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1、二个字：71亲你、20爱你、58午安（晚安）、98早好、79情人。

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第33卷　第1期2011年1月

（）JournalofQinhaiNormalUniversitPhilosohandSocialSciences　　　　　　gypy　

青海师范大学学报（哲学社会科学版）Vol．33，No．1Jan．2011

论莎士比亚戏剧的语言艺术

辛让平

（）青海警官职业学院，青海西宁810000

摘　要：莎士比亚的语言艺术主要表现在他的成熟的戏剧里，语言的个性化和形象化两个特色为莎氏赢得了世界语言大师的称号。语言是思想的直接现实。所谓个性化的语言既要符合人物的个性特征又要蕴涵人物所处时代的独特气息。所谓形象化的语言都来自于语言的内容是具体的生活现象或事物形态。关键词：莎士比亚戏剧；语言；个性化；形象化

）中图分类号：H05　　　　　　文献标识码：A　　　　　　文章编号：1000－5102－（201101－0120－03

是英国文艺复兴时期伟1564—1616）　　威廉·莎士比亚（

主要是用大的戏剧家和诗人。他的创作除早期写的诗歌外，无韵体写的诗剧三十七部。马克思和恩格斯都很喜欢莎士不仅在自己的著作中经常引用莎士比亚的戏剧比亚的戏剧，

作品和人物，而且在论及戏剧艺术时充分肯定了莎士比亚在戏剧发展史上的地位。在1873年12月10日恩格斯致马克“思的信中指出：单是《温莎的风流娘儿们》的第一幕就比全部德国文学包含着更多的生活气息和现实性。单是那个兰斯和他的狗克莱勃就比全部德国喜剧加在一起更具有价值。莎士比亚往往采取大刀阔斧的手法来急速收场，从而减少实

［1］

”际上相当无聊但又不可避免的废话。从恩格斯的信中至

的独特气息。

“高尔基在《论剧本》一文中说：剧中人物之被创造出来，仅仅是依靠他们的台词，即纯粹的口语，而不是叙述的语

［3］

”这就是说，人物的语言应该是充分个性化的，是他在言。

特定情形中的个性的自然流露。所谓“说一人，肖一人，勿使。在语言的运用上，弗使浮泛”莎士比亚一方面运用优雷同，

雅的书写语言和口语，一方面也广泛采用民间谚语和俚语，有时自己还创造新词，因此他的语言丰富广博，灵活有力，可以随着人物性格、身份、地位的不同而表现人物的性格特征。莎士比亚一生创作了三十七部戏剧，塑造了几百个不同的人物形象，上自国王、皇后、王子，下至盗贼、小丑、掘墓人。每个人物，都有一套符合各自性格特点的语言，而且随着场合的更迭、际遇的变化，人物语言也有所发展变化。歌德在《莎“士比亚命名日》中说：观众通过人物的言谈后才知道人物内心的演变，而所有的角色似乎都在一起约定，在这方面不让”我们有不清楚的、模糊的地方。夏洛克的语言粗鲁、庸俗，尖常常用令人憎恶的事物打比方，而鲍西亚的语言文雅、优刻，

美、含蓄，与夏洛克形成对照。哈姆雷特的语言，有时温文尔雅，有时明白畅晓，有时妙语连珠，有时语无伦次，这一切均取决于他内心矛盾的斗争和思想性格的发展。特别是作者精心设计了许多精彩的内心独白，揭示他的精神世界，丰富和深化他的性格特征。如第三幕第一场中“生存还是毁灭”的这段著名独白，它是闪耀着哲理之光的名诗，也是揭示哈

少有两点是肯定的，一是莎士比亚戏剧的审美价值，二是莎士比亚戏剧的语言艺术。据拉法格回忆，马克思在1848年，后为了“想使自己的英语知识达到完善的境地”曾把“莎士

2］

，。比亚特殊风格的词句都搜寻出来加以分类”进行学习［

所以莎士比亚不愧为英语语言大师。

以往研究莎士比亚语言艺术的学者认为，莎士比亚早期诗歌的辞藻过于雕琢，诗体比较绮丽，但在他成熟的戏剧里，语言却生动精炼。语言的个性化和形象化两个特色为莎氏赢得了世界语言大师的称号。本文就莎剧的戏剧语言艺术从个性化和形象化两个方面作以探讨。

