1 有关于心的诗句有哪些
2 关于心诗句
有关于心的诗句有哪些 1关于不问世事却了然于心的诗句有哪些
1 衣沾不足惜，但使愿无违。——《归园田居·其三》魏晋：陶渊明
翻译：衣衫被沾湿并不可惜只希望不违背我归耕田园的心意。
2 久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居·其一》
翻译：久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
3 白头搔更短，浑欲不胜簪。——《春望》唐代：杜甫
翻译：愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
4 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——《渔家傲·秋思》宋代：范仲淹
翻译：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。
5 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍
翻译：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
6 落红不是无情物，化作春泥更护花。——《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍
翻译：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
7 死去元知万事空，但悲不见九州同。——《示儿》宋代：陆游
翻译：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
8 何处望神州？满眼风光北固楼。——《南乡子·登京口北固亭有怀》
翻译：宋代：辛弃疾什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。
9 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？——《永遇乐·京口北固亭怀古》宋代：辛弃疾
翻译：还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
10 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日风雨大作二首》宋代：陆游
翻译：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
2淡然于心的诗词或散文
1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2 佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。
5 佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我 摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？
14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21李商隐
暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
3描述“深情”的诗句有哪些
1· 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思》 元稹
2· 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——《节妇吟》 张籍
3· 问世间，情是何物，直教生死相许。——《摸鱼儿二首其一》 元好问
4· 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——《江城子》 苏轼
5· 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》 欧阳修
6· 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——《新添声杨柳枝》 温庭筠
7· 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《栖梧》 柳永凤
8· 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经邶风》
9· 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙》 秦观
10· 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。——《凤求凰》司马相如
深情，是指深长悠厚的情感。
词目：深情 拼音：shēn qíng 近义词：厚意 反义词：绝情、寡情、无情、薄情
”深情“的延展意思：
1谓感情深沉。《庄子·列御寇》：“人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖。”
2指隐藏很深的真情。《旧唐书·段秀实传》：“守人臣之大节，见元恶之深情。”
3深厚的感情。晋王羲之 《深情帖》：“欲与事地相与有深情者，何能不恨！”
形容爱情的深情：如胶似漆、你侬我侬、海誓山盟、情比金坚、海枯石烂、相濡以沫、生死不渝；形容友情的深情：八拜之交、白首同归、叨在知己、高情厚谊、共饮一江水、相见恨晚、莫逆之交、袍泽之谊、轻风高谊、倾盖如故、清风高谊、深情厚谊、深情厚意、生死不易、死生不二、刎颈之交、相视而笑，莫逆于心、心照神交、芝兰之交、白首同归、道义之交、恨相知晚、莫逆之交、倾盖如故、深情厚谊、深情厚意、亲密无间、推心置腹、肝胆相照、情同手足、志同道合、风雨同舟、荣辱与共、同甘共苦、关怀备至、促膝谈心、情深似海。
4表达做事无愧于心诗句
1、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
出自明代于谦的《立春日感怀》
年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客？岁月无情不贷人。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。
释义：
一年年过去，白头发不断添新，戎马匆匆里，又一个春天来临。为了什么事长久留我在边塞？岁月太无情，年纪从来不饶人。念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。孤独的情怀激动得难以排遣，就凑个五辛盘，聊应新春节景。
2、一身报国有万死，双鬓向人无再青。
出自宋代陆游的《夜泊水村》
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
释义：
腰上佩带的羽箭已长期凋零，只叹未到燕然山刻石记功名。想老夫我尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓斑白不能再转青。应牢牢记住常年江湖泊船处，卧闻寒州上新雁到来的叫声。
3、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
