介绍我国的一个民族

彝族

中国的少数民族。（见彩图）有诺苏、纳苏、罗武、 米撒泼、 撒尼、阿西等不同自称。分布在云南、四川、贵州、 广西四省、区。人口为5453448人(1982)。彝族属汉藏语系 藏缅语族 彝语支,分为6个方言。原有一种表意文字，史称爨文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》,确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。

族源及历史发展 对于彝族的渊源，除了西方所谓“彝族人种外来”这一类全然虚构之说以外，中国学术界长时期以来有不同意见。中华人民共和国成立以前，就有卢人、卢戎人、古濮人、马来人、僚人等不同说法。建国以来，随着民族研究的深入开展，认为古羌人（见羌）某些支系同彝族存在渊源关系的见解日益为更多学者所采纳。 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。古羌人亦称氐羌或西羌，分布在陕、甘、青一带。约在4～5千年以前，羌人早期南下支系与当地土著部落融合为僰（濮）。僰系“羌之别种”,因其所居平坝地区自然条件之优越,早已发展了农耕。西汉时期及其以前，活动于今西昌地区的“邛僰”和滇池地区的“滇僰”,是其中的主要代表。公元前4世纪初，羌人无弋爰剑之后自甘、宁、青一带河湟地区南下，到岷山以东至金沙江畔，发展为武都、广汉、越嶲诸羌，与《史记》所载的嶲、昆明相接，是羌人南下的较晚支系。

在古羌人与西南土著部落融合为僰的基础上，昆明人与僰(濮)的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰(濮)的融合发展为对僚人（见僚）的融合。 汉至六朝，汉文史籍把云南东部、 贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。 彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前 2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。游牧部落就是嶲、昆明，定居农业部落就是夜郎、滇、邛都，各自分布于今贵州安顺、云南晋宁、四川西昌一带。与此同时，彝族传说自“六祖”后十余代约当西汉中、后期，已有兹、莫、毕、革、卓五种等级的分化。其中兹、莫、毕为统治者，革、卓为被统治者。彝文著作则有“六祖”畜牧部落征服濮人农业部落的记载。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明或“六祖”部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。 8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏,云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。 南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在与发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭,不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中,戎(宜宾)、泸（泸县）、黎（汉源）3州的彝族先民,处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。他们“衔冤则累代相酬”，各部落间进行频繁的冤家械斗。据汉文史籍记载，部落统治者仍沿用唐代以来就已流行的“鬼主”称号。 蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。 自 1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。从元代前期到后期的近百年间，由于战争的频繁与瘴气即恶性疟疾的猖獗，彝族地区的社会生产从原来的某种繁荣转向日趋凋零。 明代276年间，地跨云、 贵、川三省的水西(大方)，乌撒(威宁)、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴 3个等级。 在上述等级关系的基础上，明代水西、 建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。奴隶主贵族除对所属群众进行赤裸裸的奴隶制占有与掠夺外，对外则“肆出盗马偷牛，绑虏人口”，借以不断补充奴隶的来源。 康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡，如在东川、乌蒙等地，乾隆十一年(1746)，已经是“汉土民夷，比屋而居……与内地气象无二。” 社会经济 中华人民共和国成立以前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。此外，对佃农一般还进行额外劳役剥削，雇工与高利贷剥削也十分普遍。部分地区由于某种历史原因，土司仍得到保存，或在“改土归流”时保全了大量的土目与中小奴隶主，因而向封建制过渡的时期较长。如在乾隆初年，贵州威宁地区的彝族群众仍然“半为夷目家奴”。及至建国以前，所属百姓仍然保留某些农奴的特点，奴隶主的剥削虽以实物地租为主，仍不同程度地残存着奴隶制的痕迹。云南武定、禄劝以及红河南岸等地当时也保存不少大小彝族土司，但随着社会生产力的提高，地主经济已有取代领主经济的发展趋势。 彝族地区有较优越的自然条件，对发展农、牧、林、副业,从事多种经营很有利。各地彝族主要从事农业,建国以前，作物主要有玉米、稻谷、荞麦、马铃薯及其他麦类和豆类等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。广大彝族农民都经营一点家庭副业，如饲养禽畜、蜜蜂以及狩猎、捕鱼、打草鞋、挖药材等，以补家用的不足。手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。 反帝反封建斗争 1840年鸦片战争以后，西方资本主义国家侵入彝族地区。1884～1885年，英、法两国就对西南各省包括彝族地区，从经济、政治、军事、文化等方面展开侵略活动。1894年中日甲午战争以后，云南更成为英、法帝国主义的角逐场所。一些帝国主义“传教士”深入各彝族地区进行各种阴谋活动。随着半殖民地化的过程日益加深与反动统治的进一步加强，各地彝族人民不断开展反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义和反奴隶制的斗争，其中比较著名的有：1856～1876年云南哀牢山区爆发的彝族雇农李文学领导的农民起义；1895年云南元阳、金平等地彝族、哈尼族人民多次抗击侵入滇南边疆的法国侵略军；1903年云南个旧锡矿彝族矿工和农民参加的反帝、反封建和反对官僚资产阶级压迫的斗争； 自1912年开始的云南武定环州地区彝、 僳僳等族人民进行的长期反土司斗争；1914～1916年四川冕宁、越嶲一带彝族爆发的一次有组织的反奴隶制起义，提出了“废除抽子女制度”、“取消无偿劳役”、“取消‘杂布达’（强制性高利贷）”等口号，参加者万余人，给奴隶主势力以沉重打击，影响十分深远。

1921年7月1日中国***成立后，在川、 滇、 黔等省相继建立了党的组织。西南地区的各族人民从此在中国***的领导和影响下，直接开展新的革命斗争。1934年，四川越嶲彝、汉等族人民发动了反对国民党军阀的武装斗争。1935年，红军长征经过彝族地区。同年5月下旬,刘伯承将军率领红军先遣队由冕宁北上抵达拖乌彝族聚居区，在海子边与黑彝果基家头人小约丹按照彝族传统习惯，杀鸡喝血酒，拜为结盟兄弟，并把绣有“中国夷民红军沽鸡（果基）支队”的红旗授给小约丹的武装（见彩图）。小约丹的武装在完成护送红军通过彝区的任务之后，和国民党进行了长期的武装斗争。1945年抗日战争胜利之后，随着各地群众反蒋介石反内战斗争的深入，彝族人民在中国***的领导下，相继开展了轰轰烈烈的游击战争，在配合人民解放军正面作战和缔造新中国的事业中，作出了重要的贡献。

彝族人民在长期的历史发展过程中，创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地彝族流传许多记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多，现已陆续翻译、整理出版。还有一些彝文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面，彝文著作中也保存了丰富的资料。 彝族普遍采用夏历。 近年以来，有人认为古代彝族先民曾使用过十月历，有人则持不同看法。彝族音乐独具特点，舞蹈从来与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。（见彩图）

风俗习惯 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。 彝族历史上盛行父子连名(见父子连名制),此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付较高的聘金,交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为土葬。传统节日以火把节最为隆重。（见彩图）彝族服饰，各地不尽一致。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。彝族饮料主要是酒和茶，部分彝区还保留木质食用器皿。住房一般和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

彝族过去流行多神崇拜，祭司多称毕摩，另有巫师称师娘或苏业。由于历史上长时期的民族文化交流，佛教传入彝区已有长久历史。清代初年，道教在一些彝族地区盛行。随着帝国主义势力的侵入，天主教与基督教也于19世纪末年先后传入彝区。

现在各彝族地区兴修了许多小型水利工程，农牧业生产有很大发展，一些地区林业建设有显著成绩。已经建立起钢材、 生铁、 煤炭、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业，形成了一支本民族的工人阶级队伍。特别是云南个旧的云锡公司，已成为中国有色金属工业的一个重要企业;贵州西部的六盘水特区,已发展成为著名的煤炭工业基地；四川渡口也成为著名的新兴钢铁工业城市。在交通运输方面，彝族地区交通闭塞的情况已完全改观，不仅各地普遍修建了公路，成昆、贵昆等铁路干线也通过了彝族地区。（见彩图）民族商业与对外贸易有很大发展，财政金融、文化教育、医药卫生日新月异。经过中国***和人民政府的培养，一批彝族干部和彝族知识分子已成长起来。

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彝族

中国少数民族。分布在云南、四川、贵州、广西四省区。人口6572万人（1990）。使用彝语 ，属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有一种表意文字。1975年制定四川《彝文规范试行方案》 ，确定819个规范彝字 ，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落融合而成的民族。中华人民共和国建立前，彝族地区的经济是以土地私有制为基础的封建地主经济。主要从事农业，种植玉米、稻谷及其他麦类和豆类。有饲养家禽、蜜蜂以及狩猎、捕鱼、打草鞋、挖药材等家庭副业。彝文典籍浩繁，叙事长诗《阿诗玛》最有名。彝族在天文、历法、气象、医药等方面都有独特的创造和贡献。婚姻为一夫一妻制。历史上盛行父子连名。人死多行火葬。传统节日以火把节最为隆重。服装形式很多，常见的是男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，头顶留二、三寸头发一小块，裹以数丈长的青蓝布包头。男子以无须为美。女子穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙，外出时男女都穿“擦尔瓦”，形如斗篷。一般信多神、毕摩，亦有人信基督教、天主教。