一、个性化的语言。语言是思想的直接现实。所谓个性化的语言既要符合人物的个性特征又要蕴涵人物所处时代

收稿日期：20100908－－

，作者简介：辛让平（男，汉族，陕西人，青海警官职业学院副教授。1960－）

·120·

姆雷特内心奥秘的传神点睛的妙笔。通过这段独白，读者可以进一步了解他对人生意义的深度思考，对复仇重任的痛苦探求，

对思想矛盾的坦诚昭示。正因为如此，高尔基在《论剧本》

的著名论文中，通过分析研究，得出了要用足够有力和鲜明生动的语言刻画人物性格，必须向莎士比亚学习语言的明确结论。

莎剧的个性化语言不惟表现在人物的个性特征上，还表现在人物所处的时代特征上。莎士比亚的时代，人文主义作为一种改革现实的思潮席卷西欧。所以我们不难理解哈姆雷特对自然和人类的赞美。在他看来，

人世间是一座美好的“花园”，“负载万物的大地”是“一座美好的框架”，“覆盖众生的苍穹”

是“一顶壮丽的帐幕”和“金**的火球点缀着的庄严的屋宇”；“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”（第二幕第二场）。如此的自然溢美和人类赞美，正是以“人”为中心的人文主义的表白。也不难理解商人夏洛克为了一磅肉的契约即将履行时，他在法庭上喜不自胜，口里不停叫着：“博学多才的法官！判得好！来，预备！”的那种唯利是图和残忍之本性令人毛骨悚然，同时资本主义社会的自由贸易、契约合同的时代特征也得以彰显。

总之，个性化语言是建立在丰富的生活经验和敏锐的观察力之上，同时不可忽视智慧和真情的力量。

二、语言的形象性。戏剧语言既是听觉艺术又是视觉艺术，原因是台词与人物形象密不可分。戏剧家运用语言塑造人物形象，人物形象又通过台词、肢体动作、表情、矛盾冲突来表现社会人生。在这里，舞台形象满足了观众的视觉审美需求，语言台词却激发了观众的想象，由剧作家的语言的想象到观众的想象的语言，都来自于语言的内容是具体的生活现象或事物形态，

即语言的形象性。莎剧的形象性语言描绘了当时英国社会生活的广阔图景、大千世界；有如见其人、如闻其声的哈姆莱特、罗密欧、朱丽叶、夏洛克、福斯塔夫、麦克白、李尔王等几百个人物形象。随便举一两个例子，例如描写睡眠的形象性语言。麦克白在谋杀了邓肯后，寝食不安，备受失眠痛苦之折磨，他说：我仿佛听见一个声音喊着：

“不要再睡了！

麦克白已经杀害了睡眠”。———那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那每日生活中之死亡，疲劳者的沐浴，受伤心灵之香膏，大自然的第二道菜①，

生命盛宴上的主要营养。———《麦克白》二幕二场。这里，睡眠是抽象的，莎氏通过自己的生活体验，将睡眠化为拟人和比喻的种种具体形象，把一个被睡眠折磨得痛苦不堪的麦克白活灵活现地展现在世人面前。再看，在莎氏历史剧里另一个国王亨利四世，也曾被失眠折磨过，他说：