出自宋代张耒的《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
释义：
龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
4、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
出自宋代文天祥的《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
释义：
回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
释义：
早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮洲。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。
5根据“铭记于心”四字写首诗
铭记于心
铭勋策府透春光，
记载英名志气扬。
于学君子重大节，
心音卿解谱新章。
注：
铭勋：铭刻功勋；策府：帝王藏书之所。
于学君子：爱学知识的君子
心音卿解：心音能明白的知已
铭记于心 铭勋策府明月光， 记载英名志气扬。 于学君子重大节， 心音卿解谱新章。 注： 铭勋：铭刻功勋；策府：帝王藏书之所。 于学君子：爱学知识的君子 心音卿解：心音能明白的知已 铭记于心 铭刻三生石上情， 记忆畴昔之长盟。 于我清寒似悬月， 心兮哀伤卿可明？
6有哪些成年了之后依旧值得去背诵熟记于心的古诗
学习就是一个大浪淘沙的过程。
等从离开学校多年以后，脑子里面仍然会记得许多经典并且“值得去背诵熟记于心”的东西，这个结果并不是在学习之前就开始选择哪些需要背诵熟记，哪些不需要，
而是从一开始学习的时候就要覆盖整片大海，自己在学习并且加以理解的过程中，在自身文化水平不断成长的过程中，将那些真正的珍珠，从海洋中提炼出来，这种东西，便是真正陪伴你一声的东西了，便是真正值得你去背诵，熟记于心的东西。
简单来说，通过学校的系统学习，课本上的东西尽量都去背，等有了一定鉴赏能力，就可以自己去寻找了。
7有关“坚强意志”的诗句有哪些
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 —— 李白《行路难·其一》
释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 —— 王昌龄《从军行七首·其四》
释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。咬定青山不放松，立根原在破岩中。
3、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑燮《竹石》
释义：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
4、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 —— 郑燮《竹石》
释义：宝剑的锋芒是磨砺来，梅花的香味是从寒冬过来的。
5、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。—— 于谦《石灰吟》
释义：只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
7、浑身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑燮《竹石》
释义：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
9、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
8形容“心平气和”的诗句有哪些
1，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《小窗幽记》明：陈继儒
译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。
2，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——《约客》宋：赵师秀
译文：夜已过半，（诗人）约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。
3，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》三国：诸葛亮
译文：一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。
4，乐之务在于心和，和心在于行之适。—— 《吕氏春秋》战国末期：吕不韦
译文：快乐的要务在于心态平和，心境平和的要务在于行为恰当。
5，与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。—— 《读书录》明代：薛瑄
译文：和人说话，应心态平和从容，动不动就生气会导致自己对事事都看不顺眼，感到厌倦。态度严厉，就会使人怨恨。
6，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》北宋：王安石
译文：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。
7，如姻往事俱忘却，心底无私天地宽。——《赠曾志》陶铸
译文：过去的事情就让它过去吧尤其是烦心的事最好全部忘却。不要过分的计较个人的得失，这样才能得到更大的个人空间。
8，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》唐：李白
译文：尽管前路困难重重，漫漫无期。只要船乘风迎难而上必将成功。
9，水流任急境常静， 花落虽频意自闲。——《竞秀亭联》南宋：郭沔
译文：意思是修身养性要心态平和，不为万物所动。不管外界怎么变化，都不能影响自己 。
10，不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》北宋：范仲淹
译文：不因为事物而开心，不因为自己而悲伤。
关于心诗句 1关于爱心的诗歌
1 爱心是风，吹遍每个角落； 爱心是云，点缀整片天空； 爱心是雨，滋润大地万物； 爱心是树，遮挡炽热夏阳。
爱心是风，卷来浓密的云； 爱心是云，化作及时的雨； 爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴。 爱心是光，照溶寒冬的雪； 爱心是雪，滋润土地的水； 爱心是水，形成无边的海； 爱心是海，包容一切过错2爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一场洒落在久旱土地上的甘露；使心灵枯萎的人感爱到情感的滋润；心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
2形容动心的诗句
《木兰词 拟古决绝词柬友》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇等闲变却故人心，却道故人心易变
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿
