叶公好龙这个故事告诉我什么道理？

叶公好龙这则寓言故事告诉我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

故事：

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

叶公好龙是一个汉语成语，意思是比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。

扩展资料

实际上，叶公好龙这个典故不过是孔子门生凭空杜撰的一个段子，到了西汉年间，大儒刘向将这个段子收入他主编的《新序》一书中，从此叶公好龙的故事不胫而走。

历史上，真实的叶公确有其人，本是楚国王室贵族，其曾祖父是那位问鼎中原的霸主楚庄王。叶公乃沈尹氏，名诸梁，字子高。约生于公元前528年,死于公元前470年，跟孔子是同一个时期的人。

叶公不但不是一个胆小鬼，而是一位著名的政治家、军事家、水利家。他治理封地叶邑近五十年之久，兴水利，劝农桑。

率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，这项水利工程比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，当地百姓世代感念其恩泽。

孔子曾听闻叶公的善政，特意前来拜访与其交流治国方针策略。两人还讨论了伦理道德的标准问题，对于亲人犯罪，孔子主张“为亲者隐”，叶公主张应“大义灭亲”。

这就是历史上有名的“叶公论政”。由于叶公的政治主张与孔子大相径庭，由此很不招孔子门人待见，杜撰了“叶公好龙”的段子来抹黑叶公。

公元前479年，楚国都城发生叛乱，整个楚国处于飘摇动乱之中，叶公闻讯后，不顾年事已高，出兵平乱，迎惠王复位，稳定了国家大局。

叶公因有功官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他不恋高位，执政一年后，就让贤于比他年轻的公孙宁、公孙宽。自己回到了封地安享晚年，真是事了拂衣去，深藏功与名。

古语云：云山苍苍，江泱泱。先生之风，山高水长。此语放在叶公身上，也是很恰如其分的！

感谢神！

这是翻译有误。原文里是“召人痛恨”，在英文版本里翻译为“以色列人就大发烈怒，就离开他回本地去了”。为什么摩押王把王子献为燔祭，以色列人就召人痛恨、以色列人就发烈怒呢？因为神所造的人是不可以被杀献祭的，这是杀人，是神所恨恶的。唯有神的儿子耶稣才可以用来献祭，其他的人不可以！本来是神把摩押人交给三王的，以色列人也是照神的旨意行的，所以不存在神向以色列人大发烈怒。这是翻译的问题。

哈利路亚！

亲爱的弟兄姊妹们：

主内平安，这是一份可以帮助你诗篇祷读的参考资料，一共150篇。欢迎大家使用并提出宝贵建议，也求神使用并祝福这份美好的事工，赐下他更多宝贵的话语给我们。感谢神，谢谢大家。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小纽扣　敬上

祷读步骤：

一、诵读： 读经文1－3遍，可在读完第1遍经文时阅读简介和注释，以帮助祷读者更好地读懂经文。

二、化祷： 为自己祷告，有两种方式：一是在关于人的正面的经文处，以“我”为第一人称为自己祷告；二是用逐节、或一段完整意思的经文为自己展开祷告。

三、代祷： 用逐节经文、或一段完整意思的经文为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等祷告。

如是团体祷读，在诵读和化祷第一种方式中，均属集体同声祷读部分；在化祷第二种方式和代祷中，根据团体祷读人数来安排祷读，可请每人用一节经文、或一段完整意思的经文依次逐节代祷。

PS: 如果你有写灵修日记的习惯，就请记录下祷读中你与神相遇的经历吧！期待你的分享。

一、诵读

1、经文

诗篇24

　大卫的诗。

　地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。

　3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

　7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

　9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　选自《合和本圣经》

2、简介

这是一首进殿诗，或为赞美大卫当日迎约柜入圣所之事而作（看撒下6：12－19），可能用在志念此事的节日礼仪中。诗中有“众城门哪”（7、9节）一语，说明圣殿仍在，故应为所罗门王或略后时代的作品。

　本诗先述说神的创造大能，指出荣耀君王的身分（1－2节），然后描写进圣所者须具条件，也就是荣耀君王的资格（3－6节）。7－10节为进殿的人与守门人的对唱。荣耀的王战胜敌人，凯旋进城，守门人询问谁是荣耀王，进殿者回应，荣耀王就是耶和华神。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《启导本圣经》

3、注释

　1节，保罗曾引用本节来说明食物和人的关系（林前10：26）。

　2节，神是全世界的主，因他创造全地（看创1：1－10）。

　3节，“耶和华的山”指锡安山。

　4节，“手洁”指行为无睱无疵。“心清”不但行事正直，而且动机纯洁。“虚妄”指偶像。

　5节，“成义”是说向神忠信守约的必得神所应许的公义奖赏。

　6节，“族类”也作“福分”或“赏赐”。“你面的雅各”亦作“雅各之神的面”。全句的意思是遵循神的命令和寻求神面的人，可以得到这福分或赏赐。

　7节，进殿朝拜的人与守门者的对唱。看本篇题解。

　10节，“万军之耶和华”亦作“全能的耶和华”，因他握有天上和地上所有的权能。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《启导本圣经》

