有关于朱安的传记鲁迅和朱安有什么不同？我们能在哪里看见他们？

传记

书的正文前或文章标题后的注释

作为鲁迅的老太太，一个不识字的小脚女人，朱安留下的话不多，但句句发人深省。她悲惨的一生给世人留下了许多回味。通过走访朱后裔、实地考察采访、收集相关史料和各界人士回忆等方式，作者追溯了朱安69年的人生轨迹，探讨了她对鲁迅的影响，让我们依稀听出了武魂sf的传奇，看到了这样一个女人无声的声音。

陌生人婚姻

按照周作人的说法：“那一年，鲁迅准备回家，办完了婚事。”但他也表示，当时在国外读书，对于重建房子和嫁给鲁迅的事，他也不是很清楚。值得注意的是，周贯五的回忆中还说：“后来，他把这个情况告诉了鲁迅。结果鲁迅回信很干脆，说他到了就结婚，所以已成定局。日期定下来，鲁迅从日本回到中国。他妈又惊又喜又疑，就让我和明山当好人。他穿着长袍，非常顺从地鞠了一躬。”当然，事情的过程不可能像周贯五说的那么简单，但他所说的和我们通常所了解的有很大不同，这也是值得注意的。

孙伏园是鲁迅的学生和朋友，他与鲁迅家的关系很深。他在1939年纪念鲁迅逝世三周年的会议上也说过这样的话：“鲁迅先生最初是学医的。他接受过严格的科学训练，所以他不相信很多精神生活。他经常对人说，‘我不知道什么是爱。’但家人多次要求他回国结婚，他不肯放弃学业。后来家里来了电报，说妈妈病危，老师已经回国。回到家，我看到房子已经修好了，家具也是崭新的，婚礼的一切安排都井井有条，就等他做新郎了。鲁迅老师一生为物英勇奋斗，但对人很好。他总是不忍心残忍地对待自己最善良的人，所以他屈服了。"

在清末的中国，包办婚姻是天经地义的事，解除婚约是很严重的事。鲁老太太把鲁迅骗回国，无奈。其实这一天是早晚的事。逃避终究不是办法。鲁迅既然不忍心违抗母亲的意愿，就只能牺牲个人意志，默默接受这种命运。

鲁迅和朱安婚后疏远，在新婚之夜已成定局。

朱安是鲁迅的原配妻子，她是一个矮小、不识字的小脚女人。当时鲁迅在日本潜心学医。“他不懂爱”。鲁迅决定回到中国，因为他收到了日本家里发来的电报，说他母亲病危。回到家才知道，妈妈已经选好了他的媳妇，一切都安排好了，就等他回来结婚。鲁迅既然不忍心违抗母亲的意愿，只好牺牲个人意志，默默接受。

鲁迅像木偶一样完成了这一系列麻烦的仪式，但作为新婚夫妇，他果断地做了，搬出了新房，睡在母亲的房间里。结婚后，他很少跟外人说自己的婚后生活。他只对好朋友徐守尚说了一句伤心的话：“这是我妈送的礼物。我只能好好支持。爱情是我不知道的东西。”婚后第四天，鲁迅和二哥周作人去了日本，离开了母亲强加给他的女人。

那天晚上，鲁迅像木偶一样被人推来推去，进了洞房。那时周贯五20岁。他回忆起那天晚上的情形：“新婚之夜，我和新台门衍太太的儿子明山扶着新郎上楼。在一个旧楼梯上，每一级台阶上都挂满了袋子。楼上是两栋低矮的房子，用木板隔开。新房位于靠近东边的那栋，那里有一张红漆的木床和新婚妻子的嫁妆。当时鲁迅没有说一句话，我们也不会拒绝帮助他。当他见到他的新妻子时，他保持沉默，他的脸阴沉而呆滞。”

王从13岁开始就在周家当起了近30年的佣人。鲁迅1906年结婚时18岁。这还是他第一次见到这位周先生。

鲁迅在结婚的第二天，行动非常果断。那晚发生了什么？一个仆人王力可赵贺是不可能知道的，但他透露了一个不为人知的细节：鲁迅婚礼后的第二天早上，靛青染了他的脸，让人以为他那晚大概是把头埋在被子里哭了。