《浣溪沙》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常
《长相思》
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声
3描写心情的诗句
1、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
2、天生我材必有用，千金散尽还复来。
3、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
4、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
5、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
6、冠盖满京华，斯人独憔悴。
7、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
8、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
9、十人堪有九白眼，百无一用是书生。
10、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
11、千里孤坟，无处话凄凉。
12、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
13、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
14、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺
15、三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
16、少年不知愁滋味，为赋新辞强说愁。
17、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
18、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
19、我本将心比明月，奈何明月照清渠。
20、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
4形容心情的诗句
1、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
2、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问《度大庾岭》
3、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
4、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
5、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
6、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
7、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
8、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
9、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
10、十人堪有九白眼，百无一用是书生。
11、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
12、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
13、谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》
14、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
15、天生我材必有用，千金散尽还复来。
16、旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏
17、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——唐·王维《杂诗三首》
18、每逢佳节倍思亲。——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》
19、桃花流水深千尺，不及汪伦送我情。
20、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
21、夙风野大，纸灰飞扬，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝矣。
22、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
23、冠盖满京华，斯人独憔悴。
24、千里孤坟，无处话凄凉。
25、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
5关于爱心的古诗句
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1只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
------列夫·托尔斯泰
2教育上的水是什么 就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。
------夏丐尊
3在爱心稀少的地方所犯的过错就越多
------罗威尔
4爱是美德的种子。
------但丁
5爱是理解的别名。
------泰戈尔
6要公正，因为公平难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。
------霍尔巴赫
7你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
6关于爱心的诗歌
1、爱心是一片东日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘霖；使心灵枯萎的人感到情感的滋润
2、你是冬日里的一片阳光
你是沙漠中的一眼清泉
你是久旱大地上的一场甘霖
你是狂风暴雨中的一把小伞
你是地震时伸过来的一双手
你是家破人亡时的嘘寒问暖
你是扶危助困
你是雪中送炭
是你让无家可归的孩子享受到父母的亲情
是你让沿街乞讨的老人得到儿女们的关爱
是你让流落他乡的陌生人流下幸福的泪水
是你让不幸下岗的工人燃起生活的希望
是你让为高昂药费发愁的病人感到人间的真诚
是你让生活在低层的人重见春天的灿烂
多一份爱心就少一份冷漠
多一份爱心就少一份仇视
多一份爱心就少一份无助
让爱心变成空气
弥漫在阳光照不到的地方
弥漫在眼睛看不见的角落
弥漫在心灵遗忘了的世间
7描写爱心的句子
爱，可以缩短人与人之间的距离；爱可以在无声世界与有声世界之间架起友谊的金桥。
奉 献
奉献是美。
季节因为花与叶的奉献，才显示出色彩。
大地因为雨露阳光的奉献，才显示出生机。
生命因为有了彼此的给予，才显示了和谐。