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彝族，分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。人口约为776万（2000年）。

彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。

目录 [隐藏]

1 习俗

2 婚俗

3 食俗

4 节庆

5 外部链接

6 补充

[编辑]习俗

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。

[编辑]婚俗

男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。

[编辑]食俗

大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。肉食以猪、羊、牛肉为主。彝族日常饮料有酒、茶，以酒待客。

彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。

[编辑]节庆

彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节等。

[编辑]外部链接

彝族服饰论坛

中华民族（中华人民共和国政府官方划分）

阿昌族 - 白族 - 保安族 - 布朗族 - 布依族 - 朝鲜族 - 达斡尔族 - 傣族 - 德昂族 - 东乡族 - 侗族 - 独龙族 - 俄罗斯族 - 鄂伦春族 - 鄂温克族 - 仡佬族 - 哈尼族 - 哈萨克族 - 赫哲族 - 回族 - 高山族 - 汉族 - 基诺族 - 京族 - 景颇族 - 柯尔克孜族 - 拉祜族 - 黎族 - 僳僳族 - 珞巴族 - 满族 - 毛南族 - 门巴族 - 蒙古族 - 苗族 - 仫佬族 - 纳西族 - 怒族 - 普米族 - 羌族 - 撒拉族 - 畲族 - 水族 - 塔吉克族 - 塔塔尔族 - 土家族 - 土族 - 佤族 - 维吾尔族 - 乌兹别克族 - 锡伯族 - 瑶族 - 彝族 - 裕固族 - 藏族 - 壮族

[编辑]补充

人口为7762286人。

民族概况

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。

文化艺术

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

风俗习惯

彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

宗教信仰与重要节日

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

彝族是六七千年前中国古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居为特点，与其他民族交错而居。彝族有自己的文字和语言。

彝族属山地民族，主要以种植玉米、马铃着、养麦等农作物为生。云南的彝族约有470．57万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州是云南境内彝族人口最为集中的地区。

来源广，历史久，分支多，造就了彝族文化的丰富性；大杂居，小聚居，分布广，铸就了彝族文化的差异性。崇虎、尚黑、敬火、爱武，是彝族文化的几个明显特点。而彝族的十月太阳历。可与闻名于世的玛雅文明相媲美。

火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。

赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。

打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。

"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。

据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。

至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。

与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法---彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。

据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。

"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢车山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩---噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

土掌房---彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。

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分布于四川、云南等地的少数民族。约657�9万人(1990年)。用彝语、彝文。创制中国最早历法--彝族太阳历。信仰多神，崇拜祖先。传统节日有彝年、火把节、密枝节。主要从事农业，兼事畜牧。

中国最佳爱情表白地是大理。

主要是因为大理的自然风貌独特，环境优美。人文历史悠久。对大理的描述是：“梦想和人间烟火在这里交汇，照壁内外，一步之遥，两个世界，一侧是诗和远方，一侧是柴米油盐。”

其次婚礼产业在当地有良好的发展，其中水台婚礼、草坪婚礼、院落婚礼等小型的目的地婚礼逐渐流行，推动大理婚旅产业链不断发展壮大。“中国最佳爱情表白地”文旅IP越来越受到关注，婚礼产业已经开始形成大理产品特色，不断受到市场认可。

大理地形：

大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多样，点苍山以西为高山峡谷区。点苍山以东、祥云以西为中山陡坡地形。

境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部剑川与丽江地区兰坪交界处的雪斑山是州内群山的最高峰，海拔4295米。最低点是云龙县怒江边的红旗坝，海拔730米。 

境内以老君山－点苍山－哀牢山一线的大断裂为界，构成两大部分。东部属扬子准地台区，西部属藏滇地槽褶皱区（又称三江区）。其东部扬子准地台区，西以洱海－红河深（大）断裂为界，往东延入楚雄州境，为扬子准地台西缘的一部分。

其西部藏滇地槽褶皱区，是州境内西部及南部广大地区，东以洱海一红河深（大）断裂为界，西至怒江、澜沧江河谷，呈南北纵贯州境，点苍山上还有苍山十九峰。

楚雄自驾到水师府的一共要行驶2868公里，一共得开31小时10分钟，油耗费用估计1147元左右，需缴费1715元左右

从楚雄到水师府途径道路概况

G320 → S320 → 腰站桥 → S320 → 楚广高速 → 昆楚大高速 → 西北绕城枢纽 → 昆明绕城高速 → 九龙湾立交 → 杭瑞高速 → 沪昆高速 → 贵阳绕城高速 → 银百高速 → 江都高速 → 安江高速 → 江黔高速 → 杭瑞高速 → 吉首枢纽 → 杭瑞高速 → 长张高速 → 杭瑞高速 → 二广高速 → 兰南高速 → 许广高速 → 盐洛高速 → 兰南高速 → 大广高速 → 南林高速 → 莘南高速 → 十八里铺互通立交 → 德上高速 → 聊城西立交 → 济聊高速 → 济南绕城高速 → 表白寺枢纽立交 → 青银高速 → 济南绕城高速 → 青银高速 → 涌泉立交 → 荣潍高速 → 明村西立交 → 新潍高速 → 荣乌高速 → 蓬莱西立交 → G517 → 钟楼南路 → G517 → 钟楼南路 → G517 → 钟楼北路 → 北关路 → 仙阁西路