王的回忆提供了令人回味的细节，但缺乏旁证。有人指出，绍兴是大夏天，没必要盖被子。周广义也讲述了他新婚之夜的场景，看起来没那么戏剧化。据他说，当时刚当上祖母的周伯宜夫人很担心这对新人的行动。夜深了，她就去新房隔壁听。我发现他们很少说话，儿子一直喜欢看书，熬夜。三天后，鲁迅住进了母亲的房间，晚上看书，然后睡在母亲床边的一张床上。

王说，因为第二天早上鲁迅不高兴，“当时按老套路，新婚夫妇要去老台门祠堂，鲁迅老师没去”。即使鲁迅没有拜老门，按照老套路，结婚第二天还是有很多复杂的仪式：

首先是“送别孩子”，天亮了，新娘洗完，吹完手，站在门外唱好字。老人带进来一双穿红绿裤子的木小人，放在新娘的床上，说：“官来了。”向新娘道贺，并索要报酬。

一起吃饭自然只是一种仪式。“上殿”后，新人坐轿子，后面跟着老嫂子，吹手。他们会先去党坊的土古寺看看，然后照常去祠堂拜祭祖先。

早上会“拜三朝”，堂上摆两桌十碗汤饭。全家男女老少拜完之后，新郎新娘并排拜。然后“互致问候”，依次按辈分拜本族长辈，与同辈互致敬意，最后接受晚辈的拜礼。

初三，新婚夫妇通常“归家”，也叫“转郎”。新婚夫妇回到家里，在老嫂子的簇拥下，吹着手，坐轿子到家里，去灵堂祭祖，看望公公婆婆等等。之后，新郎被邀请进入内室，像往常一样坐在婆婆的身上听她讲“八句话”。八句说完，新人就要告别轿子了。

朱家客人陈曾回忆鲁迅回门:“我十岁左右，听一个叫刘的浑水故事，说‘朱叔叔家不扎辫子回门。大家都很好奇，我就冲过去看热闹。”“刘和尚的朱家姑爷是鲁迅写的。当时剪掉辫子简直就是特大新闻，引来不少围观群众看热闹。

鲁迅虽然像木偶一样走过这一系列麻烦的仪式，但在新婚之际，搬出新房，睡在母亲房里，他还是果断地做了。我们不知道新婚之夜发生了什么，也不知道鲁迅为什么这么失望。对此，周的解释是，朱安既不识字也不识相：“我大哥结婚后，发现新娘既不识字也不识相。他以前的信都是白写的。新娘名叫朱安，是玉田叔叔的外甥女，媒人是谦姨。他们婆媳是很要好的朋友，一直认为媒人的话不靠谱，自己人永远靠谱。然而，据周贯五回忆，朱安拒绝学习和研究。远在日本的鲁迅事先被告知，他不可能对此有所准备。

周作人说“新人极其矮小，有身怀绝技的样子”。从照片来看，朱安身材矮小，但鲁迅不喜欢她，肯定有更深层次的原因。这门亲事是他妈包办的，他只能默默承受。结婚后，他很少向外人说起自己的婚后生活，只对好朋友徐守尚说过这么一句沉痛的话：

这是来自的礼物

鲁迅的表白很有名，被很多人引用，证明他对朱安真的没有感情，只有赡养他的义务。

由于“母亲”的要求，鲁迅被迫成为“礼物”的接受者。据孙伏园说，鲁迅虽然是新郎，穿着靴子，长袍，戴着红缨帽，但什么都是他做的。但当时他已经下定决心：“婚前我听你的，婚后我自己做决定。那你一定要听我的。”很明显，鲁迅把朱安只是当作礼物。作为受礼人，只要他接受了礼物，他就可以随心所欲地安排礼物。从这个角度来说，他还是一个主动者。

可惜，作为“礼物”，朱安自己是无法意识到这一点的。婚后第四天，鲁迅和二哥周作人去了日本，离开了母亲强加给他的女人。没人提到朱安是怎么熬过这三四天的婚姻生活的。我不知道她是不是一动不动地坐在新房子里。还是一边哭，一边听那些来过的人说，教她怎么慢慢熬过去？也许，就是在那一刻，她觉得自己像一只蜗牛。只要她慢慢爬，慢慢煮，总可以等到周师傅回心转意的那一天。

1 鲁迅的讽刺故事讲的道理

本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇，分别是：序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。

