初过陇山途中呈宇文判官原文_翻译及赏析

一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮及陇山头。陇水不可听，呜咽令人愁。沙尘扑马汗，雾露凝貂裘。西来谁家子，自道新封侯。前月发安西，路上无停留。都护犹未到，来时在西州。十日过沙碛，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流。万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。山口月欲出，先照关城楼。溪流与松风，静夜相飕飗。别家赖归梦，山塞多离忧。与子且携手，不愁前路修。——唐代·岑参《初过陇山途中呈宇文判官》 初过陇山途中呈宇文判官

唐代 ： 岑参

边塞 ， 战士生活 译文及注释

译文

一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，

黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；

陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。

一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，

那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，

上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。

都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，

十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。

战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。

置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。

并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。

边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。

溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。

离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，

愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。

创作背景 赏析

全诗大体可分为三层，开头六句叙述离长安西行情景；中间十六句叙述路遇宇文判官情景，最后八句叙述夜宿陇山情景。

诗的开头从离京西上军起。一开始就写浑骑的飞奔。“一驿过一驿”写路程的遥远，也透露著行进的迅速；“驿骑如星流”，写行进的迅速，包包含着路程的遥远。“如星流”这一比喻把飞驰的驿骑写得很形象。接着用“平明发咸阳，暮到陇山头”，对路程的遥远和行进的急切加以补充。以上四句从奔赴边关的急切方面写。以下两句则从奔赴边关的悲愁方面写：“陇水不可听，呜咽令人愁”写抵达陇山及产生的感受。关于陇水，《陇头歌辞》说：“陇头流水，鸣声呜咽，遥望秦川，心肝断绝。”诗人途经陇山，自然要产生古今相通的行役之情和思乡之感。如诗人在《经陇头分水》中写到的：“陇水何年有，潺潺道路傍，东西流不歇，曾断几人肠”。这正是“愁”的内容。以上点出题目“初过陇山”，写总的感受，以急迫而悲慨的情调引起全诗。

以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像，为“谁家子”的出现蓄势；紧接着又用“西来谁家子”一向来强调，然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛，而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪，在上层“呜咽令人愁”的基础上，格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远，又以两句写天气的恶劣，再以两句写道路的坎坷艰难，从各个方面极写“塞垣苦”，描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界，以身许国，公而忘私。这样，上面对边塞苦寒的极力铺写，就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾，何言子与妻，名在壮士籍，哪得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到，这种以身报国的爱国精神，是古今相遇的。这些诗句，为“西来”的骑者所“自道”，是戍边将土坦率真诚的表白，也是诗人对他们的赞许，其中也表现了诗人的胸襟。

诗的最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见，以“溪流与松风”写所闻，构成苍凉荒寒的陇山夜景，用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦，山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀，诗的情调为之一抑，真切传达出远离家乡的诗人的情怀，而最后两句：“与子且携手，不愁前路修”，情调顿时一扬，扣应题目“呈”字，以昂扬情调结束全诗。

岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。

岑参

欲逐将军取右贤，沙场走马向居延。遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。——唐代·王维《送韦评事》

送韦评事

欲逐将军取右贤，沙场走马向居延。

遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。 边塞 ， 写景悲壮黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。关西老将能苦战，七十行兵仍未休。——唐代·岑参《胡歌》

胡歌

唐代 ： 岑参

边塞战士槐柳野桥边，行尘暗马前。秋风来汉地，客路入胡天。 雁聚河流浊，羊群碛草膻。那堪陇头宿，乡梦逐潺湲。——唐代·齐己《送人游塞》

送人游塞

槐柳野桥边，行尘暗马前。秋风来汉地，客路入胡天。

雁聚河流浊，羊群碛草膻。那堪陇头宿，乡梦逐潺湲。 边塞送别

有时忽惆怅，匡坐至夜分。

平明空啸咤，思欲解世纷。

心随长风去，吹散万里云。

羞作济南生，九十诵古文。

不然拂剑起，沙漠收奇勋。

老死阡陌间，何因扬清芬？

夫子今管乐，英才冠三军。

终与同出处，岂将沮溺群？

记得一位当代诗歌理论家说过一段这么生动精警的话： 在诗歌作品中，美的思想，象夜空中指示方向的北斗，抚慰人心的月光，象黎明时令人振奋的早霞和光芒四射的朝阳。没有美的思想的诗作，就犹如天空中没有北斗和月亮，没有霞光和太阳，天地间只剩下一片灰暗或者漆黑。那么，什么是美的思想呢？我以为它至少应该有两个表征： 一是积极健康，二是博大深邃。没有前者当然难以成就伟大的诗作，腐朽颓废的思想任是怎样装饰也最终必然会为历史所淘汰；没有后者也很难写出传世的作品，标语口号般的思想再健康也会因直白浅露被逐出诗的天国。李白这首政治抒情诗正因了美的思想而被代代读者接受和认同的。

