你好！
这种女孩的依恋类型应该属于痴迷型。你想想她是不是尤其在失落的时候就特别能找人依靠，然而依靠了又这也不行那也不行？因为她感觉不到踏实。
女孩总体来说喜欢比自己略大两岁的，但也不是绝对的。如果有这样一点接受不了比自己小的男性的女孩，应该属于平常在某些方面比较强势。比如说他在校是优等生，或在工作上是女强人等。这种女生内心缺乏的是被征服感，比较容易喜欢上比自己年龄大的或流氓霸道式的男性。如果你身上没有对方需要的那种特质，就不能激起特定的多巴胺反应，爱情体验必然是不幸福的。你要是不相信我的话，有机会你了解下她喜欢的男明星是哪种类型。没猜错的话，这种女生应该比较偏好c冠希，s红雷那种的气质。
综上，我感觉楼主和她性格不太搭，建议对方不是太肯定这段感情就重新寻找真爱吧。
从爱情看东西方文化的差异 由古希腊柏拉图式的爱情演变到近代的骑士爱情，独立、个性解放成为现代西方爱情婚姻的追求主题。爱情与婚姻的统一，坚持独立、自由，他们互相信任，互相尊重；西方绝大多数人信仰基督教，他们认为婚姻是神圣的，经过神祝福的婚姻是不可以轻易解散的，他们彼此忠诚；宗教的信仰使他们认为人是有罪的，人活着就是为了赎罪，他们的祈祷方式经常带着忏悔或者感恩，将这份感恩的心带入生活，带入婚姻，他们的婚姻注入更多的是宽容与爱，付出得多，索取得少！
而中国式的祈祷与祷告与西方恰恰相反，他们很少是忏悔或感恩，而是索取，如：求平安、求富贵、求升官、求发财……无止境的索取与无法满足的现实相互矛盾，相互冲突，信仰便会陷入盲目，迷失方向。文化的失衡对整个信仰系统产生非常大的冲击力，继而自暴自弃或行为极端、道德平台失衡。封建理学要求女人三从四德，要求女人从一而终，要求女人做贞女烈妇，逆人性反人道，却大行于世几千年。事实是，封建时代男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，不平等是显而易见的，不自由、不民主是显而易见的。这种肤浅的“男性乌托邦”，当然是封建社会男性梦寐以求的，就是现代社会亦有不少男性有复活旧梦的向往。信仰的迷失，其道德平台也跟着失衡，互相信任、互相尊重只能成为一句空话。
当代女性主义者波伏娃说“女人不是天生的，而是形成的。”受传统封建理学根深蒂固的影响，中国的女性独立意识模糊，对男性的依赖心理依然不减。 生活并不都是一帆风顺的。战争带给人们的都是死亡、疾病以及满目凄凉。斯嘉丽满怀希望、历经艰险跑回了家中，却发现昔日可以撒娇，可以完全依赖的家园面目全非。妈妈的去世，爸爸的精神失常，促使她快速的成长。 当斯嘉丽在夕阳下面对着夕阳发誓，不管是偷，是抢，都不使自己和自己的家人再受饿。我理解，她是怕了。怕了那种挨饿的滋味。因为畏惧所以无畏了。做自己应该做的事，生活还得继续。 柔弱的女子内心是强大的，她知道什么是必须做的。当看到美兰用欣赏的目光赞美着斯嘉丽勇敢的杀死北方佬时，真心地替两位有主见的柔弱女子感到骄傲。做应该做的事，不畏强暴，不犹疑不惊慌，在突变和灾难面前镇定自若，即使是撒谎也理所应当。女中豪杰，原来美兰和斯嘉丽惺惺相惜，是因为她们都是有主见和勇敢的人。美兰似乎比斯嘉丽更会处理事情，也更能认清楚一个人的内心。 真是个精明的商人，首先想到的是利益。多种些棉花，也亏得斯嘉丽反应那么快。一个为爱而痴狂的小女人啊，尽管她了解自己还不如别人了解自己的透彻。看着穿着用窗帘做成衣服的斯嘉丽在瑞德面前讨价还价，真是可笑，一个多么精明的小妇人。 说实在话，不是很欣赏瑞德和斯嘉丽的为人，虽然目的是好的，但过于精明了些。当瑞德以一种轻蔑的语气说，斯嘉丽不值三百块钱的时候，这样感觉就更为明显了些。虽然是经典，但这种人格过于市侩了些。 瑞德爱斯嘉丽吗？在斯嘉丽最需要那三百块钱的时候，而那三百块钱对于当时的斯嘉丽来说，不谛于自己的生命和家人的生命，而他怎么说，你不值三百块钱，这次是白跑了一趟了，而且还和其他的女人有交往。在最需要帮助的时候袖手旁观，是爱吗？我不知道，也许东西方文化有差异。但我绝对不欣赏这种爱。即使影片后来瑞德信誓旦旦地说要给斯嘉丽安全感，我也觉得是那么牵强，甚至有些可笑了。倒是美兰和卫斯理更符合我的欣赏观点。美兰在危险面前那么镇定，处事得当都是我值得佩服和学习的。 斯嘉丽做的也确实有点过分了，抢自己妹妹的心上人做丈夫，不地道。说是害怕贫穷，但也没必要丧失自己做人的原则和良心。