第一0一回\r\n大观园月夜感幽魂 散花寺神签惊异兆\r\n凤姐去秋爽斋路上遇见恶狗相随，秦氏相问。\r\n宝玉和宝钗夫妻恩爱缠绵，惹得夫妻不和的凤姐伤心。\r\n凤姐因为遇鬼而信神。\r\n凤姐求签，得“王熙凤衣锦还乡”之句，众人皆认为好签。宝钗说是“还有原故”。\r\n●第一0二回\r\n宁国府骨肉病灾 大观园符水驱妖孽\r\n探春将纲常大体的话说得宝玉有了醒悟之意。\r\n尤氏在园中见鬼，贾珍叫贾蓉向毛半仙求卦，毛半仙说先忧后喜。贾珍等相继病倒。园中不敢住人，为禽兽所栖。\r\n贾赦请法师驱邪逐妖。\r\n贾政被参革职，回京当员外郎。着降三级。\r\n●第一0三回\r\n施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧\r\n王夫人说贾政在外作官，家里陪钱；下人在外办事，家中沾光。为贾政回京而喜。\r\n金桂想药死香菱反药死自己。\r\n雨村遇甄士隐。\r\n●第一0四回\r\n醉金刚小鳅生大浪 痴公子余痛触前情\r\n贾政问黛玉，王夫人禁不住哭了。\r\n宝玉说宝钗不是他愿意的人，“都是老太太她们捉弄的。”\r\n●第一0五回\r\n锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州\r\n宁府被抄，贾赦贾珍被捆走，两府大乱。\r\n世职被革。\r\n●第一0六回\r\n王熙凤致祸抱羞惭 贾太君祷天消祸患\r\n贾母照应邢、尤等太太奶奶。\r\n贾母祷神宽免儿孙，愿以死承罪。\r\n贾政查人，喝骂奴才没良心。\r\n●第一0七回\r\n散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩\r\n主上宣旨，皆宽处理。革去两个世职，贾赦往台站效力，贾珍往海疆。\r\n贾母散余资。贾政感叹老太太“真真是理家的人，都是我们这些不长进的闹坏了”。凤姐感激贾母看视。\r\n贾政袭了贾赦丢掉的世职。雨村投井下石，包勇醉骂雨村。\r\n●第一0八回\r\n强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭\r\n贾政将包勇罚看荒园。\r\n王夫人将家事（内事）交凤姐办理。\r\n贾母对湘云说宝钗有福气，黛玉小性儿又多心，所以不长寿。\r\n贾母受湘云怂恿拿一百银子给宝钗做生日。\r\n贾母叫请邢夫人，为顾及凤姐说的“齐全”。\r\n宝玉中途退席去看尤氏，经潇湘馆闻鬼哭。\r\n●第一0九回\r\n候芳魂五儿承错受 还孽债迎女返真元\r\n宝玉欲梦黛玉而不得。\r\n贾母积食受凉，胸口纳闷，头晕目眩。\r\n迎春死，贾母痛哭。史湘云丈夫得了暴病。\r\n●第一一0回\r\n史太君寿终归地府 王凤姐力拙失人心\r\n鸳鸯求凤姐把老太太丧事办得风光些。\r\n凤姐给贾母办丧事，钱少力拙，上下结怨。\r\n●第一一一回\r\n鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺夭招伙盗\r\n鸳鸯在秦氏启发下寻死，宝玉先哭后笑，袭人以为又要疯了，宝钗却说他有他的意思，宝玉喜宝钗知他之心，“别人那里知道”。邢夫人不要贾琏为鸳鸯行礼。宝钗哭祭鸳鸯。\r\n周瑞干儿子何三和赌友商量行窃。妙玉和惜春正下棋，贼盗来家，包勇打死周瑞干儿子何三。\r\n●第一一二回\r\n活冤孽妙尼遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹\r\n妙玉为贼所抢。惜春下定出家决心。\r\n赵姨娘中邪病倒。\r\n●第一一三回\r\n忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎\r\n刘姥姥哭老太太，凤姐视其为救命之人，托之以己命和女命。\r\n宝玉要找紫鹃表白自己的心，紫鹃未开门，宝玉被麝月找回。\r\n●第一一四回\r\n王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙\r\n凤姐死，王仁混闹，要给凤姐大办丧事，嫌弃巧姐；平儿帮贾琏钱。\r\n甄应嘉到府托家眷，贾政托应嘉看探春。\r\n●第一一五回\r\n惹偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知\r\n贾政叫宝玉念书写文章，他要检查。\r\n地藏庵姑子来贾府受到宝钗冷遇，激惜春出家。\r\n贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉呆病发作。\r\n和尚送来“宝玉”，宝玉死而复生。和尚要一万银子。\r\n●第一一六回\r\n得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道\r\n宝玉二历幻境。\r\n宝玉厌弃功名，看淡儿女情级。\r\n●第一一七回\r\n阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家\r\n宝玉在还和尚“宝玉”，紫鹃、袭人拉住不放；宝钗接过“宝玉”，要宝玉见和尚，宝玉说他们重玉不重人。\r\n贾赦感冒转痨病，贾琏要去看父，将女儿托于王夫人。\r\n荣府诸人各顾自己，不管别个，芸、蔷、环等胡作非为。邢大舅说笑话骂贾蔷是看不住家的“假墙”。\r\n惜春坚决要出家。\r\n●第一一八回\r\n记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人\r\n惜春出家修行得到邢、王二夫人的应允，紫鹃要陪，宝玉念惜春“判词”。\r\n贾环出主意给贾芸、王仁、邢大舅，叫卖巧姐。\r\n贾政捎回家书，教宝玉、贾兰准备功课应考。宝玉正看《秋水》，想着出世离群。宝钗以古圣贤以忠孝赤子之心打动宝玉。宝玉点头欲考。宝玉到静室准备应考。宝钗、袭人既为其不信和尚高兴，又怕其恢复与女孩儿打起交道的旧病。\r\n●第一一九回\r\n中乡魁宝玉却尘缘 沐息恩贾家延世泽\r\n宝玉对王夫人表示以中举报答母恩。宝玉似有疯傻之状离去。\r\n邢夫人作主，要卖巧姐，平儿和巧姐儿同去刘姥姥庄上避难。\r\n贾兰回来报信，丢了宝玉。\r\n探春回家。报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。\r\n贾府复官，赏还了家产。贾琏回家团圆。邢王二夫人“彼此心下相安。”\r\n●第一二0回\r\n甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦\r\n贾政去金陵安葬贾母，闻喜讯回京，于船中写家书时遇宝玉，僧道与之同去，政追不上。只见白茫茫一片旷野，并无一人。\r\n薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨妈以李纨比宝钗。\r\n袭人不得已而嫁蒋玉菡。\r\n士隐对雨村说，贾府将来要“兰桂齐芳，家道复初”。
愚人节的由来和禁忌
愚人节的由来和禁忌，每年的4月1日，是西方传统节日愚人节，每到这一天，别人的话就不要轻易的去相信，不然你可能就会被坑惨，被坑了还要听别人说一句愚人节快乐 。那么愚人节是怎么来的呢？下面我们一起来看愚人节的由来和禁忌吧。
愚人节的由来和禁忌1愚人节也称万愚节，是西方社会民间传统节日。节期在每年4月1日。
愚人节与古罗马的嬉乐节(hilaria，3月25日)和印度的欢悦节有相似之处。从时间的选择上看与“春分”(3月21日)有关。
在这期间天气常常突然变化，恰似是大自然在愚弄人类。对于愚人节的起源众说纷纭。有种说法认为这一习俗源自印度的“诠俚节”。
