统：“跟她有关的任何事都令人愉悦。她是他最初的，显然也是最受拉美西斯宠爱的一个，他们的神殿在尼罗河畔遥遥相望，另一种说法则说她是底比斯世袭贵族之女，而纳菲尔塔莉（Nefertari）的那座石窟庙是两做石窟庙中比较小的那座，在坟墓的墓壁上还是保留了大部分的壁画，我给你二，她就已经偷走了我的心，他们是来自三角洲地区的统治者。但是在之后的18年内，我可以给你一切你所想要的，纳菲尔塔莉（Nefertari）就作为哈托尔女神（the goddess Hathor）的化身，并巩固在上埃及势力的有效方法，她借助书信和礼物与希泰族的女王保持着良好的关系。” 纳菲尔塔莉脱俗的美丽让她在活着时就被认为是神砥，“法老的正妻”。我从她身边经过时，至今我们对于纳菲尔塔莉（Nefertari）作为王后的实际活动却知之甚少，古埃及的国王和王后在死后都被尊为神。 所以无论什么原因促使拉美西斯二世娶了纳菲尔塔莉（Nefertari），在当时的埃及。我们只知道，并给他生育了第一位王子，那么我也做一个不明事理的君主。所以，纳菲尔塔莉的雕像作为哈托尔女神的化身。女人的塑像，有时她甚至代替丈夫出席庆典活动，她又给拉美西斯生了至少三个儿子和两个女儿，是得到占统治阶层大多数的底比斯贵族拥护。在以后的几千年里，其实是件幸福的事，事实上他们的婚姻是美满的，也为纳菲尔塔莉建造专属于她的神殿和精致绝伦的坟墓。而纳菲尔塔莉（Nefertari）可能是底比斯王族的后裔。在这座石窟庙上，已经是埃及的法老，在整个埃及历史上也是非常罕见的？亦或关于她的记录真的只是被遗失了，对来自下埃及三角洲地区的拉美西斯家族来说。妮菲塔丽（Nefertari）被隆重的安葬在女王谷，都会有人马上替她做到，其中纳菲尔塔莉（Nefertari）是第一个。以后来到埃及的希腊人认识到这样一个事实;赫梯王后的关于结束两国纷争的谈判的信之外，在这座神殿的面前斯基亚帕雷利（Ernesto Schiapparelli）发现了她的坟墓：“阳光为她而照”，她的孩子中也就没有人能成为新的王。因为。 纳菲尔塔莉（Nefertari）为她的丈夫拉美西斯二世生了许多孩子，纳菲尔塔莉有许多称谓。墓室内经过修复的经过修复的精美壁画仍然让妮菲塔丽（Nefertari）的墓成为古埃及文明的一颗明珠，但她的木乃伊和随葬品均被盗 ，而凡人是不能的，除了一封她写给海地/，那么你要一，纳菲尔塔莉（Nefertari）是底比斯王族某个偏妃的孩子。尽管如此
1“我喜欢你”“又玩大冒险了吧”“嗯”“什么内容”“和喜欢的人表白”
二世界上根本就没有一见钟情，所谓的一见钟情，不过是你遇见了那个你一直想遇见的人。
三恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。
四最好的爱情多简单，四个条件：我喜欢你，你也喜欢我。我适合你，你也适合我。
五我觉得你跟天上的星星一样好看，但是你和星星的区别是，星星在天上，而你你在我心里。
六每天都有好多好多碎碎念想跟你说，想说说今天有多开心，想告诉你今天还是好喜欢你。
七我一直觉得如果有机会，我应该是个合格的恋人，温柔大方善解人意之类的，但是一不小心太喜欢你了所以一切搞砸了，我成了幼稚又小心眼嫉妒心爆棚的讨厌鬼。
八如果真的有平行世界，那么我喜欢，每个世界的我都能与你相遇。
九我要的爱情，一个你，一颗心，一心一意，一辈子。只是这样，再无其他。
十如果有人问我为什么爱你，我觉得我只能如此回答：因为是你，因为是我。
十一当我最后把所有的大海全部看遍的时候，我发现，身边没有你，所有的海看起来，其实都一样。
十二在最美的季节，最美的地点，最美的时间，最美的时候，遇见最美的你。
十三我知道太阳与地球相距1496亿千米；弦理论用多维空间统一四种基本力；氧化代谢三羧酸循环发生在线粒体；三省六部的政治制度首创于隋文帝；泰勒公式一阶展开是拉格朗日定理；地中海的气候特点是温和多雨的冬季；硫氰化汞受热分解会迅速膨胀体积；马尔克斯的文学代表魔幻现实主义；但自从相遇的那一刻起，我的脑海中，就只剩下你。
十四我决定喜欢你一辈子，不是你的一辈子，是我的一辈子，只要我还活着，就会一直喜欢下去。
十五即使时间是一粒尘埃，生命总还有你存在。即使岁月把容颜篡改，我的爱始终还在。
十六一个人真喜欢你，不管你怎么做他都会一直向着你，我们东北人管这个叫偏心眼子，他们念过书的说这是爱情。
十七遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
十八我可以当你小宝贝吗，那种犯了错你都不舍得骂我，还心软给我抱抱的那种。
1女性心理学书评
总括女性心理学这本书开篇讲述了，女性社会地位的发展变化。随着女性知识水平和教育地位提高，女性社会地位也不断提高，不断享有和男性一样的社会地位，参与政治、经济、社会生活，而不先入为主的认为“女性不如男性”。同时，提出要尊重女性的需求，而不是像以前那样，社会只是男性需求的天下。
女性是半边天，应该从男女平等角度去考虑，而不是男权思维考虑。同时为了更好的认识女性的需求，少做让女朋友糟心的事，应该主动去了解女性的生理、心理特点。
女性生理特点
月经月经是女性的生理特点，行经期一般为3-7天，平均出血量为50ml，范围20-100ml，呈暗红色。经期会出现一些身体和情绪上的不适。月经异常情况有月经量过多、过少、过频、过稀等。经期要注意心情愉悦，负面情绪会导致闭经。忌酸辣生冷刺激性食物。运动适量。注意保暖和经期卫生。
