求皇上和宫女（或者青楼女子）的小说

1选花魁时嫣然唱的是苏仨的《客官不可以》2杨蜜儿唱的是黑鸭子的《采红菱》※3给叔父在酒宴上唱的第一首歌《画中仙》4嫣然和叔父赏月时的是心然的《沧海明月》※5回忆展越时的是金莎的《梦千年之恋》6展越线结局 《云卷云舒一江湖》，小千的7烈向生病的嫣儿表白时的是《是我在做多情种》8小烈结局金莎的《天边的眷恋》9叔父和小烈对抗秦月军的曲子是小曲儿的《江影沉浮》10叔父隐藏结局的曲子是武艺的《雪字·仙侠传》11叔父结局岚aya的《前尘如梦》 背景音乐类： 1主菜单时的 音频怪物 唱的《一念相思》 2橙光游戏自带音乐《塞外雪》，一般是男主出场时用的 3《相见欢》，小家碧玉线用的比较多。4,。新水浒传主题曲《醉红颜》，找展越看伤 湖心亭送甜心糕 5林海的《欢沁》，仙剑的《乐满地》，很欢快，嫣和烈相处时用的多。 6仙剑的《苍浪剑赋》，《众生平等》，男主需要比较大气地出场时用。 7陈悦的《乱红》，用于嫣扑进枫怀里时的。8选错死掉的是《长亭离怨》9烈让位给叔父的是《历书诉请》的伴奏刚刚整理完 看看还少哪一个 再问我 ps现代的是汪苏泷的有点甜

晚清的慈禧太后有两个最得宠的寺人，一个是安德海，一个是李莲英，安德海死后，李莲英就成为了慈禧的专职寺人，担任慈禧的饮食起居。于是人们就很猎奇为何李莲英能得慈禧如斯恩宠，慈禧到底爱好李莲英什么河北省李贾村自明朝时代就是寺人的消费地，明清时代良多有权有势的寺人都来自这里，李莲英也是来自这个地方。

李莲英原名李进喜，由于从小家境贫寒，李进喜的怙恃就将他送入宫内当了寺人。李莲英为何深受慈禧的万般宠爱只因会一项特殊绝活!

李莲英原名李进喜，由于从小家境贫寒，李进喜的怙恃就将他送入宫内当了寺人。李莲英为何深受慈禧的万般宠爱只因会一项特殊绝活!

由于李莲英相貌俊俏，嘴还甜，就被留在了储秀宫，当时住在储秀宫的正是慈禧，当时她还只是个懿贵人。那个时候宫里的女人，无论是太后还是嫔妃，发式都是千篇一律，慈禧感觉非常厌烦，有几个老太监给慈禧梳了几次京城流行的新式发型，但是慈禧还是感到不满意。这件事被李莲英看在眼里，他经过长时间的苦练终于掌握了几种发式的梳理方法，然后他毛遂自荐给慈禧梳头，果然大获成功，赢得了慈禧的好感。

而且为了练习熟练度并让慈禧满意，李莲英还经常找各种宫女练习。所以到最后李莲英的梳头技术可以说是达到出神入化的地步。他把握着让慈禧高兴舒心的头上技术，也就是把握了一套为女性梳理新发型的妙技，其时人称“小篦李”。乃至其后朝中大臣弹劾李莲英时，还在奏章里把李莲英称作“小篦李”。而慈禧经过李莲英梳过头之后，也颇有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的感觉，看不上其它太监梳的发饰，变得离不开李莲英了。

但是慈禧随着年龄的增长，头发也开始掉落，负责帮她梳妆的宫女动不动就被重罚。而李莲英的这双巧手派上用场了，经过他的手法梳理，慈禧的掉发现象明显好转，这就使得慈禧对李莲英更加恩宠欲罢不能。李莲英所以才能在复杂的深宫之中能够生存，并且取得慈禧的独宠，直至走到最后。在日常生活中，李莲英更是灵活得很。太后喜欢的食品、喜爱的戏段子，有什么爱好，他都一一记着，确保让太后满意。有了这样过硬的本领，西太后哪有不宠爱他的道理