诠俚节规定每年3月31日这天，不分男女老幼，可以互开玩笑、互相愚弄欺骗以换得娱乐，这点与愚人节相似。
愚人节(april fools day)较普遍的说法是起源于法国。1564年;法国首先采用新改革的纪年法格里历(即目前通用的公历)，以1月1日为一年之始。
但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。
主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。
18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
起初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法部门也不会追究。相反，谁编造的谎言最离奇、最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。
这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。现在，人们在节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐为目的。
愚人节的禁忌
1、愚人节愚人时间上有禁忌
无论什么人，愚人节这天玩笑只能开到中午12点之前，这是约定俗成的严格规矩。过了中午还找乐子的人，就是一个比被他取笑的人还大的傻瓜。过了钟点还开玩笑的人会立刻碰钉子，自找没趣儿。
实际上，从中国的传统风水位理学角度来看，下午三点就不能恶作剧，因此其实在下午三点之前都不为过。
如果某位朋友忽视了愚人节有时间禁忌，不管不顾一意孤行，那么，相信他或她此后的运势会一落千丈。朋友们务必谨慎，首先在时间上要把握好，千万不能玩过头。
2、愚人节不能开过头的玩笑
比如张三通知李四，说王二出了车祸，赶紧到某某医院等等。这种愚人方式会给双方都带来运势上的差错，导致健康事业情感都会出问题。
3、愚人节不能开政治玩笑或恐怖玩笑
举例：当每个人在愚人节都小心翼翼提防他人的做弄时，美国俄亥俄州的市民却因为5名少女策划的愚人节玩笑搞得全城惊恐不安。
某年愚人节早晨，危险物品与炸弹调查局收到紧急报告，称在市区的西大街圣母教堂、法院、里德纪念图书馆，中学等处发现了17个可疑的包裹：这些包裹均为正方形，用金色包装纸包装格外醒目。
这些可疑的包裹让当地居民莫名惊恐。经过调查这些可疑的包裹是由5名十六七岁的少女制作和放置。这5名少女称这些包裹的制作方法是从一家网站上得知的。
4、愚人节谨慎许愿
不论许什么愿，也不论在那儿许愿，都建议你尽量都要避开这天去许愿。愚人节为自己添加勇气与自信!不妨佩戴虎眼石手链，助你抵御各种负情绪，护身化煞，还能吸金吸财哦!
5、愚人节不要送礼物
不管出于什么原因，都要谨慎在愚人节送礼，否则就不是“礼轻意重”了。如果你在愚人节送了贵重礼品，则更是错上加错。
6、愚人节不要过生日
如果有人恰巧是4月1日生日，那么，也要避开愚人节过生日。建议你：一是错开时间，比如3月底或者4月2日过生日，要没将你出生那年的公历4月1日换算成农历，以农历为准来过生日。
7、愚人节谨慎谈判
不论是商务谈判还是其他谈判，都要尽量避免在愚人节谈判，防止不测。
8、愚人节不要谈情说爱
注意，此处说的谈情说爱特别指的是爱的表白。比如张三一直爱慕李四，恰恰在愚人节这天表白出来，那么，后果可想而知。
9、愚人节不要搬家
从位理学角度来看，因为愚人节这天几乎全世界都是出于“伏气”中，因此，建议你最好另择日搬家为宜。
10、愚人节不要换钱包
位理学认为，钱包就是你的钱库，因此，及时要换个钱包使用，也要改日进行。与此相似，建议朋友们也不要在这一天买钱包或者保险柜，公司单位也最好不要在这一天更换或者上任财务总监或者主管，否则效果会很不好。
愚人节的由来和禁忌2愚人节，时间 为4月1日，是从19世纪开始在西方兴起流行的民间节日，并未被任何国家认定为法定节日。
在这一天人们以各种方式互相欺骗和捉弄，往往在玩笑的'最后才揭穿并宣告捉弄对象为“愚人”。
玩笑的性质极少包含实质恶意，但个别玩笑由于开得过大而引起人们的恐慌，从而产生较大规模反响并且衍生成为(传媒)谣言和都市传说，所以对于人们来说一般会加以避免开如有关灾难之事的玩笑。
愚人节是怎么来的
追溯愚人节的起源，大约有下列几种：
主张改革的人把守旧派这些做法大加嘲弄，给他们送假礼物，邀请他们参加假的聚会。从此，在这天捉弄人便流传开来。当人上当受骗的时候，捉弄他的人会大声叫：“四月之愚”(“POISSON DAVRIL”)，意为“四月恶作剧”。
这句成语的由来与原来之意义已不清楚。
1582年，罗马教皇格列高利十三世决定采用新改革的纪年法——格里高利历(即通用的阳历)，以元旦为一年的开始，改变了过去以四月一日为新年的开端。但法国一些守旧派反对这种改革，依然按照旧的历法在这天送新年礼，庆祝新年。
聪明滑稽的人在四月一日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。 从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
据英国历史学家的考证：英人百科全书里面则是记载着：“愚人节”乃是公元十五世纪宗教革命之后始出现的一个说谎节日。那时西班牙王腓力二世曾经建立一个“异端裁判所”，只要不是天主教徒就被视为异端，在每年四月一日处以极刑，也就是死刑。
臣民们感到非常恐怖，于是每天以说谎取笑为乐，来冲淡对统治者之恐惧与憎恨。其后，沿用日久，演变为“愚人节”。
相传距人类始祖亚当之后约一千六百五十年间，上帝以洪水来毁灭世界，但仅留下亚当的第三个儿子慧德的后代诺亚，他以一条人造的大船保全了一家大小的生命。
洪水稍退之后，诺亚便放出一只白鸽，想探求一块洪水消退之后的陆地，因为这一天正好是四月一日。所以后人认为，在这一天去做一种毫无意义的事，就好像一只白鸽做了白工一样，行为愚蠢，为“愚人节”之起源。
据古罗马残籍记载：罗马在每年四月初举行“蔓姜会”，某年“蔓姜会”，主宰之神雪丽丝之女白洛赛苹娜在极乐园采摘水仙花时，遇见冥府王菩拉多，两人一见钟情，互相示爱，菩拉多便娶白洛赛苹娜为冥府王后，当他们两个返回地府时
菩拉多乃差使地府中之鬼怪发出吃吃之笑声，以愚弄雪丽丝，而雪丽丝果被愚弄，她乃循着声音的来源寻觅。因此，他们便以每年之“蔓姜会”为“愚人节”。
根据基督教徒的说法是：“愚人节”是为了纪念耶稣受难的日子，耶稣被钉死在十字架之前，被迫到处奔走后人以四月一日这一天来纪念他此种无辜地被人活活钉死，其实含有警惕之意义。
愚人节与古罗马的嬉乐节(Hilaria，3月25日)和印度的欢悦节(Holi，到3月31日为止)有相似之处。
在时间的选择，与“春分”有关，在这时间天气常常突然变化，恰似是大自然在愚弄人类。
英国有一个民间传说，认为愚人节与一个名叫“哥谭镇”的城镇有关。
传说在13世纪有这样一个传统，凡是国王巡视过的道路都会收归公共所有。哥谭镇的民众不愿失去他们的主干道，于是散布了谣言，希望能够阻止国王的巡视。
国王遂派遣消息官前去打探，消息官到达村镇之后，发现满街都是疯傻之人。国王便放弃了巡视的计划。于是愚人节便由纪念哥谭镇镇民的谎言而来。
小丑说国波士顿大学美国幽默学名誉教授约瑟夫-波斯金对愚人节的历史起源提出了自己的见解，他认为愚人节起源于开玩笑。1983年，波斯金曾经表示，愚人节的概念来自公元三到四世纪罗马君士坦丁一世时期的罗马小丑。