《故事新编》多数是在“博考文献”的基础上对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明——漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。

作中重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如《奔月》中，写后羿射日、逢蒙杀羿、嫦娥奔月都有文字记载；但后羿再射尽了封豕长蛇等野物后，只剩下乌鸦与麻雀可猎，每天为嫦娥的吃食而奔忙，它的弟子在学武艺后，窃取射日英雄美名，剪径暗害师傅不成，嫦娥不愿和后羿过清苦生活而奔月，及后羿射月等，则是在文献基础上的想象和虚构。这样，就写出了英雄的寂寞与悲哀：没有称得上的对手；精力陷于平庸的琐事；为人遗忘，成为一些人沽名钓誉的工具；亲人和弟子的忘恩负义和背叛等等。这其中渗透着作者的思想感情。而后羿也就成为有生命的感人的艺术形象。

《故事新编》具有古今交融的艺术特色。它以古人古事为情节主干，但也羼进了一部分现代生活的内容。如《补天》中女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的学者、水利考察大员，《非攻》中的曹公子大讲民气及募捐救国队等。鲁迅自己把这些称之为“油滑”。 这些现代生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面，增强作品的战斗性。

同时，这也是鲁迅惟一一部存在它属于什么性质作品的争论的集子。1951年就有人认为它是存在反历史主义倾向的历史作品，但是后来有意见认为这应该是以故事形式写出来的杂文。不过鲁迅自己认为这些不是杂文。其实这种情况也好理解，比如老舍的《猫城记》，就是科幻小说，但同时也体现了作家对现实世界的看法，讽刺的意味很重。历史题材，正可以借他人之酒杯，浇胸中之块垒。

文学意义

《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期，面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管谷子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。

2 鲁迅影响了我6oo字作文

鲁迅先生对我的巨大影响

从小学时候开始，我的作文就曾经无数次的被老师当范文当堂朗读，学校里每次的征稿或者墙报，都会留下我的美文。我当时总是美滋滋的幻想着我长大以后就是个作家了。

上了初中后，我的作文依然是班上最优秀的，可是，我却越来越对自己的文章不满意了。因为我终于发觉，那些总是被老师当范文的文章，其实是一种“伪文学”，也就是过去现在将来还会在学生中流行的那种“假大空”的文笔。我讨厌写这种文章的自己。

转折出现在初一下学期。那是1998年的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。此后整个中学时代，这本书都一直与我不离不弃。这本洋洋洒洒数百万字的鸿篇巨制，被我反复的一看再看，有许多经典段落我都能流利背诵，并且我开始逐步的模仿鲁迅的文笔。我当时写了很多的“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格演绎的炉火纯青了！记得我当时曾一度暗恋一个女生，后来模仿鲁迅的口吻给她写过一封信，很快她就回信了，说她总感觉那封信是鲁迅写的，说的我尾巴翘上了天！

我高中时候还做过一件很傻很天真的事情。当身边的朋友同学老师都说我的文章写的多好多好的时候，我就飘飘然起来。于是开始投稿，给许多的杂志和报纸都投过，但是总是石沉大海，杳无音讯，颇受打击。某天，我心情极度悲观失落，决心效仿古人，拿出一部分手稿，点燃，慢慢的把它烧完了。一边烧一边想着：“我的文章因为抨击时政，被当局 追查，我要逃难了，这些文章都不能带走，留下来也是祸根，只能烧掉了！我要去逃难了，我要离开祖国，远走海外了！祖国啊母亲，等你自由安定了，我再回来看望你啊……”看着几朵红红的火苗冉冉升起，我却把它们想象成了熊熊烈火，并且露出了悲壮而决绝的神情！

那些可爱的时光已经远去了！

然而，阅读《鲁迅杂文全集》以及《鲁迅小说集》，不仅改变了我的文笔，也彻底的改变了我的性格了！前些天我看到一篇文章，作者说他不提倡中学生阅读鲁迅，因为“鲁迅的文章是在培养愤青坯子”！我顿时大吃一惊，并且幡然醒悟！确确实实，我小学时候还是一个很正常的小男孩的，但是上了初中，特别是全面并且反复的阅读过《鲁迅杂文全集》后，我真的开始变成一个愤青了！我总是对任何事情都有自己的“非主流看法”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很浅薄。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我看不惯这个社会，觉得到处都充满着虚伪和虚假！我对一切事物都充满了怀疑。也对这个世界上的无数的悲痛和残酷感到愤怒而又因为无能为力而难过！虽然我现在已经写不出鲁迅风格的文章了，但是这种思维方式一直持续到现在也将可能继续持续下去。