奉献是爱。
婴儿接受乳汁，这是母爱的奉献。
丈夫搀扶妻子，这是情爱的奉献。
落叶归于尘土，这是生命的奉献。
奉献是诗。
日月经天，江河行地——奉献写下永恒的诗。
周公吐哺，天下归心——奉献写下道德的诗。
只管耕耘，不问收获——奉献写下奋斗的诗。
奉献是行为。
彼此陌生的人相视一笑，这是友好的奉献。
把春天留给别人，把冬天留给自己，这是无私的奉献。
为直理而斗争，为正义而献身，这是至高的奉献。
何为奉献？
奉献是我们，是世界，是宇宙和谐的旋律，是永恒不变的星辰，闪烁在灰蓝的夜空。
有关母亲的爱心小诗
8关于心的古诗词
蜀道后期
作者：张说 朝代：唐 体裁：五绝
客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。
游子吟
作者：孟郊 朝代：唐 体裁：乐府
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
春日偶成
作者：程颢 朝代：宋 体裁：七绝 类别：记时
云淡风轻过午天，傍花随柳过前川时人不识余心乐，将谓偷闲学少年
孤桐
作者：王安石 朝代：宋 体裁：五律 类别：静物
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
春望
作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
声声慢
作者：李清照 朝代：宋 体裁：词
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 守着窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
送朱大入秦
作者：孟浩然 朝代：唐 体裁：五绝
游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。
逢侠者
作者：钱起 朝代：唐 体裁：五绝
燕赵悲歌士，相逢剧孟家。寸心言不尽，前路日将斜。
嫦娥
作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七绝
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
芙蓉楼送辛渐
作者：王昌龄 朝代：唐 体裁：七绝 类别：送别
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
望蓟门
作者：祖咏 朝代：唐 体裁：七律
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
是的。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。《越人歌》像一只惊鸿踏着两千五百年的积雪飞来，被我们对古风文字的感动所崇拜，被我们无比高涨的热情融化成一串串水珠，又汇集成一条条溪流，以不同的姿态流进当代文化之中。
相信每一个热爱古诗词的人都对它熟稔于心，都对它赞赏有加，但少有人知的是，《越人歌》在先秦民间诗歌界拥有不可比拟的重要地位。
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《越人歌》
原文：
今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
译文：
今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
鉴赏：
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。
“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。
在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。
1白茶清欢无别事，我在等风也等你。清酒独酌了无趣，我在梦花也梦你。
2浮世吾爱有日月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
3何为思念？日月，星辰，旷野雨落。可否具体？山川，江流，烟袅湖泊。可否再具体？万物是你，无可躲。
4你见山川多清秀，星辰多温柔，恰似你眼眸。
5我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。
6没什么缘故，只是我觉得你长得好看，闻着香甜，便心生欢喜，你若多来一时，我便多欢喜一时。
7有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
8倾我一生，许你一座花开不败的城；尽我一世，予你一场万年不醒的梦。
9愿余生有人鲜衣怒马，陪你看烈焰繁花，愿余生有人素面白纱，陪你度恬淡年华。
10平生一顾，至此终年，邂逅相遇，适我愿兮，与君一握手，衣袖三年香。
11弹一曲高山流水，觅一知音，相携到老。和一支霓裳羽衣，愿得一人，描黛舞墨。
12万丈红尘，悦己者唯有三日，月，与卿。日出东方，月落西厢，执子之手，与卿白首。
13纵然相思入骨，纵然万劫不复，我只愿你眉眼如初，风华如故。
14是谁，在黄泉路上追我一世深情；是谁，在奈何桥上守我一世承诺。
15一江明月，回首少了谁；一杯浊酒，相逢醉了谁；一年春事，桃花红了谁；一眼回眸，尘缘遇了谁。
16你是无意穿堂风，却偏偏引山洪。我是垂眉摆渡翁，却独独偏爱侬。
17乍见之欢，一相逢，金风玉露。久处不厌，暖浮生，天下无双。
18繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
19今夜，我只为你低唱浅吟。今生，我绝世的容颜和倾城的笑靥只为你绽放。
20人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
21我别了繁华弃了天下负了子民反了国家，只为陪你浪迹天涯闲看落花。
22宇宙洪荒，泪不尽遗世风霜。流年末世，此生痴守为一人。
23回眸望，你的容颜，只一眼，万水千山，只一眼，碧落黄泉，只一眼，便此生不换。
24即使生命如尘，仍愿岁月如歌。
分类: 文化/艺术
解析:
蔡琰《胡笳十八拍》赏析
我生之初尚无为①，我生之后汉祚衰②。天不仁兮降乱离③，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危④，民卒流亡兮共哀悲⑤。烟尘蔽野兮胡虏盛⑥，志意乖兮节义亏⑦。对殊俗兮非我宜⑧，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍⑨，心愤怨兮无人知。
注释①无为：无事，指社会安定。 ②汉祚衰：汉朝的国运衰落，指桓帝灵帝时的宦官专权，宦官外戚之争等。祚(Zuò作)，福，引申为运命。《诗经·兔爱》：“我生之初尚无为，我生之后逢此百罹(灾祸)”，这里是化用其句。 ③乱离：指从张让董卓之乱开始的汉朝政权崩溃、军阀混战，以及由此造成的人民流离等事。可与曹操的《薤露行》、《蒿里行》、蔡琰的《悲愤诗》互相参看。 ④寻：延续、接连不断。 ⑤卒：同猝，仓促、慌乱。以上二句是说，每天都在打仗，道路极其危险，百姓逃难，慌乱悲伤。 ⑥胡虏：指匈奴人。 ⑦志意乖：指与自己的意志相违背。乖，违背。节义亏：指自己被匈奴人所虏娶而言。 ⑧殊俗：不同的风俗习惯。 ⑨一会：一翻、一段。一拍：犹言一会。这句是说，一段琴曲正好是相应的一段胡笳曲，指蔡琰用琴来演奏胡笳曲而言。
