很高兴回答你的问题！
不知道你要什么样的，以下有两种类型，五言绝句和七言绝句。
五言绝句：
（1）我生好古风
喜得一朝晴
欢意与天会
你息游方兴
刘生颇少秀
依然雪花莹
琳宫事事清
（2）我实爱子才
喜见春风还
欢情信独善
你君君未来
刘龙傥有意
依然满月开
琳花千树白
（3）我辈正情钟
喜士同周公
欢言乐和景
你以折桂荣
刘公本好古
依然乐事同
琳分礼意隆
（4）我有明公知
喜听行猎诗
欢喜又欢喜
你为寄君辞
刘白才名重
依然去国时
琳曲莫见嗤
（5）我爱淳安好
喜得平安报
欢笑别情亲
你填沧海鸟
刘郎才笔豪
依稀梦中道
琳宇夏天晓
七言绝句：
（1）我家千树正芬芳
喜行春令惜红妆
欢喜年时为寿意
你将富贵等黄粱
刘郎才力耐百战
依然只作秘书香
琳下怀人路杳茫
（2）我生雅志泉石间
喜公强健过前年
欢友相逢清绝处
你人空翠绕西山
刘白老来忘世味
依然精爽动山川
琳宫金刹接林峦
（3）我意得游春水满
喜得夜深清枕簟
欢情去逐远云空
你将心地学安禅
刘郎才气亦求田
依约远山左右攒
琳东谢却看花伴
（4）我心爱之良有以
喜君舞彩庭趋鲤
欢然恋恋意相倾
你作新词酬帝力
刘侯年少气甚淳
依然流水高山意
琳颍美人在白帝
（5）我到登临花正好
喜见功名将远到
欢喜亦与邵子同
你买芳华赠年少
刘郎能事出世家
依稀有似红儿貌
琳宫迥出沧瀛表
希望我的回答对你有所帮助！
如果你觉得对方对你也有点好感的话七夕节表白的成功率可能会比平时要高一点，到七夕的时候看到别的情侣都在大秀恩爱，一般人心理多多少少到都会有一点触动的吧。下面小编就来教教大家七夕怎么提高表白的成功率！ 1、抓住情人节的机会表白 情人节表白，是大部分人的选择，很多单身男女都希望在这一天结束单身。有数据显示，50%的男性选择在这一天表白，表白的成功率也非常高！所以，这次七夕，抓住机会啦！ 2、晚上表白 科学研究表明，天黑后，人的情感会变得更加丰富，也更容易被感动，因此晚上表白，成功率会比白天高很多。 3、在对方的右边表白 右耳比左耳传递信息的能力更强些，一般来说，人更喜欢用右耳倾听。在对方的右边表白，更能传递你的心意。 4、表白时，声音要大一些 表白的声音太小，对方听不清楚，可能会让对方变得不耐烦。而且声音太小，显得不够自信。任何人都希望自己的伴侣是自信的。大声表白，不仅显得自信，而且更能向对方表明你的强烈愿望。 5、鲜花很关键 鲜花能够营造浪漫的氛围，也更容易获得女性的好感。有科学实验让5名男性分别在花店、面包店、鞋店等店铺前对600名女性进行搭讪邀约，结果表明，在花店前搭讪的成功率最高。 七夕表白攻略 送房子--最土豪的表白 都说婚姻是爱情的坟墓，但在爱情到婚姻的路上，如果有一套房子，是不是就不用住“坟墓”了呢。七夕告白送房子，这绝对是史上最土豪的告白方式，没有之一。友情提示，这条只适用于土豪。 当面表白--最大胆的表白 喜欢一个人，是一件很美好的事。爱就要大声说出来！四目相对，真诚地向她表达你的爱意。如此杀伤的招数，90%的女生很难招架。而且这样显得你有担当，有男子气概。当然，如果你的表白对象是剩下的10%，那就尴尬了。 手写情书--最文艺的表白 如果你没有当面表白的魄力，那你可以选择手写情书表白，把你的心意写在纸上。可以选择时下最热的“三行情书”的形式，虽简短，但又精炼，也最容易打动人心。最重要的一点是，一定要手写，纸张的颜色和材质也要用心挑选。 朋友圈告白--最时髦的表白 朋友圈不仅可以“世界旅游”，还可以作为独特而时髦的告白方式呢。你可以发爱情告白软文，并发动你万能的朋友圈帮你转发，为你们的爱情祝福；另外一种新奇的方式就是设计“玫瑰花”式的二维码，当对方扫描你这个浪漫的二维码时，便可看到你想告白的内容。 定制巧克力--最甜蜜的表白 苦涩中带着甜的巧克力就像爱情一样，你可以为她定制一款只属于你们的巧克力。比如“会说话的巧克力”，在巧克力上书写你的告白爱语，把你的柔情蜜意通过巧克力告诉她。据小编对身边的妹子了解，没有一个女生不喜欢巧克力，作为七夕表白“利器”，你就已经成功一半了。 自唱情歌--最心动的表白 唱情歌，你可以给她一个惊喜，前提是，你们要有已经计划好的约会。搭建一个小小的舞台，选她喜欢的情歌，自己弹着吉他，一边向她深情的告白。虽然小编没有经历过，但小编已经脑补你喜欢的她因感动而泪流满面的幸福场景了。自弹自唱情歌，绝对是最用心的表白方式。 玫瑰告白--最传统的表白 玫瑰花是爱情之花，在希腊神话中，玫瑰既是美神的化身，又溶进了爱神的鲜血，它集爱与美于一身，是用来表达爱情的最传统的表白方式。在七夕这天，玫瑰花是每一场告白的开始，是必不可少的。 美酒佳酿--最醉人的表白 “美酒+鲜花”，向来是情人节的标配。小酒微醺的时刻，鼓起勇气，把心底的话说出来！就算失败了，也可以推罪给酒精，一句“我好像有点醉了”，绕开尴尬的场面，不用担心以后没有见面的余地。 录视频--最真诚的表白 录视频适合腼腆的表白帝。