虽然瑞德和斯嘉丽在国家个人危难面前所表现出的都很有道义，但不管怎么说，觉得不够地道，有些精明和自私在里面。没有卫斯理和美兰的大气、稳重。美兰对每一个人的尊重、仁慈和爱，更增强了我的信心；对人，以诚待人，以爱心待人；对事，尽心尽力，务求全力。 瑞德和斯嘉丽，也许经历过战争，伤亡的人，对于一些人与事的看法会有所不同，但这样不计较外人的感受，只想到自己利益的，私心太重。 是的，是没有安全感呀！我现在才明白自己内心不安的原因。噩梦，以及内心的不满足，想冲破自己内心的桎梏，原来都是不安全的因素在作祟。曾经以为拥有就是一切，可是随着时间的流逝，生活琐事的积累，才明白人们在吃饱穿暖的同时，心灵的渴望也是那么的重要，特别对于女人来说，那种在爱人身旁的安全感更是让她们可以放下一切的东西。 恶语伤人呀！一句伤人的玩笑的话竟然成真，斯嘉丽从楼梯上滚了下来，感情还会有吗这样的爱情宁可不要。人是何苦，这样折磨着自己和他人。 天使就这样走了，美兰走了，被上帝带走了。把仁慈与爱也带走了。徒留丝丝的惆怅在人们身边。 斯嘉丽最终终于明白自己所爱的人是瑞德，当她充满愧疚的跑回家中，向瑞德表白自己的心声时，我们听到一个痴情的女子对心中所爱的表白，可是，瑞德，竟无视，又一次的甩手而去。如果那次他把斯嘉丽和美兰她们带出危险地而离去是为了心中的梦想的话，这次的甩手而去真的没有理由。说自己爱斯嘉丽，怎么爱，难道身体的占有就是爱吗？在最需要他的帮助的时候他袖手旁观，在最需要他抚慰的时候他调侃嘲讽，这就是爱？我不赞同。过于精明的人，过于在乎自己感受的人是不配得到人们尊敬的。 退一步来讲，假如当时瑞德听了斯嘉丽的表白没有离开，或者二人经过多年终又重逢，团圆，难道就一定会美满幸福吗我想，肯定会比以前会甜蜜些，但摩擦也会不断，两个人都是过于计较自己感受的人，都是心有小心机的人，平时里调侃的话语仍会伤人心肺，不过最终还是希望有情人终成眷属。
现在离婚的人越来越多了，人的生活水平越来越高，可却没有了以前的和谐和睦，动不动就离婚，很多人都会感慨相爱容易相处难。 造成这个原因最大一点：就是双方都没有彻底去了解对方，在恋爱中的人都是在自己最好的一面表现出来，把自己的缺点都收起来，什么甜言蜜语，什么海誓山盟，从来不去理会对方的缺点，以为他（她）会为自己去改变，等到结了婚，在一起相处的时候，什么缺点都一一浮现：什么好吃懒做，什么吃喝嫖赌，任性妄为…… 很多人都说恋爱是麻木的，当爱上一个人就包容对方的一切，可是你又真正了解对方多少呢？每个人恋爱都是从陌生到熟悉，不要把自己伪装成为一个圣人，鱼目混珠只能骗得了一时骗不了一世，纸是包不住火的，虚伪总是浮现了。 活出自己的自我，做出自己的个性，让人知道你的为人处事，去了解你的缺点，去包容的你缺点，缺点都可以接受那优点就不用去说了，你还觉得相处难吗？？？
在日常学习、工作抑或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我为大家整理的作文素材大全，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作文素材大全1爱情的力量
英国19世纪著名女诗人伊丽莎白巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。
比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。
白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。
他俩结婚后，生活非常幸福。
燕妮与马克思风雨同舟
燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。
1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”
(3)理论论据
[理论论据]
人必生活着，爱才有所附丽。
鲁迅《彷徨伤逝》
两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。
陈望道《我的恋爱观》
没有爱情，不会有幸福。
郭沫若《棠棣之花》
真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。
