濮泉生为什么不表白沙欧

个人性格所致，濮泉生认为给不了她最好的，放手也是一种爱。

濮泉生在表白女子方面之所以会怂（克制），很可能是受到父母的影响。濮家巷跟濮泉生妈妈大概就是这种爱情，濮泉生不想让沙鸥受这种苦。覃老师说过、有时候放手也是一种爱。看到幺姑跟田老八把日子过好了，他的守护也就有了意义，他选择离开。

每个的爱情观会有所不同，表达方式也不一样。

《名人传》中的三位“名人”各自的主要成就是什么

贝多芬(1770—1827),人类历史上最伟大的作曲家之一,有着卓越的音乐天赋、炽热的叛逆气质和巨人般的坚强性格,他的艺术扎根于海顿和莫扎特的古典传统,又融入了启蒙运动和法国大革命时代的人类自由与尊严的理想。贝多芬比任何前辈都更加鲜明地显示出,音乐具有不借助于语言文字而表达一种人生哲学的力量,在他的某些乐曲中可以见到比其他任何音乐都更为强烈的对人生意志的肯定。在音乐形式方面,他是一位重要的革新者,开阔了奏鸣曲、交响曲、协奏曲和四重奏的范围,在《第九交响曲》中则以前所未有的方式把声乐和器乐的世界融为一体。贝多芬的作品对后世影响最大的当推《第五交响曲》(《命运交响曲》)和《第九交响曲》(《合唱交响曲》)。

米开朗琪罗(1475—1564),意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作在人文主义思想支配下,以现实主义方法和浪漫主义想象,表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神,代表了文艺复兴时期艺术的顶峰,是人类文化宝库中珍贵的遗产。25岁时以雕刻《巴库斯酒神》和《哀悼基督》一举成名,中年时的力作《大卫》雕像使他成为公认的“当代最伟大的雕塑家”,西斯廷小教堂天顶湿壁画《创世纪》则是他在今日最广为人知的作品。晚年的重要作品梅迪契陵墓雕像《晨》、《暮》、《日》、《夜》,具有冷静而沉郁的悲剧性质,反映了当时意大利人民失去自由和独立的精神状态。重要作品还有壁画《最后的审判》、雕塑《摩西》与《奴隶》,以及他所设计的罗马圣彼得大教堂圆顶和卡皮托利广场市政建筑群。

托尔斯泰(1928—1910),19世纪俄国著名作家、改革家和道德思想家。他出生于贵族家庭,却始终不渝地寻求接近人民的道路,“追根究底”地要找出民众苦难的真实原因,这既造成了他矛盾的性格和深刻的内心痛苦,也使他的艺术视野达到了罕有的广度。他的作品广泛反映了俄国自1861年废除农奴制至1905年革命期间的重要社会现象,提出了这个转折时期的很多“重大问题”。《战争与和平》是托尔斯泰艺术创作的高峰,也是世界文学中少数最伟大小说之一,这部史诗式的宏篇巨著通过对现实细节的准确把握和精细入微、形形色色的心理分析,反映出完整的自然生活的整体风貌。后期的《复活》是他长期思想、艺术探索的总结,也是对俄国社会做出最全面、深刻和有力批评的一部著作。

《海底两万里》

人物方面，我个人并不特别喜欢尼莫船长这个人物形象，虽然他的博学；他的创造力；他的勇敢等等都令人钦佩。但尼莫船长似乎有些极端。(例如他对人类的仇恨)我最喜欢书中的那个仆人-康塞尔，他对主人的忠诚及他的才能是值得肯定的。首先在文中开头部分，他在得知他的主人要去参加危险的捕鲸，甚至有生命危险是果断的选择了与主人同去，尽管教授表示过他可以不要去但他仍然决定追随，这是值得肯定的。还有在落水的时候，他看到主人落水自己也勇敢地跳了下去，难得的忠诚。

还有他的博学，文中涉及到的科学知识有三分之二是通过教授和尼摩船长讲述的，其他的都是通过他口中说出来的，不厌其烦的对各种水生动物进行分类，细节之具体之精确令人叹为观止。同时对分类学的爱好使他掌握了不亚于教授的海洋知识。比如在刚见到鹦鹉螺号里的收藏品时就开始进行分类，还有在下水的时候也在继续着他的分类工作，到了南极的时候他也没忘了他的分类，可以说他就是一个分类狂。为次他还有一个专门记录分类的本子。可以想象，鹦鹉螺号里不知道自己未来的命运时他仍可以气定神闲的进行他的分类工作，可见他的内心是多么地镇静，或者说他是想借分类来忘记在鹦鹉螺号里的恐惧，这是我的一个猜想。

最让我感动的是他为了主人的生命而不惜自己的生命，在南极的缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱，这时他没有去吸最后一丝空气，而把生还的机会留给了教授，那一刻可以说是全书里最感动人的一幕。

康塞尔虽然只是凡尔纳描写的众多优秀角色里不起眼的一个人，但他仍然为我深深所喜爱，可以说，他正是凡尔纳小说人物写法的一个典型，凡尔纳善于抓住景物和环境的描写来衬托一个人，康塞尔正是如此，正是因为在鹦鹉螺号里这样一个特定的环境才给了他一个展现自己的机会，凡尔纳还善于通过其他事物来展现一个人，他正是通过一系列事情和对水生动物的分类来展现康塞尔这个人

《西游记》

唐僧，理想主义的标兵

作为西天取经路上的四人组的发起人和最高领导者，唐僧具有他三个徒弟所没有的奉献精神，他对自己的作为有着宗教的狂热性在里头，他也坚信自己在完成一项伟大的历史使命，将会给人民带来希望、救恕和幸福。所以，他可以无视生死，不怕艰苦，而且轻易的拒绝美色、权利的诱惑，为理想孤独前行。相反，他的三个徒弟，却是因为种种个人的理由加入，精神上与他并不合拍。唐僧的追随者并不是真正的追随者，他的教益并不被徒弟认同，然而，他又不能抛弃这些伪信徒，因为，除了这几个外，无人肯跟随他。作为一个传教者和探索者，唐僧必然是悲哀和孤独的。

然而，就像一切真正具有人道主义的统治阶级一员，虽然他想改变，却又始终改变不了，因为他所坚守的就是罪恶的根源，只能沦为帮凶。它对邪恶是无能为力的，特别是来自于上层的（比如说佛的舅舅、神仙的坐骑等等），不但不能予以制裁，还要阻碍侠客（悟空）的制裁，而且还要感谢他们对百姓的“考验”。唐僧作为一个生活在谎言中不自知，却坚信谎言可以救恕世人的奉献者，不自觉的帮凶，是最悲哀的。