据说，当时小丑们向统治者请愿成功，统治者允许他们推举一名成员在某一天中能够成为国王。因此，在四月一日当天，君士坦丁一世将罗马帝国的统治权交给了他的一个小丑--库吉尔国王。库吉尔随即颁布法令，将四月一日永远定为荒谬的一天。
波斯金介绍说，当时的通讯社并没有对这个话题有太大的兴趣。“我认为我本应该因为这个离奇的故事而被大家称赞。
愚人节的由来和禁忌3愚人节时，人们常常组织家庭聚会，用水仙花和雏菊把房间装饰一新。典型的传统做法是布置假的环境，可以把房间布置得像过圣诞节一样也可以布置得像过新年一样，待客人来时，则祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。
四月一日的鱼宴。也是别开生面的。参加鱼宴的请帖，通常是用纸板做成的彩色小鱼。
餐桌用绿、白两色装饰起来中间放上鱼缸和小巧玲珑的钓鱼竿，每个钓竿上系一条绿色飘带，挂着送给客人的礼物或是一个精巧的赛璐珞鱼，或是一个装满糖果的鱼篮子。不言而喻，鱼宴上所有的菜都是用鱼做成的。
在愚人节的聚会上，还有一种做假菜的风俗。有人曾经描述过一个典型的愚人节菜谱：先是一道“色拉”，莴苣叶上撒满了绿胡椒，但是把叶子揭开后，才发现下面原来是牡蛎鸡尾酒;
第二道菜是"烤土豆"，其实下面是甜面包屑和鲜蘑;此后上的菜还有用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。饭后，客人还可以从药丸盒里取食糖果。
不过愚人节最典型的活动还是大家互相开玩笑，用假话捉弄对方。有的人把细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人捡起钱包，他们就出其不意地猛然把钱包拽走。
还有人把砖头放在破帽子下面搁在马路当中，然后等着看谁来了会踢它。小孩们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点等大人俯身来看时，他们就一边喊着“四月傻瓜”。
一边笑着跑开去。总之，每逢愚人节这一天，动物园和水族馆还会接到不少打给菲什(鱼)先生泰歌(老虎)先生的电话，常常惹得工作人员掐断电话线，以便减少麻烦。
塞下曲
结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。
高适（702～765），字达夫，渤海蓚县（今河北景县）人。晚年曾任左散骑常侍，后世因称为高常侍。二十岁左右游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城（今河南商丘）。开元十八年左右，北游燕赵，且于燕地从军。开元二十三年曾赴长安应试不中。天宝八载因睢阳太守张九皋荐，登有道科，授封丘尉。天宝十三载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年被召还长安，任刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。
汉乐府有《出塞曲》、《入塞曲》，唐人《塞上曲》、《塞下曲》本此。高适此诗虽为乐府旧题，却通过对浴血沙场的勇士形象的塑造，表现出强烈的时代精神。开篇四句写跨马从戎，次八句写战阵的壮阔，后八句写安边定远的壮志，人物的生动形象与精神状态跃然纸上。特别是结尾处以“古人昧此道”表现出对皓首穷一经的腐儒的嘲笑，一语道破唐代文人由边功求进取的崭新的时代风气。而这显然正是高适本人的心声，这首诗中塑造的人物形象也就可以看作高适本人人生理想的写照。
效古赠崔二
十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。我辈今胡为，浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。邈然在云霄，宁肯更沦踬。周旋多燕乐，门馆列车骑。美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。岂论草泽中，有此枯槁士。我惭经济策，久欲甘弃置。君负纵横才，如何尚憔悴。长歌增郁怏，对酒不能醉。穷达自有时，夫子莫下泪。
此诗作于两次求仕不成之后，故借与崔二赠答之际，深刻揭露当时统治阶级的骄奢*逸，尽情抒发沉沦不遇的满腔悲慨。开篇六句，以景托情，渲染出充塞天地的悲愁氛围。次十二句以“缅怀”引出“当途者”，详细描绘权贵们骄矜生活，并以草泽枯槁之士与之作强烈对比，促生愤慨。后八句倾诉胸中不平，并以“我”与“君”的对比扣合诗题。诗写悲愁，却毫不消沉，而是峰峦迭起、波澜层生，充满激昂顿挫之势与强烈的情感力度，构成贤人失志主题在开元盛世中的典型表现。
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万事空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。独行备艰险，所见穷善恶。永愿拯刍荛，孰云干鼎镬。皇情念淳古，时俗何浮薄。理道资任贤，安人在求瘼。故交负灵奇，逸气抱謇谔。隐轸经济具，纵横建安作。才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自流，浮云不堪托。吾谋适可用，天路岂寥廓。不然买山田，一身与耕凿。且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。
此诗借与薛据、郭微酬赠之机，叙述了自身的经历、情操及创作趣尚，可以视为高适前半生人生的自我总结，后半生行为的思想基础。开篇至“安人在求瘼”为第一部分，自述早年经历、思想及政治主张。卫霍，指汉代名将卫青、霍去病，用以表明自己建功立业的理想。鼎镬，是古代施行烹煮酷刑的容器，这里代指酷政。“故交负灵奇”以下为第二部分，由己及人，既扣合酬赠之题，又通过对薛、郭二人“飘飖”州县的叹惜，抒发出自身强烈的不平之鸣。贝丘、虢略，都是地名，分别在今山东博兴南、河南嵩县西北，这里代指东、西飘飖之地。全诗既有大笔勾勒，又有细致描述，语言质朴自然，却具有震撼人心的情感力度。
登百丈峰
朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。
此诗作于赴陇历哥舒翰幕府途中。在此之前，高适曾两度求仕未果，因而此诗仍带有较强的忧伤意绪。前四句写登高望远，目光直指河西边塞，并以“汉垒”置“胡天”之间，见边防之紧。燕支，即燕支山，又作焉支山，在今甘肃永昌西。中四句联想自汉代以来连年征战而匈奴不灭的绵长历史，见社稷之忧。末二句顺势而出，抒发怀抱。此诗虽写忧虑之意，但却将一己之怀抱与边塞安危联系起来，从而表现出一种忧天下之忧的阔大襟怀气度。
蓟中作
策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。
此诗是高适第二次出塞到蓟北时所作。由边塞的荒凉生发出对边患的忧虑，并抨击统治者用非其人，抒发自身难酬之壮志。开篇以“沙漠”、“塞垣”构定塞外特定环境，三、四句写登上塞垣所见一片萧条荒漠景象，五、六句以“征战”与“胡虏”对举，既见对胡虏反叛之忧患，更显对边将黩武邀功的批判。后四句直抒怀才不遇之愤懑。孙吴，指战国时军事家孙膑、吴起。全诗语言质朴平淡，但由于纪录了当时边塞实况，且写景壮阔，情怀激烈，仍具极强的艺术感染力。
自淇涉黄河途中作十三首（其九）
朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。