从楚雄到水师府路线详情

沿起点行驶064公里后，进入G320

。用时1分钟

沿G320行驶1101公里后，进入S320

。用时1分钟

沿S320行驶250米,直行上腰站桥。用时1分钟

沿腰站桥行驶10米,直行进入S320。用时1分钟

沿S320行驶106公里后，进入楚广高速

。用时1分钟

沿楚广高速行驶120公里,朝G5621,大理,昆明方向,靠右

。用时7分钟

行驶54公里,朝安宁,昆明方向,靠右进入昆楚大高速

。用时3分钟

沿昆楚大高速行驶9440公里后，进入西北绕城枢纽

。用时51分钟

沿西北绕城枢纽行驶590米,朝盘龙方向,靠左

。用时1分钟

继续沿西北绕城枢纽行驶12公里,直行进入昆明绕城高速

。用时1分钟

沿昆明绕城高速行驶2510公里后，进入九龙湾立交

。用时15分钟

沿九龙湾立交行驶10公里,直行进入杭瑞高速。用时1分钟

沿杭瑞高速行驶12547公里后，进入沪昆高速

。用时1小时21分钟

沿沪昆高速行驶36165公里后，进入贵阳绕城高速

。用时3小时49分钟

沿贵阳绕城高速行驶3588公里后，进入银百高速

。用时22分钟

沿银百高速行驶45公里,朝羊昌,瓮安,遵义,G69方向,靠左

。用时2分钟

继续沿银百高速行驶129公里,朝G69,羊昌,瓮安方向,靠右

。用时8分钟

行驶340米,朝瓮安,铜仁方向,靠右进入银百高速

。用时1分钟

沿银百高速行驶7110公里后，进入江都高速

。用时44分钟

沿江都高速行驶5866公里后，进入安江高速

。用时36分钟

沿安江高速行驶16公里,朝佛顶山(西),聚凤方向,靠左

。用时1分钟

继续沿安江高速行驶520米,直行进入江黔高速

。用时1分钟

沿江黔高速行驶8130公里后，进入杭瑞高速

。用时51分钟

沿杭瑞高速行驶15390公里后，进入吉首枢纽

。用时1小时32分钟

沿吉首枢纽行驶610米,直行进入杭瑞高速

。用时1分钟

沿杭瑞高速行驶22171公里后，进入长张高速

。用时2小时21分钟

沿长张高速行驶153公里,靠左

。用时9分钟

继续沿长张高速行驶54公里,朝G55,荆州,岳阳,G56方向,靠右进入杭瑞高速

。用时3分钟

沿杭瑞高速行驶1973公里后，进入二广高速

。用时8分钟

沿二广高速行驶46738公里后，进入兰南高速

。用时4小时59分钟

沿兰南高速行驶12055公里后，进入许广高速

。用时1小时14分钟

沿许广高速行驶5992公里后，进入盐洛高速

。用时33分钟

沿盐洛高速行驶148公里,朝鄢陵,兰考,尉氏,开封方向,靠左进入兰南高速

。用时9分钟

沿兰南高速行驶7906公里后，进入大广高速

。用时50分钟

沿大广高速行驶18124公里后，进入南林高速

。用时1小时56分钟

沿南林高速行驶3330公里后，进入莘南高速

。用时16分钟

沿莘南高速行驶42公里,朝G0321,德州,S28方向,靠左

。用时2分钟

继续沿莘南高速行驶31公里,靠左

。用时2分钟

继续沿莘南高速行驶106公里,朝G0321,聊城,德州方向,靠左进入十八里铺互通立交

。用时6分钟

沿十八里铺互通立交行驶17公里,直行进入德上高速

。用时1分钟

沿德上高速行驶4400公里后，进入聊城西立交

。用时23分钟

沿聊城西立交行驶720米,直行进入济聊高速

。用时1分钟

沿济聊高速行驶9211公里后，进入济南绕城高速

。用时58分钟

沿济南绕城高速行驶43公里,朝G20,青岛,淄博,国际机场方向,靠左

。用时2分钟

继续沿济南绕城高速行驶101公里,朝青岛,淄博方向,靠右进入表白寺枢纽立交

。用时6分钟

沿表白寺枢纽立交行驶890米,直行进入青银高速

。用时1分钟

沿青银高速行驶30公里,直行进入济南绕城高速

。用时1分钟

沿济南绕城高速行驶2000公里后，进入青银高速

。用时11分钟

沿青银高速行驶19626公里后，进入涌泉立交

。用时2小时7分钟

沿涌泉立交行驶12公里,朝烟台,蓬莱方向,靠左

。用时1分钟

继续沿涌泉立交行驶11公里,朝莱阳方向,靠右

。用时1分钟

继续沿涌泉立交行驶590米,直行进入荣潍高速

。用时1分钟

沿荣潍高速行驶79公里,靠左

。用时5分钟

继续沿荣潍高速行驶62公里,朝S16,荣潍高速方向,靠左

。用时4分钟

继续沿荣潍高速行驶84公里,朝蓬莱,龙口,招远,莱州方向,右前方转弯进入明村西立交

。用时5分钟

沿明村西立交行驶350米,靠左

。用时1分钟

继续沿明村西立交行驶940米,直行进入新潍高速

。用时1分钟

沿新潍高速行驶2273公里后，进入荣乌高速

。用时10分钟

沿荣乌高速行驶12613公里后，进入G517

。用时1小时18分钟

沿G517行驶1816公里后，进入钟楼南路

。用时6分钟

沿钟楼南路行驶510米,直行进入G517。用时1分钟

沿G517行驶100米,直行进入钟楼南路。用时1分钟

沿钟楼南路行驶870米,靠左。用时1分钟

继续沿钟楼南路行驶12公里,朝蓬莱阁,八仙过海口方向,直行进入钟楼北路。用时1分钟

沿钟楼北路行驶780米,朝海港路,蓬长客港方向,左转进入北关路。用时1分钟

沿北关路行驶700米,朝索道路方向,由环岛走第1出口进入仙阁西路。用时1分钟

沿仙阁西路行驶044公里后，到达终点

。用时1分钟

彝族的传统节日有拜姑爷 、开新街、祭罗节、巴乌节 、黑井灯会、祭秋架 、赶地母会、叫饭魂、二月七、二月八、拜主会、插花节、祭神树节、祭石神 、马樱花节、叫五谷魂、护山节、搭清节、串会节 、小火把节、鲁止、采药日 、都阳节 、底拉 、祭荞地 、大火把节 、祭稻田、祭族树节、勒苏花街 、拉麻节 、祭中柱 、尝新节 、拜祖节 、弥勒祭山抻 、老年 、白兴诺 、封工具节。

彝族的传统节日——拜姑爷

拜姑爷节是云南省峨山一带彝族传统节日，时间在每年农历正月初二。该节多以村寨为单位举行。届时，人们把近三五年内本寨嫁出去的姑娘连同姑爷一起接回本村。之后，先给各家姑爷送大红拜帖，然后由寨子组织狮子、龙灯、花鼓队以及大头和尚，到各家去拜耍。姑爷们必须点燃鞭炮欢迎。并拿出糖果糕点相送。有些地方还要把全村寨的所有姑爷都请到一起进行团拜，让各家姑爷在这种集体场合里显示自己的智慧和才干。团拜时，姑爷们除了摆出鞭炮、糖果、瓜子外，有的还要贡献出自己的劳动成果，如各种高产作物的种子等。拜姑爷节据说已有上百年的历史。

彝族的传统节日——开新街

开新街是云南省峨山一带彝族传统节日，是在农历正月初一后的第一个赶街日。旧时峨山一带的彝族每年的大年三十晚上烧香祭神后，各家就互不往来，直到正月初二或初三各寨举办民间灯会、龙会、虎会、地会时才相互往来。待开了新街后，人们才下地干活。开新街这一天，人人都穿上新衣服，吹奏起各种古老独特的民间乐器，耍着龙灯、虾灯、狮子灯、彩船灯，跳着热烈奔放的花鼓舞，从各村寨朝指定街子上涌去街场上，待三声地炮一响，便有一位年高望重的长辈讲话，他祝愿当年风调雨顺、五谷丰登。接着举行各种文艺表演和娱乐活动。晚上，年轻人还要燃起篝火，继续歌舞娱乐。富良棚、塔甸一带，还有在松毛席上吃“开新街饭”的习惯，开新街期间，人们还要在货摊上购买春耕所需的生产资料和各种生活用品。

彝族的传统节日——祭罗节

祭罗节又称“祭倮节”，云南省红河哈尼族彝族自治州石屏一带彝族支系花腰人传统节日，时间在春节后的第一个属马日。届时先挑选八个人去村寨的东南西北四个方向挑水，再选两个人去捡拾各种树叶，并把树叶塞进芦瓶里给每家送一个，同时还送给各家一个饭团，一小块鸡肉和一小块猪肉。然后，从挑水、捡树叶的十人中选出两名有妻的、三年中没送过丧的男人替放在村寨龙树上的鹅卵石(阿罗的化身)洗身。之后，进行祭龙仪式。祭龙时，妇女不得参加，而且每户只参加一个男子。

彝族的传统节日——巴乌节

巴乌节是云南省鹤庆县东、西山区一带彝族支系黑活人民间节日，时间在每年农历正月十五日。“巴乌”即打猎归来的意思，原是一项欢庆狩猎凯旋的祭祀仪式。过去，每逢寨中猎人捕到猎物时，都要跳“巴乌”舞。跳舞之前，猎人要在歌舞场当众开剥猎物，把兽头交给狩猎的组织者或指挥者，兽皮交给打死野物的人。将肉收拾干净后交给主持祭祀活动的“阿布”，“阿布”再让助手拿到火堆上烧烤。

彝族的传统节日——赶地母会

赶地母会是云南省漾濞县龙潭区彝族传统节日，时间在农历正月十五日晚。届时，人们汇聚在富丁乡山背后的地母庙，举行各种娱乐活动。其中以打歌最为热闹。打歌时，一、二人到场地中央，一边吹芦笙、竹笛或弹奏月琴，一边跳舞，充当“打歌头”，并负责指挥打歌活动，其他人则围成圆圈随着乐曲的节奏边歌边舞。歌词内容以叙述历史故事和抒发爱慕之情为主。

彝族的传统节日——黑井灯会

黑井灯会是云南省牟定县黑井一带彝族民间传统节日，每年农历正月十五日举行。由于黑井一带盛产井盐，龙灯会的第一个节目便是“耍龙”，龙有九节，分别代表九眼出盐水的井，以祈求盐水更咸。此外还有三打、进贡、媒婆、水族、耍狮、嫁女、得利等娱乐性节目。最后是“合井太平”。由两盏彩云灯以及盐灯、白鹤灯、鲤鱼灯组成，取彩云灯助龙上青天，盐灯喻盐业兴旺之意。在鹤灯上架一“井”字,取“合井太平”之彩头。

彝族的传统节日——祭秋架

祭秋架亦称祭星星，云南省昆明西山区谷律一带彝族支系黑彝人民间宗教节日，每逢农历正月十五日举行。当地彝族相传，古时候人世间人烟稀少，彝族的始袓非常孤单，一到夜幕降临时便哭泣，哭泣声惊动了星神并为之感动，于是变成美女下凡和始袓一起玩荡秋架，天一亮便返回天上。彝族始祖曾请求星女和他一起住在人间，星女不同意，而且从此不再下凡。为了感谢星女的恩德，彝族就以祭秋架来纪念她，每到这天就荡秋架。祭秋架用的祭品由全村共同负担，集体杀一头猪，每家得一份肉，各自煮熟后，和米酒一起在月亮升起时端到秋架下，还要点香叩头，行祭祀之礼。