为了更好地把握此作，让我们先对它进行一番解析。从结构上着眼，此诗可分为三个段落。

前四句为第一段，写诗人的惆怅及其原因。前三句极写惆怅之浓之烈之深之广，以至于诗人彻夜无眠，最后不得不用长啸之声来宣泄。一向豪迈乐观的诗人现在为何郁闷难结、惆怅竟日呢？第四句点明了原因：“思欲解世纷”。“解世纷”用的是战国奇士鲁仲连的典故。据 《战国策·赵策》记载，鲁仲连本是秦国人，听说秦兵围赵，赵王准备接受辛垣衍的主意，以尊奉秦国为帝为条件使秦国退兵。他主动前去见赵国的平原君，责备他说：“我听说你是奇贤的公子，如今看来名不副实，你把辛垣衍叫来，我要说服他打消帝秦的鬼念头，让他离开赵国。”后来，他施展自己的辩才，反复申明帝秦的害处，说得辛垣衍哑口无言，表示再也不敢言帝秦之事。平原君要谢赏他，他拒绝说：“天下奇士所贵者，为人排患、释难、解纷乱而无所取；若为图报，实在是商贾所为。”于是拂袖而去，终生不再见平原君。鲁仲连在后世成为为人排忧解难和功成身退的人格典型，李白对他非常仰慕，在诗作中屡屡表白：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。……吾亦澹荡人，拂衣可同调”( 《古风》 其十)、“所冀旌头灭，功成追鲁连”( 《在水军宴赠幕府诸侍御》)。理解了 “解世纷” 的精神实质，我们也就理解了诗人“惆怅”的深刻现实意义： 为了解除安史之乱给国家和人民带来的深重苦难。这是全诗的主旨所在，也是美的思想赖以产生的坚实基础。

中间八句为第二段，对第一段的 “惆怅”及“欲解世纷” 的宏愿进行具体的阐释，用了交叉对比的艺术手法。“心随”两句紧承上句作正面描写，突出了理想的宏伟与抱负的远大，“羞作”两句是反面的对比。面对“流血涂野草，豺狼尽冠缨” 的残酷现实，即使已入花甲之年，诗人也不愿象汉初的伏生那样以皓首穷经为人生的目标。在许多士大夫都把治经当作最神圣的事业的封建社会里，李白这种心系现实、乐在实践的精神十分难能可贵。“不然”两句仍是正面抒写，用了以退为进的方法。如果自己不能“直挂云帆济沧海”，实现大济苍生的政治理想，那也应该在民族危亡的紧急关头拔剑而起，为国立功。在这里，积极入世的儒家思想与胆大艺高的游侠意识得到了奇妙的结合。“老死”两句又是反面的对比，认为大丈夫不应老死草莽，而要干一番轰轰烈烈的事业以扬名百世。显然，这事业就是上文的“解世纷”。

最后四句为第三段，既关合题目，表达出赠人之意，又借人言己，再次申说自己的政治理想： 要象管仲、乐毅那样为国为民干一番轰轰烈烈的事业，决不象长沮、桀溺那样做逃避现实的隐士。

可以为本诗所表达的美的思想做总结了。它美就美在： 诗中自始至终洋溢着关怀现实、心忧天下的现实主义精神，渴望建功立业、施展才干的英雄主义精神，积极用世、奋发进取的乐观主义精神。考虑到此诗写于诗人去世前一年，诗人饱经沧桑，体弱多病，刚在政治上遭受了沉重的打击，九死一生；考虑到诗人一生纠缠于用世与退隐、进取与享乐的矛盾中，不少作品兼而有之，本诗的思想光辉愈加显而易见。它美还美在： 写出了灵魂的深邃，写出了进取与退隐两种心理力量的真实拚搏以及进取一方的胜利，写出了人物性格的丰富性与复杂性，写出了血肉丰满的诗人自身。

