胡夫金字塔之谜

这座巨大的金字塔虽然据说当初被它的设计者建低了31英尺，但仍不愧为埃及境内80座金字塔中最高大的一座。

　　●惊人的方位与精巧的构造

　　1880年末，现代建筑学之父威廉费林德斯皮特里对胡夫金字塔进行了详细的考察，他指出，胡夫金字塔最惊人之处在于其方位。因为其各个棱线都极为正确地面向东南西北，各方位的误差也都在5分（1分是1度的六十分之一）以内。这一误差仅相当于肉眼所能辨别出的误差度的六分之一大小，这是非常精确的观测技术。虽然其他金字塔如卡夫拉和门考拉的金字塔方位，也正确地面向东南西北，但总不及胡夫金字塔来得正确。

　　这一精确度反映了古代埃及人的高超的观测技术以及他们运用这种技术的能力。

　　其水平的准确度也令人称齐。因为其误差仅有15英寸（大约约38公分）大小，即使是当代的建筑水平也极难与其媲美。

　　在建筑构造上最令人惊叹的，大概是外壁石头的精妙组合吧！因为这些石头都很像是一件件艺术品般地紧密地重叠着摞在一起，其空隙小得甚至无法放入一根头发。

　　同时，胡夫金字塔的力学构造也极其巧妙。胡夫金字塔并非是用230万块石头直接堆砌成四锥型的。因为若构造如此单纯的话，那么只要其中的一部分崩塌，就会因为过于笨重，而全都崩塌。因此，支撑胡夫金字塔的，是类似于一种树木年轮形状的内部构成。正如硬层与软层交互的年轮一样，胡夫金字塔的内部，也是由被称为扶壁的硬体构造和填塞其空隙的填石层软体构造所组合而成。最内壁有支撑塔顶重量的扶壁，外侧则在一定的间隔中，配置上扶壁，外侧的护壁稍向内倾斜，这是为压住填石向外侧倾倒之力。

　　胡夫金字塔在建造时其表面都为乳白色的石灰岩所覆盖，因此，每当太阳照射的时候，就会反射出耀眼的光芒。不过，由于13世纪的时候埃及发生了大地震，所以使得一部分崩落，而这崩落的部分据说也被当时的人们拿去当作上好的建材。也因此今日我们所见到的只是些生硬突出的楼梯状石头。

　　据科学家用现代手段进行监测证明，即使胡夫金字塔外侧的石头完全崩颓，胡夫金字塔仍然会巍然屹立，原因就在于古埃及人在建造胡夫金字塔的时候采用了巧妙的扶壁构造。而这种构造，一直到上个世纪初，才被国际建筑界广泛推广和采用。

　　●胡夫金字塔建造之谜

　　公元前5世纪，探访吉萨高原的希腊历史学家希罗多德，曾记载下一些有关他对胡夫金字塔的观感。“胡夫法老听从祭司们的建议，而使得国民陷于水深火热之中。他为了自己，强制全埃及的人民工作，更常以10万人每隔三个月交替一次的方式服劳役。仅仅建设为拖拉石头的道路，就使人民的劳役持续了10年。建造一座金字塔则需花费20年。”

　　除此之外，他也记载了有关胡夫金字塔建造的方法。“其建筑方法是阶梯式的建筑方法。先造好阶梯后，再用木制的起重机举起剩余的石头。或许是用与阶梯数量一样的起重机，也或许只用一台易于移动的起重机，一点一点地往上移动。”

　　希罗多德在他所著的《历史》一书中，因记载了有关古埃及人建造金字塔的诸多事项，因而曾被视为研究金字塔的权威。但他只不过是一位金字塔建造后约两千年后才出生的人。

　　根据近年来诸多考古发现，研究金字塔的学者推测出胡夫金字塔的建造方法：根据保留下来的古代草纸文献的记载，直接指挥建造胡夫金字塔的是当时的国家宰相海莫。他先选定场所，亦即选在离尼罗河西岸距离适中的岩盘坚硬的高原。古代埃及人深信太阳西沉的尼罗河西岸是死者之国。为避免过于接近尼罗河会遭洪水淹没，同时又要避免因离尼罗河过远不便于搬运石头——因此才选择完全符合此条件的吉萨高原为建造胡夫金字塔的地点。