彝族的传统节日——叫饭魂

叫饭魂是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间从农历二月初五开始，期限不定。节前，全村男子将附近的路整修一次，并在经常有人行走的路口扎上刺条，村子周围的大路口还要挖坑，以防止路人通过和进村，故民间有“二月初，阻大路”的俗语。人们认为节日期间祖宗们要回来，他们不高兴见到生人。又说叫饭魂时，路上有饭魂行走，若有生人出现，会吓跑饭魂。参加叫饭魂活动的人，须由德高望重的老人指定。叫饭魂队伍中走在最前面的是两名“老丑”，装扮得奇丑无比，手执牛尾，驱鬼开路。紧跟着是由两个小伙子装成的“新郎”“新娘”，让他们迎接和侍奉饭魂。

彝族的传统节日——二月七

二月七是云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族节日，时间在农历二月初七日。据说，过二月七兴于明朝末年，目的是求神灵保佑全镇男女婴儿无病无灾。节前，人们要精制神轿三顶，两顶有轿顶，一顶为座椅式;有顶的抬圣母、土主祌，座椅式的抬财神。二月初六晚上，由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位，供于大殿供桌上，名为“暖寿”。初七早上，军屯镇所有当年出步的孩子，都要穿着干干净净的节日艳装，由父母亲抱着，肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的“枷”，并抱公、母鸡一对，到菩萨座下领生，领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着，然后把枷烧掉，父母便抱着孩子和鸡回家，到家后再把鸡杀了煮熟，用盘子装着去圣母殿还愿。人们还完愿后，便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截、街截四段，接神时这四段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊，准备酒席，并开出“抬香老人”的名单，按规矩，凡满五十岁的男子都有吃香饭(即参加宴会)的资格。

彝族的传统节日——二月八

二月八是彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日举行，节期三天。有关二月八节日来历的传说有多种，其中一说是纪念在十分危急的关头，智斗强敌的民族英雄密枯。二月初八日，全村男子来到寨旁最高大最古老的树——“密枯树”前，每户向密枯树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等物，再由毕摩主祭，并杀猪作为祭礼缅怀密枯的丰功伟绩。祭毕，参祭者食用烧猪肉和猪血稀饭。剩余猪肉按户平均分配，各户用这些肉祭祀祖先和阿儒比女神。在节日期间，人们还举行踏歌、摔跤、打秋千等娱乐活动。初十日，男女青年成群结队，上山祭祀本字神，并举行野餐和篝火晚会，互吐心曲，寻求意中人。

彝族的传统节日——祭神树节

祭神树节是云南省巍山县山塔一带彝族传统节日，时间在农历二月初八日。节日早晨，人们将村里所有的通道路口，都用荆棘拦扎起来，并栽上一棵一丈多髙的松树，在树尖上插一个羊头，同时把二只猪赶到村后的“神树”前等候宰杀。杀猪前，要砍来三杈青松一段，用红布条栓铜钱，挂到树杈上，闰年挂十三条，平年挂十二条，再用松木刀砍来六棵柳树，拿红布连接起来，由六个男子抬着，形成一顺儿的三道门。人们拖着猪在这三道门下走三次后被宰杀。杀猪时，将镇血接在一个盆里后，倒入煮稀粥的锅中用松木刀搅拌，名曰做“红稀饭”。另外杀一只红公鸡和一只羊，杀鸡时要将鸡血洒在神树根部，并粘上一些鸡毛。

彝族的传统节日——祭石神

祭石神是云南省峨山县彝族民间宗教节日，每年农历二月第一个属牛日举行。彝族由于生活在山区，到处都是石头，在他们的多神崇拜中，也包括对石头的崇拜，认为石头会保佑他们免受疾病折磨，庄稼不被偷盗。届时，要在两棵“龙树”前各放一块椭圆形的石头，象征雌雄二性。祭祀要用鸡或猪做供品，连祭二天后，大家就在树下会餐。祭祀的第二天，要由两个已经成婚但还没有孩子的男青年各抱一块石头围“龙树”绕圏，其他人则往他们身上泼水，以祈求石神保佑他们能生儿育女。这天，每家还在供奉的石神前面插松枝三条，象征人丁兴旺。代表石神的石头当地活叫“米金路”，是神圣不可侵犯的。

彝族的传统节日——拜主会

拜主会又称朝山会、赶庙会，云南省大理白族自治州巍山、景东等县彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日或十四日举行，也有的在六月二十五日举行。相传这个节日是为纪念一位舍身救村民的英雄而来。届时，村民们都汇集到村中土主庙里，向这位英雄祈祷，请他保护村民。青年男女们在土主庙周围谈情说爱，尽情欢乐，如意者便可以以身相许。

彝族的传统节日——插花节

插花节是云南省昙华山一带彝族传统节日，每年农历二月初八日举行。这天，人们要在路边、树旁、寨口搭起花碑坊，并用采来的鲜花插满房屋、畜厩的周围。据传说，插花节是昙华山一带彝族为了表示对咪依鲁的怀念而沿传下来的。很久以前，昙华山有一位如花似玉的姑娘名叫咪依鲁，她能唱许多彝家调子，会绣各种花草鸟兽。后来，咪依鲁和善良诚实、本领高强的小伙子朝列若在山上对歌时相爱，并订下了终身。昙华山有个土司，经常以选美女到他家天仙园伺候仙女为名，糟蹋各寨美女。

彝族的传统节日——马樱花节

马樱花节是云南省楚雄一带彝族传统节日，时间在每年农历的二月初八日。届时，人们把马樱花摘下来，插遍牛厩、羊圈、鸡屋和猪舍，还要举行跳脚、唱山歌、杀鸡会餐等活动。传说很久以前，洪水滔天，最后只剩下兄妹两人在世界上。金龟老人想方设法让他们结为夫妻，然后生下一个不成人形的肉团。金龟老人用剑将肉团劈成了五十个童男、五十个童女，然后用剑把带血的肉皮挑到旁边的一棵小树上，这棵小树便开出了红彤彤的马樱花。

彝族的传统节日——叫五谷魂

叫五谷魂，彝语称咱哈咕，云南省弥勒县彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历三月初三日举行。届时，各家各户用青冈栗和黄栗树枝扎成一捆，作成扁担，挑着鸡、酒等食品到田地边献祭，并请毕摩念经叫五谷魂，尔后将供品置于供桌上。叫五谷魂是为了祈求五谷丰登，年有余粮。其他一些地区的彝族，则在每收割完一块或一坝田之日，举行叫五谷魂仪式。叫魂时，主人站在田头，口念祷词，祈求五谷魂随同收获的庄稼回到家中居住，以保佑来年五谷丰登。念毕，一边返回家，一边不停地呼唤五谷魂。

彝族的传统节日——护山节

护山节是广西壮族自治区隆林一带彝族民间传统节日，每年农历三月初三、初四日举行。在护山节期间，任何人不许上山砍树木打柴草，也不能把畜群赶到山上放牧。这天，各个村子还要组织“打猎”活动，一般都是青年人参加，届时有人装扮成动物，到傍晚后出现在“猎人”们面前，“猎人”们的武器是竹炮，“打猎”归来后要举行庆祝活 动，大家围火歌舞，通宵达旦。

彝族的传统节日——搭清节

搭清节是云南省曲靖市白水区大德地方彝族妇女节日，时间在每年农历三月的第一个马日。这天的家务全由男子料理。妇女们精心打扮后，带上食物来到当地的密集山上，挖好火塘，然后生火煮饭做菜。饭菜做好后，大家席地而坐，先给长辈妇女敬酒，再给小女孩挟菜。之后大家一边品尝饭菜一边唱调子，直到明月当空，才扶老携幼，相继离去。这天，附近的汉族妇女也有应邀来参加的。搭清节犹如汉族的踏青节。

彝族的传统节日——串会节

串会节是云南省漾濞县彝族传统节日，时间在农历三月二十九日。届时，人们聚集到一起，在场院上举行歌舞活动。由许多人组成的打歌队伍，围着三堆篝火，围成一个大圆圈，在四支芦笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞时伴以对歌，气氛异常热闹。

彝族的传统节日——小火把节

小火把节是贵州省黔西南布依族苗族自治州彝族民间节日，时间在农历四月二十四日。因为六月二十四日的火把节称“大火把节”，故四月二十四日的火把节就称为“小火把节”。其活动内容与彝族大火把节相同，参见“大火把节”条。

彝族的传统节日——鲁止

鲁止又称米孙叭，彝语意为“祭龙”，彝族民间宗教节日，每年农历一、二、三、四月间择日举行，彝族民间认为：人间之水皆为龙门所喷，云行雨降皆龙所为，因此，每个村寨都选萚一个旺水源头或一天然大水池，作为龙潭，成为永久性祭龙场所。并选择水源旁或水池边的一棵参天大树，作为龙的象征，俗称龙树。届时，以村褰为单位举行祭龙仪式，由老人筹办祭祀用的香烛茶酒等物，并将按户轮流饲养的猪作为牲礼牵往龙潭边，其余每人手持一碗米，一小块盐。人们焚香明烛，杀牲献祭，行祭祀之礼，祈求龙神及时降雨，保佑五谷丰登。