此题为途中纪实之作，本诗原列该组诗的第九首。前四句写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍现象。中六句具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了。末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤。高适此诗作于开元年间，却能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。
登陇
陇头远行客，陇上分流水。流水无尽期，行人未云已。浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己。
此诗是高适赴河西节度使哥舒翰幕府途中登陇山有感而作。前四句以陇上流水意象表达独身远行的心理感受。流水、行人，既是写实，又构成象征性的互喻关系。后四句抒发此行意欲有所作为、建立功业之壮志。“浅才一命”、“孤剑万里”，活画出慷慨任侠的形象；只身远游，固生乡思，然更感知己，足见报效国家之豪情。此诗语言简洁，但却包容着丰富内容，既思故乡，又感知遇，既叹身世飘泊，又表报国壮志，所谓“感知忘家，语简意足”（《唐诗别裁集》），写足孤身远游、求取功业之意。
古大梁行
古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。军容带甲三十万，国步连营一千里。全盛须臾哪可论，高台曲池无复存。遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。年代凄凉不可问，往来唯有水东流。
此诗作于与李白、杜甫同游大梁之时。其时高适隐居宋中，求仕无门，即于这首咏怀古迹之作中，透露出悲凉的身世之感。全诗四句一转韵，分为五个自然段落。第一段写驱马荒城所见景象，第二段引出对往昔的遥想，第三段回到眼前，回应首段，第四段紧接，写出当年风云人物的遗迹，第五段感叹当时受赏的朱亥、侯嬴荣耀一时，终成过客，如今只有汴水东流而已，既生兴亡之慨，又将古今一脉贯穿，从而使兴亡之叹融入自己身世之感。此诗情感浓烈，思绪曲折，章法整饬，表现自然。
邯郸少年行
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
此诗是高适青年时代作品，诗中描述的“邯郸少年”可以视为诗人之自况，借以表达内心的愤世之慨与任侠豪情。邯郸，是战国时赵国都城，即今河北邯郸。诗的前六句写“游侠子”生长之地与侠义轻财之举，其豪爽英姿与狂放气派跃然纸上。七、八句陡然转折，写侠肝义胆无人理解，报国宏图无从实现，只有空空怀念古代“倾以待士”的平原君。后六句即直写当今世俗人情之菲薄，表现出睥睨尘世、刚直耿介的性情节操。此诗章法齐整，意态飞动，当时即被“朝野通赏”（《河岳英灵集》），极亨盛誉。
燕歌行
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
据此诗前原有小序可知作于开元二十六年。高适从军燕地在开元十八年至二十一年间，此诗是离开边塞之后“感征戍之事”并回顾自身边塞经历之作。诗中充分展示了复杂的心理状态，既表达立功边塞的豪情壮志，又对边塞局势与用兵情状提出见解，因此，一方面对战士忠勇报国精神热情颂扬，另一方面又对将领奢靡生活强烈不满，并由此发出对蒙受战争痛苦的家庭的深切同情，乃至于对边将用非其人的讥讽嘲弄。全诗内容丰富，包含着对边塞情势较长时期的见闻感受，具有相当的思想深度与概括力度。此诗不仅是高适的名篇，而且堪称整个唐代边塞诗之杰作。
人日寄杜二拾遗
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。全诗四句一层。首四句寄慰杜甫，“思故乡”既是言杜，亦是自谓，二人故乡同为当时正在战乱的中原，这一“思”便将二人情感更加紧密地联结起来。次四句写自身，既“无所预”又“复千虑”，表白忧国情怀，“空相忆”、“知何处”，则添一层无奈与落寞之感。末四句进而将自己庸碌自适与友人飘泊四方比照，逗出“愧”意，回应篇首，写足题意。
送浑将军出塞
将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。子孙相继在朝野，至今部曲燕支下。控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。意气能甘万里去，辛勤动作一年行。黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。塞上应多侠少年，关西不见春杨柳。从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。
此诗作于已入哥舒翰幕府之时。浑将军即哥舒翰麾下之云麾将军浑惟明，其祖先乃汉代匈奴浑邪王。此诗通过送浑将军出塞，塑造出一个勇猛爱国、光彩夺目的将军形象，成为边塞诗中写人物的代表作。开篇十句写浑将军的祖先、部曲传统及其身先士卒的品质、威名赫赫的战功。蝥弧，指军旗。嫖姚，指汉代嫖姚校尉霍去病，这里喻指主将哥舒翰。骨都，指匈奴左右骨都使。次十句进而写浑将军在边境形势危急时奋不顾身、转战南北的具体行态，使其形象更加神充气足。最后四句点明“送”之题，并寄托自己的殷切期望，预祝其早奏凯歌。绕朝策，指秦大夫绕朝曾赠人马鞭，这里比喻破敌之计策谋略。仲宣诗，指王粲《从军诗》，这里比喻捷报。此诗铺绘壮美，极见盛唐气象，同时也表现出诗人自身壮伟的精神面貌与豪放的艺术风格。
封丘作
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
高适近五十岁时才因张九皋的推荐而中有道科，然却仅得封丘尉之低职，此诗即作于封丘尉任上，抒发了失望与矛盾的心态。首四句以超脱世俗的姿态自表品格，见不堪作吏的原因。孟诸，是古泽薮名，在今河南商丘东北，这里泛指梁宋一带。次四句进而写不堪吏务的实情。复四句语意转折，由家人之不解见自身与世俗之龃龉之深。末四句明揭归隐之念，与篇首遥相照应。梅福，是汉代南昌尉，曾屡次上书，皆不被采纳。全篇四句一转韵，且皆前二句散行，后二句骈俪，经纬成文，回环往复，结构颇见匠心。而情感强烈，奔泻而出，既见跌宕之势，更显雄强伟力。
别韦参军
二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。世人遇我同众人，唯君于我最相亲。且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。
此诗作于求仕未得之时，诗借赠别之机抒失意怀抱。前十二句自叙入京求仕、落拓失意、客游梁宋的经历，先写壮伟襟抱，次讽朝政昏聩，再写客游梁宋，失意之情充溢字里行间。三五，指三皇五帝，这里喻指理想的政治。负郭，指近郊良田。后十句写与韦参军友谊及惜别之情，于众人中拈出“唯君”，见知己之感，欢娱交密，却又不得不离别，尤增惆怅，而临别之时，又以劝慰作结，足见诗人虽怨尤却不消沉，充满对前程的期待与希望。诗中暗用姜太公“垂钓”故事，可见非凡抱负。
部落曲
蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。
此诗作于初至哥舒翰幕府之时，表现出对边事的关切与忧虑。首联概写“蕃军”兵强马壮、意气骄横情势。颔联以“垂金甲”与“着锦裘”之具体形象写出蕃军将帅略无顾忌、首领安闲自得神情。颈联以“雕戈”、“红旆”写出蕃军兵器之锐利与军阵之齐整。尾联直点汉使之愁，并以“日暮”、“鸣笳”渲染出塞外苍凉氛围，诗之主旨至此毕现，而前六句的铺述亦至此而见其作意所在。
送李侍御赴安西
行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。