孙悟空，侠客&山大王

作为受统治人群的一员，他是一个另类，他寄托了被统治者的幻想。

他首先打破生死，否定了统治的最底层的根基，又藐视神的权威，抢夺了龙王的宝物。他以平民的第一个跳出牢笼的想法，山大王的形式，建立了自己的一片小天地，一个世外桃源。然而，统治者是不能允许这样的存在的，于是以其一贯的手法“招安”，将其转化为自己的走狗。很快，孙悟空直觉的发现自己所要求的平等并没有，于是再次立起山大王的旗号。如此不识抬举，统治者对不肯充当走狗的孙悟空采取了暴力镇压，但是，获得了民众支持的孙悟空并不好对付，军队系统很快败下来，负责宣传体系的金星将新的方案提出，以一种隐晦的手法再次欺骗了抱有幻想的孙悟空，将其拉入统治阶级。

所谓的齐天大圣不过是另外一个牢笼，本质上仍被当作奴仆，孙悟空愤怒了，再次挑战天庭的权威。而且，多次的欺骗，使得他不再是简单的山大王，向侠客的方向开始进化。但是，在强大的统治阶级的集体镇压下，孙悟空又一次失败。负责精神统治的如来否定了行政首脑玉帝的肉体消灭方案，而采用了更加狡猾的办法去改变反抗运动的领袖孙悟空，以彻底摧毁反抗的精神。对于介于侠客与山大王之间的孙悟空，首先利用其残留的山大王意识，以自由作饵，在以颁发成佛文凭的正式入仕手段利诱，同时以救恕世人的伟业作为给孙悟空以台阶，使其有一个麻醉自己的理由。

如来的手段非常成功，将一个半侠客半山大王的孙悟空逐渐转化为一条走狗，同时安排最具欺骗性的唐僧对其进行思想的改变，同时留了一手，以“紧箍咒”作为长期的折磨手段，摧残孙悟空的反抗意识。长久的统治者磨砺和孙悟空的自我欺骗，使得孙悟空逐渐阳痿，再不会反抗，而是不自觉的以统治者出发看世界。

反抗者齐天大圣死了，奴才行者生了。

猪八戒，小资产者

作为插科打诨的小丑，猪老八是最人性化的一个，他身上最多体现了普通中国人的本性。

象所有男人一样，他有些好色，不过却并不敢以身试法，只不过喝醉酒想向梦中情人表白一下爱慕，没想到却触怒了玉帝的隐伤，被逐下天庭，投入猪胎。高老庄他想再次开始新的生活，建立自己的小家庭，但由于自己的长相，以小市民的狡猾他采取了欺骗手段达到目标，并想以暴力来维系。没想到突然到来的孙悟空却打碎了他老婆、孩子、热炕头的小日子，在死亡的威胁下，被迫投入到根本不想从事的取经活动中。

在不情不愿的取经之途中，他以敏锐的小市民的直觉分清了组织结构，认定了巴解唐僧、吹捧孙悟空、利用沙僧的生存方案，取得了良好的效果。象大多数中国人一样，他总是省吃俭用，想攒下自己的小家业，而且总是尽量沾便宜，对免费的东西尽量多沾。同时，对于集体工作总是偷懒，再时不时的幻想一些风流韵事，却又没胆子化为行动。作为不坚定的成员，团体几次面临崩溃的时候，他并不伤心，而是希望分得一份家产回去过自己的小日子。

老奸巨猾的如来很清楚猪八戒的本性，所以给了他“净坛尊者”这一有油水可以捞取回扣的差事，笼络住了这个狡猾的小资产者。

沙僧，忠实的奴才

沙僧，曾经的卷帘大将，始终是忠实的走狗。

因为打碎花瓶的琐事，贬为妖怪的沙僧并不怪罪其主子，而是自怨自呓自己的不当心。象曾经的主子不把人命当回事一样，沙僧有样学样的以吃人为生。当统治者想起这个曾经的忠实走狗，决定给他一个重新走狗的机会时，沙僧感激涕零，一心一意的盼望时刻的到来。

新主子对他曾经的行为不上眼，惯于服从的沙僧立即洗心革面，成为佛的虔诚信徒。主子说什么，沙僧就作什么，而且是任劳任怨。当团体有崩溃危险时，沙僧最如丧考妣，因为这断绝了他重新的奴才之路。

至于所谓的金身罗汉，沙僧并不在意权位的高低，而是在意主子对他奴才的肯定，他是四人中自我感觉最幸福、最得偿所愿的。

秋月，你记住我的话，你早晚是四爷的人，邬思道为什么拒绝年秋月的示爱？不是他不喜欢这个服侍他的这个小丫头，而是形势所迫不得不拒绝！皇权时代，郎情妾意是抵不过政治需求的，年秋月不懂，但鬼才邬思道是一清二楚。九子夺嫡已经进入了白热化，太子胤礽已经没有希望了，老八胤禩也失去了储君的资格，能和老四胤禛争雄的就只有“大将军王”老十四胤禵。

如果没有年羹尧出任陕甘总督牵制胤禵，四阿哥胤禛要想冲击皇位很可能会失败！所以当年羹尧被任命为陕甘总督后，邬思道就清楚四爷胤禛的皇位已经稳了一大半。但要想获取最后的胜利，那就必须控制年羹尧。年秋月就是胤禛控制年羹尧的最重要砝码，纳年秋月为侧福晋就成了一项政 治联 盟！

正因为如此，邬思道只能拒绝年秋月的示爱，只能说年秋月的示爱机不逢时，两人都错失了一段姻缘。邬思道的判断没有错的，就在年羹尧上任陕甘总督的路上，四阿哥胤禛就将年秋月纳入了房中。《雍正王朝》就是如此，权谋、爱情、亲情等交织错杂，读懂了它，也就读懂了人生！

唐僧，理想主义的标兵

作为西天取经路上的四人组的发起人和最高领导者，唐僧具有他三个徒弟所没有的奉献精神，他对自己的作为有着宗教的狂热性在里头，他也坚信自己在完成一项伟大的历史使命，将会给人民带来希望、救恕和幸福。所以，他可以无视生死，不怕艰苦，而且轻易的拒绝美色、权利的诱惑，为理想孤独前行。相反，他的三个徒弟，却是因为种种个人的理由加入，精神上与他并不合拍。唐僧的追随者并不是真正的追随者，他的教益并不被徒弟认同，然而，他又不能抛弃这些伪信徒，因为，除了这几个外，无人肯跟随他。作为一个传教者和探索者，唐僧必然是悲哀和孤独的。

然而，就像一切真正具有人道主义的统治阶级一员，虽然他想改变，却又始终改变不了，因为他所坚守的就是罪恶的根源，只能沦为帮凶。它对邪恶是无能为力的，特别是来自于上层的（比如说佛的舅舅、神仙的坐骑等等），不但不能予以制裁，还要阻碍侠客（悟空）的制裁，而且还要感谢他们对百姓的“考验”。唐僧作为一个生活在谎言中不自知，却坚信谎言可以救恕世人的奉献者，不自觉的帮凶，是最悲哀的。