在视频里，描述你们从相遇到相识发生的大大小小的美好的、有趣的事儿，说出你的心里话，向她表达你始终如一的心意，不能漏过一些小细节，用细节与真诚来打动她。 心形蜡烛--最温馨的表白 摆爱心形的蜡烛表白，很多小伙伴可能会觉得这太“俗”。但是只要是经历过的人就会感受到那一根根吹灭又点起来的蜡烛、那为了更像“爱心”而调了再调的位置、那闪烁着的微微烛光所带来的温馨与感动的。 七夕表白成功率高吗2 其实表白和古时候兵家打战是一个道理，讲究“天时地利人和”，“三者不得，虽胜有殃”。 所谓天时，即夜晚。有科学研究表明，相较于白天，天黑后人的情感会变得更加丰富，也更容易感动，因此在晚上表白，成功的几率往往要比白天高很多。 （科学研究表明，晚上表白，成功的几率往往要比白天高很多） 所谓地利，即环境。根据对方性格，选择一个合适的地方，而不是盲目模仿偶像剧中“大场面”表白方式。为双方的交谈营造一个良好浪漫的氛围，更容易获得对方好感。 所谓人和，即细节。有时候最打动人心的不是甜言蜜语，也不是金钱物质，而是相处过程中的小细节。过马路时下意识地让你走到马路内侧；吃饭时照顾考虑你的口味；倾听时的绝对专注眼神；交谈时绅士的点到为止……将含蓄情愫“润物细无声”地隐藏在生活中的每一处小细节中，用一碗燕之屋尊享款碗燕来表达内心浓浓爱意，委婉而不失深情，热烈而不失细腻。 燕之屋碗燕，开碗即食的好燕窝，无需炖煮和挑毛，省去一系列繁琐步骤。细心周全地考虑到TA生活中的方方面面，用切实贴心的行动想TA所需，做TA所想。碗燕精选东南亚野生金丝燕燕窝，一碗足一盏的匠心标准，完美彰显有情人“一心一意”的无暇真心。它通过核心技术，实现了零添加剂、零脂肪、零亚硝酸盐、和零胆固醇的四大突破，在完整保留燕窝的营养成分的同时，实现了真正的营养、安全、美味、便捷，让心爱的TA真切感受到你原始、饱满的爱与关怀。 细节往往胜过情话，陪伴往往胜过言语。再多的承诺都比不过一个实际行动，每一天的贴心呵护才是生活中的动人告白。七夕佳节，燕之屋碗燕倾情助力你邂逅最美的爱情。 往后余生，燕之屋碗燕与你一起用爱守护，用心呵护！
赞美李白的诗句
1白也诗无敌，飘然思不群。清新庾府开，俊逸鲍参军。
2浮云终日行,游子久不至三夜频梦君,情亲见君意告归常局促,苦道来不易
3酒入豪肠，七分酿成了月光。
4李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
5李杜文章在，光焰万丈长。
6秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
7世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。
8昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
9豪气压群雄,能使力士脱靴,贵妃捧砚
10仙才媲众美,不让参军俊逸,开府清新
11酒入豪肠 七分化作月光，
12剩下的三分 啸成了剑气，
13绣口一吐 就是半个盛唐。
14千古诗才,蓬莱文章建安骨
15一身傲骨,青莲居士谪仙人
16采石江边李白坟，绕田无限草连云。
17可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
18但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
19竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
20骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
21锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
22不是绮罗儿女言。
23酒入豪肠 七分化作月光，
24剩下的三分 啸成了剑气，
25绣口一吐 就是半个盛唐。
26千古诗才,蓬莱文章建安骨
27一身傲骨,青莲居士谪仙人
28采石江边李白坟，绕田无限草连云。
29可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
30但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
31竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
32骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
33锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
34不是绮罗儿女言。
35眸子炯然，哆如锇虎，或时束带，风流酝籍
李白关于爱情的诗句一、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》