———睡眠啊，柔和的睡眠啊！

大自然温情的乳母，我怎样惊吓了你，使你再不愿意替我闭上我眼皮，把我的直觉浸沉在忘河里？

为什么，睡眠，你宁愿栖身在烟熏的茅屋里，在不舒服的草垫上伸展你的肢体，让嗡嗡作声的蚊虫催你入梦，却不愿偃息在香雾氤氲的王者之宫，在富丽华贵的宝帐之下，

让具有最甜美旋律的乐声将你催眠？……

啊，偏心的睡眠！你能在惊险的时刻把你的安息给一个风吹浪打的水手，而在最宁静安谧的夜晚

最温暖舒适、有助于睡眠的环境中，

却不能把他给予一个国王？幸福的卑贱者，安息吧！戴王冠的头却是不能安然入睡的。———《亨利四世》下篇第三幕一场。

亨利四世把睡眠比做“大自然温情的乳母”，给人以营养，

可它却惊吓了这乳母，使他从此不得安眠。莎士比亚通过亨利四世之口，

用了比喻、渲染、对比、呼告等一系列修辞手法，生动形象地描绘睡眠，把抒情性和哲理性高度融为一体。穷苦老百姓无忧无虑，

可以安享睡眠之幸福，而亨利四世自己贵为国王，生活那样豪华舒适，环境那样优雅幽静，却因思虑重重被剥夺去安眠的福祉。这种形象化的对比修辞，诗意盎然，优美生动，具有极大的艺术感染力。

同样的例子，在莎氏的戏剧中俯拾皆是，不胜枚举，例如《奥赛罗》里悲剧主人公处死苔丝狄蒙娜前的那段独白：

融融的灯光啊，我若吹熄了你，要是我心生后悔，仍可把你重新点起。可是你，造化最精美的形象啊，若我一旦熄灭了你的光辉，

我不知从哪里去偷普罗米修斯的那把天火，能把你的光辉再次燃起。

当我摘下玫瑰，就不能给它已失的生机，

它只有枯萎凋谢。我要再一次嗅它在树上的气息。（吻她）

啊，甘美的呼吸，你几乎诱动了正义

去折断她自己的利剑！再一个吻，再一个吻。愿你到死都是如此，我将杀死你，

然后再爱你。……———《奥赛罗》第五幕第二场。奥赛罗这一段话之精彩，还不仅在于单单是语言形象化，

更重要的是形象化的语言和他内心极其真挚的感情融为一起，他用类比修辞的诗性语言，极其准确地表达了他对苔

①

根据当时风俗，宴会上第二道菜为最主要的一个

菜。莎士比亚的意思是说，睡眠对一个人的健康比其他一切（包括吃饭）都更为重要，睡眠为大自然最主要的营养品，通过睡眠，恢复疲劳，保持身心健康。

·121·

。丝狄蒙娜的爱恨交织，爱妻子的温柔美丽，恨妻子的“不忠”他不忍杀她，又必须杀她；他即使杀她，还要爱她。极致的爱、极致的恨、极致的痛苦在这十几行诗句里都已表达无遗，驾驭语言的艺术如此高超，堪称英语诗句中的不朽名篇。

许多人曾有过丧失亲人的痛苦，这样的痛苦撕心裂肺，难以忍受，可是，如果把这种痛楚用具体的语言表达出来却李尔王抚尸是不容易的。李尔王的爱女考狄莉娅被害死了，

痛哭，他怎样表达自己对女儿不幸遇害的满腔悲痛之情呢？他说：

我可怜的傻孩子①给他们缢死了！没有、没有、没有生命了！

为什么一条狗、一匹马、一只耗子，都有他们的生命，唯独你却没有一丝呼吸！你是永远不回来了，

——《永不、永不、永不、永不、永不！—李尔王》五幕三场。拿狗、马、耗子之有生命来和考狄莉娅这样一个极其可爱的亲人之没有生命来比，真实、贴切、充分地表现了李尔王哀痛之深和他对自己女儿无辜被害之不平。

在运用各种鲜美逼真形象的同时，莎士比亚有时还采用一种特殊的手法，从反面来衬托正面事物。《第十二夜》里薇成了公爵奥西诺德仆役，她受公爵之命去见奥拉女扮男装，

奥利维娅**，当奥利维娅揭开自己脸上面纱，她看见了奥她怎样赞美呢？她说：利维娅的美貌时，

那真是美的精美的调制，那红红的白白的，都是造化亲自用他的甘美巧手敷上去的。**，您是当今活着的女性中的最残忍者，要是您甘心让这种美埋没在坟墓里，而不给人世留下一个副本②。