孙悟空，侠客&山大王

作为受统治人群的一员，他是一个另类，他寄托了被统治者的幻想。

他首先打破生死，否定了统治的最底层的根基，又藐视神的权威，抢夺了龙王的宝物。他以平民的第一个跳出牢笼的想法，山大王的形式，建立了自己的一片小天地，一个世外桃源。然而，统治者是不能允许这样的存在的，于是以其一贯的手法“招安”，将其转化为自己的走狗。很快，孙悟空直觉的发现自己所要求的平等并没有，于是再次立起山大王的旗号。如此不识抬举，统治者对不肯充当走狗的孙悟空采取了暴力镇压，但是，获得了民众支持的孙悟空并不好对付，军队系统很快败下来，负责宣传体系的金星将新的方案提出，以一种隐晦的手法再次欺骗了抱有幻想的孙悟空，将其拉入统治阶级。

所谓的齐天大圣不过是另外一个牢笼，本质上仍被当作奴仆，孙悟空愤怒了，再次挑战天庭的权威。而且，多次的欺骗，使得他不再是简单的山大王，向侠客的方向开始进化。但是，在强大的统治阶级的集体镇压下，孙悟空又一次失败。负责精神统治的如来否定了行政首脑玉帝的肉体消灭方案，而采用了更加狡猾的办法去改变反抗运动的领袖孙悟空，以彻底摧毁反抗的精神。对于介于侠客与山大王之间的孙悟空，首先利用其残留的山大王意识，以自由作饵，在以颁发成佛文凭的正式入仕手段利诱，同时以救恕世人的伟业作为给孙悟空以台阶，使其有一个麻醉自己的理由。

如来的手段非常成功，将一个半侠客半山大王的孙悟空逐渐转化为一条走狗，同时安排最具欺骗性的唐僧对其进行思想的改变，同时留了一手，以“紧箍咒”作为长期的折磨手段，摧残孙悟空的反抗意识。长久的统治者磨砺和孙悟空的自我欺骗，使得孙悟空逐渐阳痿，再不会反抗，而是不自觉的以统治者出发看世界。

反抗者齐天大圣死了，奴才行者生了。

猪八戒，小资产者

作为插科打诨的小丑，猪老八是最人性化的一个，他身上最多体现了普通中国人的本性。

象所有男人一样，他有些好色，不过却并不敢以身试法，只不过喝醉酒想向梦中情人表白一下爱慕，没想到却触怒了玉帝的隐伤，被逐下天庭，投入猪胎。高老庄他想再次开始新的生活，建立自己的小家庭，但由于自己的长相，以小市民的狡猾他采取了欺骗手段达到目标，并想以暴力来维系。没想到突然到来的孙悟空却打碎了他老婆、孩子、热炕头的小日子，在死亡的威胁下，被迫投入到根本不想从事的取经活动中。

在不情不愿的取经之途中，他以敏锐的小市民的直觉分清了组织结构，认定了巴解唐僧、吹捧孙悟空、利用沙僧的生存方案，取得了良好的效果。象大多数中国人一样，他总是省吃俭用，想攒下自己的小家业，而且总是尽量沾便宜，对免费的东西尽量多沾。同时，对于集体工作总是偷懒，再时不时的幻想一些风流韵事，却又没胆子化为行动。作为不坚定的成员，团体几次面临崩溃的时候，他并不伤心，而是希望分得一份家产回去过自己的小日子。

老奸巨猾的如来很清楚猪八戒的本性，所以给了他“净坛尊者”这一有油水可以捞取回扣的差事，笼络住了这个狡猾的小资产者。

沙僧，忠实的奴才

沙僧，曾经的卷帘大将，始终是忠实的走狗。

因为打碎花瓶的琐事，贬为妖怪的沙僧并不怪罪其主子，而是自怨自呓自己的不当心。象曾经的主子不把人命当回事一样，沙僧有样学样的以吃人为生。当统治者想起这个曾经的忠实走狗，决定给他一个重新走狗的机会时，沙僧感激涕零，一心一意的盼望时刻的到来。

新主子对他曾经的行为不上眼，惯于服从的沙僧立即洗心革面，成为佛的虔诚信徒。主子说什么，沙僧就作什么，而且是任劳任怨。当团体有崩溃危险时，沙僧最如丧考妣，因为这断绝了他重新的奴才之路。

至于所谓的金身罗汉，沙僧并不在意权位的高低，而是在意主子对他奴才的肯定，他是四人中自我感觉最幸福、最得偿所愿的。

比较：影视保留了原著所有的故事情节，只不过一个是白话文，一个是古文，影视中要比原著的感情色彩多得多，而且能够深入人心，大众化，能被大多数人接受，而原著则只是一小部分人才能够明白的，至于能过接受的，恐怕不是很多。不过原著保留了古代我国文学家的最原始的东西，也是很值的研究的。

读后感：有六部分，自己选吧

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

西游记读后感

西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途

这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,

并且学会了七十二便等通天本领还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气

西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!

西游记读后感

当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

西游记读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记的读后感

《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。

读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！

《西游记》读后感

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!

点评：希望对你有所帮助！！本作品仅供参考！！

苦练“七十二变”，笑对“八十一难”

——略谈孙悟空的性格

孙悟空，一个吴承恩笔下的英雄人物，我们可以先从他的出生地——花果山上的那块岩石说起。

岩石这一物质，在中国的传说和小说中占有着重要地位，例如：孙悟空、贾宝玉、女娲等都与石头的着相关的故事。在这些人身上岩石又象征着坚实、厚重、责任。比如，在花果山遭受到天庭的攻击时，孙悟空自称“齐天大圣”，去对抗外来侵略，既显示出他“棒打天下不平事”的石头精神，也为他后来不能融入这个世界而大闹天宫埋下了伏笔。

性格一：勇气可嘉

石猴出世后，就表现出了极大的勇气。在进水帘洞前，有一老猴子曾提出：谁能进去（水帘洞）并能出的来，我们就拜他为王。然而机会是对每个人都是相同的，也然而，只有石猴跳了进去。如果石猴没有勇气，机遇也就不会垂青于他了。六小龄童曾称这一点为“只有不甘于做一只普通的猴子，才会有那成功的一跃”。当然，之后的大闹蟠桃园、大闹天宫等都印证了这一点。

性格二：有勇有谋

大家如果还记得《三打白骨精》中的话，其中有几个场景是这样的：孙悟空一发现妖精，就马上掣棒一击，最后迎来的却是师父的紧箍咒。最终被贬花果山。

当猪八戒去花果山将猴哥请回来后，孙悟空改变了原来见妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小说《西游记》第四十回中写道：行者心中暗想：“这泼怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孙送他一个卯酉星法，教他两不见面。”好大圣，叫沙和尚前来：“拢着马，慢慢走着，让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几步，却念个咒语，使个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，却把那怪物撇下，他再拽开步，赶上唐僧，一路奔山。

