朝总兵佟文瑞，为避朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省等，其中返回老家辽东一支，就是今东北佟氏先人。 章太炎是否考证仝原姓佟，乃女真夹谷氏？
《三万卫选簿》中居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，要知道，元末明初汉人是（北方汉化的女真契丹西夏，北方汉人）的总称。满族汉族也是解放后造出来的，可增减。
佟满只这三个字一看就不是汉族名字，满只到底是啥意思？
在未成立八旗时佟早已在四旗了！章太炎也说了佟本辽东旧旗，这个旧旗就是指e2v女真建在立金之前就已经实行兵民一体的（旧）旗制度。
佟佳的“佳”指佟家江，今天的浑江，否则其他李佳氏张佳氏怎么解释？难道还有李佳江张家江？？
好多佟佳氏谱写作佟甲，佟加，佟家等如何解释？
董鄂氏，曹雪芹曹氏是地道满洲八旗，原系汉族为何不写作董佳曹佳？
带“佳”字的汉八旗姓氏中除了佟佳外，其余“佳”字汉八旗姓氏，清官方文献均未记载原系满洲？官方记载不可信？那就是不相信政府啊！
终古后人有三个姓氏，1终姓，2去纟姓冬，3去纟加亻姓佟。出土时照片上清楚写的是冬寿，却被说成是佟寿，冬与佟分明是两个字，何时冬=佟=终三个字成为通假字了？ 《路史》强调过终古后人必须姓佟么？ 那终古后人还有姓终冬的如何解释？ 都是百度说的？
据史籍《金史》记载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓。 又元杂剧《虎头牌》谓“夹谷氏姓佟”。 《金安寿》称夹谷为童，字虽有异而音皆相同。
现行较罕见姓氏。来源有三：
1、《续通志》、《清通志》之《氏族略》均有收载；《姓氏考略》称：“即‘同’氏，俗写作‘仝’，后人因此为姓，河南郏县多此姓。”
2、金时女真人夹谷氏，汉姓为仝；
3、回、蒙古等民族中亦有仝姓，来源不详。
今北京、天津、河北之尚义、鸡泽、黄骅、山东之昌乐、平邑、内蒙古之乌海、山西之太原、四川之合江、云南之邱北等地均有分布。汉族、回族、满族、蒙古族均有此姓。
人物有：仝文端：元朝睢宁人，兵部尚书；仝希颜：明朝洪武举人；仝寅：明朝人，学京房《易》；仝宗魁：清朝乾隆辛未进士。
淡姓氏怎么读音是什么
淡在姓氏里读：dàn
一、淡的读音：dàn
二、汉字释义：
1含盐分少，与“咸”相对。
2浅，薄，含某种成分少，与“浓”相对。
3不热心。
4营业不旺盛。
5无关紧要，无聊。
三、汉字结构：左右结构
四、部首：氵
五、相关词组：
淡色、淡忘、咸淡、暗淡、淡水
扩展资料：
一、汉字笔画：
点、点、提、点、撇、撇、点、点、撇、撇、捺
二、词语释义：
1、淡色：暂未释义。
2、淡忘：印象逐渐淡薄以至于忘记。
3、咸淡：咸和淡的味道。戏剧中的旦角名。
4、暗淡：[光色]昏暗。不光明。
5、淡水：几乎不含盐的水。
姓淡的人稀有吗
有。邓小平的母亲就是
一姓氏渊源：
第一个渊源：源于子姓，出自周武王给殷帝乙长子微子启的封地，属于以国名字讹为氏。
远祖始于战国时期，商帝乙的长子微子启，是商纣王的哥哥，他看到纣王十分无道，屡次规劝他，纣王十分恼怒，但是又不好杀自己哥哥，于是就不听劝谏。微子启没有办法，只好把商朝祖先的牌位全部带走，离开了商纣王，投奔周武王，这就是著名的“微子去殷”的故事。
据史籍《姓苑》记载，上古周武王攻灭商朝建立周朝后，追念先圣先王的功德，微子启得到了优厚的待遇。周武王封殷帝乙长子微子启于宋邑，爵位是公爵。后代中一人在战国时期被封在谈邑，建立了谈国，又名为郯国，人称他为“谈君”。传国三十六代时被楚国灭亡，其子孙以国为姓氏，传为谈氏。后在书写时因字讹而成为淡氏。