二、化祷

1、以“我”为第一人称化祷

　诗篇24

　大卫的诗。

　地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。

　3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

　7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

　9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　选自《合和本圣经》

注：这篇诗篇不太适合以第一人称化祷。

2、为自己展开化祷

1）逐节经文化祷

　个人，可用逐节经文，结合自己的情况为自己祷告。

　团体，每人用一节经文，全体按照经文顺序，结合个人的情况，依次逐节祷告。

2）使用一段完整意思的经文化祷

　将经文分段，总结出中心思想后化祷。化祷方式同1）。

A、经文分段

　诗篇24

　大卫的诗。

　第一段：二十四1－2，耶和华是天地的主。

　地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。

　第二段：二十四3－6，可以进入耶和华的圣所的条件。

　3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

　第三段：二十四7－10，进殿的人与守门人的对唱，荣耀的王耶和华凯旋进城。

　7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

　9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　选自《合和本圣经》

　　总之，这篇诗篇分为三段，第一段是强调耶和华神是天地的主；第二段是以问答的形式说明进入耶和华圣所者应具备的条件；第三段也是以问答的形式欢迎荣耀的王进入圣城。

B、按一段完整意思的经文化祷

　本诗是一首进殿诗篇，所以祷读者在祷读时可将此诗篇作为邀请神来到我们当中来祷告。而在第二段中，可用来作光照自己并悔改的祷告，并求主在我们的内心建立这样圣洁生命。

　基于本篇诗篇的特性，也可用于争战得胜后，进殿赞美的诗篇！！

　请祷读者结合自己的情况，用二十四章经文的三段完整的意思祷告。

三、代祷

1、用逐节经文代祷

　集体和个人方式均同：2、化祷 1）

2、用一段完整意思的经文代祷

　集体和个人方式均同：2、化祷 2）

　请祷读者在这次祷读中用诗篇二十四章三段经文完整的意思为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等代祷。

四、心得

在我的内心有一个期望，就是将此诗篇作为主日敬拜的第一首诗歌，带领大家一起唱，宣告神的主权、人所应有的圣洁、并欢迎荣耀的王的到来！心里好喜乐啊，感觉回到了耶路撒冷！

五、结语

　荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

汉武帝之后的皇帝是汉昭帝刘弗陵。

后元二年（前87年）二月，汉武帝于弥留之际立刘弗陵为太子，四天后的丁卯日，汉武帝驾崩于五柞宫，享年七十岁。

汉昭帝登基时才8岁，却聪明伶俐、十分果断，对匈奴的政策十分得当。面对汉武帝时代的连年征战、增加徭役，汉昭帝听取重臣的建言，减少赋税，足足减少了3倍，进一步深化了汉武帝晚年重新施行汉初与民休息的政策。

刘弗陵为汉武帝刘彻的小儿子，母亲赵婕妤（钩弋夫人）以“奇女子气”得宠，居住在钩弋宫中。太始三年（前94年），赵婕妤生下刘弗陵，号称“钩弋子”。据说刘弗陵和上古的尧帝一样都是怀胎十四月而生，于是称其所生之门为“尧母门”。 

征和二年（前91年），发生著名的巫蛊之祸。皇后卫子夫、太子刘据因受苏文、江充、韩说等人诬陷不能自明而起兵，兵败后自杀，之后数年汉武帝一直没有再立太子。 

刘据死后，武帝三子刘旦上书父皇，自愿进京担任皇宫保卫，希望得立为太子，汉武帝大怒，立杀刘旦派来的使者，并削其三县。武帝四子刘胥为人奢侈，喜好游乐，行为举止毫无法度，未被立储。

五子刘髆系李夫人所生，李广利的外甥。征和三年（前90年），李广利和丞相刘屈氂谋划立刘髆为太子，事发后李广利投降匈奴，刘屈氂被腰斩。后元元年（前88年）正月，即汉武帝去世的前一年，刘髆去世。 

征和三、四年（前90年、前89年）间，汉武帝认为年仅五六岁的刘弗陵体格健壮、聪明伶俐，很像他少年之时，特别宠爱刘弗陵，对他抱有很大期望。

武帝有意传位于刘弗陵，就命内廷画工绘制“周公辅成王”的图画，赐给奉车都尉霍光，暗示群臣自己欲立小儿子刘弗陵为太子。为了防止自己死后主少母壮、吕后之事重演，武帝又将刘弗陵的生母赐死。

后元二年（前87年）二月十二日，汉武帝病重，将年仅八岁的刘弗陵立为皇太子。二月十三日，武帝诏近臣托孤，任命奉车都尉霍光为大司马、大将军，接受遗诏辅政。加封金日磾为车骑将军，太仆上官桀为左将军，搜粟都尉桑弘羊为御史大夫，共同辅佐少主。