我记得我在大一的时候，曾经在班上举办过一次关于鲁迅文学思想的讲座。那时我主要是讲解鲁迅的著名杂文《灯下漫笔》。当时我的一些激进的言辞让老师和同学们都非常的惊讶和震惊。她们震惊的是我怎么会这样想？怎么会有这种想法？怎么会想这种事情？自此，我再次被人戴上了“偏激，另类”的帽子。

其实我从来不觉得自己“偏激”，我反而觉得别人，那些和我意见相反的人才是“偏激”。大概“偏激”的人都有这种毛病吧。

有句话说：是我所受过的教育，使我成为了这样的人！我想，正是因为过度的研究并模仿了鲁迅的文章，使我成为了一个愤青！也许若干年后，我会更加理智和成熟的看待鲁迅的文章和我的这十年的成长经历了。期待着……

3 朝花夕拾的作文仿写

1 我对林敦的爱像是树林中的叶子：我完全晓得，在冬天变化树木的时候，时光便会变化叶子。我对希刺克厉夫的爱恰似下面的恒久不变的岩石：虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的。耐莉，我就是希刺克厉夫！他永远永远地在我心里。他并不是作为一种乐趣，并不见得比我对我自己还更有趣些，却是作为我自己本身而存在。

2 古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说？

3 当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。

4 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

5 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官 。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，

你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

6 印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

7 书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

8 我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，

充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

是《朝花夕拾—二十四孝图》 的片段“ 自从所谓文学革命以来 共给孩子们的书籍…………………… 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡。

4 鲁迅的散文写作风格怎样

郁达夫曾对鲁迅和周作人的散文的风格作了比较：“鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。

重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破……。与此相反，周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似乎散漫支离，过于繁琐，但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可……。

两人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：鲁迅的辛辣干脆，全近讽刺，周作人的是湛然和蔼，出诸反语。”其在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“中国现代散文的成绩，以鲁迅和周作人两人的最丰富最伟大。”