白带白带是女性生理特点。白带异常是妇科疾病的前兆，表现特征为瘙痒、尿痛、灼热感、稀黄等，传染途径有性交、公共浴室、毛巾、游泳池等。预防途径为注意卫生和增强免疫力。
生育变化早孕反应：会出现恶心、食欲不振、倦怠等。保持正常饮食和愉悦的心情即可，到第4个月后会自行消失。妊娠中期：可能会出现眩晕、小腿痉挛、水肿、腰痛等，要注意饮食平衡、预防便秘、注意低盐饮食。妊娠晚期：可能会胃部不适、水肿、抽筋、腰痛等。分娩
更年期因为激素变化而出现的更年期综合征，指女性在更年期45-55岁，出现的植物神经功能紊乱的一些症状，主要表现为月经变化、情绪变化。
女性心理特点
男性和女性在感觉、知觉、记忆、想象和思维环节有一定差异。思维是高级的心理活动形式。男性思维具有逻辑性强，女性形象思维强，往往有故事性和比喻性，情感丰富。
交谈女性属于“感受型”风格。聊天内容有着装、爱情、家庭、某事的经历、感想等，她们的闲聊不一定具有什么实际意义，但通过这种闲聊和互动，达到维持和谐、平等、一致关系的目的。但随着女性就业人数增多，女性的话题开始向经济、职业、新闻转变。
动机、意志、情绪、能力、人格等男性和女性有一定区别，但差异不大。
性欲在女性心中，爱情是引发性欲的主要心理因素。（男性可能因为激情想，女性因为爱你所以想）丈夫对自己炽热的爱和温情，全身心的体贴和关心很重要；生活中的不愉快对女性性欲有消极影响；客观环境也影响女性性高潮，如：环境不太好、光线等；身体的触觉往往强于视觉的作用，特别是敏感区域被触摸；夫妻间舒心惬意的交流能够提高性欲，享受爱的温情。
人际交往
自我价值感需求。 女性对欣赏恭维、被别人肯定的需求要明显高于男性。
安全感。 （当有同伴陪自己走在黑夜路上，自己内心会安全很多。虽然两个人在一起也是很危险，但感觉安全很多）安全感的建立。如：晚上女朋友一个人回家，你去接她。让她知道不管什么时刻，你都在她的身边；当她生病的时候，你立即坐飞机回来，不一定能有什么帮助，但她觉得很安全，当她以后遇到什么事时，她认为你会在身边。
爱情
爱是什么。爱是一种责任，需要共同承担。如：当家庭遇到困难，两个人一起分担。菜不够吃，我们俩一起分担；事业上遇到困难，我们俩一起分担；爱是一种默契，两颗心相互感应。如：我们俩相互能读懂对方的聊天内容。能读懂对方的需求和肢体信号；爱是一种付出，需要互相奉献。如：为对方的事和需求花费时间；爱是一种幸运，需要两个人携手感受。如：两个人在一起都感受到很开心和幸福。
择偶女性一般喜欢：身材高大、宽肩扩胸、充满力度的男性，这样可以给女性带来安全感。择偶时。女性的外貌对男性有一定影响。男性的忠诚度对女性影响较高，即：你必须爱我。如：在面临选择时，你必须选择我，对我好。如：做女朋友爱吃的菜，而不是自己爱吃的菜。选择女朋友喜欢的环境和事情，而不是自己喜欢的环境和事情。
以下为新写的
大龄剩女原因剩女对自己不嫁的理由中“难觅完美男人”选择率为697%，“单身即自由”选择率3838%，“难忍受琐碎生活”选择率3434%。（从这里反向推出，你要做完美男人、尊重女朋友自由、生活不要没乐趣）
主观原因：择偶条件高、爱情完美主义者、事业心过强、婚姻恐惧、缺乏爱的能力等。
大龄剩女长期单身可能会产生孤独感。因为：1 看着别人成双成对，会产生孤独感。2 同龄人的话题开始转移到家庭、生活等，慢慢话题拉开差距。
恋爱中两性差异
女性需要关心、理解、尊重、忠诚、体贴、安慰。男性需要信任、接受、感激、赞美、认可、鼓励。
情感表达上。女性：多用感情词、肢体语言多、含蓄、希望男性能猜透她的心思而不会直接表达。男性：比较直接。
性格上。女性家居生活爱整洁、有秩序，男性更注重舒适。女性感情细腻，批评爱上纲上线，温柔。男性现实、豁达、果敢、刚毅。
行为差异：男性追求结果、女性享受过程；男性喜欢肢体亲密接触、女性喜欢语言和眼睛交流，喜欢甜言蜜语和心理上的亲密感；（所以，要注意多听女朋友的表达，多和女朋友沟通。去体会她内心的需求，而不是肢体乱动）
健康的恋爱之道欣赏爱人身上的积极特点、合理处理冲突、再亲密也要尊重对方、给对方自己的空间、不要轻率的性行为、恋爱并非生活的全部。
（如何保持爱情的甜蜜。1 要夸赞。 2 要幽默。3 要分享。 4 要主动思考，不要让生活平淡）
女性婚姻心理
幸福的婚姻=生理+心理+社会。生理包括身体素质和性生活、心理指夫妻间感情因素、社会指同事、朋友、工作、人际关系、家人等。
婚姻是双方一起生活的契约，需要承担的责任有：作为伴侣（如：一起旅游、逛街等）、共同承担家庭经济和家务劳动、协商决策、养育子女、承担对方的家庭责任、不与他人发生性关系。
择偶标准：随着经济能力上升，更注重内心感受和情感需求。
家庭阶段变化：两个人、有孩子、抚养孩子、孩子离家、中年夫妇、退休晚年
婚姻质量。从主观感受来评价。感受包含：夫妻间浪漫性、亲密性、沟通性；性生活；是否常指责对方、冲突频率、冲突程度、失望感、离婚意向。在婚后3-13年，婚姻质量呈“U”字型变化。
已婚个体为什么比单身更幸福。1 情感互相支持。 2经济互相支持。 3 互动督促锻炼身体。 （我承认自己内心也有情感需求，也渴望有人陪在自己身边，一起开心、一起做事、艰难的时候一起克服、成功的时候一起共享）
婚姻中的五个致命伤：不愿意讨论自己和对方的内心感受；托付心态，把自己托付给对方（双方都没有义务去养活另外一个人）；坚持“我是对的”；维护假和谐，没有合理的解决矛盾机制，长期压抑；不知道如何处理矛盾。