　　场所一确定，就在吉萨高原上，挖网眼状的沟渠，并使水流入沟渠中。水痕会印在沟渠上，借此以测定胡夫金字塔的正确水准度。

　　接着再将金字塔的四角配合东西南北4个方位。胡夫金字塔的拐角处是近乎完美的直角，四个斜面正对着东、西、南、北四个方位。做此工程时，须利用星座才能准确无误，不知当时古埃及人是如何来计测的。

出自《圣经·旧约》。

《旧约全书·列王记》中有这样一段记载：公元前10世纪中期，以色列王国在国王所罗门的治理下，国泰民安，十分兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌的耶和华圣殿和王宫，更是使他驰名遐迩。

希巴女王，又称示巴女王，是《圣经·旧约》中略用文字提及的人物，在传说中，她是一位阿拉伯半岛的女王，在与所罗门王见面后，慕其英明及刚毅，与所罗门王有过一场甜蜜的恋情，并孕有一子。传说中的希巴女王有两种形象，一是惊艳绝伦，一是丑陋无比。希巴女王首见于《圣经·旧约》的“列王记”。

列王记上第10章，示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，……对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华－你的　神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”……所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。(列上 10:1-9,23-25 )

1所罗门所有一切的名誉、地位、尊贵、权力、财富、智慧都是蒙耶和华神所赐，不是来自所罗门自身的条件。神按着应许在所罗门身上成就了神的旨意，彰显了神的荣耀，使周围的列国列王都前来敬拜赞美神的荣耀，周边列国对所罗门王产生敬畏，神使所罗门王国泰民安，繁荣昌盛。

2神按照神的形象样式造了我们，是要在我们的身上荣耀神，彰显神的能力。赛43:7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”赛40:5耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”

我们成为完全的义人、神的儿子，不是因为我们的良善和行为，也不是因为自己的能力，而是着神的恩典。我们无论作什么都是为了荣耀神。

林前6:20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。

林前10:31所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。

林后1:20　神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。

据圣经记载，所罗门王(公元前960-前930年)，以色列联合王国的国王，在耶路撒冷作王四十年，是大卫的儿子，犹太人智慧之王。相传著有《箴富》、《所罗门智慧书》、《雅歌》、《传道书》等作品。丽时对动物植物也有广泛研究。

所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王，也是世界上最传奇的君王。据《圣经》记载，所罗门在20岁登基后。他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不仅赐给他无比的智慧，还赐给他无尽的荣耀，财蛮、智慧以及美德。

从此，所罗门靠智慧征服了国入的心，特别是“智断亲子案”等故事显承了他智慧的力量。所罗门王创造的巨大财富。在当时是前所来有的，也是无与伦比的；他建造了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”：他大搞经济建设和城市建筑，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙：他建立了两支舰队，派到海外去大力发展商业；他组建强大的海军。不仅进行远征扩张，还出海寻求发展本国贸易。他还拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。

一般认为示巴女王对所罗门那次著名的神秘访问发生在公元前950年，有人推测说那是一次带有重大政治目的的国际访问。《圣经》中的示巴女王更像是作为埃及女王出现的，最有可能是“上埃及”女王，即统治尼罗河上游地区的女王。萨巴王国当时是跨海大国，她的身份一会儿是红海东岸的女王，一会儿是红海西岸的女王，当然也涉嫌就是上埃及女王。一般认为萨巴王国的建立大约在公元前1000年前，不过他们当然不是突然从地下冒出来的一支政治势力，这个家族一直以某种方式存在着。

主耶稣也特别提到示巴女王不远千里而来会见所罗门王的事迹。他说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话;看哪！在这里有一人比所罗门更大！”