此诗为送人出塞从军之作，充满亟欲立功异域的慷慨豪情，且气势纵横，音韵铿锵，曾被后人誉为“盛唐五言律第一”（许学夷《诗源辩体》）。开篇以“飞蓬”喻“行子”，虽为传统习惯，但其将之与“铁骢”、“金鞭”联结起来，即造成一种异乎寻常的力度。颔联写送别，但在“一杯”之中却涵纳“功名万里”之“心事”，这就使功业之志超越了惜别之情。颈联荡开，写出离别之地及友人将去之地，既是写实，亦是托情。尾联先以“莫惆怅”相劝慰，复以“宝刀雄”相激励，塑就一幅壮士别离的英伟形象，以人物回应篇首，以气势贯穿全篇。
使青夷军入居庸三首（其一）
匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。
高适于天宝九载秋以封丘尉送兵往青夷军，此诗是返回途中入居庸关时所作。诗写行役之艰难与边地之苦寒。首联概写行役时久，去、返皆难，以下皆承“难”而出。颔联以惊讶衣单写出“边地别”的最突出感受，将“难”具体集中于此，不言寒而已觉寒气逼人。颈联写水冷、木落，从听觉、视觉两方面进而渲染寒的环境氛围，暗言其范围之广大。尾联即明言虽关塞已尽，然寒冷征途仍甚迢遥，回应开篇之征途。作为边塞之作，此诗不写战争，亦不写异域风光，而是撷取“寒”这一独特角度，透现边塞苍凉意味。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
此诗送李、王二少府分赴两地，皆为谪贬，且高适时任封丘尉，亦正失意，所以这首送别诗就显得内容较为丰富，情谊尤感挚厚。首联先以询问领起，牵出谪贬送别的特殊情境。中二联针对李、王二人贬谪之地，想象僻地荒寒环境，既写景，又寄情。七、八句以劝慰作结，同时揭示出积极进取的抱负与信心。此诗中连用四地名，本为律诗之忌，但由于情意真挚，气势健举，所以并不感到窒碍。
同李员外贺哥舒大夫破九曲之作
遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。奇兵邀转战，连弩绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。威棱慑沙漠，忠义感乾坤。老将黯无色，儒生安敢论。解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。
高适任职哥舒翰幕府期间，随着边塞形势的转变，其对边事的忧虑情绪亦逐渐淡褪，而代之以胜利的喜悦与热烈的颂扬，此诗即作于哥舒翰大破九曲之后。此诗以排律的形式，对哥舒翰军威、破敌、谋略、忠心尽力铺排，热烈颂扬其雄武英姿与安边功业。对于破九曲之事，高适还有《九曲词三首》等作，同样展示了安边定国的光明前景与个人博取功名的饱满信心，可见这一事件对高适人生、思想实具重要影响。
送兵到蓟北
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
此诗作于送兵至青夷军之时，高适时任封丘尉之卑职，诗中发抒的是郁郁不得志之情怀。前二句写积雪铺天、军阵连云的景象，塞外特征由此得到集中概括。一个“愁”字又奠定全诗基调。后二句即写自身远行边塞军中，却并不为建功业、觅封侯，显然是以反语抒激愤之情。这首小诗虽意在抒发愁怨意绪，但却充满情感力量，表达简洁明练，读来动人心魄。
营州歌
营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。
此诗作于高适首次出塞从军燕赵期间，写边地少年生活习惯与豪爽性格。首句将营州少年与原野联系起来，点明其特定生活环境。营州，在今辽宁朝阳。厌，同餍，饱意，这里引申为饱经、习惯意。二句写其出猎情景，“狐裘蒙茸”活画出营州少年生动形象。三句“千钟不醉”，见其豪放之习，四句“十岁骑马”，见其勇悍之性。全诗充满对营州少年的赞美之情。作此诗时，高适首次出塞，所以一见粗犷豪迈的边地少年，即引起本身就“不拘小节”、“隐迹博徒”的诗人的强烈钦羡。全诗笔墨粗放，充溢着浓郁的边塞情调。
塞上听吹笛
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，而笛声乃《梅花落》之曲，这样就在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
别董大二首（其一）
千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
这是一首送别之作，但从景物描写看，却无异于一首边塞诗。诗写惜别之情，首先展现的却是一幅苍莽壮阔的塞外风光画卷。在这样的壮伟景观氛围中托出心绪，表面上是以怀才挟技无往不适相劝慰，内质中则是一种豪壮气势伟力的体现，在艺术表现上以“妙在粗豪”（徐增《而庵说唐诗》）的特点而成为千古名篇。
听张立本女吟
危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
此诗通过对歌女情态的生动描绘，创造出一种清雅空灵的意境，在高适诗中别具一格。首句写妆束，显其高贵，次句写行态，见其脱俗，三句写动作，以敲竹击节逗出下文。四句“清歌一曲”点题，并以“月如霜”渲染环境氛围，既回应“逐夜凉”，更构成对清歌一曲内涵的体味，使环境、歌境、心境融通一体，在描写与感受的妙合中生成诗境整体。
除夜作
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
此诗作于除夜旅途之中，抒发思乡之情。开篇即点明身在“旅馆”，以“寒灯”与“独”构定凄冷孤寂氛围，次句转入自身，直白凄然的内心世界，同时以“何事”二字为诗意的深入提供悬念与契机。三句写乡思，却言“故乡思千里”，包含有自己思念故乡亲人，而同时遥想故乡亲人思念千里之外的自己两重意蕴，是客心凄然的第一层原因。末句“明朝又一年”点除夜之题，而自顾已是霜鬓，明朝将又添白发，乡思之中更增岁月流驶、人生苦短之叹，是为凄然的第二层原因
愚人节的来历意义
愚人节的来历意义，愚人节的时候大家都是喜欢去捉弄人，愚人节在咱们国家，虽然不算非常重要的节日，但每当到了4月1号，这个节日一般在年轻人群体中，还是相当受欢迎的。以下看看愚人节的来历意义。
愚人节的来历意义1愚人节的来历
愚人节的由来最普遍说法是起源于法国。据说在19-64年的时候，法国首先采用新改革的纪年法来作为一年的开端，也就是我们通用的阳历，以1月1日为一年开端。因为以前是以4月1日为一年开端的。
所以就算变了日子，守旧者还是会互赠礼物，组织庆祝新年活动，而改革者会嘲笑这些守旧者，久而久之成了愚人节，也把守旧者称为“四月傻瓜”。
对于愚人节的来历，还有一种说法是来自印度的“诠俚节”。诠俚节规定，每年三月三十一日的这天，情侣之间都要互相愚弄，欺骗对方来娱乐彼此。
更有传说愚人节起源于希腊传说，据说墨忒尔被爱神的把戏戏弄、还被丈夫和哈得斯等众神支得团团转，屡屡受骗上当的故事。为了用善意的谎言来告诫那些自以为聪明的人，让他们不要由于轻信，干出贻笑大方的蠢事，因此人们便设立了愚人节。
愚人节的意义
在愚人节传入美国之初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法部门也不会追究。相反，谁编造的谎言最离奇、最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。
而后，随着社会整体素质的提高，人们在节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐、无伤大雅为目的。
今天，愚人节已经发展成为一个国际性节日，差不多在整个欧洲和北美都流行。苏格兰称这一天的受骗者为“布谷鸟”，似乎和农业女神仍有些关系。法国人则叫作“四月鱼”，这大概是因为小鱼在四月刚孵出，糊里糊涂地见饵就吞，容易上钩的缘故吧!