陈望道《妇女问题》
爱情征服一切。
[罗马] 维吉尔《牧歌》
青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？
[俄] 普希金《茨风人》
爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。
[俄] 风察洛夫《平凡的故事》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
宋秦观《鹊桥仙》
男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。
闻一多《冬夜评论》
人生有限，情无限。
宋晏殊《踏莎行》
恋爱是全人格的结晶。
茅盾《最近的出产》
恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。
陈望道《我底恋爱观》
爱情的脚步是任何人阻挡不住的。
[乌克兰] 奥风察尔《爱的归宿》
有恐惧的地方就没有爱情。
[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》
爱在心底的是深的，专疼表面是假的。
柔石《为奴隶的母亲》
离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。
陈望道《〈自由婚姻号〉引言》
爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。
[前苏联] 马卡连柯《父母必读》
爱的法则，即是牺牲的法则。
李大钊《黑暗运动》
爱情必须时时更新，生长，创造。
鲁迅《伤逝》
只有爱情才能使生命维持和延续下去。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。
[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》
爱情和欺骗是水火不相容的。
[俄] 纳谢德金《感情的考验》
互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。
[俄] 纳谢德金《感情的考验》
作文素材大全2发愤著书知多少
我国古代有许多人，在遭受挫折后发愤著书，留下了不朽的传世之作。司马迁曾对此予以总结并以之作为自己学习的楷模。他说：“周文王被拘禁在里，著了《周易》；孔夫子在陈蔡之间遭困，著了《春秋》；屈原被放逐，写下了《离骚》；《诗》三百篇大抵也都是古代圣贤发愤以后才写成的。”
魏源少有大志
清代著名的爱国主义思想家、文学家魏源少年时就不仅才学出众，而且很有抱负。他9岁那年，就独自一人进城参加了本县的“童子试”。主考的县令他联对，拿起画有太极图案的茶杯说：“杯中含太极；”他略一思索，便沉着答道：“腹内孕乾坤。”县令问：“何谓乾坤？”魏源答：“天地谓之乾坤。我怀中揣有两个麦饼，吃了它，我就要考虑天下大事。”县令赞他人小志气大，长成后定会大有作为。
以天下为己任
毛泽东少年时代就读于湘乡县东山小学时，特别喜欢读一本名叫《世界英雄豪杰传》的书，对书中的'华盛顿、拿破仑、彼得大帝等人物极感兴趣。他在书上多处圈点，并写了许多批语。为了表达“以天下为己任”的远大志向，毛泽东还特意为自己取了“子任”的别名。
为了中华之崛起
周恩来少年时代饱经家境衰落的困苦，目睹国事日非的惨状，激发了他立志救国的远大志向。他如饥似渴地吸取新知识，追求新思想，奋发学习，博览群书。一次，校长在课上问学生为何读书，周恩来响亮地回答：“为了中华之崛起！”校长一时没听懂他的南方口音，他又回答说：“为中华崛起而读书。”
立志拯民水火
刘伯承元帅少年时便立下了救国救民的大志。他读私塾时，小伙伴认为农家子弟读书无用，他却说：“读书有用。掌握了知识，我们也可以像岳飞、史可法、戚继光那些英雄们一样，好好报答咱们的国家。”在以后的革命斗争中，他运筹帷幄，决胜千里，打了许多胜仗，被军内外誉为“常胜将军”。
鲁迅弃医从文
鲁迅先生早年留学日本时本来是学医的。但在仙台医专学习期间，在课间加映的日俄战争的纪录片上，看到中国人被说成俄国侦探而被砍头，死者和围观者都很麻木。这使鲁迅认识到：“第一要著，是在改变他们的精神。”于是鲁迅下决心弃医从文，终于成为中国现代伟大的思想家、革命家和文学家。