这里，在上文的最后两行诗句里，诗人不仅从正面写奥更从反面谈，说如果她不把“副本”留在世上，利维娅的美丽，

那就是当今女性中之最残忍者。诗人的幻想是多么丰富，正反衬托手法又是如何高妙。

莎士比亚语言之如此形象化，当然不能不归功于他的想象之高超，但更为重要的则是由于他生活经验之丰富，对生活观察之敏锐。像《麦克白》这样一个与海洋毫无关系的悲悲剧主人公杀了邓肯后也拿海洋作比喻说明自己的罪剧，行：

大洋里所有的水，能洗净我手上的血污么？不，倒反而是我这一手血要把百海之水都染遍，

——《使它由碧绿变成殷红。—麦克白》第二幕二场。总之，本文认为莎士比亚主要运用了以下三种方法：一是将丰富的生活经验和敏锐的观察融入真情的幻想之中，二三是把抽象的情感、道理“物象是充分地运用各种修辞手法，

，化”使得他的语言具有个性化和形象性。

参考文献：

［］马克思恩格斯全集［北京：人民出版社，1M］．1973．108．［］回忆马克思恩格斯［北京：人民出版社，2M］．1957．71．［］论文学［北京：人民出版社，3M］．1978．57－58．

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①　是对考狄莉娅的爱称。

不生孩子，死了不留下孩子保存你的美丽，你就太残忍了。②　意思是你若不结婚，

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2、三个字：729去喝酒、756辛苦了、721亲爱的、456是我啦、546我输了、356上网了、510我依你（我已来）、765去跳舞、360想念你、809保龄球、520我爱你、530我想你、740气死你、886拜拜了、078你去吧、501我愿意、987对不起、095你找我、234爱相随、246笨死了、537我生气、918加油吧、065原谅我、098你走吧、147一世情、200爱你哦、282饿不饿、230爱上你、300想你哦、310先依你、440谢谢你、514无意思、555呜呜呜、587我抱歉、706起来吧、825别爱我、865别惹我、898分手吧、860不留你、920好爱你、056你哭了、085你别哭、646乐死了（累m死了）、094你找死、945告诉我、940告诉你（就是你）。

3、四个字：7319天长地久、7086七零八落、1314一生一世、4457速速回机、1573一往情深、3399长长久久、1920永久爱你、0437你是神经、3456相思无用、5460我想念你、8050抱你吻你、0748你去死吧、9950久久吻你、0837你别生气、5646无聊死了、5196我要走了、0376你生气了、3166拜拜（日语拜拜的意思）、8006不理你了、5871我不介意、0457你是我妻、1414意思意思、1711一心一意、2037为你伤心、2627爱来爱去、3731真心真意、4980只有为你、5260我暗恋你、5630我很想你、5366我想聊聊、5790我去找你、5170我要娶你、6120懒得理你、7731心心相印、8013伴你一生、8074把你气死、8384不三不四、8176八格耶路、9213钟爱一生、5118我已到达、8783不见不散、7610快乐一点、5994我有急事、5406我是你的、0456你是我的、2073为你伤心、880抱抱你，770亲亲你，1314一生一世，10001万里挑一，521我爱你，01925你依旧爱我，045617你是我的氧气，04551你是我的唯一，0456你是我的，045692你是我的最爱，1314920一生一世就爱你，147一世情，1573一往情深，1711一心一意，1920依旧爱你，2030爱你想你，3731真心真意等的。