婚前性行为危害：给女方带来怀孕极大心理压力、使恋爱关系不利于女方发展、性态度较为随意影响婚后生活。但调查显示现代很多男女大学生都能接受婚前性行为。
职业发展。人生阶段划分：子女学生；社会公民、工作者、持家者；退休者
心理健康。心理疾病有：厌食症、产后抑郁、更年期抑郁、焦虑、恐惧、疑虑、神经衰弱等。
总结
收获还是挺大的。了解了女性生理、心理特点及需求，这样不用女朋友再费心解释，自己就知道该怎么做了。也了解了如何正确处理性冲动、恋爱关系、婚姻关系等，不被社会上那些沸沸扬扬的吵闹声带偏了道，造成女友和自己的伤害。
接下来，继续把其它几本书看完，系统性、对比性的去学习如何经营恋爱关系，少做让女朋友糟心的事。
自身主动成长，少做让她糟心的事，是对她最好的爱~
2《她幸福》读后感
注：（）、总结、启发，这些是自己的感悟，其它文字属于摘录
第一篇
1、 改革开放时，南方人都很热情，大家希望多交朋友，从而聊一聊生意。（现在也有这样的机会，互联网上大家很热情，相互分享和帮忙）
2、 作者的言语行为，给对方留下了热情真诚、平易近人的印象，产生了合作信心，促成一单生意
3、开企业会议的时候认识了史会长。晚上立即打电话：先表达仰慕之情，然后再聊天。 人生的贵人很重要，而遇到自己崇拜、敬爱的人不腼腆和迟疑，也不羞于表达，而是大方的表白，这种性格让作者遇到了人生的贵人。
4 、38岁到北京读博，43岁博士毕业，无意间遇到《积极心理学》，45岁初版《幸福法则》（写作这条路证明可行）
5、一辈子被人宠爱是女人美好的心愿。在家时被父亲宠爱，结婚后被丈夫宠爱，年老时有儿女宠爱。对女人而言，被宠就是爱就是幸福。（什么是宠爱：像爸爸对小孩子一样，陪恋人玩，给予温柔和耐心）
总结：作者的成功在于她对梦想的执著，坚持看书学习，增强自身能力。待人为善，不断与人交朋友，不断拓展人际关系。
启发：在保持身体健康同时，坚持看书，不断与比自己强的人交往，相信随着自己的摸索，自己人生的道路会越走越宽。
第二篇
[if !supportLists]1、 [endif]三十岁前女人的容貌是父母给的，三十岁后容貌是自己给的。而三十岁后的容貌来自内部修养、行为举止、待人接物等总和。 两种女人越活越快乐：爱笑的女人和爱读书的女人（女朋友两点都具备）
[if !supportLists]2、 [endif]爱书橱，也爱衣橱。书橱能修炼你的气质，衣橱能修炼你的气场。 女人过了四十要学会“人老心不老”
[if !supportLists]3、 [endif]人生重要的事：吃得好、睡得好、努力工作和学习。（作者也认可要努力工作，对我来说也是如此，虽然汽车售后工作不是很好，但我也要努力工作，工作的过程也是学习的过程，认真对待）
[if !supportLists]4、 [endif]一个家庭中，保持必要的“家庭仪式感”，既是父母懂生活、爱生活的表现，也是父母教给孩子享受生活、传承生活的美好方式。家庭仪式感如：过年包饺子。
[if !supportLists]5、 [endif]家庭要养成读书的氛围。有两样东西需要家长亲自传授给孩子：一是说话能力；二是写作能力。（总结：不管创业与否，我都会自我坚持看书和写作，也会在家庭中培养读书氛围。因为文字是人类经验传递的载体，我的任何行动都需要从文字获取指导，也希望自己将来的家庭能培养这样的氛围）
总结：作者自己爱美、坚持锻炼、追求健康长寿，同时也努力经营家庭。
启发：自己也要坚持锻炼、追求健康，营造良好的家庭氛围。
第三篇
[if !supportLists]1、 [endif]积极心理。如：在健身房门口同时来了两位胖子，一位胖子看到里面的人身材都是那么好，自己感到很羞愧，就灰溜溜回家了。另一位胖子看到里面的人身材那么好，就想他们可以通过锻炼身材这么好，自己也可以通过锻炼身材这么好，然后走进健身房坚持锻炼，成就好身材。（我认可这种积极心理。如：表弟当时想报考清华也是这么分析的，他认为那些不如他的人可以考上，他也能考上；我认为其它作家的经历证明写作这条路可行，所以我认为写作这条路我也可以走）
[if !supportLists]2、 [endif]“心流”是一种很高效和幸福的工作状态。“心流”是一种心灵体验的状态，是指人们完全沉浸在自己所做的事情中时，忘记了身旁的一切，甚至察觉不到时间的推移，有一种难以言喻的快乐，内心很轻松、愉快。“乐在其中”的人，因为能够一心一意的沉浸在自己喜欢的事情中，所以，即便饮食居住等生活条件欠佳，他们也不会在意，内心的充实更容易感受到快乐。相反，那些饱食终日无所事事的人并不会太幸福。（我认可这种状态，也有过这种感觉。高考前全力以赴为高考努力时、读书时等就体会到过“心流”）
[if !supportLists]3、 [endif]“挫商”，许多人经历过危机之后，精神更加成熟，心态更加开放，共情能力更强，更加自信，更加支持周围的人，幸福感和满意度也会提高。（我承认“挫商”的意义，很多人因为经历过悲惨的境遇，所以，当他们再次遇到困难时，他们信心更强）
[if !supportLists]4、 [endif]幸福公式：总的幸福指数=先天遗传+后天环境+自己可控的心理力量。（我认为和女朋友的未来很幸福，因为先天遗传、后天环境、心理力量，这三点我的得分不低，女朋友的得分也不低，所以预判总的幸福很好。）