一、具体过程：

1、戌正(晚八点)的时候，西一长街打更的梆子声，储秀宫里就能听到了。这是个信号，没有差事的太监该出宫了。八点钟一过，宫门就要上锁，再要想出入就非常难了。因为钥匙上交到敬事房，请钥匙必须经过总管，还要写日记档，说明原因，写清请钥匙的人，内务府还要查档，这是宫廷的禁例，谁犯了也不行。所以八点以前值班的老太监就把该值夜的太监带到李莲英的住处，即皇极殿的西配房。经过李总管检查后，分配了任务，带班的领着进入储秀宫。谁迟到是立时打板子的，这一点非常严厉。这时候体和殿的穿堂门上锁了，南北不能通行。储秀宫进门的南门口留两个太监值班，体和殿北门一带由两个太监巡逻。储秀宫东西偏殿和太后正宫廊子底下，各一人巡逻。

2、一到九点，我们值夜的人就要按时当差了。通常是五个人，包括带班的人在内，人数不太一定。有时姑姑带徒弟练习值夜，有时老太后御体欠安，全凭女带班的一句话，就可能多一两个人。

到九点，储秀宫正殿的门，就要掩上一扇，通常是掩东扇，因为用水、取东西走西扇门方便。储秀宫专用的水房和御用小膳房在西面。值夜的人有预备好的毡垫子，像单人睡的毡子一样大小，但很厚，可以半躺半坐地靠着。垫子平常在西偏殿墙角里放着，8点以前，小太监给搭过来准备好。值夜的人，夜里有一次点心，大半是喝粥吃杂样包子，从11点起轮流替换着吃。

3、卧室里一个人，这是最重要的人物了。可以说天底下没有任何人比‘侍寝’跟老太后更亲近的了，所以‘侍寝’最得宠，连军机处的头儿、太监的总管，也比不上‘侍寝’的份儿。她和老太后呆的时间最长，说的话最多，可以跟老太后从容不迫地谈家常，宫里头大大小小的人都得看她的脸色。‘侍寝’是我们宫女上夜的头儿。她不仅伺候老太后屋里的事，还要巡察外头。她必须又精明、又利索、又稳当、又仔细，她也最厉害，对我们这些宫女，说打就打，说罚就罚。

不用说她吩咐的事你没办到，就连她一努嘴你没明白她的意思，愣了一会神儿，你等着吧，回到塌塌(下房)里头，不管你在干什么，劈头盖脑先抽你一顿簟把子，你还得笔管条直地等着挨抽。侍寝的也最辛苦，她没毡垫子，老太后屋里不许放，她只能靠着西墙，坐在地上，离老太后床二尺远近，面对着卧室门，用耳朵听着老太后睡觉安稳不？睡得香甜不？出气匀停不？夜里口燥不？起几次夜？喝几次水？翻几次身？夜里醒几次？咳嗽不？早晨几点醒？都要记在心里，保不定内务府的官儿们和太医院的院尹要问。这是有关他们按时贡献什么和每日保平安的帖子的重要依据，当然是让总管太监间接询问。

二、慈禧简介：

慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

1852年入宫，赐号兰贵人（清史稿记载懿贵人），次年晋封懿嫔；1856年生皇长子爱新觉罗·载淳（同治帝），晋封懿妃，次年晋封懿贵妃；1861年咸丰帝驾崩后，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母皇太后，上徽号慈禧；后联合慈安太后（即孝贞）、恭亲王奕欣发动辛酉政变，诛顾命八大臣，夺取政权，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。清政府暂时进入平静时期，史称同治中兴。1873年两宫太后卷帘归政。

1875年同治帝崩逝，择其侄子爱新觉罗·载湉继咸丰大统，年号光绪，两宫再度垂帘听政；1881年慈安太后去世，又因1884年慈禧发动“甲申易枢”罢免恭亲王，开始独掌大权；1889年归政于光绪，退隐颐和园；1898年，戊戌变法中帝党密谋围园杀后，慈禧发动戊戌政变，囚光绪帝，斩戊戌六君子，再度训政；1900年庚子国变后，实行清末新政，对兵商学官法进行改革。

1908年，光绪帝驾崩，慈禧选择三岁的溥仪做为新帝，即日尊为太皇太后，次日17点（未正三刻）在仪鸾殿去世，葬于菩陀峪定东陵。

写作思路：家法是中华传统文化中的一部分，倡导公正、严格和关爱相结合的教育理念，旨在传承家风家训。在作文中，我们可以探究家法对于家庭教育、情感关系和社会责任的意义，并透过具体事件和形象来表达自己的感悟和思考。以下是三个不同的角度，分别诠释了家法的含义和价值，可作参考。