此说有待进一步考证。
第一个渊源：源于地名，出自古零陵淡山，属于以居邑名称为氏。
据宋朝文士曾敏行所撰《独醒杂志》记载：“零陵淡山有石岩，中空，可容千人。东南有石窗，眺望甚远。相传以为其地宜淡竹，而山因得名。或云旧有淡姓人居之。”这是淡氏姓源所出的另一支。
著名宋朝大文豪黄庭坚在名诗《题淡山岩二首》中吟道：“淡山淡姓人安在，徵君避秦亦不归。石门竹径几时有，琼台瑶室至今疑。回中明洁坐十客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州淡岩天下稀。”
零陵是古代湘桂走廊上具有重要地位的县份，但其县治所在地长期以来模糊不清，据近人考证，认为位于今兴安县北的城子山古城址就是汉朝时期零陵县治的所在地。
第二个渊源：源于改姓，出自明朝时期同州刘姓族人，属于因故改姓为氏。
明朝时期同州的刘姓族人，因与朝廷奸恶宦官刘瑾同姓而感到羞耻，便将全族人改刘氏为淡氏。其实，刘瑾原来姓谈，后来他靠一个刘姓宦官的引见得以入皇宫，此后便用刘姓了。
二各支始祖：
资料有待补充。
淡姓人物如：淡懿诚
29个稀有姓
稀有的姓氏有逄姓、仝姓、哈姓、郦姓、遇姓。
一、逄姓
逄姓出自姜姓，起源于3000多年前，炎帝后裔逄伯陵，以国名为氏。据《万姓统谱》记载，炎帝裔孙名叫陵，商朝初年受封于逄，建立了逄国，为伯爵，世称逄伯陵。
后来周武王灭掉了逄国，该国的后世子孙便以原国名作为姓氏，这样就有了逄姓，故逄氏后人奉逄伯陵为逄姓的始祖。
二、仝姓
仝姓，是中国的一个特有姓氏，祖训上有乱亲不乱祖、乱辈的建议，仝姓之间不结婚、不联姻。仝姓在中国姓氏中是小姓，全国有152个县市、359个乡镇村有仝姓聚居地。
在国家语言文字工作委员会统计的全国前五百个姓氏中的排序为第478位，人口总数约十万。仝姓的来源主要有汉族。
三、哈姓
哈姓源于蒙古族，属于汉化改姓为氏，明朝时期蒙古族都尔哈氏，世居喀喇沁。元末明初，迁居长葛郡，世代相传至今，族人众多。
哈永森，就是原蒙古族都尔哈氏族人的后代。哈姓人口主要分布在河北、江苏、湖北、河南和西北等地。
四、郦姓
郦姓是非常古老的中文姓氏之一，在《百家姓》中排第303位。郦氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位。
五、遇姓
黄帝子任姓之裔封于遇，左传鲁襄公救成至遇，即其地也，后以国为氏。遇氏望出东莞郡，晋武帝时置，约今山东莒县一带。山东省是遇姓的发源地，烟台遇姓人口首屈一指，烟台最密集的地方是龙口市。
我同学姓仝 汉族
仝1 〔tónɡ ㄊㄨㄥˊ
根据中华人民共和国民政部颁发的全国姓氏排序五百例，仝氏排在397名，仝氏则大部分是金朝完颜阿骨打的后裔或者是夹谷氏的后代。最新的研究成果则表明仝氏是鲜卑人的后裔，在公元五世纪孝文帝改革时，随鲜卑铁骑入住山西接管盐池，成为北魏、西魏、东魏和北周国家财富的具体持有者。无论是建都平城（今山西大同），还是迁都洛阳。今大同云冈石窟和洛阳龙门石窟开采费用大多来自衮衮的盐商，仝氏一族虽人数不多，却像犹太人一样，散居世界各地，名商巨贾代有人才，他们其中不乏经邦理国之才。散居国内的仝氏后裔大部都是从山西运城安邑三家庄迁徙而去
“全”去掉一横是：仝[ tóng ]
释义：同“同”；相同、一样。姓氏。
出处：唐代卢仝《与马异结交诗》:"昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。"