别林斯基有言：“无论怎样蓬勃的创作力，如果只把它自己局限于 ‘小鸟的歌唱’，只创造自己的、与当代历史的及思想界的现实毫无共同之处的世界，如果它认为地面上不值得它去施展本领，它的领域是在云端，而人世的痛苦和希望不应该搅扰它的神秘的预见和诗的冥想的话，——这样的创造力也只能炫耀一时而已。它无论怎样巨大，由它产生的作品绝不能伸入到生活里，也不可能在现代或后世人的心中引起热烈的激动和共鸣。”李白此作，便是对这一论断的有力论证；李白之所以成为李白，也是对这一论断的有力论证。

　　我认为《聊斋》中最精彩的是《陆判》。

　　《陆判》是清代文学家、小说家蒲松龄（1640～1715）创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中比较著名的一个篇目，主要写了主人公朱尔旦奇遇陆判官的幻异故事，其中陆判官为朱尔旦换心和为朱妻子换头的情节奇特诡谲、扣人心弦。朱尔旦死后来到家里生活的场面及路上教诲儿子赠送佩刀的情景，也寄托了作者对人间美好的希望之情。这本书是我国文学宝库的一朵奇葩，值得细细品味。

　　一、内容简介

　　《陆判》选自清代蒲松龄所著《聊斋志异》卷二第五篇，详细的描述了朱尔旦和陆判之间的友谊故事。朱尔旦平时因为比较迟钝，众人就哄他去背谁见到都害怕的陆判，没想到这一背，就给他的人生带来了一场革命性的变化。和他成为好朋友后，他们经常聚在一起。陆判不仅酒量豪爽，而且谈吐不凡，他认为朱尔旦心窍堵塞，作文不快，就为他挑选了一颗好的心脏，果然就得了两个第一。朱尔旦因为灰心仕途，就对判官请求，让为妻子换一个美人首。陆判二话没说，找了一个机会就帮朱尔旦妻子换了一个漂亮的头颅。这个是吴侍御女儿的头，因为被贼人所害，因为这场变故，朱尔旦和他家反而成了翁婿关系。朱尔旦死后在阴间当了官，经常来到家里教养儿子。后来他赠送了儿子一把佩刀，嘱咐他当个好官，并将这把佩刀世代相传。

　　二、白话文全文

　　陵阳人朱尔旦，字小明，性情豪放。但他生性迟钝，读书虽然很勤苦，却一直没有成名。

　　一天，朱尔旦跟几个文友一块喝酒。有人跟他开玩笑说：“你以豪放闻名，如能在深夜去十王殿，把左廊下那个判官背了来，我们大家就做东请你喝酒。”原来，陵阳有座十王殿，殿里供奉着的鬼神像都是木头雕成的，妆饰得栩栩如生。在大殿东廊里有个站着的判官，绿色脸膛，红色胡须，相貌尤其狰狞凶恶。有人曾听见夜间两廊里传出审讯拷打声。凡进过殿的人，无不毛骨悚然。所以大家提出这个要求来为难朱尔旦。朱听了，一笑而起，径自离席而去。过了不久，只听门外大叫：“我把大胡子宗师请来了！”大家刚站起来，朱尔旦背着判官走了进来。他把判官放在桌子上，端起酒杯来连敬了三杯。众人看见判官的模样，一个个在座上惊恐不安，忙请朱尔旦再背回去。朱又举起酒杯，把酒祭奠在地上，祷告说：“学生粗鲁无礼，谅大宗师不会见怪！我的家距此不远，请您什么时候有兴致了去喝两杯，千万不要拘于人神有别而见外！”说完，仍将判官背了回去。