这些可以说明周作人的早期散文在当时的影响之大。

5 有谁知道鲁迅的写作风格

提要：鲁迅的作品具有凝练，简洁，顿挫而又富有回味的语言风格，是中国文学的精品本文通过对鲁迅作品的语言分析，试图寻找鲁迅的这种独特的语言风格的成因以此透视从文言到白话的转变在经典作家笔下是如何进行的，并且试图启发这样一种思考，即白话文的普及运用到今天，我们应该怎样地丰富它和发展它 关键词：鲁迅 作品 白话文 语言风格 鲁迅不但是伟大的文学家，思想家，革命家，而且是现代杰出的语言大师他的语言准确，简洁而又极为丰富，因而具备足够的弹性，恰到好处地表现种种思维的，情感的节奏，使行文富有韵味而魅力无穷 本文主要从虚词运用，文言句式和词汇的运用等方面考察鲁迅作品的语言风格 一 虚词的大量使用 虚词有助于表达深沉曲折的意思，妙用虚词，既能长话短说又别具韵味 例1 我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相见（《华盖集续编·记念刘和珍君》） "至于"二字若不用，也通但"黯然泣下"四个字却不能表达尽"黯然……终于泣下"的动态，而这一动态恰恰重现了刘和珍君的情感过程，真切动人 "此后不曾相见"，是普通自然的表达方式然而，鲁迅先生在这里是痛悼刘和珍君，苦苦追忆往事，连用虚词"似乎"，"就"显得何其认真！"似乎"二字又传达出了这种信息：刘和珍君并没有给他留下很深的印象，也许没见，也许见了但不曾注意尤显出刘和珍君的沉静而不凡同样的这几层意思，若不采用虚词表达，则不但用字太多，行文也会不够紧凑而显得"薄"，当然无法锁定这种深沉的感情 2 但从别一方面来看，这书的再来，或者也不是无意义（《译文序跋集·序》） 大量地使用虚词是鲁迅作品的一大特色，很多人凭这一点就能认出他的作品来有人觉得他的作品因此而不顺口不通畅但事实上，鲁迅先生大量使用虚词恰恰是力求准确力求简洁的必然结果，也是使得文脉不被打断，有节奏有缓急地顺畅而下的重要手段 "或者也不是无意义"似乎和"也许有点意义"差不多但是前者包含了更多的疲惫，无奈和执着的希望与作者所说的"绝望之于虚妄，正与希望相同"合拍，道尽了一种欲语还休的沧桑和虚微但坚定的执着这与双重否定句的独特效果有关，下面再谈 3 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶 （《野草·雪》） "……否耶 "是文言虚词运用的典型例证鲁迅在这里用，有和"博识的人们"开玩笑的调子，也暗暗地埋了讥讽的意思：你们博识的人认为他单调，他可并不以此为不幸啊！ 鲁迅是白话文运动的一员大将，但他并不排斥文言的借鉴使用，使行文更加生辉 4正唯其皮不白，鼻不高而偏要"的呵吗呢"，并且一句里有许多的"的"字，这才是为后世诟病的今日的中国的我辈（《而已集·当陶无庆君的绘画展览时》） 这句话的末尾，连用三个"的"字，使得句子变得笨拙并且滑稽，是鲁迅先生故意安排嘲弄那些一句话里用许多"的"字的人在同一句话中就安排了嘲讽，不但犀利，也是他行文凝练的原因这是鲁迅对虚词运用自如的一个结果 二 文言句法以及古语词的使用 白话文运动刚开始起步的时候，面对着极大的语言荒芜后人也许觉得那时只不过用话记下事情来就是了，实际却是极困难的有鲁迅当时的话为证："现在的文学家，哲学家，政论家，以及一切普通人，要想表现现在中国社会已有的新的关系，新的现象，新的事物，新的观念，就差不多人人都要做仓颉这就是说，要天天创造新的字眼，新的句法实际生活的要求就是这样"（《二心集·关于翻译的通信》） 邹恬先生指出："五四"小说语言与传统语言是两种迥然不同的小说语言"五四"小说以白话文代替文言文，其意义不在于白话通俗易懂，易于为读者接受，这一点传统白话小说也能做到，而且做得更好，而是创造了一种适应新的内容，反映新的审美要求，具有不同艺术功能和艺术表现力的语言它的出现是一种新的文学语言的诞生，标志着小说语言现代化的开始此外，"五四"小说还实现了一个变革，即以书面语言代替口头语言传统小说受说书影响，口语化程度比较高，它便于讲述，易于理解而"五四"小说语言有它所传递的内容规定，必须更精致，更含蓄，构造更复杂，层次更丰富它需要读者坐在案边反复仔细地思索领略，咀嚼回味[1] 邹恬先生所指出的这种变革，逼迫着"五四"作家们作出好的语言安排在运用着自己独特的语言策略时，文言句法和古汉语词汇是鲁迅语言表达的后备部队，因为他"不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类"（《二心集·答北斗杂志社问》），所以在表达不利的情况下，宁可向古人借用语言 有人认为鲁迅的文章"文言杂糅"，且不谈这"文言杂糅"该如何定义，用今天的语言规范去衡量"五四"时期的语言，这本身是一种颠倒因为我们现在的汉语规范正是"五四"以及以后的作家们不断进行语言尝试的结果是他们历尽辛苦为我们开拓的语言天地，现在我们坐享其成，不但不努力去寻求汉语的更为美好的明天，在陷入日甚一日对汉语的麻木里的同时，置前辈的努力于不顾，甚至还指责他们的奋斗，实在值。

这句话不是鲁迅先生说的。

但是鲁迅先生的文章中与其相近的句子：

“我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。”——《答〈戏〉周刊编者信》（《且介亭杂文》《全集6》）

扩展资料：

《且介亭杂文》内容简介：

《且介亭杂文》（“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。

“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。）

1935年，鲁迅居住在上海闸北四川路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》。

《且介亭杂文》共三集，于一九三七年七月同时出版。前两集由鲁迅亲自编定，后一集里部分稿件也经集中，其余则由夫人许广平代为辑成。

这些杂感不仅技巧圆熟，论证丰富，而且作者对于马克思主义理论的运用，也大都经过融会贯通，遵循杂感的特点结合在具体的内容里，符合于中国成语的所谓“深入化境”，在艺术上表现了突出的简约严明而又深厚朴茂的风格。