立志作新闻记者
我国现代著名新闻记者邹韬奋，出身于书香门第。他的父亲希望他走实业救国的道路，送他进入上海南洋公学读书。但他自小就喜爱语文和历史，自己立志作一名新闻记者，于是他改考上海圣约翰大学文科。经过几年的努力，终于以优异的成绩毕业。后来他成为我国现代一位极有影响和成就的新闻工作者。
林肯立志废除蓄奴制
1831年春，年仅22岁的林肯到新奥尔良这个都市寻求发展的机会。他在大街小巷中看到许多的启事，其中最多的是关于买卖黑权的。年轻的林肯十分气愤，决心废除蓄奴制。后来，这位年轻人当上了美国总统。在美国南北战争中，他发表了具有历史意义的“解放宣言”，最终敲响了美国蓄奴制度的丧钟。
达尔文的志向
达尔文能够在科学研究的道路上取得杰出成就，不仅靠他刻苦的工作，而且也因为他有着十分明确的志向。1831年，达尔文以自然科学家的身份参加了“贝格尔”号军舰的环球航行。他在极其艰苦的条件下勤奋工作，并做了大量观察和采集工作。在此基础上，写出了科学巨著《物种起源》。他的这些成就，是他少年时立下志向的必然结果。
立志终成化学家
著名化学家李比希读小学时，校长曾向他提问，问他长大后准备干什么。他高声回答：“我想当一名化学家。”全班同学听后都笑了起来。但他立下志向后就百折不挠地努力奋斗，后来终于成为一名化学家，在无机化学、有机化学和生物化学等方面做出了突出贡献。
巴斯德论立志德说：“立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。”巴斯德正是用自己的一生实践着这段话。他从小就立下远大方向，经过长期勤奋工作，第一个确切知道了细菌可以使物质腐败的道理，并且在此基础上创立了防疫法。
作文素材大全31、最后一刻
1961年1月20日，肯尼迪宣誓就任美国第35任总统。他的就职演说被公认是美国历史上最精彩的总统就职演说之一。其中有几十句精辟的句子被后人经常使用。他最著名的话是："不要问你的国家愿为你做些什么，而要问你自己愿为你的国家做些什么。"但在最后一刻，他又把讲稿中的"愿"字改为"能"字，因而更能引起听众的深思。
请我们记住肯尼迪的这句名言吧--
"不要问你的国家能为你做些什么，而要问你自己能为你的国家做些什么。"
2、 不妨绕点弯路
美国的哈佛大学要在中国招一名学生，这名学生的所有费用由美国政府全额提供，考试结束了，有30名学生成为候选人。
考试结束后的第十天，是面试的日子。30名学生及其家长云集在上海的锦江饭店等待面试。当主考官劳伦斯·金出现在饭店的大厅时，一下子被人们围了起来，他们用熟练的英语向他问候，有的甚至还迫不及待地向他作自我介绍。这时，只有一名学生，不知是站起来晚了，还是什么别的原因，总之，没来得及围上去。
正当他站在那儿，不知如何是好时，他看到劳伦斯·金的夫人被冷落一旁，于是就走向前去和她打招呼。他没有作自我介绍，也没有打听面试的内容，而是问她对上海的感觉。就在劳伦斯·金被围得水泄不通，不知如何招架的时候，他们两人在大厅的一角，却聊得非常投机。
这名学生在30名候选人中，成绩不是最好的。可是，最后他被劳伦斯·金选中了。这件事在中国曾引起不小的震动。有的说，他太幸运了。有的说，他太有计谋了。还有的说，劳伦斯·金简直是个傀儡。
然而，不论世人如何看待这件事，在这个世界上有这么一种现象，谁都无法否认和忽视，那就是：当捷径上人满为患的时候，不妨绕点弯路，这样也许能更快地到达目的地。
3、斯坦福大学的由来
一对老年夫妇来到了美国哈佛大学校长办公室门前。
秘书问："请问你们找哪位？"
老年夫妇说："我们想找校长。"
秘书问："你们有没有事先预约？"
老年夫妇说："没有，我们是慕名而来。"
秘书看这对老年夫妻穿得皱巴巴的衣服，一副平民模样，好像刚从乡下来，就拒绝了他们，说"校长工作很忙，他没有时间见你们。"
妇人说："好没关系，我们等他。"
他们便坐在那儿等，秘书以为他们会知难而退，谁知他们一坐就是几个小时。秘书于是告诉了校长。校长为了打发走这对固执的夫妇，便约见他们。老年夫妇对校长说："我们的儿子曾经在哈佛上学，但是他现在死了，我们想在校园里为他留点纪念物。"
校长打断了他们的话："对不起，我无法满足你们的要求。如果每一个在哈佛上过学的人，去世之后都要在校园中留下纪念物，那哈佛大学不就成了墓园吗？"