在两三千年以前，中国的婚礼更多是在黄昏举行，整个仪式庄重典雅，现代的婚礼形式更多，场面也更加热闹。中国是个多民族的国家，民族多，婚礼的习俗也多。现在在民间婚礼大多要贴喜字、摆宴席。婚礼的那天是新娘最漂亮的一天，新娘要穿上专门订制的几套衣服，从东方的旗袍到西式的婚纱，新郎与新娘还互戴上象征誓言的戒指，在亲朋的祝福下完成一生中最重要的仪式之一。结婚风俗就是结婚的礼节。中国古代有“六礼”之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。流程我国古代有“六礼”之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限，它将相亲、订婚阶段的过程简化，比如，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。在古代，男方下帖，下帖的基本步骤是：男家经媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家中一个具有占卜意味的场所，比如压在香炉下或放在神像前等等，放三日，如果在这三天中家中的人都平安，就代表这姻缘取得了神的同意，占卜成功。如果这三日中发生意外，即便是打碎了一只碗，就要把生辰八字退给女方，这婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后，请卜卦者排比，若男女双方八字相合，则议婚告成。现代人多用第二种，特别是父母为子女相亲时。八字这一关过了，男方才下帖。帖子用红纸把男女双方的姓名、生辰八字并排写好，送往女家。女家接下帖子，就表示答应这门婚事。取八字、下帖子目的在于“询察天意”，这一婚俗行为表示“婚姻天定”的观念。在迎娶阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜等。新郎新娘在结婚当天，婚礼举行前的清晨，在各自的家中都要“上头”，即挑选有福气的老者为之梳头，同时说一些吉利的话。新娘还要开脸即整眉光面。在惠安一带，新郎上头时，给他梳头的老者要拉着一个下男孩的手，用梳子、虱篦分别在新郎头上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孙一大阵”。新房里的便桶在婚礼那天要让一男童溺尿。在新床上撒红枣，花生，桂圆，莲子等吉祥果品，代表“早生贵子”的美好祝愿。当新郎领着花轿来到男方家门时，一些地方的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺着的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这叫传种（宗）接代。（待）。有的为了避邪气，要跨火盆。当夫妻拜堂时，主持人口中高声念诵祝词，有的地方要穿插吃子孙饽饽、喝和合汤等。结婚信物龙凤呈祥在中式婚礼上，还经常看到龙和凤凰的图案，这是因为在中国，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的关系。这个传统来自古代中国神话传说，据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。《诗经·文王之什》中也有龙氏族王季娶凤氏族鸷仲氏的记载，认为这是龙凤呈祥，“天作之合”。鞭炮中国人喜欢在节庆日放鞭炮来增加喜庆气氛。在重大节日，如春节，元宵节，都会放鞭炮和烟花，用来表达人们的喜悦心情，同时也因为中国人认为放鞭炮可以驱邪。在传统的中式婚礼上，放鞭炮是必不可少的项目，鞭炮放的越多，越响就越能带来好运气。但是由于放鞭炮也会产生很多不良后果（如污染环境，炸伤人等）中国已经禁止人们放鞭炮了，所以在现代婚礼中，一些人发明了新的庆祝方式，用踩气球来代替放鞭炮，也同样为婚礼增添了不少喜庆气氛。鞭炮红双喜中国人的婚礼上，到处可见大红的双喜字。双喜字由两个“喜”字组成，代表喜事成双，不同一般的高兴和喜庆，也表示给新人带来好运气和幸福生活。红双喜中式婚礼服装传统的中国婚礼上，新娘子要穿非常漂亮的汉服，汉服是具有中国特色的传统服装，具有历史意义和严肃的婚姻寓意。中式婚礼服结婚习俗婚前新娘新郎是不见面的。第二天早上，新娘等在娘家。我们东北新婚要在早上，中午以后结婚请喜酒的都是二婚-即再婚。新娘-ME坐在床上脚不沾地做鹌鹑装，靠着妈妈做的嫁妆：两床被褥，分别是刺绣的红色的百子千孙被子和龙凤呈祥被子，床上撒满新的一元五角硬币，傍边放着俺的喜盆。这个盆是有讲究的，红色印着喜字，里面有一些化妆品(意思新娘子漂亮)，钱(意思将来得生活会金银满盆)以及一对小的狗狗(意思小狗小狗越过越有)，并且用一块有喜字的大红布包好，等我端着盆递给婆婆的时候，婆婆是要给红包的。