彝族的传统节日——采药日

采药日是云南省小凉山一带彝族节日，时间在每年农历五月初五日。节日中主要是采、卖药材。这天，天刚朦朦亮，男女老少便肩扛药锄、身负药筐，到高山、深涧、低谷去寻采各种草药。有些人家还要把采到的草药拿到集市去卖。当地彝族认为，五月初五这天采集的草药，治病效果最好。

彝族的传统节日——都阳节

都阳节是四川省凉山彝族自治州雷波一带及金沙江沿岸彝族民间传统节日，时间在农历五月初五日。这个节日是彝汉两族人民团结、友谊的象征。传说古时有一年天气非常炎热，彝家寨子里病疫流行。人们惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午节采的菖蒲、艾叶和雄黄送起山来，用药给老人洗疮，用雄黄酒给阿依擦身，不几天，人们的病全好了。

彝族的传统节日——底拉

底拉是云南省元江县一带彝族民间传统宗教节日，每年农历六月初六日举行。届时，村中集体杀牛，各家杀鸡，再准备桃、梨、石榴等水果作为祭品。然后举行祭祀祖先的仪式。人们将各种水果拌在大门上，再摆上酒肉等祭品，焚香明烛，下跪叩拜、行祭祀之礼，祈求祖先保佑人平安，五谷丰登。祭毕，人们开怀畅饮，载歌载舞，尽兴方散。

彝族的传统节日——祭荞地

祭荞地，当地彝语叫“果迷峨索波底”，直译为“祭祀荞王天地爷”。云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月初六举行。密且人多居住在山上，荞麦是主要农作物之一。届时，各家各户在自己的荞麦地头，铲出一小块平地，铺上松毛作为祭坛，在上方插一棵三叉的松树枝，再插三枝青苗，点上三柱香，供上三碗饭和一杯米酒、一只活鸡。主人祈祷，烧纸钱，奠酒，之后掷卦，再把鸡杀了，涂些鸡血在松树枝上，把鸡完整地蒸熟后，还要再祭一次，这回要插双筷子在鸡身上。所有祭祀仪式结束之后，把祭品就地吃干净。

彝族的传统节日——祭族树节

祭族树节是云南省富民县、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日或八月十五日举行。祭族树是密且人的一件大事，届时，由族内的一户作主持人，这户人家需要准备羊肉、酒、香、黄钱纸等，也有的密且人是按户凑钱。谁家新添了子女，要多交一些酒。届时，族长领全族成员聚在族树下，铺松毛，插一棵三叉松枝，点三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，烧红铁器蘸水，用“嘶嘶”声来避邪。然后牵羊到族树下，、族长率大家祷告，烧纸杀羊，挂羊角于族树上，将羊蒸熟后，再祭一次，然后，全族老少男女坐下吃族饭。祭族树意在求袓先保佑全家族平安兴旺。

彝族的传统节日——大火把节

大火把节是贵州省黔西南一带彝族民间传统节日，每年农历六月二十四日举行。届时，村村寨寨皆要杀牛，然后按人均分。家家户户都要包粽子，打粑粑，或待客，或送礼。夜晚时分，男女老幼皆手持火把，绕村寨游行，最后在田边或地头举行象征性地扑杀害虫的仪式。贵州省六枝一带中寨的彝族，将其称为“火草节”。这天，青年男女身着节日盛装，并汇集在一起跳“铃铛舞"，唱“出嫁歌”。尔后散隐在树荫下或花丛中找异性对歌，吐诉爱慕之情，双方中意者可互送信物。此日，老人和孩子们则要备好礼物，走亲访友。

彝族的传统节日——祭稻田

祭稻田，密且语叫“且迷峨索波底”，直译为“祭祀水田天地爷”。云南省富民、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日举行。这一天的中午，各户人家要到自家的稻田边铺上松毛作祭坛，在坛上插一枝带三个叉的松树枝，三枝青苗，再点三柱香，供上三碗米饭、一杯酒和一只冼净了头脚的活鸡，主人用密且语祷告，然后烧纸奠酒，掷卦杀鸡，在松树枝上涂些鸡血，把鸡蒸熟后，在鸡翅上插双筷子，再祭祀一番，做法与前一次相同。

彝族的传统节日——勒苏花街

勒苏花街又叫“赶花街”，是云南省峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人节日。每年两次，时间分别在农历六月二十四日和七月十五日，节日的来历，有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位勒苏小伙相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为纪念这对情人的坚贞，人们便汇集到大西山顶的草坪上进行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是花街的主要活动，人们尽情歌舞，谁也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福欢乐、永远相爱;也预祝地里的庄稼免遭虫害，获得丰收。勒苏花街，是年轻人谈情说爱、寻求伴侣的好时机。

彝族的传统节日——拉麻节

拉麻节是彝族支系黑话人传统节日，“拉麻”彝语，意为贺牛神，每年农历七月初七日举行。位于云南省鹤庆、剑川两县间的西山上，有个牦牛洞，洞口上方的石壁形如牛头，据说它是牛神的化身。每当节日清晨，人们便手举白栗叶，从四面八方汇聚这里，他们将各自带来的食品，摆放在牛石头下的供案上，然后爬到牛头上高声呼唤“牛王、牛神醒来吧!”再把白栗叶堆放到石洞内，然后由一位德高望重的老人将白栗叶点燃，人们围着火堆歌舞。随后，在洞外草坪上举行“拉麻”仪式：草坪中央点一堆火,一人头戴牛头面具、身披棕衣扮演牛王，围绕火堆摹仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套，做出准备拴牛的样子。还有人拿着竹筒象征钻到牛腹下挤牛奶，以讨吉利。

彝族的传统节日——祭中柱

祭中柱是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历八月中旬由各家各户自行择日举行。届时，将一只白公鸡宰杀，祭于自家堂屋左侧中拄，柱上插青冈栗树枝，并粘上白鸡毛，请毕摩前来家中念《中柱经》。据说中柱附有神灵，严禁扶摸或碰撞，也不准在此柱上挂任何物品。祭中柱是为了祈求神灵保佑家泰人安。

彝族的传统节日——尝新节

云南省大理白族自治州祥云县鹿鸣一带的尝新节时间在农历八月十五日开镰收割稻谷之际。节前，家家户户都要通知至亲好友前来参加。主人家要准备好丰盛的食品，有的还要杀猪宰羊。吃节日饭之前，先把舂出的新米煮成熟饭，舀三碗配以鸡，羊，猪肉之类的菜肴祭祀神和祖宗，以表示对冲和祖宗赐恩的回报，祈求来年风调雨顺、幸福平安。就餐时，主人和客人要相互敬酒，客人称赞主人的勤劳，并预祝来年丰收，主人则感谢上天赐福，感谢亲朋好友的真诚相助。有的主人或客人还要吟诵事先编好的顺口溜。吃新米时，先敬席间长者，以示尊老，再给小孩，以示爱幼，最后给中年和青年。大家在席间必须先尝新米饭，再饮酒叙谈。

彝族的传统节日——拜祖节

拜祖节是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间在每年农历九月初九。节日前，先把出嫁的姑娘和被别家招婿的儿子接回来和家人团聚。拜袓的当天早晨，先以户为单位祭祀祖先，早饭后，则以家族为单位，带上各种供品，赶着共同凑钱买的猪羊，到祖公树下。阿闭念完经后，将猪、羊、鸡全部宰杀，祭奠大树;还要将鸡血抹在祖公树上。待肉煮熟后，点上香，摆好八大碗肉食和其它供品，在场者全部跪下磕头，家族中的老人要念诵祷词，表示对袓公的酬献，请祖公保佑，阖族众家，人丁兴旺，有财有福。祷告结朿后，大家饮酒娱乐，尽兴而归。

彝族的传统节日——弥勒祭山抻

弥勒祭山抻是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历十月初四日举行。届时，人们纷纷前往密枝山上，宰杀一头黄牛和两头雄鸡作为供品祭祀山神。祭祀时人们还要焚香燃烛，叩拜祈祷，祈求山神保佑。祭毕，将牛肉和鸡肉分给各家各户。

彝族的传统节日——老年节

老年节是云南省巍山县山塔、龙街一带彝族民间传统节日，每年农历腊月除夕日举行。节前，家家户户要杀猪宰鸡，做糯米面、磨豆腐、擀面条、酿白酒等，备好节日食品。节日当天，各家各户纷纷张灯结彩，贴门神和春联，并在院子中心栽一棵枝叶茂盛、高三四米、有三排树枝的松树，名曰“天地棚”。然后在树干上扎：把松毛，将香柱插在松毛上。树下置一供桌，桌上置一碗清水，燃灯作天地神灵位，再摆上腊猪头和煮熟的全鸡等祭品，祭献天地神灵。