老年夫妇解释说："不，我们的意思是捐建一座大楼。"
校长觉得好笑："你们知道捐一座大楼要多少钱吗？"老年夫妻摇摇头。
校长自豪的说："我们所有的建筑值750万美元。"
老年夫妻听完，不言语了。过了一会儿，这对老年夫妇说："建一座大楼只要750万美元，我们何不建造一所大学呢？"
校长听完，以为他们是痴人说梦，就转身离去了。
不久，一所大学投入建筑，投资方就是这两位老人，大学就以这两位老人的名字命名，叫斯坦福大学。
同样的轻视，在我们的生活中已经习以为常。我们每天都在轻视那些冒昧敲门的推销者、街头问路的旅客、路边的乞丐、打工的民工我们的轻视，损失也许没有750万美元那么多，但至少损失了别人的感激和尊敬。
作文素材大全41、优秀记叙文开头：
骤雨初停，一道七色彩虹凌驾于天边，我的目光被深深吸引，渐渐地、渐渐地……
一个五六岁的小女孩被叫在老师办公室，一直不停地哭，很久很久。当老师再次回到办公室时，泪珠不断。老师很惊讶：这女孩几乎哭了一个上午。
其实，这女孩只是因为晚到了，她心爱的椅子背一个男孩拿去了，她找到了那个椅子，却再也拿不回来，连老师也不信她的所言。她崩溃了，无所适从。她只能用她的眼泪来洗刷自己的伤。
2、优秀议论文开头：
失败是成功的反义词，也是成功者需要经历的过程。人人都想成功，人人都想对自己的亲人朋友说：我的梦想实现了，我的商业王朝成功了，我相信很多人都有这个幻想，不过很多人却忘记了最根本的探路石，走向成功的程咬金--失败
失败的过程是痛苦的。它有可能让你陪一大笔钱，有可能让你公司倒闭，有可能让你妻离子散，有可能让你往后一蹶不振。那为什么还要失败呢因为弱者看来，它是一个绊脚石，阻碍着你不能前进：但在强者看来，它是一个垫脚石，使你个更上一层楼。
3、优秀记叙文开头：
我背着行李蹒跚前行，在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢
智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，决不是结果。那结果又是什么
许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。
4、优秀范文开头 ：
平凡的沙子中蕴含着宝贵的黄金，平凡的泥土里培养出鲜活的生命。平凡的事业后矗立美丽的人生。
我们不必去羡慕明星的集万宠于一身：不必去渴望政治家的纵横捭阖：不必去刻意追求荣华富贵。
只要你把握得好，平凡的人生也有别开生面的景致。袁隆平一个农大毕业生，到农校任教。他教学十分认真。他教授生物学、作物栽培、遗传育种农业基础课和专业课，边教边学，并走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。
5、优秀记叙文结尾：
最后的一点红色也无法逃脱，它也隐没在了这浩瀚的空中。
虹如此短暂，十年又如何，回过头来，它与虹又有什么区别：同样瞬间的存在。
她即是我，那一个十年已经逝去，那十年的映象也在慢慢消失。下一个十年，她、我一定好好珍惜，一定要好好过。我们十年为期，那时，再见。
6、优秀范文结尾：
任何人之间总会有点不愉快，她们仨也不例外。一个呢，总是有点多想，还说了一些什么分离退出的话;一个呢，又很懂那个有点多想的，总是能猜到她的心思，给她温暖;还有一个呢，是很文静很招人喜爱滴。虽然有点多想的她曾让她们三个之间有丁点儿不愉快，但是因为另两个的懂心与懂她，不愉快过后又是三个开开心心的小女生。就是那样的懂，就是那样的伴，就是那样的一切一切，让她们感动。
那时的她们真的是非常非常的庆幸遇到了对方，她们也都非常坚定的相信，她们三个一定会像三条紧紧挨着的平行线，共同走过那青涩岁月，永不走远。
很多时候，我们只需要相信，相信一切，相信我们不会陌生，相信时光不会无情。
7、优秀议论文结尾：
成功往往是从逆境中产出的。例如:1982年，18岁的马云参加第一次高考落榜。1983年，马云再次参加高考落榜，1984年第三次高考，因离本科差5分，本科又没招满人，就这样幸运地进了本科，直到1999年才成立啊里巴巴集团。如果当初马云第一次高考落榜的话就放弃了的话，今天可能就没有阿里巴巴集团了。
失败有着你走向成功道路必须经历的挫折，痛苦，是成功者必经的路，没有播种，何来收获：没有辛苦，何来成功’没有磨难，何来荣耀：没有挫折，何来辉煌!