参考资料：

-且介亭杂文

轮廓

，原名周章寿，别号长庚、风风、尊古，名虞山、蔡羽，浙江绍兴府会稽县人。鲁迅先生是中国近代史上著名的文学家、思想家和民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。同时，他也是中国翻译文学的先驱，中国现代思想解放的先驱，中国新版画运动的伟大导师。代表作品有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》《天演论》。鲁迅对“五四”后中国社会思想文化的发展产生了巨大影响，尤其是在韩国和日本的思想文化领域，被誉为“20世纪在东亚文化版图上占据最大疆域的作家”。

人的生命

少年时期

1881年9月25日，生于浙江绍兴东厂坊新台门周氏。青年张、长根、长庚、周章寿。

光绪十八年，他到三潭映月，在寿吴京学习，放学后画画。与张建立友谊。

光绪十九年，祖父周因事入狱，父亲病重，全家避难下乡。我父亲每次进出精品商店和药店都会遭到冷眼。

光绪二十二年，父亲去世。家里有麻烦了。今年开始写日记。

光绪二十三年，家里开会分房，给鲁迅的都是又穷又小。鲁迅不肯签字，被叔叔们训斥，觉得世态炎凉。

努力学习

光绪二十四年四月，入南京水师学堂，改名周树人。12月，我被舅舅家催着去考县城。中榜后，我以四哥生病为由，不再参加政府考试，继续在南京读书。第二年转入江南卢氏学校附属矿业铁路学校，学习采矿。这期间接触了赫胥黎的《域外小说集》，对他后来的思想有一定的影响。除了看新书，我爱骑马，敢在马背上和旗人子弟较劲。

光绪二十八年一月，毕业于矿道学堂。3月，我去日本公费留学。4月，我参加了弘文学院的日语速成班。第二年，剪辫子。课后喜欢看哲学和文学方面的书，特别关注人性和国民性。

光绪三十年，四月，于洪文学院毕业。六月，我的祖父符节去世，享年六十八岁。8月，我上了仙台医学院。

光绪三十二年六月，被骗回国，结婚。6月，他回到日本。7月，停止学医，从仙台回到东京，停止上学，专攻文学翻译。在随后的几年里，我用不同的方式学习了德语和俄语。

光绪三十四年，师从老师林兵，成为‘光复会’成员，与二哥做翻译《域外小说集》。这期间，他的生活很艰难，要靠校对手稿维持生计。

宣彤元年，两卷《怀旧》出版。

困惑和困顿

宣彤元年八月，他回国，先后在杭浙师范学校任生理化学教师和日语教师铃木？寿的植物学翻译。

宣彤二年八月，任绍兴中学教师兼监事。1911年，我写了第一部小说，文言小说《新青年》。

民国元年，临时政府在南京成立。应教育局长之邀，担任教育部社会教育司第一科科长。8月，他被任命为教育部部长。从这一年到1917年，他抄写了大量的古碑，整理了碑文，校对了古籍。

在第六个

民国十二年，八月，小说集《狂人日记》出版；和弟弟分开，搬到西四塔胡同61号。分开的原因不明。12月《新青年》演讲，任女师大、世界语学校教师。第一卷出版。

民国十三年七月，《***宣言》去西安讲学。八月回北京。11月，《风波》周刊出版，鲁迅第一期出版《呐喊》。从此，鲁迅成为《娜拉走后怎样》的领军作家之一。

民主战士

民国十四年“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生的正义斗争，被教育总长撤职。同年，鲁迅把张告到了平政院。[41]

民国十五年，三月，发生了“三一八惨案”。4月，鲁迅抨击段政府杀害学生的罪行，如《中国小说史略》《中国小说的变迁》。他被追捕到山本医院避难。在避难期间，我一直在写作。《语丝》年8月出版，去厦门大学当中文系教授。12月辞职。

民国16年1月赴中山大学任教。3月，他会见了中共两广区委书记。4月1日在黄埔军校演讲《论雷峰塔的倒掉》。12日，发生了“412反革命政变”。29日，救援进步学生愤然辞职，没有任何结果。八月，《语丝》出版。9月，她拒绝诺贝尔文学奖提名，离开广州前往上海，并在上海与她结婚。12月，与梁实秋等人发生了一场