戎羯逼我兮为室家①，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐②，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇③，控弦被甲兮为骄奢④。两拍张弦兮弦欲绝⑤，志摧心折兮自悲嗟。
注释①戎羯：当时游牧于西北边地的少数民族名，这里用以代指匈奴人。室家：古代用以指妻妾。将：挟持。以上二句是说，匈奴人逼我做他的妻室，把我远远地带到了天边。 ②遐：遥远。 ③虺(huǐ 灰)蛇：一种毒蛇。 ④控弦：拉弓。控，拉。骄奢：骄傲蛮横。以上二句是说，这些匈奴人都很暴猛，每天以披甲射箭互相争能。 ⑤张弦：上弦，这里即指弹奏。
越汉国兮入胡城①，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊②，羯膻为味兮枉遏我情③。鼙鼓喧兮从夜达明④，胡风浩浩兮暗塞营⑤。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。
注释①越：这里指离开。 ②骨肉震惊：指对异族的衣饰感到厌恶可怕。 ③羯膻：指带有膻气的羊肉羊奶之类。揭(jié节)，羊之阉者。枉遏：委屈，不顺。以上二句是说，面对异族的服装，内心感到厌恶；面对异族的食物，也感到与自己的习性相违。 ④鞞鼓：古代军中所敲的一种小鼓。 ⑤暗：迷漫、笼罩。塞营：边塞上的营垒，这里即指匈奴人所住的篷帐。
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦①。天灾国乱兮人无主②，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻③，四拍成兮益凄楚。
注释①禀气含生：泛指人类，古人认为人都是禀天地之气而生。《论衡·骨相篇》：“禀气于天，立形于地。”含生，指具有生命者。 ②无主：无聊赖，无依靠。 ③涉历：经历。这句是说，追想自己的经历，那是多么艰难啊。
雁南征兮欲寄边心①，雁北归兮为得汉音②。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔③。攒眉向月兮抚雅琴④，五拍泠泠兮意弥深⑤。
注释①边心：边人怀乡之心。 ②汉音：来自汉朝(故国家乡)的音讯。 ③愔愔(yīn音)：静默深沉的样子。以上四句是说，看到雁往南飞，就想拜托雁行把自己的怀乡之情带给故乡；看到雁行南来，就想得到故乡的消息，可是，雁行高渺，难以追寻，空使自己伤心肠断。 ④攒眉：皱眉。 ⑤泠泠(líng伶)：凄凉而清脆的声音。
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐①。夜闻陇水兮声呜咽②，朝见长城兮路杳漫③。追思往日兮行李难④，六拍悲来兮欲罢弹。
注释①酪(là0烙)：乳类制品。 ②陇水：陇山上下来的流水。北朝乐府《陇头歌辞》有云：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这里是化用其句。陇山在今陕西省陇县西北。 ③杳(miǎo秒)漫：荒远的样子。以上二句是说，夜间听着汩汩的陇水，犹如呜咽；白天望着迤逦的长城，归路遥远。 ④往日行李：指当初被掠来时沿途经受的苦楚。行李，行程。
日暮风悲兮边声四起①，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里②，俗贱老弱兮少壮为美③。逐有水草兮安家葺垒④，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此⑤。
注释①边声：通常指边境上的战马与号角之声，也包括边野上的风声。 ②烽戍：烽火台与戍卒的营垒。 ③俗贱句：《史记·匈奴列传》：“自君王以下皆食畜肉，衣其皮革，被毡裘，壮者食肥美，老者食其余，贵壮健，贱老弱。”按：历史上历来轻视少数民族，有不少带有侮辱性的不实的记载，我们应有所分析。 ④逐有水草句：《史记·匈奴列传》：“逐水草迁徒，无城郭常处耕桑之业。”逐，随着。葺垒，搭帐篷，修营垒。 ⑤流恨：指抒发怨恨之情。恶居于此：为何让我生活在这样的地方？恶(wū呜)：为何。
为天有眼兮何不见我独漂流①？为神有灵兮何事处我天南海北头②？我不负天兮天何配我殊匹③？我不负神匹神何殛我越荒州④？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
注释①为：同谓。 ②何事：为何。 ③负：亏欠，对不起。殊匹：不同类。 ④殛(jī急)：诛杀。这里是惩罚的意思。越：流离、流落。
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙①，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘②。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？
注释①倏(shù竖)忽：一闪即逝的样子。白驹过隙：《庄子·知北游》：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。”白驹指日光。隙，指墙缝。这句的意思是极言人生之短暂。 ②上无缘：无法得上。缘，因，办法。
城头烽火不曾灭①，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门②，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离③，十拍悲深兮泪成血。
注释①城：指长城。 ②塞门：边塞上的城关，这里指长城的关口。郭沫若认为“塞门”可能本来作“塞阙”，以合本诗句句押韵之通例。 ③辛苦：辛酸痛苦。
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以①。生仍冀得兮归桑梓②，死当埋骨兮长已矣③。日居月诸兮在戎垒④，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻⑤，愍之念之兮生长边鄙⑥。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓⑦。
注释①捐身：指自杀。有以：有原因。 ②冀：希望。桑梓：指乡里家园。《诗经·小弁》“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑梓，二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。”后用以称乡里家园。这句的意思是，我之所以这样地苟且求活，是希望着有个返回故乡之日。 ③死当埋骨句：这句是“翼归桑梓”句的陪衬，“翼归桑梓”是“不能捐身”的原因。 ④日居月诸：《诗经·日月》：“日居月诸，照临下土。”朱熹集传曰：“日居月诸，呼而诉之也。”犹言日啊月啊!这里稍变其意，是日日月月、常年如此的意思。戎垒：犹言胡营。 ⑤鞠育：养育。《诗经·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”毛传：“鞠，养”；郑笺：“育，覆育。” ⑥愍(mǐn敏)：可怜，怜悯。边鄙：泛指边远之地。鄙，边邑。以上二句是说，我不顾羞耻地抚养我这两个孩子，我可怜他们生长在这遥远的边地。 ⑦心髓：即指心脏。