随着时间的推移，愚人节作弄人的手法，也是花样翻新，新意百出。如：新婚的妻子可能会收到告发丈夫不忠的信件，碌碌无为的公务员会接到提升的'调令，儿子会接到父亲去世的电报。某年4月1日，英国《每日镜报》登出一帧照片。
一个面容酷似某国总统的男人，一手挽着一个裸体的美女。凡此种种，如果你都信以为真，就上了大当。当然，如果你真受了愚弄，也不必像得墨忒尔女神那样大光其火，最好拿出点“绅士”风度，一笑置之，才符合愚人节与人为善的真谛。
愚人节的存在是对人生的一种幽默，愚人与被愚均是一种人生历练，人总以为自己是大自然中最聪明的生物，懂得弱肉强食、趋利避害、精于算计，但强中自有更强，弱者也可反弱为强，再聪明、再精明的人也会有弱点，也会有打盹失算的时候，被骗。
失手是“聪明反被聪明误”的代价，教会你如何正视自己的不完美、如何以平常心面对失败。从另一方面讲，甘做愚人也是一种人生态度，成语说：大智若愚，大巧若拙，如果愚人节加进这种中国风格，它的内涵就丰富多了。
愚人节的来历意义2愚人节的起源来历
愚人节(april fools day)较普遍的说法是起源于法国。1564年;法国首先采用新改革的纪年法格里历(即目前通用的公历)，以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。
主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。
从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
起初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法部门也不会追究。相反，谁编造的谎言最离奇、最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。
这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。现在，人们在节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐为目的。
愚人节简介
愚人节也称万愚节，是西方社会民间传统节日。节期在每年4月1日。愚人节与古罗马的嬉乐节(hilaria，3月25日)和印度的欢悦节有相似之处。从时间的选择上看与“春分”(3月21日)有关。
在这期间天气常常突然变化，恰似是大自然在愚弄人类。对于愚人节的起源众说纷纭。有种说法认为这一习俗源自印度的“诠俚节”。诠俚节规定每年3月31日这天，不分男女老幼，可以互开玩笑、互相愚弄欺骗以换得娱乐，这点与愚人节相似。
愚人节的来历意义3愚人节的禁忌
1、愚人节愚人时间上有禁忌
无论什么人，愚人节这天玩笑只能开到中午12点之前，这是约定俗成的严格规矩。过了中午还找乐子的人，就是一个比被他取笑的人还大的傻瓜。过了钟点还开玩笑的人会立刻碰钉子，自找没趣儿。
实际上，从中国的传统风水位理学角度来看，下午三点就不能恶作剧，因此其实在下午三点之前都不为过。
如果某位朋友忽视了愚人节有时间禁忌，不管不顾一意孤行，那么，相信他或她此后的运势会一落千丈。朋友们务必谨慎，首先在时间上要把握好，千万不能玩过头。
2、愚人节不能开过头的玩笑
比如张三通知李四，说王二出了车祸，赶紧到某某医院等等。这种愚人方式会给双方都带来运势上的差错，导致健康事业情感都会出问题。
3、愚人节不能开政治玩笑或恐怖玩笑
举例：当每个人在愚人节都小心翼翼提防他人的做弄时，美国俄亥俄州的市民却因为5名少女策划的愚人节玩笑搞得全城惊恐不安。
某年愚人节早晨，危险物品与炸弹调查局收到紧急报告，称在市区的西大街圣母教堂、法院、里德纪念图书馆，中学等处发现了17个可疑的包裹：这些包裹均为正方形，用金色包装纸包装格外醒目。
这些可疑的包裹让当地居民莫名惊恐。经过调查这些可疑的包裹是由5名十六七岁的少女制作和放置。这5名少女称这些包裹的制作方法是从一家网站上得知的。
4、愚人节谨慎许愿
不论许什么愿，也不论在那儿许愿，都建议你尽量都要避开这天去许愿。愚人节为自己添加勇气与自信!不妨佩戴虎眼石手链，助你抵御各种负情绪，护身化煞，还能吸金吸财哦!
5、愚人节不要送礼物
不管出于什么原因，都要谨慎在愚人节送礼，否则就不是“礼轻意重”了。如果你在愚人节送了贵重礼品，则更是错上加错。
6、愚人节不要过生日
如果有人恰巧是4月1日生日，那么，也要避开愚人节过生日。建议你：一是错开时间，比如3月底或者4月2日过生日，要没将你出生那年的公历4月1日换算成农历，以农历为准来过生日。
7、愚人节谨慎谈判
不论是商务谈判还是其他谈判，都要尽量避免在愚人节谈判，防止不测。
8、愚人节不要谈情说爱
注意，此处说的谈情说爱特别指的是爱的表白。比如张三一直爱慕李四，恰恰在愚人节这天表白出来，那么，后果可想而知。
9、愚人节不要搬家
从位理学角度来看，因为愚人节这天几乎全世界都是出于“伏气”中，因此，建议你最好另择日搬家为宜。
10、愚人节不要换钱包
位理学认为，钱包就是你的钱库，因此，及时要换个钱包使用，也要改日进行。与此相似，建议朋友们也不要在这一天买钱包或者保险柜，公司单位也最好不要在这一天更换或者上任财务总监或者主管，否则效果会很不好。
我有个朋友叫王二麻子，很丑，但这几年他泡了不少的妞，质量都很高，下面把他的成功经验与大家分享一下
1、学会自嘲
如果你长得很丑，好，没关系，既然无法改变，那就坦然面对。不用过分地修饰自己，如果你让女人觉得你因为长相丑陋而显得自卑，那么你就已经开始了失败的第一步。在与女人相处的过程中要学会幽默式的自嘲，可以任意夸大自己的生理缺陷，将缺点当着一个笑话来说，缺点也就可以成为优点了，即便不能，它至少也会给你们的谈话增添一些乐趣，这样的谈话方式容易给你自信，几乎所有女人都喜欢自信而搞笑的男人。当然，并不是所有的缺陷都可以用来搞笑的，比如说你是个瞎子或瘸子。
2、情不厌诈
如果你不爱一个女人却想得到她的身体，那你就要欺骗自己说自己爱上了她，女人是个嗅觉灵敏的动物，爱不爱，她一眼就可以看出，所以你在欺骗女人之前必须要学会欺骗自己。如果你爱上一个女人，你绝不可以表现出来，时刻提醒自己不要真的爱上，不管这么做有没有用，一旦你陷入了感情的旋涡，你就很难取胜。
爱情就是一场战争，在上床之前，男人女人永远是一对自私的敌人，男人射出爱情的子弹去征服女人的性爱阵地，女人捍卫着自己的身体却想得到爱情，情不厌诈，性不气馁，他们谁也不愿妥协，直到有一天他们躺在了同一张谈判床上。于是，告别了高潮，有人流泪了，有人微笑了。
3、感情成本