1家风之谊

家风家训是代代相承的精神财富，涵盖了的信仰、道德、行为等方面的积累和总结。在一个注重家风的家庭里，家人们会互相尊重、勇于拼搏、亲密无间，同时也保持着父母与子女、长辈与晚辈之间的坦诚沟通和足够自由的空间。

然而，家风并不是静止不变的，它随著时代的变、成员的变动而有所调整。但无论如何，传承和弘扬家风家训，都需要家族成员的共同努力和实践。

2家规之严

家规是一种家庭管理的方式，它可以保证家庭成员间的公平与正义，也可以确保家庭的稳定和安全。一个严格执行家规的家庭，会注重管教子女、倡导自律、讲求家风，从根源上培养好家庭成员的品性、和责任感。

然而，严格不等于苛刻，家规制定应该尊重每个家庭成员的需求和感受，避免统治和恐吓。家规执行也应该有一定的弹性和变通，在特殊情况下尽量维护家庭成员的尊严与权益。

3家爱之深

爱是家庭中最为珍贵的财富，它能够促进家庭成员之间的磨合和相互成长。在一个充满爱的家庭里，家庭成员们会学会关心彼此，理解彼此，包容和宽恕彼此。尊重、信任、表达和理解是建立亲密家庭关系的关键。

然而，爱也需要通过家教来管理和谐，家教包括了如何培养孝顺的品质，如何发扬家族中的尊重、谦和等美德，如何传承祖先的智慧与人类道德规范。只有通过家教方式累积，爱才能真正深入人心，成为一种坚不可摧的内在力量。

总的来说，家法代表了一种文化信仰和家族精神，在促进家庭和睦、人际交往、人类社会进步过程中扮演着重要角色。写作时，我们可以通过对家庭成员之间的关系、支持和产生共鸣的个人经验和故事的具体描绘，捕捉到读者情感上深沉的共鸣。

以下是600字的作文《家风之谊》：家风家训是中国传统文化里的一部分，它们表达了家族在道德、知识和品行等方面的传承和积累。家风第一代是家族公认的先人，他们的言行举止作为标准，成为家族后代的楷模和参考。而家训则是将家风抽象为原则和准则，沉淀下来流传给子孙后代。

在中国传统文化里，家庭关系是一种核心和基石，在其中，家风家训不仅促进着身体健康和心理平衡，更能够塑造个人价值观念和道德品质。通过对我的亲身例子的阐述，我可以表达家风之谊的重要性。

我祖父是我的家族的代表性人物，他于上世纪六十年代建立了一个非常有特色的大家庭。在他的领导下，我们的家庭生活紧密而温馨。儿女们不会有自私或懒惰的想法，也没有建立某种敌对关系。相反，我们总是齐心协力建设家庭，并随时帮忙彼此解决问题。

在我大部分的记忆中，我住在祖父家里度过了一个难忘的童年时光。我们的孩子们创建了不少固定规则，包括定时学习、帮助家里做家务和完成日常任务。祖父教育我们始终要坚持原则，懂得尊重长辈，也要彼此关心和尊重。这些愉快的体验不但教我如何在今后的生活中做出坚实的行动和决策，也让我学会珍惜我们的小家庭、大家庭，将它看作是精神上的归宿。

然而，我意识到在现代社会中，越来越多的人失去了这种感受。现代社会的核心是利益与个人目标，而不是家族贡献与团结互助。为了默默地承担各种压力，我发现自己有时候也会放弃这纪念性质的传统。

还好，我很幸运的与一些在现代社会中仍保留着传统的朋友建立了关系。他们有着家风家训的影响，在交流中奉献、善行和品行很具有感染力。当我与这些朋友在一起时，与祖父家中那种互相尊重和支持的关系和氛围相同。它让我意识到，在现代社会中仍有着这样的余地，我们肯定能够保留这种传统观念，更何况它的价值在人类文明中经久不衰。

在我看来，要想继续传承这种文化遗产，我们需要注意以下几点。首先，作为每一个人来说，传递给下一代自己依靠并珍视着的某些东西是非常必要的。其次，我们需要以一种单独解读和垄断的态度，来诠释这些传统。更好的选择是，将这类经验和观念作为对我们个人活动和行动的参考标准，并将其融入到我们的生活之中。

总而言之，家风家训在中国传统文化中扮演着重要的角色。家风背后包含了我们缺少的那种人文特质和亲情光辉，它为下一代提供了具体的范例和指导。我们需要在现代文明发展下保留并加强家风家训，努力让人们在传递全球思想的同时，也记住了我们的亲情和根基。