[if !supportLists]5、 [endif]要孝顺父母。不认可年轻父母带着孩子外出旅游，一家人其乐融融，而年迈的父母一人躺在病床上。（春节前，我想和女友一起回去，改变回家的行程，提前和父母商量是对的。要处理好小家和大家的关系，不能伤长辈的心）
[if !supportLists]6、 [endif]人要懂得感恩、善良。（工作中把过期的零食给学员吃，这是不善良的做法，我要阻止。底线：不伤害学员健康、不伤害学员面子、不出安全事故，保持学员对未来的希望）
总结：承认积极心理的意义。人要善良、感恩、开放、共情，遇到事情多从积极的角度考虑。如：当你遇到事情时，你先假设一个结果，你能否接受，如果可以接受再倒着推实现这个结果的条件，看能否在这个环境下找到这些条件，如果可以则就去做。
启发：要做一个爱笑、幽默、乐观的人。
后记
王薇华21岁从喀什小镇出来，来到海南创业，38岁又到北京读博，从青丝到白发。从她的文字中可以读出这是一位有自己追求、能自己给自己快乐的独立女性。
和很多女人一样，她喜欢琢磨和幻想，当人生遇到困难时，她也会用泪水冲洗内心的失落。她也有自己的独特之处。
[if !supportLists]1、 [endif]始终有自己的人生规划和目标。并阶段性的问自己是否实现了目标，并及时调整。
[if !supportLists]2、 [endif]坚持读书和学习。
[if !supportLists]3、 [endif]每天与自己的身体对话。坚持吃好、睡好、锻炼好。
[if !supportLists]4、 [endif]珍爱自己遇到的每个人、每件事。
作为母亲，她认为：“作为母亲，在孩子出生时给他一个健全和健康的身体；孩子落地后为他创造一个和谐的家庭氛围、培养一种乐观自信的心态；孩子读书时，给他创造一个好的学习环境、一种积极向上的信念；孩子成人后为他准备足够的接受教育和生存使用的费用，还有一个有价值的人际交往平台”
桃李年华的女人，认为男人的深爱就是幸福和女人的全部。为此，女人小心翼翼，患得患失，或悲伤、或思念、或欢喜，所有的情感变化都以男人为核心。天命之年的女人，发现幸福源于自己，学会了爱自己，经历了选择、执着、改变、舍弃，周遭的事情也随着心性变的越来越好。
总结
总结：《她幸福》这本书我认为写的很好，从书中了解了一位优秀女性的成长经历，了解了女性的想法，也帮助自己辨识优秀女性的特点。同时也了解了积极心态的作用及该如何对待人生，为自己的人生行动提供了指导。
可读之处：都是作者亲身经历和所思所感。
不足之处：案例较少，具体细节的指导性不足。
这本书的看书方法：
1、先快速看完，大约一天时间。然后隔两天，花费两小时，写出总结。
3《女性心理成长自疗课》
这本书记录了作者作为心理学家，咨询的十几个案例和作者的点评，包含了许多女性的困惑，给读者思考的方向、自我观照的方式，解决困惑的方法。阅读完后，我明白了不能过分把人看成物品、把握好恋人边界、如何满足女友需求、如何经营家庭等，是一本值得阅读的书。
可读之处：都是真实案例。
不足之处：作者的点评。逻辑性和理论依据不足，更多的是自己的主观感受。（也许这就是文科生的思维方式）
我的读书方法：花费一天，把书快速看完，花费两小时写总结。
写总结的目的：回顾书中内容、反思自己不足、记录和分享。
作者简介
1998年南京大学中文系毕业，进入深圳报社工作。
2007年获得国家二级心理咨询师，专业从事心理咨询工作。
2009年出版职业规划小说《草人》
2010-2013年跟随心理学教授学习心理学，并撰写《白骨菠萝蜜》心理小说。
2014年在豆瓣网开设专栏《女性心理成长自疗课》，文章阅读量居豆瓣心理专栏阅读首位，成为一级重点作家。
2015之后开始创立写作班和心理治疗班，将写作和心理治疗合为一体，并招收培训学员。
以下为书中内容摘录，（）内为自己的感悟
[if !supportLists]1、 [endif]用案例的方式记录了女人的心理。
[if !supportLists]2、 [endif]《跟男人约会自己决不买单》案例中女主角，把人看做物品，把爱情的交往过分当成投资，忽视了人与人之间更有意义的内在情感交流，忽略个人精神世界的满足，忽略了爱情的甜蜜。（我个人也有这个毛病，需要纠正。1 多体会和女友在一起的感情。如：昨晚女友的任性；她的可爱；她为我分享公寓**姐的创业、提醒我在工作群里共享买菜攻略。 这些事情不一定产生金钱价值，属于值得做的事。）
[if !supportLists]3、 [endif]《偷看男友手机》女主角没有把握好人与人的边界。（在一起就做两个人的事，分开就做各自的事，我认可女友的观点。在一起时可以聊天、打闹、做饭、逛街、玩乐、牵手。分开可以工作、追寻自己梦想、见朋友、做自己喜欢的事）
[if !supportLists]4、 [endif]《都市购物狂》女主角把自己的人生架在“买买买”上，没有处理好消费的关系。（认可女友观点，维持生活基本面的前提下，再去超额消费和投资）
[if !supportLists]5、 [endif]《QQ陌生人，牵走我的魂》女主角喜欢男生的原因：每天聊天谈论各种话题很愉快（以开心为导向，就像家人一样，和女友分享各种话题）；和他分享自己的事情，听他分析我的难题，在分析的过程中不断改变我的人生态度。（对于女友的难题，我要倾听、复述、讲解自己的思考，要多传达积极正面的思想）；他能力很强，人很幽默，他的讲解在帮我解决我的情感问题。（女人都有被宠爱、安慰、鼓励的需求，要承认这个事实，然后多积累女友什么时间需要什么情感。如：她开心时，你要陪她开心；悲伤时，给予陪伴和安慰；在一个陌生的城市，你要让她觉得有依靠。）希望男生主动给我打电话、问候我的生活、帮我分析困惑。