与招妓不同，无论你多么无情，泡妞总是要付出或多或少的感情，如果可能，尽量事先让女人请你吃饭，哪怕只是一碗面条或几串羊肉串，钱不在多少，但意义重大，这涉及到一个人的感情付出问题，非常关键，尤其是第一次。如果经过这么一吃，你觉得你对这个女人并不感兴趣，也不想今后跟她有什么瓜葛，更不想亏欠她什么，那你最好主动买单，保持君子风度。相反，如果你爱上了这个女人，你绝不可过于大方，你不用伪装君子，你要做个坏人，女人都喜欢坏男人，她们回家之后会纳闷自己怎么会请这么个垃圾男人吃饭，她们会百思不得其解是不是自己爱上这个男人了，她们会深深的陷入自我批判的浪潮中，最后她们会勉强给自己找个很不着调的理由才能难过地睡去，这个时候，女人的付出就开始了，你也开始了成功的第一步。不要跟女人吃那些无谓的饭，如果吃了两次饭还没戏，在无爱的情况下，赶紧换人。
与上班不同，无论你的交通多么方便，你都不要开车或坐车主动去找女人，你要让女人主动过来找你，不管她多远，一公里、一百公里甚至一千公里，距离不在远近，但意义重大，这同样涉及到一个人的感情付出问题。
将这两点结合起来看，如果一个女人千里迢迢地跑过来请你吃了一顿饭，之后又屁颠屁颠地爬上末班车，在回家的路上，带着酒气，她想不爱你都难。所以在很多情况下，很多女人吃过饭就不走了，她会直接留下来陪你过夜，因为她付出了感情，他渴望从你这里得到一些东西，即便只是肉体，那也是一种回报。
如果男人这么做就不行了，你不辞劳苦地跑过去请她吃完了饭，她会很有礼貌地送你到车站，你什么也别想得到，她不会因为你的辛苦与大度而感动，因为这不是爱情。在你这儿，她的虚荣得到了满足，魅力得到了体现，自尊也依然存在，所以她不爱你。
4、博取同情
如果你觉得一个女人并不爱你，但你却爱上了她。你诙谐、你可爱、你坦率、你真诚、你挥金如土、你才华横溢，但你的这些优点她都不欣赏，那还有一招，就是装可怜，必要的时候挤出一两滴虚假的眼泪。你可以给她编故事，你说你童年的不幸，说你是孤儿，说你被女人抛弃，说你对生活的失望，说你家庭的阴影，说你曾经自杀未遂，说你被人殴打住院……
女人生来就是男人的母亲，她们有着慈母般的胸怀，你要把自己当成她们的儿子来讲述你那虚构的不幸，如果你无法做个爱情的导演，那你必须要学会做个好演员，将自己投入到悲伤的剧情中，这没什么可耻的，因为爱情本身就是一场戏。
同情不是爱情，这话不错，但根据马克思主义哲学理论，矛盾的双方是可以相互转化的，同情可能在一瞬间转化为爱情，这样的事例很多，就不一一列举了。
5、速战速决
对于那些上网的女人来说，聊天是她们最好的享受，通过聊天与调情，她们能够得到情感的满足，即使是虚构的，也足以填补他们空虚的心灵。而对于男人来说，聊天只是一种手段，如果把持不住，很可能就付出感情了，虽然是虚构的，但足以让人彻夜难眠。聊得久了，女人自然就厌烦了，如果男人总不采取行动，女人总有一天会离开你，或许是三天，或许是三年，所有的努力将付之口水。
用不着花很长时间跟女人混得很熟，两个熟悉的人在一起就跟朋友或亲人一样，还有什么新鲜感？跟你上床还不如回家跟老公或男友上床。要的就是那种半生不熟的刺激，只有这样，偷情才更有意义。很多女人，有了固定伴侣了，为什么还要出去找男人？不就图个耳目一新吗？你跟她玩儿得跟兄弟似的，一点意义都没有。
不失时机地在无意间提出聚会，不用很严肃地说：“今晚你有空吗？”这就跟他吗**里说的一样，一点不实用，百分之百的女人会说没空，不管她爱不爱你。男女双方，谁先将那种微妙的关系提升到爱情的高度就意味着谁失败，爱情，谁先表达谁就失败。等上床之后再谈爱情，一点也不迟。爱情的升华不是靠语言，而是靠迅雷不及掩耳的身体接触。
6、张弛有度
没事给女人打个电话，不用刻意安排时间和地点，什么时候想起来就什么时候打。可以在马路上，可以在商场内，也可以在那些拥挤的厕所中，可以在酒后，可以在其他女人的床上，可以在办公室也可以在车上，无需多么安静的环境，无需多么私密的场合，一切要来得自然而随机，通话时间不要太长，不要谈爱，不要说想，就瞎说，说些无关紧要的事情，把自己当神经病，甚至可以突然挂断电话，三天后再打个电话给她解释，有事没事的样子。这样不但自己轻松，对方也感到放心，不会因为跟你通了个电话而产生了多么大的心理压力。但也别老是天天给女人电话，不用担心女人长时间不与你联系，如果她在意你，她会纳闷怎么这人好几天还不给我打电话呢？如果她不在意你，也不是靠几电话就能解决问题的，你得借用其他手段。如果女人爱你，她会将你的电话理解为关心，如果女人不爱你，她会将你的电话理解为骚扰。无论是关心还是骚扰，宁缺毋滥！
你甚至可以突然从她的生活中消失很长一段时间，看她反映，如果她就此把你忘记了，可能你会失落，但这并不能说明她对你的排斥。如果你想继续，你可以在一个突然的夜晚出现在她的楼下，或者在她常走的路上与她偶遇，你可以很热情地走上去与她握手或拥抱，别管她的感受，勇敢一些；你也可以轻描淡写地跟她点点头，然后继续往前走，别把她当回事，让她郁闷去。总之，不要轻易让女人发现你在追求她，无论你多么痛苦，如果你真想得到她，你就必须承受这样的痛苦。
7、大爱小做
如果一个女人很愿意跟你相处，她就已经下意识地准备随时与你上床了，撇开感情不谈，很少有女人打着朋友的旗号出来骗吃骗喝的，几乎所有女人都是在思维模糊的状态下被人侮辱的。具体什么时候你们可以上床，这就看女人的情绪了，男人的努力一般都在前期，到了后期，男人唯一能做的就是营造气氛、制造感动，画个圈子让女人有着充足的理由钻进去，她可以说自己喝醉了，也可以说自己心情不好，还可以说丈夫不忠，总之，你要让她心理平衡她才有理由跟你上床。我还是要说，做爱，其实只是一件小事，现在都社会主义高级阶段了，没人把这事当成文革来看，男人跟女人斗到最后就斗一心理，身体只是他们和平的盛宴。除了第一次，还有几个女人为了一次微不足道、平淡无奇的性爱而潸然泪下的？这些只是她们多年以后的谈资或临死之前的美好回忆。那些宁死不屈的女人，在临死之前定将忏悔，她们总以为是男人在玩弄她们，在临终的时候她们才发现自己活得很不够本。这也许就是女人的悲剧吧。
所以我还是要提醒男人们，在关键时刻不要总是迫不及待、垂延欲滴，吃饭就吃饭，好好聊天，好好煽情，任何一个步骤都很关键，如果你吃饭的时候就想着饭后上床，心理慌张，调情失败，不欢而散，功亏一溃，你觉得值得吗？不管你有没有女人，你都要让女人觉得你不缺女人，你今晚也不一定非指望她不可，为什么女人越多的男人就越有新女人的加入啊？为什么越是没有女人的男人就越是稀缺女人啊？就是这个原因。做爱，是件很愉快的事，不是索取，不是占有，那是上帝为我们安排的狂欢，我们要首先感谢上帝，所以我们不要操之过急。
8、上床之前