这足以看出孙悟空的降妖思路有变，谋略更深了。

性格三：心高气傲

被玉帝骗过两次的孙大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十万天兵去围剿花果山，他经过与天兵和杨戬的苦斗、八卦炉的磨练后，一怒之下打上灵霄宝殿，夺了玉帝宝位。这一事件在西天路上被孙悟空多次提到，就连他杀死几个强盗，三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”

性格四：容易冲动

西天路中，困难重重，当师父遇难后，两位师弟散伙的散伙，中立的中立，唯有孙悟空的性子急。比如：小说八十一回中，唐僧饥饿，让沙僧寻食，大圣出门降妖，就八戒一人看守师父，妖精施计分身，假身引诱大圣，真身将唐僧掠去，当大圣得知自己中计，回到客房寻师父时，那有个师父？只见那呆子和沙僧口里呜哩呜哪说甚么。行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫道：“打死你们！打死你们！……我打杀你两个，我自去救他！”只打得八戒主动提出来自己找师父。

以上就是《西游记》中孙悟空的几个主要性格。显然，前两者是值得我们学习和借鉴的，后两者是我们所反对和排斥的。也只有这两种有着鲜明对比的性格，才构成我们今天所熟悉的孙大圣的形象。

天命十一年（1626年） 正月，英明汗努尔哈赤居然兵败宁远，真是出乎意料。明朝宁前道袁崇焕是一个名不见经传的小人物，而且从来没有打过仗。而英明汗努尔哈赤从二十五岁时十三副遗甲起兵始，披坚执锐，攻城略地，战无不胜，攻无不克，从来没有打过大的败仗。不料，英明汗努尔哈赤却败在这么个小人物的手下。

福陵石牌坊

不在于一次战役的失败，而在于努尔哈赤没有从失败的懊丧情绪中摆脱出来，反而越陷越深。他百思不得其解，为什么像我这样久经沙场、身经百战的显赫统帅，却败给了一个初出茅庐、孤守单城的无名道员呢？努尔哈赤感到羞愧难当，深自懊悔，寝食俱废，终至忧伤成疾，并导致痈疽突发。努尔哈赤感到体力不支，预感不妙，遂于六月二十四日， 谕令诸子互相团结，勤理国政。七月二十三日，努尔哈赤病情加剧，不得不到清河汤泉疗养。八月初一日到达清河，急派侄儿二贝勒阿敏杀牛烧纸，祭拜堂子，求取天神和祖宗的护佑。八月初七日，努尔哈赤感到身体不好，急欲还京，便乘船由太子河顺流而下， 返回沈阳。同时，急召大妃来见，大妃如期而至。八月十一日，当走到沈阳以东四十里的叆鸡堡时，背疽突发死去，终年六十八岁。

世界文化遗产清福陵标志牌

《清太祖高皇帝实录》卷十记道：

（七月） 癸巳（二十三日），上不豫，幸清河坐汤。八月庚子朔。丙午（初七日），上大渐，欲还京，乘舟顺太子河而下。使人召大妃来迎，入浑河，大妃至。溯流至叆鸡堡，距沈阳城四十里。庚戌（十一日），未刻，上崩。在位凡十一年，年六十有八。上于国家政事、子孙遗训，平日皆预定告诫，临崩不复言及。

努尔哈赤是正常病逝的。临死前，唯有大妃阿巴亥在他的身边。

“上于国家政事、子孙遗训，平日皆预定告诫，临崩不复言及。”显然，没有留下任何遗嘱。

但是，对于大妃阿巴亥，努尔哈赤生前早就有话，让她殉夫。

福陵红墙内的华表

诸贝勒必须落实努尔哈赤生前的这个唯一的遗言。天命十一年（1626年） 八月十二日，诸贝勒来到了大妃阿巴亥的寝宫。他们很礼貌地对阿巴亥直言道：“先帝归天之前，曾预留遗言给我们：‘如果我一旦离去，一定让阿巴亥随我而去！’”阿巴亥乍听此言，如五雷轰顶，不知所措。看起来，遗言的真实性是不容怀疑的。阿巴亥毕竟不同于别的女人。她略微沉吟，便冷静下来。然后就寻找借口，希望支吾过去，不去殉夫。然而诸王毫不松口。他们表情僵硬，神态木然，以不容置疑的口吻断然说道：“这是先帝的遗命，任何人想要违背也是不行的。”那就是说，没有办法，我们也是爱莫能助。

福陵神功圣德碑亭

美丽的阿巴亥面对跪满一地的诸王，凝神片刻，终于醒悟，努尔哈赤的遗言是置她于死地的尚方宝剑，任何人也救不了她，任何贝勒也不想救她。

她是在劫难逃了。既然如此，她就要死得漂亮，死得明白。

她不慌不忙地退到内宫，梳妆打扮，戴满闪光的珠宝，穿上华贵的礼服。她款步重回大殿，满身闪闪发光，熠熠生辉。她对诸王悲戚地啜泣道：“我自十二岁侍奉先帝，享尽了荣华富贵，到如今已二十六年了。我实在不忍离开他，所以，我决定跟他一同去了。我留下了两个不懂事的孩子多尔衮、多铎，请诸位兄弟好好对待他们。”因为长兄阿济格已是十七岁的青年，所以阿巴亥没有提到他。

诸王被感动了，眼含热泪表态道：“两个幼小的弟弟，我们如果不好好对待，就是背弃自己的父亲，哪有不尽心对待他们的道理。”于是，阿巴亥于早晨便毅然决然地自尽了，时年三十七岁。同时殉葬的还有阿济根和德因泽。

大妃阿巴亥是不是必须殉夫呢？不一定。当然，女真和早期满族习俗，夫死之后，妻妾是有殉葬的。但殉葬的一般是小妾，嫡妻殉夫是极为罕见的。阿巴亥是一位富于谋略、工于心计的贵族女子。她自幼便生活在尔虞我诈的后宫内部。这锻炼了她的意志，磨砺了她的性格，也培养了她的能力。阿巴亥的智慧、远见和权谋等，诸王都是了如指掌并谙熟于心的。努尔哈赤对她更为了解，甚至担心“留之恐后为国乱”。诸王亦视阿巴亥为危险人物。阿济格、多尔衮、多铎三兄弟如有其生母阿巴亥在，便如虎添翼，可释放出意想不到的能量，也许给他们带来某种潜在的危险。因此，诸王便冷酷而坚决地执行了努尔哈赤的遗言。

诸王以努尔哈赤的遗言为借口，集体对阿巴亥进行了不着痕迹的政治谋杀。阿巴亥实际是这次权力交接过程中的不折不扣的政治牺牲品。

处理完阿巴亥的事件，接着就是推举汗位继承人了。

努尔哈赤的灵柩由群臣轮流抬入沈阳宫中。此时关于汗位由谁继承的问题发生了激烈的明争暗斗。

努尔哈赤撒手人寰。在弥留之际，没有指定任何人为他的接班人，只是给了八王一个原则，即继承人由八王共同推举产生。这就是“平日皆预定告诫”的内容。八王究竟推举谁，他就不得而知了。努尔哈赤毕竟是位政治家，他把这个难题留给了他的后人。他相信，经过实力较量和智慧交锋，脱颖而出的继承人一定是能够控制大局的强者和智者。这也许是作为人情练达且老于世故的英明汗努尔哈赤的英明之处吧！