东风应律兮暖气多①，知是汉家天子兮布阳和②。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈③。忽遇汉使兮称近诏④，遗千金兮赎妾身⑤。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均⑥，去住两情兮难具陈。
注释①应律：古代把黄锺、太簇、姑洗。邰蓿莰宾、夷则、无射六个定音管称作阳律，把林锺、南吕、应锺、大吕、夹锺、中吕六个定音管称作阴吕，合称为十二律。古人又总爱神秘化地把音律和岁时节气联系起来，说什么十二律和一年十二个月的节候相应，说是如把十二律管中都装上葭灰，那么，到哪个月时，那个相应律管内的葭灰就会自行飞出。古人认为正月律中大簇，那么春天的节候一到，其相应的律管大簇就要飞灰，这就是所谓“应律”。可参看《史记·律书》、《汉书·律历志》，其实是瞎说。 ②阳和：春日的温暖之气，这里比喻皇帝的恩泽。 ③两国交欢句：据历史记载，当时汉与南匈奴并未发生战争，因此也就无所谓“罢兵戈”。郭沫若认为是指汉与乌桓的战事而言，曹操平定乌桓是在建安十二年，详见《观沧海》诗注，而且此役也难得说是“两国交欢”，郭说不可从。《胡筋十八拍》中这种矛盾尚多，都是人们怀疑非蔡琰自作的证据。 ④近诏：皇帝新近下达的诏令。 ⑤遣千金句：《后汉书·列女传》：“(蔡琰)在胡中十二年，生二子。曹操索与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金壁赎之，而重嫁董祀”。 ⑥哀乐均：别子之哀与归国之乐相等。
不谓残生兮却得旋归①，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑②，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时③，愁为子兮日无光辉④，焉得羽翼兮将汝归⑤。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗⑥。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知⑦。
注释①不谓：没有料到。 ②四牡騑騑：《诗经·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟(义同逶逸)。”四牡，指四匹马拉的车子。牡，雄兽，这里指公马，壮健的马。騑騑，奔行不止的样子。 ③生死：即生离死别。 ④愁为子：为别子而愁。日无光辉：指天地也为她们的母子之别而动容。 ⑤将：挟持、携带。 ⑥魂消影绝：指人的分开，互相看不见了。恩爱遗：情意仍然存在。遗，遗留。 ⑦搅刺：同绞庚、绞纽。肝肠搅刺，是说肝肠如同绞扭一般的疼痛。刺，有本作刺。
身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯①。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
注释①阑：尽，但夜阑通常用指夜深。斯：语气词。
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗①。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临②。子母分离兮意难任③，同天隔越兮如商参④，生死不相知兮何处寻！
注释①穹庐：游牧民族所住的毡帐。偶殊俗：与不同风俗习惯的人一道生活。偶，配偶，也可以泛称与…相对，与…为伍。 ②这句的意思是，日月本来是无私的，是普照一切的，但却偏偏不照耀我。《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。这里反用其义。 ③意：指离别之痛。难任：难当，难以承受。 ④同天：同在一个天空之下。商参：二星名，参星居西方，商星在东方，出没两不相见，故通常以参商来比喻人的不能相遇。
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘①，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍②，胡为生兮独罹此殃③！
注释①萱草：亦名忘忧草。这句是说，面对着忘忧草，而仍是不能忘掉忧伤。 ②诉苍苍：对着苍天泣诉。 ③罹(lí离)：遭遇。
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难①。去时怀土兮心无绪②，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力单③。岂知重得兮入长安④，叹息欲绝兮泪阑干⑤。
注释①阻修：指路途的遥远而难行。修，长；阻，险。 ②去时：指被掠去的时候。怀土：怀念故乡。土，乡土。无绪：指心情烦乱。 ③豗：同虺(hǔi毁)，病也。单：同殚，尽也。 ④长安：西汉的故都，蔡文姬归途中所过的地方。 ⑤阑干：形容纵横众多的样子。
胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同①。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功②，哀乐各随人心兮有变则通③。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空④，六合虽广兮受之不容⑤！
注释①缘琴翻出：用琴演奏胡笳曲。 ②丝竹：泛指乐器。丝，指琴瑟等弦乐器；竹，指笙箫等管乐器。均：相等。造化：造物者，如同古代通常所说的“上天”、“上帝”。 ③有变则通：心里有什么活动就能通过音乐表现出来。 ④浩：用如动词，充塞，充满。 ⑤六合：指上、下、东、西、南、北之内的整个空间。
赏析
此诗最早见于朱熹《楚辞集注·后语》，相传为蔡琰作。蔡琰，字文姬，陈留（今河南札县）人，为汉末著名学者蔡邕之女。博学有才辩，又妙于音律。战乱中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。十二年后为曹操赎回。她将这一段经历写成《悲愤诗》五言与骚体各一篇，见于《后汉书·董祀妻传》。
《胡笳十八拍》的内容与两篇《悲愤诗》大体相同。关于此诗的真伪问题，向有争论，欲知其详，可参看中华书局出版的《胡笳十八拍讨论集》。人诗歌体制来看，与东汉末年的作品有相当距离，且诗歌内容与蔡琰生平亦有若干抵触之处，托名蔡琰的可能性较大。这里姑从其旧，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞。胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉，后代形制为木管三孔。为什么“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代诗人刘商在《胡笳曲序》中说：“胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴写胡笳声为十八拍。”此诗最后一拍也说：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。”可知原为笳曲，后经董生之手翻成了琴曲。“十八拍”，乐曲即十八乐章，在歌辞也就是十八段辞。第一拍中所谓“笳一会兮琴一拍”，当是指胡笳吹到一个段落响起合奏声时，正好是琴曲的一个乐章。此诗的形式，兼有骚体（句中用“兮”字）与柏梁体（用七字句且每句押韵）的特征，但并不纯粹，或可称之为准骚体与准柏梁体。全篇的结构可大别为开头、中腹、结尾三部分。第一拍为开头，总说时代动乱与个人所受的屈辱；中腹起自被掳西去的第二拍，止于放还东归的第十七拍，历时十二年，分为思乡与念儿前后两个时期；最后一拍为结尾，呼应篇首，结出怨情。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡琰这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的意象在流走。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的十二年的长路上……