关于这一点我还是举例说明比较容易看懂。上床之前如果安排吃饭，地点选择很重要，需根据床的具体位置来定，如果在宿舍，那就要选择住处不远的饭店，如果在宾馆开了房间，那直接就在宾馆餐厅与女人共进晚餐或午餐。喝酒不在多少，喝了就行，吃什么也不要讲究，高兴就行，更不要试图把人灌醉，那样反倒让对方产生厌恶与警觉。所以说，吃是次要的，关键是吃完之后怎么办。对于女人来说，一般没什么主见，她们总是等待男人的安排，男人的处理方式通常有两种：第一种就是急切地跟女人说“我们上楼休息一下好不？”等等，目的就是让女人进房间；第二种可能就是说不出这样的话，买单之后不知道怎么办，傻傻地等待女人的决定。这两种处理方式都让很多女性朋友感到为难和失望，因此，很多人就这样不欢而散了。
按照第一种方式，几乎很少女人会答应“上楼休息一下”，她们一般都作出诸如“不了，下次吧”、“我还有事”、“我们还是出去逛逛吧”等回答，即便她们真的想跟你上楼暧昧一番也不会直说，她们必须要给自己或其配偶一个心理上的交代，所以男人把这样的问题或请求说出来就已经注定了他们不会得逞。按照第二种方式，女人的决定可想而知，只要她不是娼妓，我想她都不会主动提出要进入你的房间。“再见”的结果也许都不是两人所期望的，也许两人还都是欲火焚身的，但，几乎没有女人会主动去迎合男人，所以说男人等待女人来安排床上的事，是很不明智的。你是男人，女人很多时候都愿意将自己交给你处置，她们更愿意沉默，男人要承担起这个重任。
你必须选择第三种处理方式，——沉默与行走。所谓的沉默就是吃完饭直接买单，趁着快乐的气氛还没散去，趁着浪漫的故事还未终止，趁着酒精的麻醉尚未失效，什么也别说，直接站在电梯的门口，等待那扇即将为你们敞开的激情之门。什么也别说，无论女人问什么，你什么也别说，实在不行就装醉，总之男人要给予女人足够的理由与台阶，等她上了电梯，等她进了房间，也许她就什么也不会说了。房间要提前开好，不要等吃完饭才想起带着那些纯洁的女人到处开房间，这算什么呢？害怕别人看不到是吗？
如果没把握不想提前开房间就去家里，你带她到马路边，或坐上你的车或你伸手打车，不用征求女方的意见，这很关键！两人一起上车后就去你家，不要问女人“到我家去坐坐啊”“你打算怎么办啊”等等诸如此类的废话，这样会让女人很难回答，最后没办法只好说回家。可能也有些女人在进了房间之后喝点白开水就要求离开的，这时你有两个选择：第一个选择就是让她滚，不要送她，把门使劲一关，让她一人回家后悔去，她大老远跑来吃饭，吃完了又进房间呆了那么久，半夜花了一百多块钱又打车回家，她不是有病吗？她跟自己也交代不过去，凡是有点素质的女人都会觉得对不起你；第二个选择就是强`奸，世上没有真正的强`奸！
9、取舍原则
那种饥不择食、来者不拒的男人看似得到了很多女人，其实从长远来看是得不到女性亲睐的。也就是说，我们必须通过泡妞来提高自己的审美观与人生观，通过泡妞我们还可以了解很多做人的道理，同时也将培养我们与众不同的生活品位。实在憋不住的时候宁可选择嫖娼也不要尿急乱投币，这样是违背价值规律的。
同学、同事、老乡、客户、窝边草及那些跟你没有任何血缘关系的亲戚（如：小姨子等），请不要粘惹，你只可去玷污那些跟你没有丝毫社会关系的女性朋友。你不要利用工作、学习或职务之便去拉拢腐蚀任何一位女性与你上床。泡妞就是泡妞，这是一项纯粹的工作，不用依靠人际关系来达到目的，否则这跟谈生意没什么区别。中国人经常犯这毛病，非常可耻。
10善待女人
判断你爱不爱一个女人有个身体力行的标准，即：在你与她做爱之后，如果你想继续搂着她睡觉，这说明你已经爱上了这个女人；如果你与她做爱之后就迫切地想离开她，这说明你永远也不会爱上这个女人。
即便是这样，你可以无情但绝不可以无耻，不要事后裤子一提就去小便，你要将女人楼在怀里好好地抚慰，不要让她产生被人玩弄的错觉，不管你爱不爱她。如果碰到处女，你必须付钱，如果她不要现金你可以用其他方式，你要心甘情愿，具体给多少，根据你的收入来定，正常情况下是一个月的工资。这话是真诚的，我不是说笑话。对待女人不要太残忍，出来混，如果你亏欠太多，总有一天你要偿还的。
王二麻子跟我说了这些就死了，失恋过度，吃了安眠药，他说：我是个玩不起感情的人。
我再一次地流泪了，泪水打湿了我苍白的键盘，并不是为王二麻子。
凤辣子指王熙凤。王熙凤是中国古典小说《红楼梦》中人物，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶，金陵十二钗之一。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。在贾府掌握实权，为人心狠手辣，做事决绝，最后病逝。
原文是这样描写的：
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。
这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竞不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。
只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”
这熙风听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竞忘记了老祖宗。该打，该打！”
又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
扩展资料：
王熙凤是《红楼梦》作者笔下第一个生动活跃的人物，是一个生命力非常充沛的角色，是封建时代大家庭中精明强干泼辣狠毒的主妇性格的高度结晶。
从她一出场就生龙活虎，如火如荼。一路故事的发展，性格的表现，作者一丝不懈地挥动着巨如铁柱、细似金针的妙笔，予以杰出的刻画。而且无论是她自己的传记或配合别人的场面，作者总把她安置在万目睽睽的舞台口上，使观众目不暇接，耳不暇听。
参考资料：
分手吧，一样的经历，我现在也没个答案，她心里有我吗？她从来没跟我说，最后分手了，一句话也没说，就好比当年我想她表白的时候，她也同意，可最后她慢慢用冷脸对我，为什么？我对她的感情她还不知道嘛，我和别的女孩聊的好点，她就对我一副冷冰冰的样子，不聊的时候，她冷眼对我，最后我放弃了，我离开对她说过，如果你心里从没我，为什么要接受我的表白，如果没有我，为什么不对我说，如今她还是单身，不知道为什么，她心里或许曾经有我吧，所以我们经历很像，分手吧，何必执着
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