努尔哈赤仅儿子就有十六人，另有几位卓尔不群的侄儿，还有几位出类拔萃的孙子。可以继位的第一层次人选是儿子辈，第二层次人选是侄儿辈，第三层次人选是孙子辈。如果，第一层次人选选中，那么，第二、第三层次人选就自然淘汰。但是，因第二、第三层次人选具有实力，所以就具有了发言权。他们的人心向背是起很重要作用的，不可等闲视之。

综合分析，竞争储位的当时具有四股力量，或叫四派。

第一股力量是代善派。代善是努尔哈赤的第二子。他的兄长褚英被处死之后，他便居长了。他随其父转战南北，因其战功卓著，赐号英巴图鲁。后封为最高级的和硕贝勒，以序称大贝勒。凡重大战役，如萨尔浒之战、伐乌拉之战、灭叶赫之战、攻蒙古之战、辽沈之战等，他都成为努尔哈赤的左右手。他是一位富于谋略、勇于战事的战将，深得努尔哈赤的赏识。

福陵一百单八磴

同时，他是正红、镶红二旗的旗主。此外，代善还有几位战功赫赫的儿子和孙子。代善的八个儿子中有四个儿子，即岳托、硕托、萨哈廉、瓦克达，都是声名远播的年轻骁将。其中，尤以岳托、硕托、萨哈廉为最。岳托是代善的长子，智慧超群，勇猛过人。硕托、萨哈廉也是如此。此三位贝勒很早便参与其父叔辈的最高层次的政治军事活动，在后金国中享有特殊的政治地位。

代善的侄子杜度也是一个不可多得的军事人才。其父为褚英。褚英死后，他便转向依靠叔父代善。杜度因战功累累，被任命为八旗旗主。

努尔哈赤之第二子代善像

代善派的实力最雄厚，力量最强大。代善居长，又是嫡亲，且力量甚强。他如想要荣登大位应该是不成问题的。但是，他感到如真的登上汗位，其面临的形势也是十分严峻的。因为国内民族矛盾尖锐，国库空虚，民不聊生，百姓逃亡，国家靠军事高压得以维持。而且，宁远之战，后金军又败给了名不见经传的袁崇焕，明军又在声称反攻。在此情形下，宽厚的代善感到自己不是担当此任的最佳人选。从国家前途考虑，于公于私，量人度己，他认为八弟皇太极应该是合适的人选。

福陵隆恩门

第二股力量是皇太极派。

皇太极是努尔哈赤的第八子，是四大贝勒的四贝勒。满语贝勒可译为王。因此历史记载，也称四大贝勒为四大王，即大王、二王、三王、四王。皇太极是白旗旗主，是努尔哈赤爱妃叶赫纳喇氏的唯一的儿子。她很得努尔哈赤的爱慕。他们相亲相爱共同生活了十五年。她二十九岁不幸病逝时，皇太极才十二岁，努尔哈赤痛不欲生。后来皇太极的出色表现令努尔哈赤十分慰藉。

努尔哈赤十分钟爱这个儿子。皇太极不负父望，智勇双全，能征惯战。在萨尔浒之战、辽沈之战、广宁之战中，他都出谋划策，身先士卒，起到了关键作用，成为努尔哈赤不可须臾离开的得力助手。

努尔哈赤非常关注皇太极的安危。在攻打沈阳时，因后金将领雅荪脱逃，皇太极杀向敌群。努尔哈赤担心皇太极发生意外，责备雅荪道：“我的儿子皇太极，父兄依赖如眸子。因你之败走，使他不得不杀入敌兵中。万一他遭到不幸，你之罪必千刀万剐。”痛子之心和爱子之情，溢于言表。

因为爱之甚深，所以要求也愈严。努尔哈赤对皇太极的些许缺点也绝不放过。有些时候，皇太极对来探视他的哥哥不去礼送，而他哥哥的孩子却很礼貌地礼送他，这样的事让努尔哈赤知道了，他批评皇太极道：“这样行事，是贤明的表现吗？”像如此细小的毛病努尔哈赤也要予以纠正，他是把皇太极作为未来的继承人而加以严格要求的。

在父亲的严格管教下，皇太极也确实成长为一个难得的人才。

皇太极凭借自己的实力，又得到代善派的强有力的支持，因此，皇太极作为继承人的竞争砝码加重了。

第三股力量是阿济格派。这一派主要是十七岁的阿济格、十五岁的多尔衮和十三岁的多铎三贝勒兄弟。他们的母亲是大妃乌拉纳喇氏阿巴亥，是努尔哈赤的宠妃，就是努尔哈赤临死前陪伴在身边的唯一的那位。阿巴亥此时三十七岁，正当盛年。子以母贵。努尔哈赤在世时，即把正黄、镶黄二旗交给阿济格、多铎率领，此二人成为权势煊赫的旗主贝勒。但他们毕竟年幼，仍是不谙世事的少年，只有阿济格步入青年。这一派因为努尔哈赤生前的关注，获得了特别的恩宠，取得了特殊的地位。因此，他们也有可能成为继承人。但是，阿巴亥殉夫而死，且平心而论，论实力，论资历，论军功，他们都不如前两派。

第四股力量是莽古尔泰派。莽古尔泰是继妃富察氏之子，是谓三大贝勒，也是正蓝旗旗主贝勒。富察氏因罪被贬。莽古尔泰为讨取努尔哈赤的欢心，竟然手刃其亲生母亲，从此，在世人面前败坏了自己的形象。弑母之人，何德为君？而他的弟弟德格类也因此受到牵连。

综上，这四股力量最终要看代善派的态度。代善一言九鼎，决定乾坤。形势严峻，情况危机，人心藉藉，人言汹汹。在这个关键时刻，代善显示了一个政治家的风度。他从满族的民族利益出发，从后金国的国家前途着想，以安邦定国重臣的身份，不负先父重托，当机立断地决定由皇太极继承大统，荣登汗位。

福陵隆恩门及西南角楼

在决定皇太极登基的过程中，代善的儿子岳托和萨哈廉起了很大作用。在努尔哈赤病逝当天，此二人经过商议，决定向其父代善提出建议。他们直言不讳地告白：“国不可一日无君。这么重大的事，应该尽快作出决定。现在皇太极贝勒，无论才能和德行都是举世无双的，深得人心，大家都从心里信服他。他应该立刻继承汗位。”代善听后非常高兴，当即爽快地答道：“我也想到这儿了。你们说的话，正合我的心意。”双方一拍即合，然后由代善主持，三人共同起草了一份劝进书。