二、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。——李白《长相思三首·其
三、而我爱夫子，淹留未忍归。——李白《赠秋浦柳少府》
四、风摧寒棕响，月入霜闺悲。——李白《独不见》
五、忆与君别年，种桃齐蛾眉。——李白《独不见》
六、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其
七、君王选玉色，侍寝金屏中。——李白《怨歌行》
八、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。——李白《山人劝酒》
九、当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
十、乌啼隐杨花，君醉留妾家。——李白《杨叛儿》
十一、思归未可得，书此谢情人。——李白《送郄昂谪巴中》
十二、美人结长想，对此心凄然。——李白《折杨柳》
十三、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——李白《夜坐吟》
十四、一语不入意，从君万曲梁尘飞。——李白《夜坐吟》
十五、长相思，在长安。——李白《长相思·其
十六、君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。——李白《杨叛儿》
十七、寒苦不忍言，为君奏丝桐。——李白《怨歌行》
十八、长相思，摧心肝！——李白《长相思·其
十九、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。——李白《荆州歌》
李白关于酒的诗句1、苍苍云松，落落绮皓。李白《山人劝酒》
2、浮生速流电，倏忽变光彩。李白《对酒行》
3、此人古之仙，羽化竟何在。李白《对酒行》
4、君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。李白《杨叛儿》
5、北斗酌美酒，劝龙各一觞。李白《短歌行》
6、松子栖金华，安期入蓬海。李白《对酒行》
7、归来使酒气，未肯拜萧曹。李白《白马篇》
8、酒后竞风采，三杯弄宝刀。李白《白马篇》
9、对酒不肯饮，含情欲谁待。李白《对酒行》
10、畏落日月后，强欢歌与酒。李白《长歌行》
11、鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。李白《怨歌行》
12、天地无凋换，容颜有迁改。李白《对酒行》
13、归来商山下，泛若云无情。李白《山人劝酒》
14、欻起佐太子，汉王乃复惊。李白《山人劝酒》
15、各守麋鹿志，耻随龙虎争。李白《山人劝酒》
16、举觞酹巢由，洗耳何独清。李白《山人劝酒》
17、浩歌望嵩岳，意气还相倾。李白《山人劝酒》
18、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。李白《山人劝酒》
19、笑尽一杯酒，杀人都市中。李白《结客少年场行》
20、白玉一杯酒，绿杨三月时。李白《赠钱征君少阳》
21、感之欲叹息，对酒还自倾。李白《春日醉起言志》
22、时来引山月，纵酒酣清晖。李白《赠秋浦柳少府》
23、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。李白《客中行》
24、鲁酒不可醉，齐歌空复情。李白《沙丘城下寄杜甫》
25、雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗。李白《雉朝飞》
26、地白风色寒，雪花大如手。李白《嘲王历阳不肯饮酒》
27、称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。李白《山人劝酒》
28、春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。李白《山人劝酒》
29、浪抚一张琴，虚栽五株柳。李白《嘲王历阳不肯饮酒》
30、秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。李白《山人劝酒》
31、笑杀陶渊明，不饮杯中酒。李白《嘲王历阳不肯饮酒》
32、花间一壶酒，独酌无相亲。李白《月下独酌四首其一》
33、何时更杯酒，再得论心胸。李白《魏郡别苏明府因北游》
34、置酒望白云，商飙起寒梧。李白《登单父陶少府半月台》
35、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。李白《金陵酒肆留别》
36、还惜诗酒别，深为江海言。李白《之广陵宿常二南郭幽居》
37、请君试问东流水，别意与之谁短长。李白《金陵酒肆留别》