示巴原意为乐土，出产金矿的地方。身为示巴女王，不用说，定是人间巨富。我们看她送给所罗门的金子就有一百二十他连得，还宝石和极多的香料。圣经上说她送的香料超过以后任何国家奉送的数量。再看她带来的仪仗队，阵容浩大，惊动列国。

示巴女王花了这么多时间、金钱来亲身求教，而且所罗门这么富足，什么都不缺，照理示巴女王无需锦上添花，送所罗门什么礼物。但她在惊诧感激之余，禁不住要献上甘心乐意的礼物。

《圣经·列王纪上》 10:1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多。又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了。没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室、席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶〔或作他在耶和华殿里所献的燔祭〕，就诧异得神不守舍。对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话。及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的！耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”

10:10 于是示巴女王将金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。

10:11 希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或作乌木，下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。

10:13 示巴女王一切所要所求的、所罗门王都送给她。另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。

　　山海经其实是世界地图

　　在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称

　　部落。每个不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农

　　耕，彼此之间没有歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄

　　帝活了几百岁不过是黄帝的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分

　　清了这个道理，你再看看是不是上古的脉络开始分清了。

　　《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，

　　但通天塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互

　　埋怨，诋毁，互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，

　　语音便产生了变异，渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一

　　致了。

　　而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨

　　意传达给信使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将

　　听到的口头旨意以简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。

　　轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，

　　黄帝的氏族在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前3627年，

　　黄帝的氏族执掌天下。黄帝发现炎帝氏族地的文字与己有差异，便命苍诘参照两

　　族地的文字做了修改，造出了新的文字，就是我们现在用的汉字前身。

　　作为中国人，我们应该很感谢古人使用的汉字，使我们比较能够看懂古文，

　　而现代的英国人则连莎士比亚的原文都看不懂，我一直认为汉字是上古中央帝国

　　用的，而拼音字母则是四夷用的，没有文字只有语音。

　　就我个人而言，我并不具有“民族自大狂”症，只是对上古文化的一种研究，

　　我一向认为民族之间互相平等，只有人数的多少，而没有人性的贵贱。

　　民族如此，而人于人之间也是一样。

　　写了这一段，我发现建造“通天塔”是人类分裂的起因，究竟为何要建造？

　　因何倒塌？仅仅只是想“通天”？什么“天”

　　“天”有些观点认为是外星生命，而人类是他们基因调和的结果，或许吧。

　　我认为人的生命的来源是有疑问的，进化论的解释目前暂时难以信服，这是题外

　　话，不予置评！！！

　　昆仑何在

　　在中国人的心中，昆仑一直是个神圣的地方，昆仑往往被当成民族的象征。

　　那么，上古时的昆仑是不是现在的昆仑山呢？回答当然不是，古代的昆仑并不是

　　现在的昆仑山或喀拉昆仑山（黑昆仑）。

　　《大荒西经》中称：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，

　　名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之（也类似狮身人面像？）。

　　其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，

　　穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

　　西海当时为地中海，西海之南，也就是在地中海南方。

　　流沙当指撒哈拉大沙漠（撒哈拉，沙海的古音），流沙之滨，在撒哈拉大沙

　　漠边沿。

　　赤水为红海，上古时旁有国家名阿卡德（阿卡德，就是红的意思）。

　　黑水指青尼罗河。

　　弱水之渊，指东非大裂谷河湖海环绕，其四面有维多利亚湖，尼罗河，红海，

　　印度洋。

　　炎火之山即乞力马扎罗山。

　　从地理位置看只有位于非洲的肯尼亚以及埃塞额比亚一带符合条件，昆读音

　　就是肯，仑指land也就是陆地，和尼亚同意。

　　西王母即西方称的示巴女王，西王母拜见过西巡的穆天子（即周穆王），而

　　示巴女王也去觐见过所罗门，指的就是同一个事。近代埃塞额比亚最后的皇帝还

　　自称是所罗门与示巴女王的血脉。

　　东非为人类最早的起源地之一，是应该有它一定的道理的。

　　禹和启的年代《山海经。海内经》记载：" 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪

　　水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。"