　　第二天，大家果然请朱尔旦喝酒。一直喝到天黑，朱尔旦喝得醉醺醺地回到家中。酒瘾没过，他又掌上灯，一个人自斟自饮。忽然，有个人一掀门帘走了进来。朱尔旦抬头一看，竟是那个判官！他忙站起身说：“咦！看来我要死了！昨晚冒犯了您，今晚是来要我命的吧？”判官大胡子一动一动的，微笑着说：“不是的。昨晚承蒙你慷慨相邀，今晚正好有空，所以特来赴你这位通达之人的约会。”朱尔旦大喜，拉着判官的衣服请他快坐下，自己起来刷洗酒具，又烧上火要温酒。判官说：“天气暖和，我们凉喝吧。”朱尔旦听从了，把酒瓶放在桌子上，跑了去告诉家人置办菜肴、水果。他妻子知道后，大吃一惊，劝阻他躲在屋里别出去了。朱尔旦不听，立等她准备好菜肴，然后端了过去，又换了酒杯，两个人便对饮起来。朱尔旦询问判官的姓名。判官说：“我姓陆，没有名字。”朱尔旦跟他谈论起古典学问，判官对答如流。朱尔旦又问他：“懂得现时的八股文吗？”判官说：“好坏还能分得出来。阴间里读书作文跟人世差不多。”陆判官酒量极大，一连喝了十大杯。朱尔旦因为已喝了一整天，不觉大醉，趴在桌子上沉沉睡去。等到一觉醒来，只见残烛昏黄，鬼客已经走了。

　　从此后，陆判官两三天就来一次，两人更加融洽，经常同床而眠。朱尔旦把自己的文章习作呈给陆判官看，陆判官拿起红笔批改一番，都说不好。一夜，两人喝过酒后。朱尔旦醉了，自己先去睡下了，陆判官还在自饮。朱尔旦睡梦中，忽觉脏腑有点疼痛，醒了一看，只见陆判官端坐床前，已经给他剖开肚子，掏出肠子来，正在一根一根地理着。朱尔旦惊愕地说：“我们并无仇怨，为什么要杀我呢？”陆判官笑着说：“你别害怕，我要为你换颗聪明的心。”说完，不紧不慢地把肠子理好，放进朱尔旦的肚子里，把刀口合上，最后用裹脚布把腰缠起来。一切完毕，见床上一点血迹也没有，朱尔旦只觉得肚子上稍微有些发麻。又见陆判官把一团肉块放到桌子上，朱尔旦问是什么东西，陆判官说：“这就是你原来的那颗心。你文思不敏捷，我知道是因为你心窍被堵塞的缘故。刚才我在阴间里，从千万颗心中选了最好的一颗，替你换上了，留下这个补足缺数吧。”说完，便起身掩上房门走了。

　　天明后，朱尔旦解开带子一看，伤口已好了，只在肚子上留下了一条红线。从此后，他文思大进，文章过目不忘。过了几天，他再拿自己的文章给陆判官看，陆判官说：“可以了。不过你福气薄，不能做大官，顶多中个举人而已。”朱尔旦问：“什么时候考中？”“今年必考第一！”陆判官回答。不久，朱尔旦以头名考中秀才，秋天科考时又中了头名举人。他的同窗好友一向瞧不起他，等见了他的考试文章，不禁面面相觑，大为惊讶。仔细询问朱尔旦，才知道是陆判官给他换了慧心的结果。众人便请朱尔旦把陆判官给大家介绍介绍，都想结交他。陆判官痛快地答应了。众人便大摆酒席。等着招待陆判官。

　　到了一更时分，陆判宫来了。只见他红色的大胡子飘动着，炯炯的目光像闪电一样，直透人心。众人脸上茫然失色，牙齿不禁格格作响。过了不久便一个跟着一个地离席逃走了。朱尔旦便请陆判官到自己家去喝。二人喝得醉醺醺的时候，朱尔旦说：“你替我洗肠换心，我受你的恩惠也不少了！我还有件事想麻烦你，不知可以吗？”陆判官请他说。朱尔旦说：“心肠既能换，想来面目也可以换了。我的结发妻子身子倒还不坏，只是眉眼不太漂亮，还想麻烦你动动刀斧，怎么样？”陆判官笑着说：“好吧，让我慢慢想办法。”