她在时代大动乱的背景前开始露面。第一拍即点出“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡（见“干戈日寻兮道路危”等三句）。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），等等，都是当时动乱现实的真实写照。诗中的女主人公蔡琰，即是在兵荒马乱之中被胡骑掳掠西去的。被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用一拍（第二拍）写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离”指明一生的不幸（“辛苦”）源于被掳（即所谓“别离”）。
她在被强留在南匈奴的十二年间，在生活上与精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”（第三拍），“冰霜凛凛”（第 六拍），“原野萧条”（第七拍），流水呜咽（第六拍“夜闻陇水兮声呜咽”）。异方殊 俗的生活是与她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳（第三拍“毡裘为裳兮骨 肉震惊”）；以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽（第三拍“羯膻为味兮枉遏我情”，第六 拍“饥对肉酪兮不能餐”）；居无定处，逐水草而迁徒，住在临时用草笺、干牛羊粪垒成 的窝棚里（第六拍“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”）；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦（第三拍“鼙鼓喧兮从夜达明”）。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声。而令她最为不堪的，还是在精神方面。
在精神上，她经受着双重的屈辱：作为 ，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵应该正是指这双重屈辱而言的。在身心两顶都受到煎熬的情况下，思念故国、思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍至第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情的。第四拍的“无日无夜兮不思我乡土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，器无声兮所将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，诗人以她执著的深情开凿出了一个淡远深邃的诗境：春日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；秋天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯。但大雁高高地飞走了杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她并揭出自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”原来她“不能捐身”是出于期待“归桑梓”，即回归故国。终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿：“忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。”（第十二拍）此即《后汉书》蔡琰传所说的：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云：她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率培白。这一拍承上启下，是行文上的转折处。从第十二拍起，便转入不忍与儿子分离的描写，出语哽咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“抚抱胡儿兮泣下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱遗”，第十四拍的“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾吾心兮无休歇”，都写得极尽缠绵，感人肺腑。宋人文在《对床夜话》卷一中称赞第十三拍说：“此将归别也。时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。 ”诗中女主人公的别离之痛，一直陪伴着她离开胡地，重入长安（第十七拍“岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑”）。屈辱的生活结束了，而新的不幸－思念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”，全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡琰这一怨苦向天的悲剧性的艺术形象的创造。
抒情主人公的经历是独特的，诚如诗中一再写到的“禀气含生兮莫过我最苦”，“唯我薄命兮没戎虏”（均见四拍）。然而通过其特殊遭遇所表现出来的乡关之思与亲子之情，又是富于时代的工同性并体现了民族精神的优良传统的。在“干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大动乱的时代里，乡情与亲情是背井离乡、抛妻别子的广大百姓与士卒共有的感情。从历史的继承性来，作为一个弱女子，处身异国，在被纳为妃子、生有二子、备受荣宠（第十一拍“胡人宠我兮有二子”）的情况下，矢志归国，这与西汉时苏武被匈奴流放到北海牧羊长达十九年而不改民族气节的行为，表现虽异，心迹实同。王粲《登楼赋》说：“钟仪幽而楚奏兮，庄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”正是对这种处境不同而执著如一的“怀土”之情的较为全面的概括。诗中的蔡琰，不仅眷恋着生养她的那片热土，富于民族的感情，而且从她离开胡地时对两个胡儿的难舍难分，痛失骨肉后的积想成梦、哀怨无穷看来，她又是一个具有丰富慈母爱的传统美德的女性。但这一艺术形象之感人，却不只在于其具有美好的品德与丰富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命运的悲剧性。她在被掳掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而当她的归国宿愿一旦成为现实时，失去新生骨肉的痛苦便接踵而来。“回归故土”与“母子团聚”，都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。人总是同情弱小、哀怜不幸的，更何况是一个弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德与丰富感情的弱女子呢，这就不由得不令人一掬同情之泪了。