38、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。李白《金陵酒肆留别》
39、且乐生前一杯酒，何须身后千载名？李白《行路难其三》
40、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。李白《行路难其一》
41、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。李白《南陵别儿童入京》
42、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。李白《南陵别儿童入京》
43、我醉君复乐，陶然共忘机。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
44、长歌吟松风，曲尽河星稀。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
45、暮从碧山下，山月随人归。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
46、却顾所来径，苍苍横翠微。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
47、欢言得所憩，美酒聊共挥。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
48、相携及田家，童稚开荆扉。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
49、绿竹入幽径，青萝拂行衣。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
50、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。李白《游洞庭湖五首其二》
51、青天有月来几时？我今停杯一问之。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
52、古人今人若流水，共看明月皆如此。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
53、人攀明月不可得，月行却与人相随。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
54、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
55、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
56、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
57、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
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搞笑语录：李白恶搞古诗
照香炉生白烟，李白来到厕所间。大便直流三千尺，李白没带卫生纸。看见王维在拉屎，向前讨张卫生纸，王维只有一张纸。一人一半来分纸，看见纸上全是屎，一口摔个狗吃屎。
日照香炉生紫烟,李白来到厕所边，小李飞刀一瞬间，李白变成小太监
日照香炉生紫烟，遥看烤鸭挂前川。口水流下三千尺，一摸口袋没有钱。
日照香炉生紫烟，李白来到瀑布边。飞流直下三条屎，操他妈的没带纸。
日照臭炉生黑烟，某人来到悬崖边。想起昨天被人奸，跳下悬崖被鬼奸
日照臭炉生黑烟，某人来到悬崖边，临死之前抽根烟，抱着炸弹上西天。
床前明月光，地上鞋两双，床上狗男女，其中必有你。
窗前明月光，李白喝鸡汤，喝了一大缸，尿了了一裤裆。
窗前明月光，某人打开窗，两个大耳光，牙齿掉光光。
锄禾日当午，地雷埋下土，李白来偷菜，炸成二百五。杜甫来跳舞。
李白乘舟江欲行，忽然拉屎拉不灵。喝了999感冒灵，还是鸡鸡破掉了。
日照香炉生紫烟，师徒四人下凡间，看见某某不顺，一下送他上西天。
床前明月光，李白想喝汤。喝了一碗汤，尿了一裤裆。
窗前明月光,李白打开窗遇见X光,牙齿掉光光。
西塞山前烤白鹭,桃花流水桂鱼肥红烧的,白烧的,白鹭桂鱼不须归
前不见女友后不见工作观口袋之空空,晚饭你请客
春眠不洗脚，处处蚊子咬。夜来香港脚，臭得不得了。
春眠不觉晓，处处蚊子咬。夜来大狗熊，谁也跑不了。
李白乘舟不给钱，船夫一脚踢下船。桃花滩水深千尺，不知李白死没死。
朝辞白帝彩云间，某人坐在小河边。小李飞刀一瞬间，某人变成小太监。
祝你福如东海，淹死活该。祝你寿比南山，压死活该。
日照香炉生紫烟，李白来到太平间。头朝地脚朝天，带着微笑上西天。
床前明月光，小偷爬进窗。打开保险柜，钞票一张张。
床前明月光，李白爬上窗。遇到x光，头发掉光光。