　　过了几天，陆判官半夜来敲门。朱尔旦急忙起床请他进来。点上蜡烛一照，见陆判官用衣襟包着个东西，朱尔旦问是什么。陆判官说：“你上次嘱咐我的事，一直不好物色。刚才恰巧得到一个美人头，特来履行诺言来了！”朱尔旦拨开他的衣襟一看，见那脑袋脖子上的血还是湿的。陆判官催促快去卧室，不要惊动鸡犬。朱尔旦担心妻子卧室的门晚上闩上了。陆判官一到，伸出一只手一推，门就开了。进了卧室，见朱尔旦的妻子侧身熟睡在床上。陆判官把那颗脑袋交给朱尔旦抱着，自己从靴子中摸出把匕首，一手按住朱妻的脖子，另一只手像切豆腐一样用力一割，朱妻的脑袋就滚落在枕头一边了。陆判官急忙从朱尔旦怀中取过那颗美人头，安在朱妻脖子上，又仔细看了看是否周正，用力按了按，然后移过枕头，塞到朱妻脑袋下面。一切完毕，命朱尔旦把割下的脑袋埋到一处无人的地方，自己才离去了。

　　朱妻第二天醒来，觉得脖子上微微发麻，脸上干巴巴的。用手一搓，有些血片，大吃一惊，忙喊丫鬟取水洗脸。丫鬟端水进来，见她一脸血污，惊骇万分。朱妻洗了脸，一盆水全变成了红色。她一抬头，丫鬟猛然见她面目全非，更加吃惊。朱妻自己取过镜子来照了照，惊愕万分，百思不得其解。朱尔旦进来后，告诉了妻子陆判官给换头的经过，又反复打量妻子，见她秀眉弯弯，腮两边一对酒窝，真像是画上的美人。解开衣领一看，脖子上只留下了一圈红线，红线上下的皮肤颜色截然不同。

　　在此以前，吴侍御有个女儿，非常漂亮。先后两次订亲，但都没过门丈夫就死了，所以十九岁了还没嫁人。上元节时，吴女去逛十王殿，当时游人又多又杂，内中有个无赖窥视到她容貌艳丽，便暗暗访查到她的家，夜晚用梯子**进院，从她卧室的门上打个洞钻进去，先把一个丫鬟杀死在床下，然后威逼要奸*吴女。吴女奋力抗拒，大声呼救，无赖发怒，一刀把她脑袋砍了下来。吴夫人隐约听见女儿卧室里有动静，喊丫鬟去察看，丫鬟一见房间里的尸体，差点吓死过去。全家人都起来了，把尸体停放在堂屋里，把吴女的头放在她的脖子一侧。一家人号啕大哭，乱了一整夜。第二天黎明，吴夫人掀开女儿尸体上的被子一看，身子在，头却不见了。气得她将看守尸体的侍女挨个痛打了一顿，还以为是她们看守不严，被狗叼去吃了。吴侍御立即把女儿被杀的事告诉了郡府。郡守严令限期缉捕凶手，可三个月过去了，凶手仍没抓到。

　　不久，朱尔旦的妻子换了脑袋的奇异消息，渐渐传入吴侍御的耳朵里。他起了疑团，派了一个老妈子借故去朱家探看。老妈子一见朱夫人的模样，立刻惊骇地跑回来告诉了吴公。吴公见女儿尸体还在，心中惊疑不定，猜测可能是朱尔旦用邪术杀了女儿，便亲自去盘问朱尔旦。朱说：“我妻子在睡梦中被换了脑袋，实在不知是怎么回事！说我杀了你女儿，真是冤枉！”吴公不信，告了郡府。郡守又把朱尔旦的家人抓了去审讯，结果和朱说的一样，郡守也判断不清。朱尔旦回家后，向陆判官求计。陆判官说：“这不难，我让他女儿自己说清楚。”到了夜晚，吴侍御梦见女儿跟自己说：“女儿是被苏溪的杨大年杀害的，与朱举人没有关系。朱举人嫌妻子长得丑，所以陆判官把女儿的头给朱妻换上了。现在女儿虽然死了，但脑袋还活着，愿我们家不要跟朱举人为仇。”吴侍御醒后，忙把梦告诉了夫人，夫人也做了个同样的梦。于是又告诉了郡府，郡守一问，果然有个杨大年。立即抓了来一拷问，杨大年供认了罪行。吴侍御便去拜访朱尔旦，请求见一见朱夫人。又认了朱夫人为女儿，和朱尔旦结成了翁婿。于是把朱夫人的脑袋安在吴女尸体上埋葬了。