此诗在抒情主人公艺术形象创造上的最大特色，是强烈的主观抒 彩。这一特色，首先体现在抒情与叙事关系的处理上。诗人全然摒弃纯客观的叙述，叙事时总是饱含着感情。诗中叙事性较强的段落，如写被掳西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，别儿归国的第十三拍，重入长安的第十七拍，无不是以深情叹出之。同样是写被掳西去，在五言《悲愤诗》中写到“斩截无孑遗，尸骸相撑柜。马边悬男头，马后载妇女”，以叙事详尽、细节逼真见长；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，则说：“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露出诗人爱僧鲜明的感情－“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“骄奢”的评价，莫不是真情实感的自然流露。诗中侧重的段落并不多，更多的情况是在抒情时顺便带出，也就是说，是为了抒情才有所叙述。例如，为了抒写“伤今感昔”与“衔悲畜恨”之情才写到胡地的习俗（第三拍），为了说明自己度日如年、难以适应胡地的日常生活才写到胡人的衣食起居（第六七两拍），等等。强烈的主观抒 彩的物色，更主要的则是体现在感情抒发的突发性上。诗的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。有时意到笔到，不避重复，如责问上天，前后出现四次之多，分别见于第一、八、九、十六各拍；有时又天马行空，来去无迹－如第四拍（“无日无夜”）正从个人经历的角度慷慨不平地抒写怨愤，第五拍（“雁南征兮”）忽然转出对雁抒怀的清冷意境；写战争氛围的第十拍与写衣食起居的第六七两拍都理为了抒写乡情，本该相连，却于其间插入责问上天的第八九两拍。“正所谓‘思无定位’，甫临沧海，复造瑶池。”（谢榛《四溟诗话》卷四）这种感情表达的非理性化本身，乃是主观感 彩强烈的一个重要标志。强烈的主观抒 彩的特色，在抒情方式与语言运用上也留下了鲜明的标记。诗人常常是我”字当头，言无回避；还喜欢夸张其辞，极言以尽意。诗作一开篇即连用两“我”字以起势，紧接着以“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”二句指天斥地，直是“天地不仁，以万物为刍狗”（《老子》）的变奏，这是何等样的胆识魄力！第八拍的“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州”，这一迭连声的责问更是把“天”、“神”作为被告送到了审判席前。篇中夸张的说法与夸张的词语在在皆是，如“无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎掳”（第四拍），“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然”（第九拍），“四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移”（第十四拍），“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”（第十八拍），等等。以上种种的总汇，形成了全诗强烈的主观抒 彩的总体特色，使抒情主人公的形象得以凸现出来。
抒情主人公艺术形象的成功创造，还得力于深入细腻的心理描写。女主人公在“志意乖兮节义亏”的情况下，为什么不以一死以全节气呢？第十一拍披露了隐衷（见前引的“我非贪生而恶死”第四句），说明她是出于深厚的乡土之思才偷生苟活下来的。由于这一剖白，人物活动的思想感情基础被揭示了出来，这就不仅消除了对这一人物形象可能引起的误解，而且使她变得可亲可敬起来。第十三拍抒别儿之痛，第十四拍诉思儿之苦，尽管具体写法并不一样－第十三拍借助想象与通过行动来表现，第十四拍则寄情于梦幻，但在展示特定情况下的人物的心理变化这一点上，却无不生动传神，维妙维肖。诗中最引人注意的心理描写，则要推对归国与别儿一喜一悲的感情纠葛的描写。诗人深深体会到“去住两情兮难再陈”，因而不惮其烦，三复斯言，如“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因”（第十二拍），“愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任”（第十五拍），“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长”（第十六拍）。通过不断地重复，对于矛盾心理的表现，起到了强调与深化的作用，从而更加突出了人物进退维谷、痛苦难禁的情状。
明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。”所谓“激烈人怀抱”，是说在读者心中激起强烈共鸣，顿生悲凉之感。为什么《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢？总结上文所论，一言以蔽之曰：是由于此诗通过富于特色的艺术表现，成功地创造出了抒情主人公蔡琰这一悲剧性的艺术形象。
至圣之心兮，神爱泉。圣三之宫兮，重生原。尔情如醉兮，及血流。振振志兮，永不休。尔为牺牲兮，用救万民。尔为饮食兮，用饱饥人。心兮心兮，谁知尔志。惟火生火，惟情引情。悲哉悲哉，尔情犹火兮，我冷似坚冰。尔洁如玉兮，我惟习丑行。尔首戴棘兮，我欲安华枕。尔求辛苦兮，我苦则不宁。呜呼，我心兮，已焉哉。尔犹匪石兮，云胡不裂。负心之心兮，已焉哉。 耶稣至善者，心不知尔美，匪心也。耶稣极仁者，人不感尔惠，匪人也。耶稣大明者，尔心度我心，爱乎否乎，尔心知之。耶稣全美者，永矢爱尔。我爱若小，尔爱之大，足以大之。我心若冷，尔心之火，足以火之。独赖我力，力无所能。敬求尔心，始无不及。今我所大欲者，以心易心而已矣。尔心所好，我也好之。尔心所恶，我也恶之。尔心所思，我也思之。尔心所愿，我也愿之。夫爱之诚，惟在实行，不在虚言耳。是故我祷于尔，耶稣所饴，我爱之爱，我心之心。恳恳求尔，范铸我心。尔光照之，令其爱耶稣而生焉。尔火炀之，令其爱耶稣而死焉，尔策围之，俾得以世俗之乐为苦，以耶稣之苦为乐焉。以十字圣木益之，使其研厥价，而知厥味，拳拳抱之而系焉。以耶稣三钉钉之，赐体信望爱三德。克信而无惑，克望而无变，克爱而无限。 心兮心兮，奚尔见伤。戟兮戈兮，奚我不戕。心中伤兮，喜永不愈。所爱疮兮，幸而弗去，噫，耶稣心生之生者。我心既为尔所取，尔心既为我所得。自今而后，拜尔圣心。以为我行之元，我忧之慰，我病之痊。我悦之始，我谋之终。我罪之宥，我德之荣。惟佑我生，惟善我死，聊与尔如一。同睹天国之光，同得永福之庆。啊们。
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