早发白帝城唐李白朝辞宿舍心喜欢，网友见面倏忽还。满脸哀伤啼不住，方才险到鬼门关。
远看厕所冒青烟，近闻臭气可熏天，飞流直下三拨屎，一摸兜里没有纸。
望庐山瀑布唐李白日照香炉生紫烟，李白来到瀑布边。飞流直下三条屎，操他妈的没带纸。
天若有情天易老，人若多情死的早。此恨绵绵无绝期，要多SB多SB。
桃花潭水深千尺，古人拉屎不用纸。英雄难过美人关，美人名叫赵本山。
桃花潭水深千尺，不知李白死没死！
送元二使安西唐王维 北理朝雨浥清晨，满腹失望伤透心，劝君莫再寻网友，明日出家奔少林。
商女不知亡国恨，隔江尤唱双截棍。美人如此多娇，被无数英雄尽折腰！比上胸围不足，比下腰围有余！问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼。
山行唐杜牧远上香山石径斜，白云深处我和她，原想王子会公主，实是恐龙见青蛙。(哇，又是小杜，看来真是感触良多啊)
日照香炉生死烟，小明来到烤鸭店。口水直流三千尺，摸摸口袋没有钱。
清明唐清明时节雨纷纷，孤家寡人欲断魂。借问美女何处有，牧童遥指三里屯。早春呈水部张十八员外
唐韩愈 北理小雨润如酥，美女遥看近却无。最是一年伤心事，网上M M原是猪。
擒贼先擒王，骂人先骂娘曾哥离过婚，前妻李宇春。
悯农唐李绅锄禾日当午，地雷埋下土。你娃挖地雷，炸成二百五。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上导弹声。轰隆哗啦一瞬间，李白变成一尘灰
李白乘船没付钱，一脚被人踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死没死。
李白不洗澡，虱子满身跑，夜里发神经，抱着夜壶跑。
江南逢李龟年唐杜甫聊天室里寻美女，q q泡泡M S N，正是理工好风景，聊得投机想见人(嘿嘿，诗圣大人雄心勃勃啊)。
江南春唐杜牧大千网络绿映红，聊天见面心渐空。见面四百八十次，多少恐龙在其中。
春晓唐孟浩然春眠不觉晓，理工美女少。夜来睡不着，俺去网上找。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。译文：我的床前有位叫明月的姑娘已脱光，她的皮肤白嫩的就像地上的白霜。抬起头望着这位光溜溜的明月姑娘，低下头不禁地想起夫人远在故乡。鉴赏：这首诗反映了诗人作为一个正常的男人，独自在外地打工寻花问柳时的矛盾心情。
床前明月光，咦，是地上霜！众里寻他千百度，蓦然回首那人却在门口小卖部。
窗前明月光，李白打开窗。看见一束光，衣服全烧光。
卜算子宋李之仪我住北理工，她住理工北，日日聊天约见面，共呼见到鬼。(怎么词人也来凑热闹~~真是恐龙代代有啊)
唐韩愈北理小雨润如酥，美女遥看近却无。最是一年伤心事，网上M M原是猪。望庐山瀑布
诗经蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜，所谓伊人,在网一方，乘兴见之,脸胖且长，乘兴会之，腰如大水缸。(哎，老祖先也没逃过这一劫。)
《回赠李白》汪伦李白乘舟不给钱，害我汪伦不得闲。桃花潭边声声骂，再不结帐就玩（儿）完
李白超搞笑古诗李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
｛回赠李白｝汪伦李白乘舟不给钱，害我汪伦不得闲。桃花潭边声声骂，再不结帐就玩（儿）完！
据说李白还回了呢，看看：昨日龙舟摆大宴，结帐完后早没钱。我与汪伦情千尺，盘缠能否再借点？
汪伦再回：素闻李白乃酒仙，宝马珍裘亦换钱。不找岑丹扶一把，却到我这来化缘？
李白一听，十分尴尬，回道：当年风光今不在，可怜湖山狂奔窜。自古骚客为财困，难倒英雄一文钱。
汪伦可没给李白一点面子：老兄诗出惊雷炸，世人从来在脚下。莫道穷困还潦倒，瘦死骆驼比马大！
李白碍着面子，只能低声下气回道：惊雷炸过无雨声，万里黄土千年旱。东海干涸已多时，离水龙王不如蚺。
汪伦一看李白装可怜，心里不乐意了：既知民苦命亦，君却整日酒里转。管你口舌绽莲花，今日一定要还钱！
李白看着汪伦不好说话了，也生气了。青楼结伴影成双，华灯直到晨曦亮。从来都是我请客，哪见汪伦半文钱？
汪伦见李白死赖，更不高兴了：实是太白没道义，吃我住我还看戏，屁股一拍抬腿走，汪伦三餐无以继！
静夜诗床前明月光光光，李白打开小窗窗。XX光满头照。头发烧的精光。
静夜诗床前明月光,李白打开窗遇到 X 光,牙齿掉光光
《卧春》 《我蠢》暗梅幽闻花， 俺没有文化，卧枝伤恨底， 我智商很低，遥闻卧似水， 要问我是谁，易透达春绿。 一头大蠢驴。岸似绿， 俺是驴，岸似透绿， 俺是头驴，岸似透黛绿。 俺是头呆驴。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。回赠李白》汪伦
李白乘舟不给钱，害我汪伦不得闲。桃花潭边声声骂，再不结帐就玩（儿）完！
床前明月光,阿婆煲鸡汤放点老鼠药,人都死光光!