　　公元前2146年至公元前2137年，鲧治洪水，不成功后被杀。

　　鲧的氏族分工是专门负责治理江河水利的，鲧之子为禹，禹之子为启。鲧被

　　处死后，禹再度被舜任命治水。公元前2086年——公元前2084和公元前2076年—

　　—公元前2067年，禹经过20年的努力治水，水患方平。

　　《海内经》：" 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。" 白马即现在的巴

　　尔干半岛，鲧的封地就在巴尔干的夏（希腊）。

　　希腊南方爱琴海中的克里特岛的克里特即为启的古代读音，岛上的米诺斯文

　　明的米诺斯即是禹的古音。

　　伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，" 赫胥居南" ，"

　　共工为上相，柏皇为下相" ，就是共工据有上埃及。

　　后祝融氏族迁往埃及，获得共工之位，占据整个埃及。原共工之臣相柳臣服

　　于新的共工，就保有下埃及。所以上埃及为鹰图腾，下埃及为蛇图腾。

　　由于祝融氏征战埃及，埃及当时原有的最高统治阶层崩溃，诸侯各自为政，

　　产生了一个 乱时期，西方史学称为" 第一中间时期" （公元前2270年——公元

　　前2060年）。

　　后来，在大夏（希腊）的禹为了报复在埃及的祝融氏族杀父之仇，借口以埃

　　及的相柳（相柳——法老的古音）肆意毁坏河道为名，跨海征战埃及，杀埃及法

　　老共工之臣相柳，禹用相柳的血，三仞三沮，砌成了金字塔。

　　《海外北经》：" 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥

　　为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝

　　之台。" 《大荒北经》：" 共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所

　　歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不

　　可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。

　　在昆仑之北。" " 舜逼尧，禹逼舜，汤放，武王伐纣。" 鲧之死是禹和启篡夺中

　　央帝国政权的原因之一，不仅仅是为了报复，也因为那个时代的他们已经看到了

　　权利的作用，当然后来禹和启的势力强大也是一个原因。

　　以上，原帖看这里

欧·亨利《麦琪的礼物》的原文：

吉姆好像从恍惚之中醒来，把德拉紧紧地搂在怀里。现在，别着急，先让我们花个十秒钟从另一角度审慎地思索一下某些无关紧要的事。

房租每周八美元，或者一百万美元——那有什么差别呢？数学家或才子会给你错误的答案。麦琪带来了宝贵的礼物，但就是缺少了那件东西。这句晦涩的话，下文将有所交代。

吉姆从大衣口袋里掏出一个小包，扔在桌上。

“别对我产生误会，德尔，”他说道，“无论剪发、修面，还是洗头，我以为世上没有什么东西能降低一点点对我妻子的爱情。不过，你只要打开那包东西，就会明白刚才为什么是我楞头楞脑了。”

白皙的手指灵巧地解开绳子，打开纸包。紧接着是欣喜若狂的尖叫，哎呀！突然变成了女性神经质的泪水和哭泣，急需男主人千方百计的慰藉。

还是因为摆在桌上的梳子——全套梳子，包括两鬓用的，后面的，样样俱全。那是很久以前德拉在百老汇的一个橱窗里见过并羡慕得要死的东西。这些美妙的发梳，纯玳瑁做的，边上镶着珠宝——其色彩正好同她失去的美发相匹配。

她明白，这套梳子实在太昂贵，对此，她仅仅是羡慕渴望，但从未想到过据为己有。现在，这一切居然属于她了，可惜那有资格佩戴这垂涎已久的装饰品的美丽长发已无影无踪了。

不过，她依然把发梳搂在胸前，过了好一阵子才抬起泪水迷蒙的双眼，微笑着说：“我的头发长得飞快，吉姆！”

随后，德拉活像一只被烫伤的小猫跳了起来，叫道，“喔！喔！”