然后，等我男人进来的时候要跪下，送手捧花，起立，掀开头(就是包红盆那个)。亲吻做幸福装，后把我扶起。这个时候我老妈--就是岳母要送进面条涡鸡蛋，新郎新娘互喂，然后新郎给岳父岳母带花。理论上是应该新娘脚不沾地，让新郎背到车里，等到了酒店再穿鞋。后来考虑到如果我男人背了我下6楼就很有可能瘫痪以至不能行礼的情况，姐姐我就自己走下去了。(小插曲：有阿姨说要在新娘的鞋里各放100RMB意思有钱，但是我老爸坚决认为把毛主席踩在脚底下是大不敬地~这个就没有整。)新郎新娘以及伴郎伴娘坐头车，二车是岳父岳母，三车是女方地爷爷奶奶。新郎地父母已经等在酒店门口，等我下车，递红盆，给公公婆婆带花。然后候在酒店门口做迎宾，然后开始演戏~改口，女婿分别要给岳父岳母10001R人民币，万里挑一才找到的好媳妇。岳父岳母给999，意思天长地久。花朵与西方人的观念恰恰相反的是，白色是死亡的象征，一般只用在丧事上，因此结婚时不能使用白花作为装饰。传统的中国婚礼上喜欢用牡丹、兰花、荷花和水仙来作为装饰。因为牡丹代表富贵，水仙代表春天和新生活，兰花芬芳美丽，荷花代表爱情。而荷花在中国佛教中是圣洁的象征。红枣、桂圆、花生、莲子中国传统结婚信物红枣、桂圆、花生、莲子都象征子孙延续，年生贵子、团团圆圆、富贵吉祥。合髻“合髻”也称“结发”，是中国传统结婚信物。“合髻”其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。先秦、秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元配”）夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。合髻形式传统古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现代不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。过礼篇“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个， 酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱（地方称为“零花钱”）、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查；还有些地区（主要是城市）规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。择吉篇结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》（雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”）择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。请柬一般由嫁娶者或其父母亲自送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊情况可以只送礼不参加以外，一般都应登门道贺。道贺前，先要准备好礼物。礼物的多少视各人与主方关系的亲蔬、交谊的深浅、本人的经济条件而定。送给女方的礼物多是实物，但也有用红包替代的，称之为“助嫁”。家物多是箱、柜、床、被、餐具、衣料之类。送女方的礼物往往是亲友们闻讯即主动送去，并不等请贴来了再送。因为女方父母要以送礼人的多少为据去决定“出嫁酒”的规模。迎娶篇佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、花车队、账房、师爷及其他帮同办事的勤杂人员。这些人应聘后，应在迎娶的前一天即到主家开始工作，作好迎亲摆宴的准备工作。传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”、男家中午摆喜筵；如果是纳婿（招郎——男到女家）则反之。一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花车、乐队、礼盒队。女家在花车到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花车。花车一到，女家动乐鸣炮相迎。凶亲队伍进入女家堂屋后，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。接着是女家动乐开筵。席间，媒人和新郎要小心谨慎一些，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”（乡下俗称“贺新客”）。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面（小Y，你就认命吧！