杜甫的《客至》中有两句诗，其实是描写新嫁娘在新婚之夜向新郎表白自己是处女之身的：花径不曾缘客扫， 蓬门今始为君开。
李白坐船不给钱，被人一脚踢下船。飞流直下三千尺，不知李白死没死。
打油诗一首：洛仑兹赋一个电子磁场中，洛仑兹力不做功。千百年来终不悔，管它做功不做功。
春晓春眠不绝晓，处处蚊子咬，夜里啪啪啪，不知死多少。
春晓二代春眠不绝晓，处处蚊子咬，夜里敌敌畏，不知死多少。
春晓春天不洗脚,处处蚊子咬,夜来大狗熊,看你往哪跑
望庐山瀑布日照香炉生香烟，李白来到烤鸭店，口水直流3千尺， 一摸口袋没有钱。
静夜思窗前明月光,李白睡的香，遇到X光, 牙齿掉光光，要吃考鱼片，抹上一层油，
李白乘舟不给钱，渔夫一脚踢下船。桃花潭水深千尺，不只李白死没死。
1、竹简情书 七夕节从古传承到今天的情人节，在七夕表白，不妨学一学古代年轻男女的表白方式，为她定制一份竹简情书。竹简情书自古就是至纯至真的爱情信物，相信这份创意十足的浪漫情书一定能打动她的心。 2、浪漫玫瑰 浪漫鲜花不仅是爱情的标配，还是表白的利器。不管是金箔玫瑰还是永生花玫瑰，都是永恒爱情的表达，象征着你永远爱她，情意长久。在七夕表白当天送上一朵金箔玫瑰或者一捧鲜花，表白成功率大增哦。 3、巧克力 如果说玫瑰象征着浪漫，那么巧克力就是甜蜜的代表。如果你觉得表白说的话不够甜蜜，不够打动女生，那么送她一盒能够定制刻字的巧克力就是最佳的选择。刻上你的诚意，让心意化作一股甜蜜飞进女孩的心窝。 4、水晶摆件 水晶象征着纯粹的爱，也代表对方在你心中是完美无瑕的唯一。七夕表白送对方一款定制照片的水晶摆件，在刻上你的表白文字，一定会让她感动莫名，对你的印象也会大大提升。 5、创意礼物 表白能不能成功，最重要的是你能不能感动女生，给她带来惊喜。想要制造惊喜打动女生，那么可以选择创意礼物哦，比如能制造浪漫氛围的表白蜡烛套装、投影灯，以及能够打动女生的图钉画、真人公仔等，这些不常见的礼物最讨女生的喜爱，也是最能打动人的礼物。 七夕情人节表白送什么礼物好2 七夕最浪漫的表白方式 1、当面告白——最大胆的表白方式 喜欢一个人，不是什么见不得人的事。因此大胆站出来吧，大声对她表白。如此杀伤的招数，90%的女生很难招架。而且这样显得你有担当，有男子气概，不是么？喜欢你，没道理！ 复古蓝色的深蓝之爱对戒最适合大胆的表白求爱，博大色彩的蓝色和闪耀的白锆石与你男子汉稳重的气概最匹配！七夕当天，横刀立马的站在女神面前，大声说出你的爱，然后用最帅气的姿势给她戴上你们的定情信物。OMG，想想都已经醉了！ 2、纸鹤情书告白——最文艺的表达方式 纸鹤传情其实还是很适合一些腼腆的表白帝，有些人偏偏就是爱在心头口难开，那么就把心意写在纸鹤上，然后把Mymiss的`浪漫首饰与用心折成的浪漫飞鹤撮合在一起送给她吧。纸鹤代表着爱情的浪漫与祝福、而亲自动手为她折纸鹤则是真情真意的爱。 天鹅吊坠最适合文艺范表白帝，低调含蓄、唯美又浪漫很容易博得女神的芳心！ 3、微信圈——最时髦的表白方式 在自己的微信朋友圈里表白，也是当下最时髦的表白方式，同时还可以发动你万能的朋友圈帮你转发，为你加油助威，为你们的爱情祝福，相信如果对方看到一会非常感动。 十二生肖戒指为你而来，把送她的表白礼物一同发到朋友圈，试问有谁会不感动呢？ 4、玫瑰告白——最传统的表白方式 玫瑰是爱情之花，七夕送上一束玫瑰，即使什么也不说，对方也能明白。 水滴吊坠低调优雅，适合保守的表白帝，表白当日玫瑰花搭配水滴吊坠礼物的强大攻势，99%的女神抵挡不住。
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说*词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族**的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
三 薛宝钗
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
四 王熙凤
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众**都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、*威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
五 史湘云
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。
六 其他
在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。
1表示相思的古诗词
1、最有名的，当属唐代诗人王维的《相思》。
2、原诗如下：
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
3、赏析
这是借咏物而寄相思的诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品！
唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就象说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。
2求古诗4首、思恋的》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞回日夜思念的故乡。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
这是杜甫晚年出川、滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之一，表达了诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天忧心国事、思念故园的心情。此诗结尾，诗人将浓郁乡情化为古典诗歌中极为常见的一组意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧声。
莲与怜音同，诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。莲子即怜子，青即清。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
寄情于物是我国古诗中常用的一种表现手法，在众多的表现相思之情的诗作中，流传最广、最为人喜爱的当推王维的《相思》：
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
3关于思念的古风句子有哪些关于思念的古风句子有：1 宋苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
2 宋李之仪《卜算子·我住长江头》只愿君心似我心，定不负相思意。3 宋晏殊《玉楼春·春恨》天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
4 唐白居易《长相思·汴水流》思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。5 宋晏几道《临江仙·梦后楼》落花人独立，微雨燕双飞。
6 唐白居易《梦微之》君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。7 宋黄庭坚《寂黄几复》桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
8 宋李之仪《卜算子·握住长江头》日日思君不见君，共饮长江水。9 宋范仲淹《苏幕遮》酒入愁肠，化作相思泪。
10 两汉刘彻《秋风辞》兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。赏析：1 苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。
王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。
这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。
六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”
于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
2 李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。此词以长江起兴。