福陵隆恩殿内珐琅五供

第二天，大贝勒代善召集诸位贝勒大臣，共同讨论这份劝进书。

他出示了事先准备好的劝进书，让大家阅看讨论。这次参加会议的人，都是对推举继承人有决定权的人。除代善外，尚有二大贝勒阿敏、三大贝勒莽古尔泰，以及阿巴泰德格类、济尔哈朗、阿济格、多尔衮、多铎、岳托、硕托、豪格等。讨论后，大家一致高兴地表示赞同：“好。”他们向皇太极呈上劝进书。不料，皇太极坚决拒绝。他诚恳地说：“先汗没有让我当继承人的遗命，况且诸位兄长都健在，我哪里敢越过诸位兄长而得罪上天呢！我如果继承了汗位，倘若对上不能尊敬兄长，对下不能爱护弟辈，国家得不到治理，人民得不到安生，赏罚得不到实行，这个重任确实太难承受了。”皇太极的表白道出了实情，并再三坚辞。

拒之愈坚，劝之愈诚。诸位贝勒贝子也坚决地说：“国家怎么能没有君主呢？大家已经共同作出了决议，请你不要固执地推辞吧！”皇太极仍然坚决拒绝，从卯时（早5时至7时） 直到申时（午后3时至5时）。最后，皇太极不得已终于答应了，被尊为天聪汗，以明年（1627年） 为天聪元年。

后金政权平稳地进行了最高权力的过渡。

福陵方城城墙

在这里，要说说安葬努尔哈赤的盛京福陵。努尔哈赤生前并没有为自己选择万年吉地，他的陵寝是皇太极给选定的。努尔哈赤驾崩后，他和生殉的大妃乌拉纳喇氏阿巴亥只好暂时葬于沈阳城内的西北角。皇太极经过苦苦寻觅，终于选中了沈阳城东北的石嘴山。石嘴山是满族发祥地长白山的余脉，龙脉相连。它背靠气象恢宏的辉山，前临水流充沛的浑河，前途开阔，此地呈现出万山拱卫、众水朝宗的帝王之象。在此建陵，必能江山永固，帝祚绵长。

据说，皇太极选中此地为努尔哈赤的陵寝，还有一个传说故事。

皇太极正在为选择努尔哈赤陵寝事而焦躁不安，一日，他出外狩猎途经石嘴山，忽见山巅云气氤氲，似有所感，就急忙登临其上举目一望，忽见一条斑蛇与一只雉鸡在嬉戏玩耍。见有人来，雉鸡展翅高飞冲入九霄，斑蛇化作长柱隐没云端。蛇鸡嬉戏，寓含龙凤呈祥，此乃大吉之象。皇太极醒悟，这是天降吉壤。于是，选定石嘴山为努尔哈赤陵寝，并因斑蛇化为天柱，将此山更名为天柱山。

福陵隆恩殿驻大明楼

经过紧张施工，天聪三年（1629 年） 陵寝宝顶工程完工。

皇太极将努尔哈赤及其后妃安葬于此。随后，又在清太祖努尔哈赤陵前设立下马牌坊，作为陵寝的标志性建筑。天聪八年（1634年），扩建太祖陵寝的寝殿，便于祭祀。礼部奏请在陵墓前设立石狮、石虎、石马、石驼等石像生，以昭肃穆。崇德年间（1636—1643），继续增建。建成了外部环陵的砖墙，高耸三层的门楼， 面阔三间的寝殿。规模粗具，陵貌初显。顺治七年（1650年），立石像生。在神道两侧增设卧驼、立马、坐狮、坐虎各一对，以及擎天柱四根，石望柱二根，并扩建了寝殿。顺治十六年（1659年），在砖城四隅增建角楼，更换石像生基座等。

福陵棂星门

康熙年间，康熙帝对福陵进行了大规模扩建。康熙二年（1663年） 奉安太祖高皇帝和孝慈高皇后宝宫于地宫， 建宝城。康熙三年（1664年），立太祖谥号碑。康熙四年（1665年），建筑大明楼。康熙五年（1666 年），建筑方城之月牙城。康熙十六年（1677 年），重修隆恩殿。康熙二十七年（1688年），建筑神功圣德碑亭，并在亭内恭立神功圣德碑。

康熙五十四年（1715 年）， 重修隆恩门。至此，福陵的主体工程全部完工。

乾隆年间，几乎所有的福陵建筑都被重修过。

福陵是清朝第一个获得正式名称的皇帝陵寝。福陵的名称是清太宗皇太极亲定的，取大清江山福运长久之义。

1982年，福陵列为国家重点文物保护单位。2004年，列入《世界文化遗产名录》。

福陵方城坐狮及石阶

第一集

仁和14年， 身患重病的老皇帝每况愈下病情越来越严重，皇太后下令让还是高中生的皇太子李信尽快完婚。闻听此讯，信便向与自己暗地里交往的女朋友闽孝琳求婚，但孝琳却把信的求婚当作玩笑拒绝了。 平凡的高中女学生申彩景的家人因替别人担当保人，被连累欠下了巨额债款，此时家里陷入困境。正当全家人愁眉不展时，突然接到从皇室发来的婚约信函。这一突发其来的拟转让除了彩景的全家人又惊又喜，原以为老爷爷吹牛与皇室有婚约的事情是真的。

皇太子信心里早有准备，作为神威皇太子就不会再有自主选择人生的权利，所以不管结婚对象是谁，都必须坦然接受。

彩景极力反对这门婚事，此时一帮逼债的恶人又找上门来，在家中四处贴上了封条……

第二集

彩景因为家境困难，被迫履行了与皇太子的婚约。

本是普通学生的彩景对宫廷生活一无所知，刚到皇宫里，与王室成员的沟通却成了彩景面临的最大难题。将来会成为自己丈夫的皇太子李信对自己的态度也十分冷漠。面对如此冷遇，彩景再感叹后悔为时已晚。

当彩景被封为皇太子妃的新闻被媒体报道后，每天都有成群记者堵在门口要求对彩景进行采访。

律是14年前因交通事故而去世的孝律皇太子的儿子，受迫于妈妈的命令而回到宫中企图夺回原本属于自己的王位。律转入信和彩景上学的艺术高等学校。信将律当作好朋友来招待，但是宫中的皇后却对律的归来忧心忡忡……

第三集

彩景终于无奈接受要成为皇太子妃的事实。从她入宫的那一天起就，她就要开始接受严格的各种皇室教育。从礼仪到婚礼进行顺序等所有一切都要牢牢记在头中。但比起这些冷酷无情的训练来说，自己要嫁给的那个人——信竟然对自己完全漠视毫不关心，这让彩景感到有些心寒。