当做正宗川菜楞怂吃吧）；新娘的妹妹会在斟酒时特别给姐夫抹一把锅底灰 对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火，甚至同主客吵闹、扭打。早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花车了。上车时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋。新娘上车后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。新娘在发车时，往往要塞个红包给司机（轿夫），目的是让轿夫开的稳一点。接亲的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。花车停在新郎家的门前，男家请的伴娘（一般是年轻貌美的女子）要上前打开车门，将新娘搀下车来，傧相上前赞礼，宾客向新郎、新娘身上散花（彩带、喷雪什么的有多少多少），将婚礼推向高潮。迎娶拜堂篇拜堂是婚礼的高潮阶段。迎娶之日，男家发车之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。当花车停在门前，男方请的伴娘下车的一刹那，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。拜堂仪式程序如下：引赞：新郎莅位通赞：新人起。引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）引赞：新郎新娘就位（至香案前）奏乐鸣炮通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。喜宴篇在传统婚礼进行的前一天，男家已经张灯结彩，其布置大略如下：堂屋：1 、门前对联一副，加横批。2 、堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”图案。3 、香案上一对硕大红烛。4 、两边“对座”墙上贴“陪对”一幅。5 、后“金墙”上帖“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲；地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄；君不开口，即“君”字要全封闭，不能留空隙；亲不闭目，即写繁体“ 亲 ” 字，右边的“ 见 ”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住；师无别意：繁体的“ 师”字要少写一撇，写作“ 师” 。新房：1 、门框两边贴对联一副，加横批（横批一般写“鸾凤和鸣”四字）；2 、门上贴大红双喜字；3 、新房正中悬彩灯；4 、窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案；5 、窗户两边贴对联；6 、墙壁四周挂字画。厨房：正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字。其他：所有房间门上均贴“喜”字一个。拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位，称之为“请客”，或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按尊卑长幼对号入座。除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。其他各席的座位一般也要按尊卑次序排定。座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎要先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，然后，厨房开上第一道菜来，把婚宴推向高潮。各席的酒菜应该一个样，唯“男大亲”和“女大亲”所在的席次，通例必须有清蒸的猪肘子一个。而且，新郎要时刻守候在桌边，为“上亲”斟酒、送热毛巾等，以示尊敬。喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。乡下的新郎及其父母应送客至村口。闹房篇中国有闹洞房的风俗。在过去，由于很多新人们婚前都不太熟悉甚至不相识，新婚之夜要他们生活在同一空间，心理上可能会感不自在。闹洞房，无疑可以通过公众游戏让新人消除隔阂，捅破羞怯的“窗户纸”。而在现代，闹洞房主要是向新人们表示祝福之意。游戏之一、取筷子将一双筷子置于酒瓶中，只露出很短一截，让新郎新娘全力用嘴唇把筷子取出，实际就是请两人表演亲吻。