　　后来，朱尔旦又三次进京考进士，都因为违犯了考场规矩而被黜名。他由此灰心丧气，不再想做官。过了三十年，有一晚，陆判官告诉朱尔旦说：“你的寿命快到头了。”朱尔旦询问死的日期，陆判官回答说五天后。“能挽救吗？”陆判官说：“生死全由天定，人怎能改变呢？况且在通达人看来，生和死是一样的，何必活着就认为是快乐，而死了就觉得悲哀呢？”朱尔旦听了，觉得很对，便置办起寿衣棺材。五天后，他穿着盛装去世了。

　　第二天，朱夫人正在扶着灵柩痛哭，朱尔旦忽然飘飘忽忽地从外面走来了。朱夫人害怕，朱尔旦说：“我确实是鬼，但和活着时没什么两样。我挂念着你们孤儿寡母，实在是恋恋不舍啊！”夫人听了，号啕大哭，泪水一直流到胸前。朱尔旦爱抚地劝慰着妻子，夫人说：“古时有还魂的说法，你既然有灵，为什么不再托生呢？”朱尔旦说：“天数怎能违背呢？”妻子又问：“你在阴间干些什么？”朱尔旦回答说：“陆判官推荐我掌管文书，还封了官爵，也没什么苦处。”妻子还想再问，朱尔旦说：“陆公跟我一块来了，快点准备酒菜吧。”说完便出去了。朱夫人立即按丈夫吩咐的去准备。一会儿，便听见陆判官和朱尔旦二人在室内饮酒欢笑，高腔大嗓，宛如生前。到了半夜，再往屋里一看，二人已都不见了。

　　从此后，朱尔旦几天就来一次，有时就在家里和妻子同宿，顺便料理料理家务事。当时，他的儿子朱玮才五岁。朱尔旦来了后，就抱着他。朱玮长到七八岁，朱尔旦又在灯下教他读书。儿子很聪明，九岁能写文章，十五岁考进了县学，还依然不知道自己的父亲早已去世多年。但此后，朱尔旦来的次数渐渐少了，有时个把月才来一次。

　　又一天晚上，朱尔旦来了，跟妻子说：“现在要和你永别了！”妻子问：“你要去哪里？”朱回答说：“承蒙上帝任命我为太华卿，马上就要去远方赴任。公务繁忙，路途又遥远，所以不能再来了。”妻子和儿子听了，抱着他痛哭。朱尔旦安慰说：“不要这样！儿子已长大成人，家境也还过得去，世上哪有百年不散的夫妻？”又看着儿子嘱咐说：“好好做人，不要荒废了父亲教给的学业。十年后还能见面。”说完，径直出门走了。从此再没来过。

　　后来，朱玮二十五岁时考中了进士，做了行人官，奉皇帝令去祭祀西岳华山。路过华阴的时候，忽然有支打着仪仗的人马，急速冲来，也不回避朱玮的队伍。朱玮十分惊异，细看对方车中坐着的人，竟是父亲！朱玮忙跳下马来，跪在路边痛哭。父亲停下车子，说：“你做官的声誉很好，我可以闭目了。”朱玮哭着跪在地上不起来。朱尔旦不顾，催促车辆飞速驰去。刚走了不几步，又回头望了望，解下身上的佩刀，派个人回来送给朱玮，远远地喊道：“佩上这把刀，可以富贵！”朱玮要追着跟去，只见父亲的车马从人，飘飘忽忽地像风一样，瞬间便消失不见了。朱玮怅痛了很久，无可奈何。抽出父亲送给的刀看了看，制作极其精细，刀上刻着一行字：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”

　　后来，朱玮做官一直做到司马。生了五个儿子，依次是：朱沉、朱潜、朱沕、朱浑、朱深。有一晚，朱玮梦见父亲告诉自己说：“佩刀应赠给朱浑。”朱玮听从了。后来朱浑官至总宪，很有政声。

　　异史氏说：斩断仙鹤的脚给鸭子接上，如此矫情而作者是妄为；移花接木，创始的人却很神奇。何况为人凿削肝肠（喻为朱生换心），在脖子上施加刀锥（即为朱妻换首）的呢？陆公，可谓相貌丑陋但是内心美好的鬼判啊。明末至今，相去不远，不知陵阳的陆公还在吗？如果尚有英灵，为他执鞭赶车，成为仆役，也是心甘情愿的啊！