婚礼大典终于来临了，在皇室各官员和韩国民众的关注下，彩景和信举行了庄重的皇室婚礼。

与此同时，曾经拒绝了信求婚的孝琳也站到了在泰国举行的芭蕾舞比赛的舞台上……

第四集

信和彩景在众人的关注下成为了夫妻。而在婚礼结束后信就和皇室发生了冲突，因为之前作为自己和彩景结婚的条件，信提出了扩大自己的寝宫，减少贴身侍卫的人数等一系列的条件，婚礼一结束，信就迫不及待的让皇室兑现这些承诺。

彩景对信的种种言行毫无兴趣，相反突如其来的皇太子妃的身份和权威却让彩景感觉非常好。虽然是贵为皇太子和皇太子妃，但毕竟学生还是要去上学，婚后不久两个人一起重归校园。一夜间从灰姑娘变成公主的彩景遭到同学们的冷遇，唯一跟她说话的只有转学生律，他是那么亲切……

第五集

清早，彩景按照宫廷礼仪必须遵守的规定向长辈们逐一请安，碰巧遇到律，此时彩景才知道刚刚转到自己班级来的转学生律原来也是皇室成员之一。严格的皇室教育让彩景感到苦不堪言，但是上至老皇帝下至宫中的普通官员都对她的关怀备至，让本来感到十分孤独寂寞的彩景感到一丝温暖，并感受到皇室所特有文化底蕴的魅力。

刚回到韩国的律在与彩景和朋友们的接触中渐渐加深了彼此间的了解。皇太子信的生日即将到来，彩景心里非常期待这天的来临。生日派对上，信的朋友十分不把彩景放在眼里，态度也相当冷傲。足智多谋的孝琳此刻正谋划着如何让彩景当众出丑吃点苦头……

第六集

彩景在律的帮助下，给皇太后心目中留下了很好的印象。彩景以皇太子妃的身份出席了各种活动，凭借自己开朗的性格平易近人的姿态，在民众中也享有极高的人气。彩景渐入佳境，全身心的陶醉于身处的环境中，但信看到喜形于色的彩景，很不友好的劝告她要自重一些，但这番话，彩景完全不理会。

一天皇宫里召开了一场意义颇为重要的大型宴会，意在将皇太子夫妇正式介绍给其他立宪君主制国家的元首……

第七集

当孝琳目睹彩景越来越融入太子妃这个角色时心情非常沉重，危机感时时侵袭着她的内心，昔日里与信两个人甜蜜无忧的往事历历在目，这一切都像尖刀一样扎在孝琳心里，孝琳下定决心一定要从彩景手中夺回曾经本属于自己的信。

自从嫁入宫中之后，彩景还未回家看望过父母，身边的奢华生活并没有抵消彩景对家人的思念。这一天，彩景终于得到皇帝的允许，和皇太子信一起回娘家。回到家中彩景兴高采烈，而突然置身于和皇宫截然不同的环境下使得信显得无所适从，然而对彩景家人来说有皇太子这样身份的女婿才更令他们不知该如何相处才好。

当天夜里，平时水火不容的彩景和信无奈下挤在彩景狭窄的房间中过夜……

第八集

信从彩景家中返回皇宫，面对如此严厉的皇后情不自禁想起了彩景和睦融融一家人的平凡生活，这令信内心深处感到隐隐作痛。

彩景安慰信让他振作起来。在孝琳的极力推荐下彩景和律一起参加了骑马俱乐部，信的朋友们并不知道孝琳的真实意图，对孝琳此举也感到十分纳闷。

信代替身体欠佳的老皇帝出访泰国……

第九集

在信出访泰国期间，彩景在宫中的处境越来越艰难，不仅因弄坏了车子受到责备，而且在学校还要面对同学们流言蜚语，彩景央求律希望他能将自己带到宫外。而此时孝琳追随信也来到了泰国，宫中因彩景的突然失踪闹得天翻地覆。

十集

信将孝琳送到机场后及时赶到了招待会现场，十分顺利地完成了此次出访泰国的行程。

彩景因没有通报获得允许私自跑出宫外，遭到了关禁闭的处罚。原本对王位没有任何野心的律在看到彩景才宫中受到的待遇后暗下决心一定要争取成为皇帝。

彩景在律的帮助下接待外宾的使命做得非常出色。信从泰国回到宫中，此时彩景正在宫中等待着信的归来……

第十一集

彩景对贴身侍者的劝阻置之不理，仍然坚持独自去练习骑马。在马场彩景偶遇一个陌生的女人，后得知她原来是信的姐姐惠明公主。

当信见到久违的姐姐后非常高兴。面对姐姐如此和颜悦色的信彩景看在眼里，相比与自己相处时的表现，信简直判若两人。

狗仔队拍到信和孝琳同时现身泰国时的照片，这条新闻被泰国的媒介大肆传播这让皇后非常不高兴。当彩景得知这个事情后觉得自己像个傻瓜一样，自己心焦地等候着信归来可他却同另外一个女人在一起……彩景在学校找到孝琳向她询问事情的来龙去脉，但孝琳却表现得非常蛮横。彩景的情绪非常焦躁，突然晕倒在朋友面前……

第十二集

信宣称自己要舍弃皇太子的身份，这让众人感到十分慌张。

彩景感到虽然跟信近在咫尺，但却不知道信的内心究竟在想些什么，为了拉近与信的距离，讨信的喜欢，彩景非常努力。但彩景发觉越是与信接近，就越能发现更多存在于信周围的孝琳的影子，情急之下彩景和信大吵了一架，哭得十分伤心。

在信言称放弃皇太子地位之后，宫内流传着将要立律为太子的传闻，而此时律的母亲和律也正式搬入宫中。宫中的权势渐渐分成了支持信和支持律的两派，彼此间明争暗斗，而皇后和律的母亲更是为了相互牵制而整天忙于心计。而掌握着任命太子决定大权的皇太后偏偏要在此时带着彩景到济州岛去参加皇室的一个例行仪式

第十三集

彩景和信陪同太皇太后出游济洲岛，一路上太皇太后因宫中最近频繁发生的突发事件而面色不悦，忧心忡忡。彩景和信为了哄太皇太后开心，二人绞尽脑汁尝试了各种办法。

律一改往日形象，在学校里人气攀升，大受身边同学的欢迎。对律的突然转变，信也 开始有意无意地关注起律。与此同时，皇后因律母子入宫居住一事显得心神不宁。

律的母亲以彩景身为尊贵的皇太子妃却忽略皇太子妃的本分为由，严厉地斥责了彩景。

信与孝琳在泰国的照片被公开后，导致之前便一直流传皇太子夫妻不和的传闻愈演愈烈。皇室为了澄清传闻，便故意安排彩景和信同居一室。彩景被告之要更换房间，毫不知情的彩景直到在另外的房间中看到信后恍然大悟……

第十四集

这一夜，二人经历了不少曲折但总算是相安无事。第二天早上，当律得知彩景与信同居一室的消息后急忙跑来见彩景，当知道二人一夜什么都没有发生后，神色焦急的律控制不住自己的情绪将彩景抱入怀中。信看到二人在自己面前上演的这一幕，言辞中对律表现出明显的敌意。