后元二年（前87年）二月十四日，汉武帝病逝。 二月十五日，刘弗陵登基为帝，是为汉昭帝。封其姊鄂邑公主为长公主，入住皇宫。遵照武帝遗诏，由大将军霍光主持国政、领尚书事，车骑将军金日磾、 左将军上官桀为其副手。

元凤元年（前80年），以谋反罪诛杀桑弘羊、上官桀等，专任霍光，进一步改革武帝时制度，罢不急之官，减轻赋税。因内外措施得当，武帝后期遗留的矛盾基本得到了控制，西汉王朝衰退趋势得以扭转。

元平元年（前74年），刘弗陵因病驾崩，年仅二十一岁，在位十三年。谥号孝昭皇帝，葬于平陵。

-刘弗陵

现在公认的说法：路明非的真实身份是黑王和白王第一部中最后路明非用自己的血统限制了四大2113君王之一龙王诺顿而全局的设定的是言灵只管得住比自己血统阶级低的人 第二部也成功地阻止了暴走的钢铁龙王言灵的释放。龙王都是双生子。第二4102部里的青铜龙王亲口说的明非和明泽也是双生子。第二部里路明非在死之国度1653里得到的孤独是最多的，刻面应征了龙王的血之哀。明泽用各种手段来得到明非的身体龙族可以通过吞噬同内类 龙骨十字来得到强大的力量。对于路明非的父母，书中都没有给过明确的解释仅用一封信来解释父母还活着路明非真正的父母是？一切都是个谜。个人观点：路明非是黑王尼德霍格转世原因一：血统他的血统比诺顿还纯正-----他的言灵“戒律”限制住了诺顿，我们知道这个言灵只管得住比自己血统阶级低的人。他是“白王”路明泽的哥哥-------路明泽说自己是最想杀死尼德霍格的人，所以路明泽是白王，“王座上坐着双生子”这句话是龙族中多次出现的。黑王和白王是一个层次的实力，他们应该是兄弟，代表“精神”力量，是五大元素中最强的代表。原因二：路明非吞噬了白王黑王（路明飞）可能是吞噬了白王（路明泽），所以共用一个身体-------诺顿（就是13号）的弟弟康斯坦丁（小诺顿）说过“哥哥，你会在吞噬世界时吃掉我吗？”那时的诺顿说“会，这样你就会和我一起君临世界！”说明兄弟之间吞噬不会死去，那么很可能就是像路明飞和路明泽这样共用身体。（路明飞）吞噬了白王，那么他只可能是黑王，别的人或者龙没有这个力量。路明泽说过路明飞会有一天感受到“绝望的孤独”-------还记得吧黑王尼德霍格的名字就是“绝望”，应该是他咬断世界树之后自己感到孤独，并非是给别人带来绝望。诺诺对路明飞刚考完得到s级时表现出的厌恶（诺诺看到了带走自己母亲的灵魂的人，那个就是路明飞）--------路明飞的灵视（忘了单行本哪一次了）中看到过黑王尼德霍格在大海边张开双翼，而一个女孩儿乘小舟而来，那应该是诺诺或者诺诺的母亲。原因三：路明飞的“灵视”3e考试中，路明飞的“灵视”看到的自己最重要的人是路明泽（白王）------路明泽说每个人的灵视不同，但都是自己最重要的东西。谁的最重要的人可能是白王呢？那个实力层面上的只有黑王和白王，他们都是精神系言灵，应该是王座上的双生兄弟，路明泽（白王）的哥哥，路明飞只会是黑王。诺顿的弟弟康斯坦丁认识路明飞，写到在康斯坦丁出来找哥哥的时候他见到路明飞，先是怔怔地看了路明非一会儿，才说我不是来找你的……这说明什么？路明飞和他认识！而且也是龙族！否则康斯坦丁会问他么？会发愣么？直接轰杀不就好了，不是龙族怎么会知道诺顿的身份？虽然路明飞的记忆没有觉醒，但康斯坦丁认识他，强调了不是来找他。

九复的网络解释是：九复多次反复。晋左思《魏都赋》：“虽选言以简章，徒九复而遗旨。”明彭大翼《山堂肆考·朋友》：“周宣王将杀其使臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之於王，九复之而王不许。”。

九复的网络解释是：九复多次反复。晋左思《魏都赋》：“虽选言以简章，徒九复而遗旨。”明彭大翼《山堂肆考·朋友》：“周宣王将杀其使臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之於王，九复之而王不许。”。结构是：九(独体结构)复(上中下结构)。注音是：ㄐ一ㄡˇㄈㄨ_。拼音是：jiǔfù。

九复的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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多次反复。

二、引证解释

⒈多次反复。引晋左思《魏都赋》：“虽选言以简章，徒九_而遗旨。”明彭大翼《山堂肆考·朋友》：“周宣王将杀其使臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之於王，九_之而王不许。”

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