吉姆还没有瞧见他的美丽的礼物哩。她急不可耐地把手掌摊开，伸到他面前，那没有知觉的贵重金属似乎闪现着她的欢快和热忱。

“漂亮吗，吉姆？我搜遍了全城才找到了它。现在，你每天可以看一百次时间了。把表给我，我要看看它配在表上的样子。”

吉姆非但不按她的吩咐行事，反而倒在睡椅上，两手枕在头下，微微发笑。

“德尔，”他说，“让我们把圣诞礼物放在一边，保存一会儿吧。它们实在太好了，目前尚不宜用。我卖掉金表，换钱为你买了发梳。现在，你做肉排吧。”

正如诸位所知，麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，他们把礼物带来送给出生在马槽里的耶稣。他们发明送圣诞礼物这玩意儿。由于他们是聪明人，毫无疑问，他们的礼物也是聪明的礼物，如果碰上两样东西完全一样，可能还具有交换的权利。

在这儿，我已经笨拙地给你们介绍了住公寓套间的两个傻孩子不足为奇的平淡故事，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家最最宝贵的东西。

不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一切馈赠礼品的人当中，那两个人是最聪明的。

在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个这样的人也是最聪明的。无论在任何地方，他们都是最聪明的人。

他们就是圣贤。

写作背景：

讲述了一对穷困的年轻夫妇忍痛割爱互赠圣诞礼物的故事，反映了美国下层人民生活的艰难，赞美了主人公善良的心地和纯真爱情。

欧·亨利出生于美国的一个医生家庭，幼年丧母，在其少年时期，家道没落，15岁的他开始进入社会谋生，独自承担起生活的重任。

他做过药房学徒，当过牧羊工，在银行做过出纳和会计的工作，在土地局当过办事员。不同的工作经历和生活体验以及独自一人在社会中闯荡使年幼的欧·亨利过早的体会到了生活的不易与艰辛。

在底层社会生活的他不仅要为生活的琐事而操心，而且上层社会的剥夺与压榨更让他的生活穷困潦倒。生活在底层生活的欧·亨利自觉为小人物立言，自命是纽约四百多万贫民的代表。

作者的生存环境与所处的阶层在《麦琪的礼物》这篇小说中都有所体现，主人公所处的社会阶级以及生活的艰苦与辛酸也是欧·亨利的个人写照。

19世纪的美国资本主义垄断正在急剧发展，企业和工厂的资本家为了获得更高的利润加大了对工人的压榨，社会的贫富悬殊越来严重，而作家欧·亨利的妻子正是在这一时期去世的，经济能力较差的欧·亨利与妻子艾斯蒂斯相识于一次舞会并相爱。

但是艾斯蒂斯的家人十分反对，艾斯蒂斯最终不顾家人的意见与欧·亨利结为了夫妻，尽管日子艰辛但却幸福甜蜜，后期欧·亨利由于被怀疑拖欠银行一笔钱而离开病重的妻子，到乡下避难，直至妻子去世都没有见到最后一面，《麦琪的礼物》是对妻子的愧疚与思念的见证。

在创作动力源泉上来源于对美国底层社会生活的解剖和反映，尤其是对于美国贫富悬殊的一种揭露，并将这与爱情、亲情以及生活中的各个细节联系起来，尤其是在作品的整体艺术表达中，这些都源于欧·亨利对妻子的缅怀。

欧·亨利以广大下层人民群众困苦生活中的美好爱情为主题。对当时金钱至上的资本主义社会进行了尖锐和辛辣的讽刺，对广大人民群众悲苦人生挣扎中的互相关心和自我牺牲精神以及患难之中见真情的美好爱情加以了赞颂。

它生生不息的艺术魅力就在于作者把人物的性格特征放在情节中展示，注重故事中人物的行动，从而揭示出主人公勇于奉献的性格特征和他们之间可歌可泣的纯朴爱情。

吉姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。虽然最终彼此的礼物对于对方而言已失去使用价值，但是德拉和吉姆却得到了人世间比礼物更宝贵的东西，那就是无价的爱。