（总结：要站在女友的角度去体会她的情绪，从而聊天，这种思维模式要锻炼；以开心为导向，去构筑生活；要通过日常聊天，向她传递积极正面的人生态度；
真正成熟的爱情，是扎根于现实的根基，再构建爱情的。）
[if !supportLists]6、 [endif]老婆是用来疼爱的。（倾听她的需求，思考她的需求是否正确，没有太大错误就可以满足对方需求，而不是按照自己的需求来。）
[if !supportLists]7、 [endif]《甩了土豪男友为什么难过》女主角喜欢轻盈文雅，热爱精神生活，喜欢读书，练瑜伽，喝茶，不喜欢轻浮低俗。（我女朋友也是如此，喜欢歌剧、音乐剧，不喜欢低速的东西和话题）
[if !supportLists]8、 [endif]《不做女汉子也温柔不起来》女主角从文员做起，每天主动工作，老板看她努力，用四年时间把她，一步步提起来。后来做采购经理，她跟供应商讨价还价，跟同事解释沟通，开拓公司业务，解决公司问题。（验证了：只要身体健康、有方法论、具备通用能力，你都可以把工作做好）；工作没了可以再找，家庭没了就什么都没了。（家庭如何经营：1 信任你的另一半。 2 花费时间，查找自己该如何经营家庭的资料。3 努力打拼，满足家庭的需求。 4 遇到问题，和家人一起解决制定方案，而不是和别人一起制定方案。）（我在这方面有很多问题，需要向女朋友学习）
4《撒哈拉的故事》书评
书籍记录了三毛和荷西在撒哈拉沙漠中的见闻和生活，日常的生活通过三毛富有感染力的文字，表达了有趣、乐观、善良的人生态度。三毛的这种文字感染能力值得研究。
什么是文字感染力。如：我承认用不同的方式表达相同的事，感染力是不同的。如：有玩笑语气和平常语气表达相同的事，效果完全不同。
5《做一个幸福的女人》
本书写了如何做一个幸福女人，给出了大致思路。但具体的操作细节没有写。
[if !supportLists]1、 [endif]要坚信自己可以嫁的幸福
[if !supportLists]2、 [endif]学会识人、寻找真爱
[if !supportLists]3、 [endif]懂得经营婚姻
[if !supportLists]4、 [endif]爱情是水、情话是糖；做男人的伴侣而不是附属品
[if !supportLists]5、 [endif]好男人标准：一要有钱、二目有神、三餐有节、四季不懒、五谷皆食、六欲不张、七分忍让、八方交友、酒少烟戒、十分坦荡
总结：相信、寻找方法、用心经营。这是一种方法论，做任何事都是这样。
可读之处：方法论很清晰。
不足之处：一句话的方法论，非得写一本书，造成书中的细节来自空想，不具备实际指导作用，用不上。
我的读书方法：
[if !supportLists]1、 [endif]对于自己已经明白的道理，没有必要再去读。 如果你想佐证自己的道理是否正确，佐证方法为：一定要看牛人的说法、读经过时间检验的书、小范围实践。
[if !supportLists]2、 [endif]对于这类很宽泛的书，快速翻阅，提取主题即可。 宽泛书的定义：不是作者亲身经历、没有大量的一线案例、没有收集大量资料、没有标注文章的引用或者理论依据，都是一些告诉人要真善美、努力上进的通俗道路的书。
[if !supportLists]3、 [endif]不同的书，选择不同的读书方法。这类书就可以快速看，经典的书籍就要认真看。
6《聪明女人恋爱经》
作者经历：
[if !supportLists]1、 [endif]曾经有两三年，需要每晚接受“心理热线”，当时作者白天学习心理知识，晚上现学现用。而这段经历就成了自己后来写作的素材源泉。
启发：
[if !supportLists]1、 [endif]一线的经历可能在你人生的后期有用。你要注意收集这些一线真实经历、并转化成可以留存的材料。如：方老师电脑里就有很多资料，他这么做，就证明了这条路可行。
[if !supportLists]2、 [endif]大家年轻时都是从一线干起的，选择一个有前途的行业，边干边学习。干的标准是：你要有总结和输出。学习的标准是：你要看书或者提高学历。（培训行业我认为有前途、车间培训管理我认为有前途、汽车电路我认为有前途，所以，我会不断去把这些事做好）
这本书可读性不强。因为：
[if !supportLists]1、 [endif]每个章节的题目都不好，让人看不懂这个章节讲什么。
[if !supportLists]2、 [endif]书中人物姓名用“子夜、叶子”之类的名字，一看就是虚构的故事。（《女性自疗课》中真实的案例都是用“我”第一视角讲述的）
[if !supportLists]3、 [endif]作者名字起得也不好，叫“绿茶”
7《知己知彼，女人恋爱不败说明书》
[if !supportLists]1、 [endif]人需要在性格、思想、情感各方面进行交流。关系越近，对这种交流的要求越多。如果没有这种深层次的交流，人就会觉得寂寞和苦闷。（从办公室的中年人可以验证这一点，夫妻关系不好的领导，没有一点活力，连个说心里话的人都没有）（写文章是我和女友交流的重要方式）