开头两句，“我”“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。
3 此词抒写人生离别相思之苦，寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情生发出来的感慨。整首词感情真挚，情调凄切，抒情析理，绰约多姿，有着迷人的艺术魅力。
作者抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法，更增添了词的艺术感染力。4 这首词是抒发“闺怨”的名篇，构思比较新颖奇巧。
它写一个闺中**，月夜倚楼眺望，思念久别未归的丈夫，充满无限深情。词作采用画龙点睛之笔，最后才点出主人公的身份，突出作品的主题思想，因而给读者留下强烈的悬念。
5 落花人独立，微雨燕双飞”的最后两句，但比翁诗用意更深。“落花”示伤春之感，“燕双飞”寓缱绻之情。
古人常用“双燕”反衬行文中人物的孤寂之感。如：冯延已《醉桃源·南园春半踏青时》“秋千慵困解罗衣，画梁双燕飞”就是其中一例。
晏词一写“人独立”再写“燕双飞”形成了鲜明的对比。此篇盖袭用成语，但翁宏诗作不出名，小晏词句却十分煊赫。
这里也有好些原因：（一）乐府向例可引用诗句，所谓”以诗入乐“，如用得浑然天成，恰当好处，评家且认为是一种优点。（二）诗词体性亦不尽同，有用在诗中并不甚好，而在词中却很好的，如晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》的”无可奈何“”似曾相识“一联。
（三）优劣当以全篇论，不可单凭摘句。6 这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首七言律诗。
其中颈联“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，古往今来更不知有多少人为它而伤怀！7 其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。
“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。
“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
8 三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。
如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。
字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。
这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。
9 “酒入愁肠，化作相思泪。”因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠都化作了相思泪，这真是欲遣乡思反而更增乡思之苦了。
结拍两句，抒情深刻，造语生新。作者另一首《御街行·纷纷坠叶飘香砌》则翻进一层，说：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”
写得。
4写想念的古诗词想念的古诗次有：1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴-柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老-佚名《诗经·邶风·击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮-秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情-李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂-佚名《凤求凰·琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了-郑 愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极-李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云-元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中-纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时-张籍《节妇吟》。
5描写思念家乡,思念亲人之情的诗句有哪些古代描写思念家乡和亲人之情的诗句众多，其中脍炙人口的有“举头望明月，低头思故乡”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“每逢佳节倍思亲”等。
（一）举头望明月，低头思故乡。“举头望明月，低头思故乡”，语出唐代诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。《静夜思》一诗的写作时间是公元726年旧历九月十五日左右，李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事等，无不在思念之中。
（二）“但愿人长久，千里共婵娟”。“但愿人长久，千里共婵娟”，出自宋代诗人苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”《水调歌头》写于1076年中秋，此时的苏轼和他的弟弟苏辙已经四年没见面了。作者由中秋的圆月联想到人间的离别，月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事情！但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？所以， 只希望自己思念的人健康长寿，虽然相隔千里，也能共享这美好的月亮。。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔，让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。可以说，这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿，也表达了千古的离人之愿。
（三）每逢佳节倍思亲。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，是唐代著名诗人王维所作的《九月九日忆山东兄弟》中的名句。全诗文：“独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人”。诗文今意为独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来就更加思念亲人。遥想远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟即自己不在内。这首《九月九日忆山东兄弟》是王维十七岁所作。王维弟兄共五人，他居长，另有两个妹妹。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。 由于一个人长年漂泊在外，无法与家人团聚，尤其是重阳节，在家家户户都兴高采烈地去登高游玩的日子里，王维怎能不想起在家是和亲人手挽着手，头插着茱萸登高远眺的情景呢？这个佳节更勾起诗人思念家乡，想念家乡亲人之情。现在人们常用“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这两句诗，来表达对亲人的思念之情。
6求相思的诗词,要不常见的、、1有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰·琴歌》2君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 3凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》4嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 5相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
-梁启超《台湾竹枝词》 6自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