皇太子夫妻不和的传闻至今都没有平息，彩景的朋友们坚信孝琳是这一切的罪魁祸首，便跑去一起指责孝琳。彩景偶然间发现了孝琳的秘密。

有人故意将一张照片放在了彩景能够留意到的地方，当彩景看到相片后似乎遭受到巨大的冲击……当信和律得知彩景不知踪影后，二人焦急地四处寻找……

第十五集

信在宫中的明善堂里找到了暗自神伤的彩景，而信和律两人之间积累许久的矛盾也终于在此时爆发……信对律使用暴力一事在皇室中引起了轩然大波，律的母亲借机宣称绝对不会对此事善罢甘休。皇帝派人叫来信，斥责他鲁莽的行为，但信非但不肯认错，还和皇帝争辩起来。

信和彩景一同在一个公开场合中路面，在众多记者面前两个人装出了一副十分恩爱的样子来。太皇太后为了平息皇室内接二连三的发生的事件，召集全体皇室成员召集在宴会上……

第十六集

信和彩景二人出发去蜜月旅行。孝琳在信处遭到冷遇，她所拥有的只有曾经与信在一起美好日子的回忆。

律的母亲一心要替儿子夺回皇位，在了解到信和孝琳的关系后，决定要好好利用孝琳这个棋子。律的母亲别有用心地对孝琳说了一番话，让本犹豫不决的孝琳坚定了夺回信的决心。因为孝琳的突然出现，彩景和信之间的气氛又变得十分尴尬……

律劝彩景离开信，彩景面对来自各方的压力也不知道自己该如何是好。皇后察觉到律妈妈的心机，也开始采取行动，一定要保住儿子信的太子地位。此时，有关信的绯闻被全部曝光，皇帝紧急召见信，对他谈起了皇位继承人应有的品行。

第十七集

信一整天不见踪影，彩景因担心信的状况也焦虑了一整天。晚上彩景见到信后对信大发雷霆，责怪信不该将所有的压力都推给自己一个人来扛。信面对如此激动的彩景一句话都没有说，将彩景拥入怀中。信深情地拥着彩景并对她说，即使有一天自己失去了皇太子身份，也请她留在自己身边不要离开。

律向皇太后请求允许皇太子夫妻二人参加自己的生日派对。

第十八集

民众和其他皇室成员质疑信不适合接任皇位的呼声越来越高，甚至连皇帝也开始动摇信是否真的适合做皇太子，或许律才是更适合的人选。

孝琳和信商量着毕业之后的发展方向，当彩景得知信和孝琳相约一同出国之后不禁伤心不已。律此时向彩景表白了自己的心意。信看到彩景和律二人交谈时亲密无间的样子，妒火中烧气愤至极……

第十九集

彩景因在律的生日宴会上发生的事情而感到苦恼，虽然信自感内疚想办法向她道歉，但彩景却无论如何都不肯接受。在信和彩景之间鸿沟越来越加深……

彩景听到自己的妈妈在宫外依仗自己的关系获取了各种利益，接踵而来的负面新闻让 彩景在宫中的生活越发的窘迫。信察觉到彩景的心绪后，特许她回娘家住一晚上。没过多久，皇太后得知了这件事情，便以不守宫中的规矩，擅自行动为由狠狠地训斥了彩景一顿，委曲伤心的彩景当天就又跑出了宫……

第二十集

种种预料不到的事件接连发生，彩景在宫中的处境也变得极其糟糕。固执的彩景说什么也不肯开口向别人求助，还是一副要以一人之力抗住所有困难的架势。原本好心要帮助彩景的信，终于被她的固执所惹怒。信下令修建明善堂，不料，他的此举不但让他和彩景的关系更加恶化，还得罪了包括皇帝、皇后和律在内的绝大部分人。

皇后不忍看到信被孤立起来的处境，特意召见他，与他促膝长谈。

看到忠与自己梦想的孝琳，信重新定位了对皇太子身份和彩景的位置，决定召开新闻发布会……

第二十一集

皇太子夫妻二人召开了记者招待会，彩景任性不顾大局的言论虽让信艰难地圆着场，但彩景轻率的行径还是惹怒了包括皇帝在内的所有皇室成员，信对彩景的处境既愤恨又同情。

记者会上发生的事情，有关皇太子妃与律之间的暧昧传言又开始肆虐。律的母亲对此感到十分不安，打算把彩景当做替罪羊，以保全自己的儿子律。

彩景在皇帝面前承认了自己的错误，请求皇帝原谅自己的鲁莽，原本应该站在彩景一边帮她说话的信，此时却对陷入困境的彩景熟视无睹。信皇太子的地位因这次事件也开始动摇。皇帝对律的信任与日俱增, 一日，在皇室成员的聚会上，律向皇室长辈们提议不要再孤立彩景……

第二十二集

即使是违反法律道义的事情，只要忠实于自己的内心也会义无反顾——这是律的做人准则。而对信来说所谓道义就是守护皇室，面对所谓的宿命他却嗤之以鼻，虽然这两个人处世方式，人生经历都完全不一样，但对现在的他们来说，守护一个人却是他们共同的意愿。

彩景不愿意看到任何人因为自己受到伤害，但现实却总与她的初衷背道而驰……

第二十三集

信成了纵火案的最大嫌疑人而几乎被逼到绝境，虽然他再三强调自己是清白的，但所有的证据都对他十分不利。此时，只有彩景深信不疑信是清白的，对信来说，彩景的信任就是莫大的力量。在彩景的安抚下，信逐渐恢复了冷静,沉着地对应各种状况……

律察觉到所谓的纵火案原来是自己妈妈的阴谋。虽然律一再劝阻，但律的妈妈早已被膨胀的野心失去了自控力。

皇室接连发生的事情影响越来越大，也越来越糟糕，最后甚至涉及到皇室的存亡。彩景一直想让信看一看自己曾经是如何像普通人一样生活的，他们两个人从宫中跑出来，此时他们的身份不是皇太子夫妻，而是一对普通的情侣，他们尽情享受着属于他们两个人的二人世界……

第二十四(大结局)

随着调查的深入，纵火事件的始末也逐渐浮出水面。但还是没有掌握到对信有利的证据。在替信洗清嫌疑的这个阶段，两个人之间的信任比以往任何时候都要牢固。

彩景为了成为与信相般配的太子妃，特意去学习。皇帝表示不管纵火事件的真相如何，只有得到国民尊敬的人才有资格坐上皇位。律的母亲面带微笑，好象已经看到了那只属于自己的最后胜利……

不知何时，彩景以崭新成熟的皇太子妃形象露面，皇后第一次与她以婆媳的立场进行沟通。此时，彩景下决心要振奋起来，为了整个皇室，为了这个也属于自己的家族命运而努力