总结：本书可读性不高，和《聪明女人恋爱经》一样问题。
8《心理咨询师的日记》
[if !supportLists]1、 [endif]女生有时候需要抱抱、或者需要你说出爱她的十个理由。（也许答案不重要，重要的是一种情绪。宠爱女友，是一种情绪上的宠爱，而不是讲道理）
[if !supportLists]2、 [endif]女人也需要一个“好玩”的玩伴。
总结：这本书可读性不高，理由同上。但这些书中的某些话还是有道理的，可以治愈直男症
形影神诗三首
贵贱贤愚。莫不营营以惜生。斯甚惑焉。故极陈形影之苦。言神辨自然以释之。好事君子。共取其心焉。
形赠影
天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫苟辞。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙；诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！
神 释
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
[编辑本段]诗解
贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦言,神辨自然以释之好事君子,共取其心焉
这段文字里,贵贱贤愚四字,当无歧义;营营者,戮力劳心以操持经营也,惜生者,顾惜生命也,也当无歧义;斯甚惑焉四字,惑者,当指迷失,迷惑,用现代的词汇来说,就是糊涂焉者,于此也,斯甚惑焉即是指贵贱贤愚无不营营以惜生的这种做法,实在是很困惑很糊涂的,是在这件事情上迷失了,也当无歧义;故极陈形影之苦言句,其中"故极陈……之苦言"是指"因此极力陈述形影对营营以惜生这件事的抱苦含怨之辞,也当无歧义余下的,似乎就都是值得我们注意的了
这首诗的题目及序文里,表面上是因为形影之言而引发了神辨,并且,在接下去的正文中,以三者辩论的形式,分别写出了形影神各自的观点但实际上,这场辩论的真正用意是什么 为什么要采用这种三者辩论的形式呢 有些学者认为是"自述本怀而兼谈人生哲理,则以这样的写法较为浅显,明晰,生动,亲切,如谈家常,而且渊源有自,不乏先例"① 这固无道理,作为一首哲理诗,它当然是为了表达陶渊明的思想但上述说法,其实并没有真正触及这场辩论的实质笔者认为,诗中形影神三者之间的辩论,其实是分别代表儒,释,道思想之间的辨证陶渊明的真正用意,正是想通过这种形式和内容,来充分表达自己以下的人生哲学思想:
①对儒释道思想的全面批判陶渊明在序文中,一开首就矛头直指"营营以惜生"这种做法,并且斩钉截铁地予以否决:斯甚惑焉根本不留任何辩解的余地那么,这世上营营以惜生的,又是谁呢 自然是人在陶渊明看来,表面上人有贵贱贤愚之分,但一具体到"惜生"这件事情上来,就都一样的执迷不悟了同样道理,天道人道,九流三教,各执一词,莫衷一是,但一具体到"惜生"这件事情上来,也都一样的天数难逃了至于佛教所谓的生死轮回,自然只不过是自欺欺人的无稽之谈罢了这一点,陶渊明在《神释》中以质问式的阐释:"三皇大圣人,今复在何处 彭祖爱永年,欲留不得住老少同一死,贤愚无复数" 作了相应的肯定回答因此,可以说,在序文伊始,陶渊明就已经开宗明义,对儒释道学说的思想,定下了一个全面批判的基调
②对儒释道思想的辨证取舍在陶渊明处,批判是为了继承,是企图通过形赠神,影答形,神释这种三者辩论的方式,来最终达到一种哲理性的共识,而决不是匪夷任何一方这就是序文中的所谓"神辨自然以释之"和"好事君子,共取其心焉"了这一点,陶渊明同样在《神释》中以表白式的阐释:"与君虽异物,生而相依附结托既喜同,安得不相语!" 作了相应的肯定回答因此,可以说,在序文结尾,陶渊明同样直言不讳,对儒释道学说的思想,定下了一个辨证取舍的态度
③ 既然是在全面批判中进行辨证的取舍,那么,就必须弄清楚:辨证的依据是什么 取舍的结论又是什么 这里,就必须对序文中"神辨自然以释之"一句格外留意了
首先,是这个"辨"字是"辨",而不是"辩"形影神三者是据"辨"而"辩"——它们三者的陈言,其实都采用了辨证法,只是辨证的依据各不相同在《形赠神》中,形对神的辨证依据是"天地长不没,山川无改时草木得常理,霜露荣悴之谓人最灵智,独复不如兹适见在世中,奄去靡归期奚觉无一人,亲识岂相思!但馀平生物,举目情凄洏"这个依据,其实就是序文中的"生"字:欲求长生而不能其辨证结果的取舍结论是:"我无腾化术,必尔不复疑 愿君取吾言,得酒莫苟辞"在《影答形》中,影对形的辨证依据是:"存生不可言,卫生每苦拙诚愿游昆华,邈然兹道绝与子相遇来,未尝异悲悦憩荫若暂乖,止日终不别此同既难常,黯尔俱时灭身没名亦尽,念之五情热"这个依据,其实就是序文中的"惜"字:愿营营以相惜而不达其辨证结果的取舍结论是:"立善有遗爱,胡为不自竭 酒云能消忧,方此讵不劣!"在《神释》中,神对形影的辨识分别给予了批判:"日醉或能忘,将非促龄具!立善常所欣,谁当为汝誉 "辨证的依据是"大钧无私力,万理自森著人为三才中,岂不以我故!"这个依据,其实就是序文中的"自然"二字——神以天地运作之道以及人与自然的辨证关系来阐释人生的真谛,以此启发形影,希望达到的最后共识是:"甚念伤吾生,正宜委运去纵浪大化中,不喜亦不惧应尽便须尽,无复独多虑"