彝族的传统节日——白兴诺

白兴诺，彝语为祭山神，云南省富民、武走一带彝族密且人民间节日。分为这期和不记期两种，定期的在每年的农历腊月三十日晚上举行。届时每户都要前往村寨中的山神庙前杀鸡祭祀，然后再返回自己家里过除夕。密且人认为在众多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑庄稼丰收、人丁兴旺，狩猎多有收获。如果村寨中发生瘟疫和灾难，还要举行不定期的祭祀。届时全村人宰猪杀羊祭祀，有的家庭还要前往庙中许愿、还愿。

彝族的传统节日——封工具节

封工具节是云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间农祀节日，每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用工具，一年到头为人们服务，十分辛苦，就象人需要休息一样，也应给各种工具安排休息的日子。春节期间，人们都不劳作，工具也应该轻松几天。所以，除夕晚上，各家都要把红符封贴在锄头、镰刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗和称等用具上，不到开封之际不得动用。直到正月初五那天，人们要开始生产活动了，工具才可启封。

彝族

人口为7762286人。

民族概况

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。

文化艺术

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族：能歌善舞的民族

凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。

彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。

凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。

从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简炼明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。

风俗习惯

彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

宗教信仰与重要节日

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

彝族是六七千年前中国古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居为特点，与其他民族交错而居。彝族有自己的文字和语言。

彝族属山地民族，主要以种植玉米、马铃薯、养麦等农作物为生。云南的彝族约有470．57万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州是云南境内彝族人口最为集中的地区。

来源广，历史久，分支多，造就了彝族文化的丰富性；大杂居，小聚居，分布广，铸就了彝族文化的差异性。崇虎、尚黑、敬火、爱武，是彝族文化的几个明显特点。而彝族的十月太阳历。可与闻名于世的玛雅文明相媲美。

火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。

赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。

打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。

"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。

据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。

至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。

与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。

据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。

"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

土掌房--彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。

2022抖音超火的生娃报喜文案篇一

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13借助我妻子的妻子12:38，成功地生产小公主，重63公斤，母亲和女性和平，特别新闻！我是

14生二胎前，我有一个很大的困惑和担忧：我都这么爱大宝了，会不会对二宝没有那么多热情，会偏心吗生了之后才知道，对于妈妈而言，对子女的爱是没有轻重的，爱不是蛋糕，一分为二，而是像阳光一样，普照大地。

15哈哈哈好二宝向大家问好，昨天已经出生了，长得和哥哥婴儿时期好像，从此一家四口，妈妈出门又多了个保镖。

16小盆友向世界问好 hello world

17一儿一女，一夫一妻，一世一双，夫复何求。

18比我大的前男友二胎都快能走路了，跟我一样大的前男友一胎也出生了，而我还在玩轮胎

19在最美的时刻遇见最美的你们，母子平安，万分感谢，一下子感觉世界都温暖了。

20第一次当妈妈/爸爸

2022抖音超火的生娃报喜文案篇二

21一儿一女，再拼个事业，这就是我认为的完美人生。

2220××年×月×日 ×分×秒

23hello，world！大概是这个样子！

24今日初为人父，收获喜悦无数，心中略显不安，何故？何故？内人急需营养，娇儿嗷嗷待哺，望你慷慨解囊，速度！速度！

25当上帝将你赐予我们的之时，幸运与你同时降临！

26一儿一女，一夫一妻，一世一双，夫复何求。

27定制10个月产品 今天完成交付 质量完美无瑕 感谢厂商！

28前面的路还长，你却让希望承载在我的翅膀。愿意带你去飞翔。

29夜晚的对角线，快乐。

30看好你们的白菜，猪出栏了！

31刚出生的宝贝那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。

32表示带娃也会好好爱自己。果然带完一胎带二胎有经验多了。

33谢谢大家的鼓励和关心 20号诞下小棉袄一枚

34还有三周老二也要出生了，他们说有了二胎只有呼吸是自由的其他没有任何自由可言希望自己尽力做到不减少给你的陪伴啊

35其丑无比，难以接受。

36泪目，新生命的到来是多么的不容易，老婆你很棒

37咔嚓一声震天响，一刀下去当家长

38哈哈，今天是个大喜的日子，我终于卸货了。家庭成员又增加啦！

39生啦是个漂亮的小男孩，声音还很洪亮，母子平安，愿他一生都平安顺遂。

40十个月前的订单，终于到了今天！

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41孩子是你的希望，宝贝是你的寄托，在你喜得贵子的同时，我要送上较真挚的祝福，愿你的希望越来越美好，愿你的寄托一天比一天强壮，孩子会健康快乐，因为有你的守护，有我的祝福。

42母子平安，妈妈希望你以后一生顺顺利利平平安安健健康康。

43便听得一声婴啼，小少爷出生了。

44我家小帅哥终于出生啦~母子平安~

45小子，以后就跟我混了！

46迎接新生命的到来总是让人非常开心的事情

47完美的图画，你要一笔笔描绘，再难也有我的爱伴陪。

48妈妈希望未来的你平安喜乐，勇敢善良，乐于分享，懂得感恩；最后希望你做喜欢的事情，过想要的生活！

49谢谢你来到我的身边，做我的宝贝❤

50蝌蚪变青蛙，一称六斤八。要问惊喜处，居然还带把。

51天使带着一汪清泉的眉眼，一轮弯月的笑容，一副稚气的面容来到人间成了你的宝贝，希望爱与他同在，健康快乐成长！

52折腾了一晚上，妈妈辛苦了！母子平安，感恩！

53生个米老鼠崽当小弟

5410月30日凌晨1:58分诞下小棉袄，从此走进另一种生活！愿你健康成长，此生足矣！

55宝贝儿子（女儿）出生，从此儿女双全，一生平安快乐。

56当了这么久的孙子，终于可以当老子啦

57折腾了一晚上，妈妈辛苦了！母子平安，感恩！

58各位看官请注意，看好自家的粮食，我家的小老鼠出洞了！

59今日本家庭给中国十三亿人口的宏基添砖加瓦，并且本家庭响应国家计划生育号召，只加了一片瓦。这是全中国人口史的一小步，却是我们家庭的一大步。欢迎大家有空来看望孩子。

60在经历了各种无爱的痛苦后，她成功地生下了一件小棉袄。

2022抖音上很火的云南旅游文案

2022抖音上很火的云南旅游文案(篇一)

1踏落苍山残色雪，饮穷洱海异俗风。

2要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。

3到昆明了，明天一早去大理。开启了云南之旅。今天一路坐的是绿皮火车，一种久违的感觉。

4开启云南之旅，虽然还有很远的路程，但依旧激动兴奋。

5平平静静指云寺，也为善人渡善缘。

6有一种美，叫云南美！

7来到温柔的大理古城，这里的时间好似都慢了下来。

8开启云南之旅。温差明显，感觉有点冷。

9“云”上之旅，“南”忘昆明。

10中华边陲，祖国南疆。

11震惊中外，郑和雄才壮举，七下西洋；把友谊传播五洲四海。

12七彩云南美如画，高原农产香天下。

13一名纳西族妇女背着东西，在雨中行走，穿过小石桥，穿过小巷，在水里浸泡的音符斑驳作响。新鲜的呼吸使心脏跳动。

14沐国公修云南城，名载青史，光昭万里边疆。

15咸阳王筑松花坝，功垂宇宙，受益千秋百代。

16神奇彝族，风情楚雄。

17美丽云南，人间天堂，快乐之旅，永生难忘。

2022抖音上很火的云南旅游文案(篇二)

18七彩云南，闪亮生命。

19石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的中外宾客，旅游者纷至沓来，或观赏它的壮美、领略它的风情。或吟诗作赋、歌咏它的史迹。或研究考察、探索它的奥秘。

20转眼间，树丛变得花花绿绿，房屋变得金碧辉煌，溪流变得五彩缤纷……整个丽江古城都变了个样儿。

21后天开启云南之旅。尝试一下报当地旅行社，这样的玩法比较实惠。边走边看边享受。

22美春城，展露华姿丽容，大地和阳光共放光芒。

23聚云之南，逐梦之巅。

24有一种妖娆，叫云南山水！

25古城夜空茶酒香，游人如织赛马帮小桥流水垂柳倒今日已非古时廊。

26你知道玉龙第三国吗？

27漫赏云南，每一处都是仙境之景。

28云南一直都是一个让人着迷的地方，不论是安静朴实的古镇，还是多姿多彩的原始森林，又或者那遥不可及的大雪山。

29香格里拉连藏川，三江并流滇北南。八月可见桂花雪，来此衣物备齐全。

30旅行是一种学习，它给你用一双婴儿的眼睛去看世界，去看不同的社会，让你变得更宽容，让你理解不同的价值观，让你更好地懂得去爱去珍惜。

31家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。

32大理的洱海就像人的耳朵。风平浪静的时候，就像镶嵌在云南大地上的深绿色宝石，风吹过。大海闪着金光，美丽的波浪，让我感受到了大自然常见的。

33七彩云南，彩云之南一座座山峰耸立，一片片森林凝翠，一朵朵鲜花怒放，一条条飞瀑流泉云南的风情如一朵彩云追赶着另一朵彩云，一份情怀撞击着另一份情怀；云南的颜色如一道赤橙黄绿青蓝紫的长虹，彰示着五彩缤纷的灵气，流淌着千姿百态的动感。