民国十七年，春天，我加入了中国革命共济会。正是在1998年，大量的文学作品被收集和翻译。同时开始倡导革命艺术和现代木刻运动。

民国十八年，许广平生了一个儿子，鲁迅给他取名为“”。

左翼联盟领袖

民国19年2月，中国自由运动同盟会成立，为发起人之一。3月，参加中国左翼作家联盟成立大会并发表演讲0755至79000。

民国20年1月20日，柔石被捕，鲁迅在其寓所避难。28号回旧居。

民国二十一年一月二十九日，火线发生战事。第二天避免在内山书店逗留。二月六日，由内山书店的朋友护送到英租界的内山分馆暂避。和其他人发起了“春迪美术学院”。

民国二十二年1月，蔡元培被函邀加入‘民权保障同盟’，并被提升为执行委员。2月17日，蔡元培邀请他到家里欢迎萧伯纳。《死地》缅怀柔石。

民国二十三年一月，以《记念刘和珍君》出版。5月，序木刻《彷徨》出版。

民国二十四年二月译果戈理《革命时代的文学》。6月，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》被整合，做了一个长序列。

民国25年1月，肩部和肋骨剧烈疼痛，最后一部创新作品《对左翼作家联盟的意见》出版。2月开始《为了忘却的纪念》第二部分的翻译。5月15日病情复发，医生诊断是胃病，但发烧一直没好。5月31日，Smotley女士引用美国邓医生诊断，情况不容乐观。6月，身体稍有好转，鲁迅和周围的人都认为“鲁迅老师好了”。10月17号病情复发，18号天还没亮，病就发作了，我气喘吁吁。19日凌晨5点25分去世。

鲁迅作品

小说集

1923年8月，北京新潮社出版。

1926年8月，北京北新出版社

1936年，上海文化生活出版社

散文集

《鲁迅不合时宜的随笔》由蔡元培和徐瓜编辑出版

《北平笺谱》、《引玉集》、《死魂灵》、《新文学大系小说二集》、《故事新编》、《死魂灵》、《呐喊》

鲁迅的名言

一个真正的战士敢于面对惨淡的人生和淋漓的鲜血。

文人的作文，农民挖锄头，很普通。如果拍照，文人执意装小丑，玩“荷锄带帽”；农夫捧着柳下惠的书，装成“深柳读图”，恶心。

伟大的成就与努力成正比。如果你努力工作，你会有收获。久而久之，奇迹可以由少到多的创造出来。

时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是可以得到的。

节省时间；也就是让一个人有限的生命更加有效，也就是延长他的生命。

自由是用钱买不到的，但可以用钱来换。

节省时间；也就是让一个人有限的生命更加有效，也就是延长他的生命。鲁迅

“不要以最后为耻。”哪怕是缓慢的，无止境的，落后的，不成功的，也一定会达到他想要的目标。

社会崇敬，所以我以为名人的话就是名言，却忘了他的名字是从什么样的知识和职业得来的。

勇者怒，拔剑向强者；那些害怕愤怒的人，却把刀刃划向了弱者。无望的民族里一定有很多盯着孩子的英雄。这些妻子。

只有国魂才有价值，只有发扬光大，中国才能真正进步。

鲁迅的故事

成绩优异

在鲁迅的矿山路学校，他的学业成绩是突出的。该校总经理钱德培曾称赞他：“周树人真是博学多闻。”那时候每次考试都有奖金。语文课文一周一次，其他小考一个月一次，成绩最好的颁发三等银奖。章程规定：每四个三等章允许一个二等章，几个二等章一个一等章，几个一等章一个金章。全班只有鲁迅一个人拿到了这块金牌。

帮助年轻人

鲁迅在广州的时候，有个年轻人受他的影响，跟他去了上海。到达上海后，鲁迅热情地呆在他在李景云的公寓里。后来，那人让鲁迅给他在上海找个工作。鲁迅当时处境艰难，无奈之下，找了一家书店和报社，请他名义上做点事。每月三四十元的工资是鲁迅自己出的，达夫交给书店和报社当月薪。对鲁迅青年的帮助程度可见一斑。