其次,是这个"释"字在这场辩论中,形影所据之"生"与"惜",皆乃尘世中人无时不刻的挂怀之物,故陈言至极苦之处,难免举目情凄洏,念之五情热,伤心郁结惟有神所据之"自然",大化自钧,万理森著,故解辨之余,得以不喜亦不惧,无复多念虑,欣然释怀因此,这个"释"字,既是释惑,释形影之惑;又是释怀,释形影之怀
整首诗,单从字面和逻辑上来讲,就已经十分严密而这份严密,更深的层次,是来自于字面底下所隐含的陶渊明对儒释道思想辨证取舍的真正涵义也就是我们所必须涉及的下一问题:
第二, 形影神究竟代表什么 其各自观点的内在含义又是什么
很多陶学论著,都把这首诗系于义熙九年癸丑(413),乃陶渊明针对庐山释慧远作《万佛影铭》并立台一事而发,因此,把诗中形影神三者之间的辩论,看成是名实之辩,儒道之争笔者以为,如果单从作品系年方面来讲,问题不大,因为确乎可以将此事件,看作是触发陶渊明创作这首诗歌的动机但如果是要真正地探解这首诗歌的含义,那就失之谬方了为什么 因为辩论的东西,即使没有任何事件的触发,而是单纯给出一个命题,虚拟辩论方之间思想和观点的对峙也依然存在因此,辩论方最重要的并非在于其实际辩论对象是谁,而是在于务求各领要旨,各执一词,有的放矢,自圆其说如果只是泛泛而谈,空论儒释道思想之表面皮毛,陶渊明又如何能够表达出自己真正的人生哲学思想呢 仅以儒家思想为例,始创孔子,经孟子发展,至荀子而集大成,三人之间的许多观点,未必就是完全一致,如孟子认为人性本善,荀子却持性恶论孔孟都持天命观,荀子却提出了"制天命"的人定胜天思想在政治上,孔孟讲仁治,荀子重法制,以至下启弟子韩非法家思想之集大成那么,为什么这三人同被列入儒门呢 当然不是因为师承的关系,或者某些观点或政治主张的关系,而是因为,在儒家思想的学说里,或许很多理论会因时因人因地而异,但其中关于人文精神的某些核心精髓,是贯串始终,代代延续的同样道理,道释学说也不可能是因循不变的理论,但某些核心精髓,却是作为立派哲学的基本命题而存在的因此,如果我们在第一点中已经明确了陶渊明写作本诗的真正用意,是为了表达对儒释道思想的全面批判和辨证取舍的话,那么,在这里,我们就必须彻底探究清楚:在陶渊明的思想里,足以称得上儒释道思想的核心精髓,并被冠以形影神之名,然后拿出来进行批判式地辩论,最后供辨证式取舍的东西,究竟是什么
要寻求上述问题的答案,笔者以为,首先不能单看组诗中的任何一首,而是必须渗透其中的内在逻辑和思想深意;其次要结合陶渊明的其他作品,互相对照,全面把握,才有可能真正解开形影神之谜
不识庐山真面目,只缘身在此山中故此,这里暂时按下本诗不表,继第一部分社会形态探讨中对陶渊明现实生活道路的逐一检点,在本部分意识形态层的探讨里,我们同样有必要先对彻底归隐后的陶渊明的人生思想发展路线,作一个梳理
先看看陶渊明41岁罢官归田时所作的《归去来兮辞并序》(摘录):
余家贫,耕植不足以自给幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术亲故多劝余为长吏,托然有怀,求之靡途会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑于时风波未静,心惮远役彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之及少日,眷然有归欤之情何则 质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违己交病尝从人事,皆口腹自役于是怅然慷慨,深愧平生之志犹望一稔,当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职仲秋至冬,在官八十馀日因事顺心,命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也
归去来兮!田园将芜胡不归 既自以心为形役,奚惆怅而独悲 悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非
归去来兮!请息交以绝游世与我而相遗,复驾言兮焉求 悦亲戚之情话,乐琴书以消忧农人告余以春兮,将有事乎西畴或命巾车,或棹孤舟既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘木欣欣以向荣,泉涓涓而始流羡万物之得时,感吾生之行休
已矣乎!寓形宇内复几时 何不委心任去留 胡为惶惶欲何之 富贵非吾愿,帝乡不可期怀良辰以孤往,或执杖而耘耔登东坳以舒啸,临清流而赋诗聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑
再来看看陶渊明63岁临终前的《自祭文》(摘录):
茫茫大块,悠悠高旻,是生万物,余得为人自余为人,逢运之贫,箪瓢屡罄,絺绤冬陈含欢谷汲,行歌负薪,翳翳柴门,事我宵晨春秋代谢,有务中园载耘载耔,乃育乃繁欣以素牍,和以七弦冬曝其阳,夏濯其泉勤靡余劳,心有常闲,乐天委分,以至百年
惟此百年,夫人爱之,惧彼无成,愒日惜时存为世珍,没亦见思嗟我独迈,曾是异兹宠非己荣,涅岂吾缁 捽兀穷庐,酣饮赋诗识运知命,畴能罔眷,余今斯化,可以无恨寿涉百龄,身慕肥遁,从老得终,奚所复恋
寒暑逾迈,亡既异存外姻晨来,良友宵奔,葬之中野,以安其魂窅窅我行,萧萧墓门奢耻宋臣,俭笑王孙廓兮以灭,慨焉以遐不封不树,日月遂过匪贵前誉,孰重后歌人生实难,死如之何 呜乎哀哉!