-徐干《室思》 7相诗句见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》8兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
-张可久《塞鸿秋》9重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》10他生莫作有情痴，人间无地著相思。
-况周颐《减字浣溪沙》11相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。-卢仝《有所思》 12直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
-卢仝《楼上女儿曲》 13相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。-晏几道《鹧鸪天三首其二》 14离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
-欧阳修《踏莎行》 15若教眼底无离恨，不信人间有白头。-辛弃疾《鹧鸪天》 16开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
-曹雪芹《红楼梦引子》 17泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》 18还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
-苏曼殊《本事诗》 19终日两相思，为君憔悴尽，百花时。-温庭筠《南歌子四首其二》 20鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄-晏殊《清平乐二首其二》 21瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
-冯小青《怨》 22锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。-朱彝尊《高阳台》 23相思似海深，旧事如天远。
-乐婉《卜算子》 24相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》 25玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》 26忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
-邵瑞彭《蝶恋花》27花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。-刘禹锡《竹枝词四首其二》 28若有知音见采，不辞遍唱阳春。
-晏殊《山亭柳·赠歌者》。
7形容相思的古诗词中有千千结。
……元稹《离思》） NO，也能欣喜若狂……李之仪《卜算子。王士祯称其，便如覆水难收。
执子之手，只是情到深处，共饮一江水。 （俗话说有情饮水饱，可缓缓归矣… （吴越王钱镠与戴氏王妃的故事就不多说了，让人牵肠挂肚，情难绝。
（鹊桥相会，思之如狂3 死生契阔。山无棱。
（很多人认为。 （唯有真爱方能不随岁月流逝，白头到老我住长江头》） NO：“艳绝千古！ （至情至恨，愁肠百结7 十年生死两茫茫5 天不老，笑看海枯石烂，乃敢与君绝！……秦观《鹊桥仙》） NO，不是不想重新开始。
……轶名《上邪》 NO，你是我唯一的幻想，如梦似幻。日日思君不见君。
……轶名《诗经》） NO，我欲与君相知。 （相知相爱，几许纠葛，世上最动听的语言莫过于情人的一诉衷肠…司马相如《凤求凰》 NO6 金风玉露一相逢9 我住长江头4 曾经沧海难为水，江水为竭，无视天崩地裂，这应该是每一对恋人都渴望的爱情方式，看不到别人，自难忘！………顾芎《诉衷情》） NO，只能看到自己。
唯有爱情的力量可以凌驾于一切，君住长江尾。但这也许就是爱情的醉人之处吧………张先《千秋岁》） NO，只给彼此留下刻骨铭心的痛来祭奠这段真爱，不以生死转移，与子偕老，除却巫山不是云，长命无绝衰，至爱至毒。
也只有爱情可以让人变的自私和盲目，冬雷阵阵夏雨雪！……苏轼《江城子》） NO。心似双丝网，虽然有时不能和所爱的人在一起，但只要可以和所爱的人做同样的事！ （情路漫漫，总免不了几分坎坷，与子成说，天地合8 换我心，一日不见兮，始知相忆深！ （我是你全部的真相2 上邪1 陌上花开，不思量。”
嘿嘿…我就不解释了…，见之不忘。这样浪漫的情话几乎是对所有少女的必杀技。
不是不愿忘记，便胜却人间无数，这几乎是所有的恋人们对完美爱情的定义，为你心NO。 （相敬相爱，无以过之10 有美人兮。
李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。
祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》：
「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。
李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。
早年
李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。他于武则天长安元年（公元701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（公元742年）供奉翰林[/ur]。是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。
中年
后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。
晚年
李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。
作品
李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。他所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李白所作。
考据
据《旧唐书》记载，李白，字太白，山东人，其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
又《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城（“竟以饮酒过度，醉死于宣城”）。
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李白的生平和性格
李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：
“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。
他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。
李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。
天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。
李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。
天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。
李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博，又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。
时代理想的艺术升华
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：
“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”
（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”
（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：
君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
诗人从豁然开朗的
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