34彩云筑天路，群燕翔五洲。

2022抖音上很火的云南旅游文案(篇三)

35亿万年石林，梦幻奇貌，莽莽苍苍。

36穿过云层，三万英尺之上，从平原到高原，从陆地到海上再到陆地，开启云南之旅。

37丽江的天气特别的奇怪，明明刚刚还是大太阳，突然就下起了倾盆大雨，几分钟时间，天空又放晴了，还能在古城清楚的看见远处的玉龙雪山。

38如果这人间有一抹春色让人流连，那一定是七彩云南清秀的昆明，柔软的丽江古城，永恒宁静的香格里拉，悠远的大理。

39和一群志同道合的姐妹开启我们的云南之旅，边玩边赚钱，这种日子才是我想要的。

40七彩云南，彩云之巅，梦中的仙境。

41轰动朝野，文秀丰功伟业，廿年抗强。为民族树立千秋榜样。

42黑龙潭的水真静啊，静的像一面镜子；黑龙潭的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的墨翠。

43前往楚雄的路上！但貌似我的行程单上没有楚雄啊！但老公说了，既来自则安之！开启接下来几天的云南之旅！

44映清水面十余分淡雪，生出万千景致；将三月的柳丝拂去几片希望的云彩，展开几场感情的战争。

45黛色的屋檐，青黑的砖瓦，早已留下的青苔，小巷中美丽的女子顾盼生光、双目流转，一切都在诉说着那古老的传说。云南，该是个不能轻易触云南碰的地方。

46第三站云南之旅正式开启，彩云之南等着我去发现你的美。

47江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵胜江南。

48悠久的历史在大理创造了许多历史遗迹，如崇圣寺三塔、石宝山石窟、鸡足山佛教圣地、南诏德化碑和甘通寺。漫游大理就像读一本旧书。

49古城中心四方街更是热闹，由整齐繁华的铺面围成一块方形街面，称四方街，自清初，就有四方商旅来这里贸易，使丽江古城成为滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地。

50云南，一直都是一个令人神往的地方！

2022打卡武功山抖音专用文案

2022打卡武功山抖音专用文案(篇一)

1如果明天不下雨，我们将郊游。武功山的景色很美。

2生活是一段奇妙的旅行，就在那一去无返的火车上。与那些新人和旧人们共同经历吧！也许这就是一个人无法抗拒的命运，有你有我也有他。旅游就去武功山吧。

3周末天气晴好，开车去旅行。旅游就去武功山吧。

4照片儿虽美，但是我这高原反应的我一晚上头疼，要疯了。武功山的雾竟有如此神奇的力量，它变幻莫测，是它给这群山增添无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。让武功山治愈你的所有不快乐。

5只想进行一场漫无目的的旅行，在一个有花有海安静缓慢的地方晒着太阳无所事事。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

6旅游是为了看不同的文化。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

7真美。可是一个人旅行不会孤独吗？孤独也比蹲在家里强。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

8青山绿水映入我的眼中，景色怡人啊！武功山的景色很美。

9这么好的天气，就应该出来散散心拍拍照吹吹风想想我。旅游就去武功山吧。

10一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。武功山的雾竟有如此神奇的力量，它变幻莫测，是它给这群山增添无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。让武功山治愈你的所有不快乐。

11周末，是我们旅行的日子，说走就走的心情，快乐就在路上。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

12衡水湖一眼望不到边，天连着水，水连着天，天水相接。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

13秋天，悄悄来了。她吹起最后一片叶子，慢慢地飘落下来，大地一片寂静。但是在荒野的山谷中，它充满了生机。秋后雨天的武功山中云雾缭绕，宛若仙境。武功山的美景值得你去看看。

14白茶清欢无别事，我在等风也等你。总要去趟武功山吧，去登一次金顶，等一场日出，遇一次云海，看看绿色草甸。

15客从长安来，驱马邯郸道。云亦浓，雾亦浓，宝殿霏微无影踪。登临在武功。

16。我在时间的轨迹上徘徊，踏上每一列经过的车。沿途的风景在渐渐远去，我举着那快叫思念的车牌，等待着最后一站薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

17累了就背上行李去旅行，无论是什么地方，只要是陌生的就好，漫步乡间树林，感受那里的风土人情，慢慢的放空自己。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

2022打卡武功山抖音专用文案(篇二)

18七月的意大利夜风清凉，钻进睡袋，也不觉得冷。仰望星空，那璀璨的天河，是最温暖的棉被。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

19渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

20或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后。总要去趟武功山吧，去登一次金顶，等一场日出，遇一次云海，看看绿色草甸。

21人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

22武功山真的是一个很美的地方，草甸、云海、星空、日出、日落无不让人着迷。

23世界是一本书，从不旅行的人等于只看了这本书的一页而已。雾在武功山间游动，像画家泼墨，使原来的山变成景，做成一幅幅丹青。去武功山旅游放松放松吧。

24旅行就是从自己呆腻的地方到别人呆腻的地方去，再来一段。淑女变身好汉­­——武功山徒步见闻攀顶途中不怨，绝望坡前强悍。

25一场漫无目的的旅行。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

26累了，就休息下吧，何必把自己逼的那么紧呢；累了，就让自己的心停下吧，它也需要时间去整理；累了，就停下吧，哪怕是驻足拍拍灰尘，让心灵重归洁净；累了，就停下吧，这不是懦弱的逃避，而是自我的释放；累了，就停下吧，哪怕只是周末小游，也会发现美丽的风景。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

27生活明朗，万物可爱，人间值得，未来可期。国庆快乐！总要去趟武功山吧，去登一次金顶，等一场日出，遇一次云海，看看绿色草甸。

28即将要去的地方，都是素未谋面的故乡。武功山的雾竟有如此神奇的力量，它变幻莫测，是它给这群山增添无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。让武功山治愈你的所有不快乐。

29生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。武功山的景色很美。

30如果有一天我失踪了，只有两种可能：身体在旅行，或者灵魂在旅行。武功山真的是一个很美的地方，草甸云海星空日出日落无不让人着迷。

31一个人旅行，我看到了最真实的自己。总要去趟武功山吧，去登一次金顶，等一场日出，遇一次云海，看看绿色草甸。

32旅行从来就是一件奢侈的事情。要么用青春替代消费，要么用金钱抵抗艰难。但人总克制不住出去走走的愿望。这个世界的路都会走不完，那就走得舒适一些。武功山的雾竟有如此神奇的力量，它变幻莫测，是它给这群山增添无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。让武功山治愈你的所有不快乐。

33说走就走，是人生最华丽的奢侈，也是最灿烂的自由。武功山的雾竟有如此神奇的力量，它变幻莫测，是它给这群山增添无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。让武功山治愈你的所有不快乐。

34旅行是不期而遇，是兜兜转转，是华丽冒险，是决不妥协。武功山的景色很美。

2022打卡武功山抖音专用文案(篇三)

35梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。淑女变身好汉­­——武功山徒步见闻攀顶途中不怨，绝望坡前强悍。

36出去游玩，一家人说说笑笑真好，看着美丽的风景，心情都是美美哒。雾在武功山间游动，像画家泼墨，使原来的山变成景，做成一幅幅丹青。去武功山旅游放松放松吧。

37同学们对这次快乐的秋游津津乐道。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

38人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。走过的路成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。雾在武功山间游动，像画家泼墨，使原来的山变成景，做成一幅幅丹青。去武功山旅游放松放松吧。

39最远的旅行，是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。淑女变身好汉­­——武功山徒步见闻攀顶途中不怨，绝望坡前强悍。

40。如果你想去旅行，只需要一个背包一颗勇敢的心，还有一个就是爱你能为你拍照片的人。武功山的雾竟有如此神奇的力量，它变幻莫测，是它给这群山增添无穷的魅力；近处，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重。让武功山治愈你的所有不快乐。

41即使是一个人，我也格外珍惜一路的风景。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

42如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

43为了跟三两好友共同度过一段美丽的时光。薄薄的云雾笼罩着武功山山峰。总要去趟武功山吧。

44有时候，会很想出去玩，放松下自己的心情。秋后雨天的武功山中云雾缭绕，宛若仙境。武功山的美景值得你去看看。

45人生何尝不是一个人的旅游？没有谁会永远陪在身旁，也没有什么会永远地停留在生命里，无论是耀眼的辉煌，还是令人沮丧的挫折，这些都会过去，最重要的是，我们懂不懂得欣赏沿途的风景，体验当下每一刻独一无二的时光和人生。旅游就去武功山吧。