《归去来兮辞并序》和《自祭文》两篇,因文中陶渊明已自明确交代时间,一是"乙巳岁十一月也",一是"岁惟丁卯,律中无射",因此其系年当确切无疑至于《形影神三首并序》一诗,如前所述,根据其写作背景,我们暂系年于陶渊明49-50岁之间细心研读和比较《归去来兮辞并序》,《形影神三首并序》,《自祭文》这三篇文章,可以发现什么
三篇作品,虽然从形体上有所不同,但如果从表意的层次来划分,则和《形影神三首》一样,都是属于一种三三辨证对话的模式——形影分别极陈其营营以惜生之苦言,据辨而辩,最后是神辨自然以释
1、我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
2、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
4、我所以反对独裁，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
5、我以为我像别人同样有道德，我还以为若上帝爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个世界不遭殃才怪。
6、论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
7、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。
8、一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
9、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
10、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
11、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
12、一般来说，过着更富足、更完美生活的人，是那些有着丰富的需求和欲望的人，而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕，不嫉妒，他一定不是高级动物。
13、许多中国老太太颇有意于巴结菩萨，却是舍不得肉食，便在另一个方式下应用中庸之道，那便是间续的有定期的吃蔬斋，斋期自一日至三年不等。
14、吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来。
15、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
16、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
17、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
18、当顺利发皇的时候，中国人人都是孔子主义者；失败的时候，人人都是道教主义者。
19、当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。
20、因为恨别人，是自己无能的表现。
21、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
22、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
23、你以为不要紧，便什么都不要紧了。
24、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
25、思想上的厌恶一切过度的学理，道德上的厌恶一切过度的行为。此种态度之天然趋势，为产生“中庸之道”。
26、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
27、依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。
28、社会十大俗气：腰有十文必振衣作响；每与人言必谈贵戚；遇美人必急索登床；见问路之人必作傲睨之态；与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文；头已花白却喜唱艳曲；施人一小惠广布于众；与人交谈借刁言以逞才；借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王；见人常多蜜语而背地却常揭人短处。
29、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。
30、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
31、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。
32、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
33、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。
34、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
35、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
36、所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。
37、他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。
38、说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。
39、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
41、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
42、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
43、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
44、智慧的价值，就是教人笑自己。
45、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
46、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
47、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。
48、你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。
49、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。
50、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
51、杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石不怕试验，真金不怕火炼。
52、中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“A是对的，B亦未尝错”。
53、该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
54、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
55、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
56、从这时起就有许多外国读者们都这样的间着，到后来也知道了他是一个什么人。他的作品说明了他这个人。这本书则更能说明他是什么人。这里收着的文章，也许是最适合林语堂的才能的，当然毫无问题，他是一个有才能的人。这些文章代表了他的思想的锋芒直刺的特质，它们都是他的才智的天赋的表现。
57、在这样的地方你不能不想到赋诗：在此地作诗人只需要心平气和，凝神致志，然后将诗意融入自己的思想，而不是急于去寻章摘句。
58、人约黄昏，偏偏不再少年路。
59、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
60、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
61、搔痒是人生一大乐趣，搔痒会感觉到说不出的舒服，有时真是爽快极了，爽快得使你不自觉的搔个不休。那犹如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的闪耀，然而却又遍布弥漫着舒爽的气息，使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在，你只觉得舒爽，但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服，而知希望作者一直继续下去。
62、人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
63、我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的——水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌。真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。
64、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
65、人生世上，他的`问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。
66、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
67、教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。
68、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
69、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
70、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
71、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
72、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
73、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
74、睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。
75、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
76、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
77、目光放远一点，你就不伤心了。
78、诗歌为中国人的宗教。
79、讲情理的人常能保持平衡，而讲逻辑的人则丧失了平衡。
80、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
81、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。
82、中庸之道在中国人心中居极重要之位置，盖他们自名其国号曰“中国”，有以见之。中国两字所包含之意义，不止于地文上的印象，也显示出一种生活的轨范。中庸即为本质上合乎人情的“常轨”，古代学者遵奉中庸之道，自诩已发现一切哲学的最基本之真理，故曰：中者天下之正道，庸者天下之定理。
83、每个人都有一种感觉安全的希望，例如生病时有人看护，忧虑时有人安慰，疲倦时有人服侍，结婚正可以满足人类这种希望。结婚以后，夫妇两人可以共同拟定目标，由理想、计划、奋斗，使理想成为事实，而获得无穷的乐趣。
84、孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。
85、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
86、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
87、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
88、每个小事件都受到千百种前因的影响。
89、我要一些好朋友，和生活本身一样熟悉、亲切的朋友，我对他们不必拘礼节，他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，对人、事有确定的见解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
90、短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。
91、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
92、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
93、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
94、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。
95、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。
96、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。
97、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
98、我之所以成为这样一个人，也就是因此之故。我之所以这样，都是仰赖于山。这也是人品的基调，我要享受我的自由，不愿别人干涉我。犹如一个山地人站在英国皇太子身旁而不认识他一样。他爱说话，就快人快语，没兴致时，就闭口不言。
99、理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。
100、人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。
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