游戏之二、吃香蕉用皮筋捆住香蕉吊于新郎跃起能够到的高度，新郎用嘴拉下香蕉。新郎新娘用嘴剥皮，然后共同把它吃完。为了不让绳子缩回，一个做动作，另一个必须咬住香蕉，这就要看两人的配合了。游戏之三、点火柴将火柴插于红枣上，在盛水的盆里漂浮。一根红线中间扎一支点燃的香烟，两头分别由新人咬住，两人你进我退，合力用烟点燃盆中的火柴。要屏住呼吸，用扎实的“牙功”与眼光才能获得成功。游戏之四、夹弹子准备一盘玻璃弹子，让新郎新娘各执一支筷子，两人一齐将弹子夹出。不妨请在场的几对情侣和新人进行比赛，落后者表演节目。游戏之五、对诗比赛若新郎新娘是喜爱文学的，那么请他们来一次对诗擂台赛。先由新郎吟诗一句，然后新娘接吟，要求接吟的句中至少有一个字与上一句相同，如此反复，接不下来者判负，负者表演节目。游戏之六、夫妻识字这个“识字”是让新郎着一个“字”（或一个短语），然后请新郎做各种动作（不准说话，不准用手描笔划）给新娘看，要使新娘能“识”这个字。选“字”的时候，挑那些与新婚气氛相吻合的内容，例如：“爱”、“恋”、“夫妻”等等。游戏之七、说昵称新郎新娘分别想十个昵称去称呼对方，什么心肝啊，宝贝啊，狗狗啊，肉肉啊，越肉麻越好。如果来宾不满意，则可要求再说。游戏之八、亲亲甜心新郎仰面躺在床上，然后把切得薄薄的香蕉片贴在他的脸上和脖子上，让蒙着眼睛的新娘用嘴去找那些香蕉片。游戏之九、接吻直接要求新郎新娘接一个长吻，三分钟或是五分钟都可以。游戏之十、撒喜床撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一浪高过一浪。撒喜床的游戏是一种群体民间游戏，所有闹房的人都是演员，而嫂嫂是主角，其他人都是配角。因为主角要担负起活跃洞房气氛的任务，责任重大。所以，这个主角是要经过娶亲人家精心挑选的。其重视程度，与选择婚礼司仪一样慎重。在娶亲之前，新郎的全家人在同宗同族、街坊邻居的嫂嫂辈中逐个挑选。有些地方选一个，有些地方选两个。选出的这个撒喜床的主角，首先要儿女双全的“吉祥人”；还要能唱曲，会编词；再者，要口齿伶俐，头脑灵活，善于察言观色，随机应变。另外，因为，撒床时间长，歌词篇幅也长，况且有时还要根据具体情况临场发挥，故而撒床人记忆力要强，能正确运用歌词把自己所看到的事物和场景描绘出来，受这些条件的约束，筛选出的嫂嫂自然是技高一筹了。作为嫂辈们，能受到娶亲人家的器重，也感到非常自豪。她们会尽自己的能力，帮助新郎家调节好洞房的气氛。回门篇按照我国婚俗习惯，结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参加婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸、妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀请亲友、邻里。呼呼，终于完了。但是要记得年后，新人还要去亲戚家下认亲，这样，也就圆满了。中国婚礼变革新文化运动、辛亥革命，特别是新中国成立以来，中国的婚礼受到西方文化的冲击，传统婚礼的元素日渐消失。19世纪末20世纪初，婚礼从形式到内容明显的接受了西式风俗。一般采取了中西合璧的婚礼形式。新娘一般身穿旗袍或长裙。新郎服有西服、有便服、有满清马褂。民国初期，因为国内没有制作婚纱的厂家，有些政府大吏或大商人、大资本家为了赶时髦，托人重金从国外购得婚纱备其子女婚礼。这种风潮源于蒋介石和宋美龄的基督教婚礼，蒋介石着黑燕尾服，白色衬衣，条纹西裤，银色领带，雪白手套；宋美龄穿白色婚纱，拖着银线绣花的白色长沙，令国内无数青年女子仰慕不已。此后，婚纱便在社会上广泛流行起来了。而此前，只有思想进步且有雄 厚经济实力的家庭行西式婚礼时才着婚纱[1]。1935年后，民国政府倡导新生活运动，集团婚礼成为时尚，又让婚纱进一步深入人心。1935年上海社会局策划组织的集团婚礼中新郎穿黑马褂和蓝袍，胸前戴花。新娘穿粉色软缎旗袍，头披白色婚纱。后来的集团婚礼进一步西化，新郎西装革履，新娘白裙白纱。民国元年通过的民国服饰制度也是以西服为大礼服和常礼服，中式礼服则为满清马褂。[2]现代中国的婚礼结合了中国传统以及受西方影响的元素。公民结婚仪式实际上只是到地方政府进行结婚登记，并没有太多的程序，然而喜酒就会举办得非常盛大。现代中国婚礼中很重要的一环就是会拍摄婚纱照。[2]1950年《中华人民共和国婚姻法》[1]颁行，废除旧婚俗，男女青年婚姻自主，嫁妆、婚礼从简，新娘过门以步代轿。60年代，需一二百元聘礼，盛行用手表、缝纫机陪嫁。70年代，青年干部、职工结婚，许多机关单位举办集体婚礼。80年代，有的旅行结婚。男方须送女家一定数量的聘金，迎娶以车代轿。盘担、婚宴日益丰厚。90年代，城区流行新郎到女家亲迎，女家以彩电、电冰箱、洗衣机、收录机、自行车、金项链、戒指、高档布料等陪嫁