46如果你不欢乐，也别说你悲伤。出去走走，你的感受会不一样。世界这么大。风景很美机会很多人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。如果累了，就向生活请个假，去山顶走走，让武功山治愈你的所有不快乐。

47用不旅行的日子供给着旅行的时光，用旅行的时光营养着不旅行的日子，生活就变得规律而完美了。武功山的景色很美。

48一个人旅行，聆听内心真实的声音，被中伤的'梦想，在逆境中悄然生长。武功山真的是一个很美的地方，草甸云海星空日出日落无不让人着迷。

49人生这场旅行，时间是最公平的资源。我们，是看客，也是风景。感谢所有走进生命的人，无论你我之间有怎样的交集，都已随时间定格。岁月苍老了容颜，也淡然了心境，时光斑驳了记忆，也铭记了你我。总要去趟武功山吧，去登一次金顶，等一场日出，遇一次云海，看看绿色草甸。

50每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。武功山的景色很美。

2022国庆节超火的文案

2022国庆节超火的文案（一）

1 经筑中国梦，发力向未来

2 我在祖国怀里成长，祖国在我心中扎根

3 盛世向上，家国和融

4 山河锦绣，国盛家兴

5 每次搏击风浪的航途，都是目标达成的征途

6 伟大征程，辉煌成就

7 几十年山河壮阔，绘就一曲磅礴的赞歌

8 祖国长青，希望常在

9 我看到一抹耀眼，在古都与天际之间

10 有国家才兴，有爱家更美

11 壮美山水，盛世华章，九州佳景，祖国常青

12 郎朗盛世，共悦未来

13 人间万里路，家国寄一生

14 乘百舸争流之势，续中华民族之魂，国之繁盛，盛世鼎立，这是我的国，我的家

15 国泰民安，盛世中华

16 我们生在红旗下，长在春风里，我们生逢盛世，何其幸运

17 红旗漫卷，江山如画，大国华诞，繁盛共享

18 昔日苦难不再，今日韶华长存，来日繁盛可期

19 星星相印，家国礼赞

20 愿以寸心寄华夏，且将岁月赠山河

2022国庆节超火的文案（二）

21 以匠心致初心，礼赞祖国华诞

22 泱泱华夏三万里河山，煌煌先哲五千年文明

23 感谢五星红旗，守护着我们亿万国民

24 欢度国庆节 共饮秋雨醉

25 祖国风雨数十载，开创美好新时代；中华全民齐奋进，追求卓越创辉煌

26 一个小小的坚守，成就永恒的不朽

27 何其庆幸，生于华夏，生于盛世，不经战乱，不缺衣食

28 让每个同行美好生活，我的中国梦

29 奋斗创造人间奇迹，初心铸就千秋伟业

30 长城不会凭空而起，一砖一瓦都泽满汗水

31 举世同庆祖国华诞，与国共绘富强蓝图

32 区区方寸之间，是你丈量过的世界

33 历尽峥嵘岁月，谱写盛世华章

34 为祖国母亲庆生

35 我和我的祖国，我爱我的祖国

36 历经锤炼，方见场面

37 奋斗新时代，携手奏华章

38 我掀起山河奔向你，踏进星辰来访你，此生只因祖国而自豪

39 一遇长安深处来，且与天下歌盛世

40 祖国与天地同寿，江山共日月争辉

2022国庆节超火的文案（三）

41 五千余年厚积薄发蕴文明，xx年乘风破浪济沧海

42 以岁月之名，有山河为证，百年之奋斗，中国正年轻，今日底气来之不易，吾辈仍需不懈努力

43 时刻准备着，请检阅

44 每一刻历史，都值得被铭记

45 我们不是生在和平的年代，我们是生在一个和平的国度

46 璀璨盛世，家国同庆

47 匠心传承，祝福祖国

48 山河无恙，国富兵强，这盛世如您所愿

49 独有的一抹中国红，扬雄风，挺傲骨，惊艳了时光，沉淀了灵魂

50 忆峥嵘岁月，看今朝辉煌

51 天地开泰，举国同饮

52 心怀家园，逐梦前行

53 一步登不了山，一步一步才能登山

54 山河为颂，表白祖国母亲

55 承平盛世，风华正茂

56 哪里会写什么三行情诗，生于斯，长于斯，就是我经历过最浪漫的事

57 稳扎实打，总会节节攀升

58 祖国腾飞，将你我写下的一笔一划，都变成了盛世华章

59 家事国事天下事，事事顺心；你庆我庆大家庆，普天同庆；走遍祖国最想母亲，走遍世界最想祖国

60 盛世华诞，与伊同庆

2020年5月20日苗苗与郑恺领证结婚，没有举办婚礼。

苗苗与郑恺照片

苗苗与郑恺怎么相识相恋并走进婚姻的殿堂？

苗苗怎么嫁给了郑恺？

郑恺怎么娶了苗苗？

苗苗有着怎么样的情史？

郑恺有着怎么样的情史？

苗苗中国内地女演员

1988年11月29日出生于南阳，毕业于北京舞蹈学院。

2007年出演首部荧屏影视剧《谁在说谎》

苗苗童年照

苗苗1988年出生于南阳，家境普通，是家里的独生女，6岁开始学习舞蹈。

11岁考入北京舞蹈学院附属中学中国舞专业学习舞蹈

从小离家的缘故苗苗非常渴望父母陪在身边的那种感觉。

9岁到16岁的时候苗苗一直处于一种自卑的状态。

2005年苗苗考入北京舞蹈学院古典舞专业。

苗苗的梦想成为杨丽萍，做一个舞蹈老师，教古典舞，没想到却阴差阳错地走上了表演之路。

因为跳舞苗苗身体受伤了，她也开始重新定位自己未来的路该怎么走。

2007年苗苗出演首部荧屏影视剧《谁在说谎》踏入了演艺圈。

2008年出演毛卫宁执导的谍战电视剧《身份的证明》

2009年苗苗从舞蹈学院毕业后被总政歌舞团选拔成为舞蹈演员。

参演了舞台剧《解放》，从而爱上了表演。

自出道以来苗苗一直不温不火

直到2017年出演冯小刚导演的《芳华》一炮而红，在剧里饰演何小萍。

苗苗凭借这部剧获得第25届北京大学生**节最佳新人奖等奖项。

苗苗的经历与何小萍非常的相似，这也是她为啥入戏这么快的原因了。

当初冯小刚为**《芳华》选角色的时候真的是煞费苦心。

从1000多个人里面选中了苗苗，不得不说苗苗是有多么的荣幸。

冯小刚公开表示整容脸绝对不要，有舞蹈基础的更好。

而苗苗恰恰是属于没有动过脸，颜值又高，而且又是学舞蹈出身。非常符合冯小刚的标准。

而冯小刚还透露苗苗非常的像年轻时候的徐帆。

芳华火了之后冯小刚经常带着苗苗去各种公共场合，给她带来了非常多的资源。

苗苗也非常的感谢冯小刚。

苗苗事业蒸蒸日上感情呢？

2018年苗苗认识了老公郑恺

郑恺照片

郑恺1986年4月17日出生于上海，中国内地男演员，毕业于上海戏剧学院表演系，大学期间拍摄了多部广告，代表作《超越》

苗苗与郑恺相识于浙江卫视的一个晚会，两人同台演出。

苗苗对郑恺一见钟情

而郑恺对苗苗并不是一见钟情，只是觉得感觉到了就在一起了，在一起没有压力，很舒服，可以一起生活下去。

郑恺主动追求苗苗，本来就对郑恺有着好感的苗苗很快就答应了郑恺的追求。

2019年苗苗与郑恺同游新加坡被媒体给拍到了，恋情随之曝光。

郑恺与苗苗没有做出任何回应，秘密恋爱。

2020年苗苗与郑恺在社交平台上发布了结婚的消息，震惊了整个娱乐圈。

因为疫情没有举办婚礼。

此时的苗苗已经怀孕了，10月22日苗苗为郑恺生下了女儿。

婚后苗苗与郑恺的感情非常的好，夫唱妇随。

苗苗是郑恺的初恋吗？

不是

郑恺在上海戏剧学院的时候就谈过1个女朋友。

为了追到这个女朋友，郑恺可谓是煞费苦心啊。

至于名字郑恺没有爆出来。

自出道以来郑恺公开过一位女友程晓玥。

程晓玥是一位时尚博主，有一次程晓玥去米兰时装周认识了郑恺，两人成了朋友，有了****，两人经常在一起吃饭，程晓玥对郑恺的印象非常的好。

没事的时候两人就经常短信聊天，聊出了感情。

郑恺向程晓玥表白，不久就追到了程晓玥。

2015年8月郑恺公布了与程晓玥的恋情。

在一起后两人经常在社交平台甜蜜互动真是羡煞旁人。

都以为两人会天长地久，却没想到在一起两年以后就分开了。

分手原因两人都没有公开过。

感情的事谁说得清楚呢。

如今郑恺与苗苗结婚一年了，感情依旧，祝福她们吧。