对不起，本来不想回答你的。因为太残酷了，几乎没戏。
我来分析一下，大晚上的都快睡了，你向她告白，她的反应，惊讶是正常的，这也表明了，她不喜欢你。我不知道你和她平时关系怎么样，不过从她的这个反应，可以看出，她对你的告白没有期待的心理。
当然，这并不代表你没戏
她对你说了句，你去睡吧。这句话表明了她不想和你多纠缠下去了。当然有想睡觉的原因，不过这更近一步说明了，她对你没感觉。不过在这个时候，她应该是很焦虑的，毕竟睡虫很厉害，如果她讨厌你，那么肯定会不耐烦的说话的。但是她没有，表明了她不讨厌你。
她的表情更是肯定了我以上的2个论据。
你在她心里的亲密值还不够啊，我建议你，明天装作，没有这回事，慢慢改变自己，让自己更加符合她的要求。从朋友做起。你还是有点希望的。加油吧，不过明天别主动提起了，她肯定不愿意的。大晚上的早点睡吧
刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源
内容摘要
代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。
关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争
每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。
对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。
也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。
那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。
“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。
对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。
也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！
刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。
刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。
人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。
参考文献：
1 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社
2 李因笃、陈祚明等 19876 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》
3 孙志凌 20017 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》
4 游国恩等 19895 《中国文学史》 人民教育出版社
5 金伟源 19895 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社
有人说男女之间没有真正的友谊，只不过是一个打死不说，另一个装傻到底罢了。不过我个人觉得男女之间是存在真正的友谊，男女之间的友谊同样可以非常纯粹，女生会把男生当做闺蜜一样看待，可以无话不说。
大学时期暗恋过一个女生，表白后被对方拒绝，她表示我们更适合做朋友，而这一次被拒绝后我们也彻底释然，不会像以前那样尴尬。我们变得无话不说，也经常聚会，早期属于单相思而如今是纯粹的友情，我们都知道彼此不可能成为眷侣，那么为何还要那么执着呢？
可能每个人身边都会有一两位非常要好的异性朋友，可以嬉笑打闹也可以谈天说地，向对方倾诉自己的不快乐。有时候异性朋友所以站的角度不一样，会有不一样的看法，他们也的确会给一些让你豁然开朗的想法，这种友情其实超脱于性别，对方不会特意把你看做是男生或者女生，你们可以做到亲密无间，这是非常纯粹的友谊。所以我觉得男女之间还是存在友谊的，只不过大多数人想的过于复杂，觉得男女的友谊是虚假的，这是一种恋人未满，朋友之上的关系，其实这就是友谊，对彼此没有太多超脱于朋友的想法，仅仅是把他当做自己生活中陪伴前行的伙伴。
友谊对于每一个人来说都不可或缺，缺少友谊可能会显得孤寂，而男女之间的友谊同样非常重要，因为对方会站在不同角度给你传递一些真实想法，这些想法可以让自己成长。男女之间的友谊有时候就是这么单纯，但是大众还是会存在非议，对男女友谊持有看法，可能当你自己有了这种友谊，你就会明白所有的这一切。
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）