仝姓：是中国的一个特有姓氏，祖训上有乱亲不乱祖、乱辈的建议，仝姓之间不结婚、不联姻。仝姓在中国姓氏中是小姓，全国有152多个县市、359个乡镇村有仝姓聚居地，在国家语言文字工作委员会统计的全国前五百个姓氏中的排序为第478位，人口总数百万。东北女真族夹谷氏于十二世纪进入中原汉化后的后裔就是全国各地的仝氏，而女真族夹谷氏留在东北的后裔即今满族佟氏。
仝姓大多数是满族。
身份证上不准的，我们老家有很多汉人被填写了回族呢。
中国的户籍管理填写很混乱的，不能当真。
而且证件是过些年就换的，等换证时又不知是什么族了，这个不能说明任何事。
如果用民族的要素去严格把关的话，汉族根本算不上一个真正的民族。
所谓汉族最多只是同属于汉语系的人群，但是汉语系本身就存在多种语支，陕西人与浙江人对话如果不用翻译根本就听不懂彼此说的是什么，粤语与齐语的差别远大于西班牙语与意大利语。普通话在其中只是起到桥梁作用，如同英语在印度各邦之间的地位。
不要说汉族是文化共同体，三晋的社火与赣南的傩戏根本没有共同性可言。
更不要说汉族是儒家文化的共同体，否则你让日本韩国和越南情何以堪？
那么汉族究竟是什么？汉族其实只是古代王朝编户均田齐民之后，丧失了自我天然乡土共同体的产物。被王朝统治彻底打碎了固有社会，人民完全丧失了自己的组织团体，变成无依无靠的散民。
由此形成的结果是，散民们丧失了自己的历史记忆，已经完全不记得自己从哪里来，不记得自己的祖先是谁，不知道自己祖先有过什么信仰。
散民存在的唯一意义就是作为君主政治剥削用的肉牛，罐头。因为散民丧失了自我共同体的庇护，无法抗拒朝廷的秦式暴政，只能素手被宰割。而朝廷就会以此富国强兵，这个循环如果处于平衡状态就是中国历代的所谓盛世了。
为了安抚被经济剥削的散民，统治者必须编造一套让散民自以为“正常”的 官方论断，作为麻痹散民的精神鸦片。于是散民们就被告知自己是所谓的汉族。
为什么中国的民族身份必须是官方规定，必须是国家教材来教育孩子自己是什么民族，必须按照官方规定的表格去填写自己是官方规定的㐅㐅民族 ？？——这就是原因所在。因为你没有自己的民族，你的民族是朝廷给你编出来的！而世界上真正的民族都是自身发展形成的。
为了弥补散民们对自己来源记忆的损失，朝廷同样制造了一套官方的历史叙事，把所有的散民规定为炎黄子孙。尽管到今天也无法解释炎黄两个男人怎么可能产生孩子？如果炎黄有小舅子那么小舅子家的后代怎么不见了？两个男人的后代怎么可能互相结婚产生后代而没产生近亲交合的结果？有人解释炎黄是部落酋长不是所有人的祖先，那么谁又会把自己家乡的村长或自己单位的领导叫爹的？炎黄子孙这个根本就缺乏起码常识的谎言之所以没有被一语捅破，原因在于散民们实在没有其他解释，聊胜于无，凑活用了。
这就是为什么，汉族名义上是一个民族，但现实生活中却怎么看也不象一个民族。至少与其它少数民族相比，汉族最不象一个民族。
比如：当你看到四川人与河南人打架了，另一个河南人会去帮助他的河南老乡，而绝对不会帮那个四川人。但他们都是所谓汉族。看到这种事，但凡明眼人都会质疑，与其你说他们都是汉族，到不如说那两个河南人才是一个民族，而那个四川人是另一个民族，这样才更符合实际。
为什么会这样？原因就是，汉族根本不是一个民族。
汉族虽然名誉上身为一个民族，但连自身基本的文化都没有。因为你有的周边其他民族也都有，而人家自身特色的你却没有。为了挽回面子，持汉家认同的学者解释为别人汉化了，但是这样却无法解释如果民族界限可以通过汉化来打破，那么汉族自身还有民族界限么？没有了民族界线还能称为民族么？
汉族作为一个民族没有自己的特色东西，所拥有的都是大家的共性。这本身就说明汉族不是民族。民族本来就是群体特色的产物。无特色就是无民族。
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