白象

林语堂曾在一篇文章中写道，鲁迅老师在中国是有价值的，他被誉为“白象”。因为大象大多是灰色的，遇见一头白色的被视为国宝。许广平与鲁迅分居两地，书信往来时，常称他为“项”，鲁迅也偶尔在与他的书信中自称。儿子周海婴出生后，鲁迅把它送给儿子，称之为“小红象”，可谓“白象红象父子”。鲁迅哄孩子开心的时候，经常自己编曲子“小红，小象，小象，小红，小象红；小象，小红，小红象，小红，小象，小红。”丈夫小早川怜子的温暖可见一斑。

不重的手稿

我不在乎鲁迅手稿的保存。我经常乱扔，有时分发给来访的客人擦擦手，甚至当废品卖。一位作家在上海海拉都路买油条，却意外发现油条包裹的纸竟是鲁迅0755年至79000年翻译的稿纸。萧红大为惊讶，给鲁迅写了一封信，鲁迅知道后并不觉得有什么异常。萧红没办法，只好把这个故事如实告诉了许广平，许广平为此严厉批评了鲁迅。

鲁迅故居

鲁迅故居是中国现代伟大的思想家、革命家、教育家鲁迅生前居住的地方。现已成为重要的人文博物馆，对20世纪初人文思想的研究和传播具有重要意义。鲁迅一生都在努力解放中国人民的思想，所以他的居住地也在不断地变化。鲁迅一生生活过的地方主要有四个：北京鲁迅故居、上海鲁迅故居、绍兴鲁迅故居和广州鲁

上海市殷珊路大陆新村9号。这是一栋砖木结构，红砖红瓦的三层楼房。这期间，鲁迅写了许多战斗杂文，主编了《彷徨》杂志，翻译了《故事新编》等著作。提倡木刻版画，也编辑整理遗产《鲁迅全集补遗》。1935年，我打电话祝贺工农红军胜利到达陕北。1936年初，我积极参加文艺界的抗日民族统一战线工作。

故居朝南，走进黑色铁门。这是一个小花园。走上台阶，你就会找到接待室。中间有一张西式餐桌。西墙上有书柜、手摇留声机和瞿秋白去江西瑞金时送给鲁迅的工作台。过了玻璃纱门就是餐厅。中间是光启八仙桌，四周是四把放着烤花的圆椅。西角有双橱四凳，东墙有衣帽架。这些简单的器皿反映了鲁迅家当时的生活状况。他只靠稿费的微薄收入养家糊口，但在帮助他人和支持革命群众组织方面却非常慷慨。在鲁迅的日记里，有很多捐款的记录。二楼前室是鲁迅的卧室兼画室。朝南的窗户下有书桌和旧藤椅。鲁迅当年伏案写作，写了许多叫敌人胆战心惊的文章。他在藤椅上打坐，很多散文都诞生在这里。东墙上是一张黑铁床，薄薄的被子和印花枕头按原样排列。1936年，鲁迅病重，仍坚持写作。宋庆龄知道后，兴致勃勃地给他写了一封信。后来鲁迅就死在这张铁床上。梳妆台上挂着一张旧日历牌，日历一直撕到1936年10月19日。舞台上的闹钟，指向5点25分，这些珍贵的物件，成为人们永久的纪念。

历史评价

毛泽东:“鲁迅的骨头是最硬的，他没有任何奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的品格。鲁迅是文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化大革命的领袖。他不仅是一位伟大的作家，也是一位伟大的思想家和革命家。”"

金良寿:“20世纪在东亚文化版图上占据最大版图的作家。”

法德耶夫:“鲁迅是中国真正的作家，也正因为如此，他为世界文学贡献了许多民族的、无可非议的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽有人类的共同性格，但也有不可模仿的民族特色。”他还评价鲁迅是“中国的”。

:“鲁迅是革命的思想家，划时代的文学作家，实事求是的历史学家，以身作则的教育家，渴望人类解放的国际主义者。”

竹内好美:“鲁迅是现代中国民族文化之母。”

:“鲁迅是自由主义者，决不向外力屈服。鲁迅是我们的人。”

王蒙:“我们的作家都像鲁迅，这不是很好吗？一点也不。文坛有个鲁迅，这是一件了不起的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天啊！”

夏志清:“总的来说，鲁迅是他那个时代的摆布者，而不是他那个时代的良师益友和讽刺者。”