寓言故事的启示

寓言故事的启示1

　记得三年级综合活动课时，老师曾说了两则发人深省的寓言故事，一则是黑羊与白羊的故事，另一则是黑狗与白狗的故事：前则描写两只羊在一座独木桥相遇，独木桥狭窄无法同时容纳两羊通行，可是黑羊与白羊却互不相让，甚至互相推挤冲撞，最后全部跌落独木桥，摔到河里而狼狈不堪；后则描述的是两只狗，一黑一白，同样在独木桥相遇，可是它们却互相礼让，黑狗礼让白狗通过后再通行，最后两只狗都平安顺利的通过独木桥。

　这虽然是两则非常简短的寓言故事，可是它深远的含意却不断的在我心底回荡，就像在平静的湖面投入一颗石子，一波一波向外扩散的涟漪虽然平缓无波了，却仍然隐隐的牵动着整座湖水的脉动，久久不能平息。在往后的求学过程中，我每遇到同学发生争吵事件时，总会想起黑羊与白羊的下场，以及老师用心良苦叙说这两则寓言故事的谆谆神情，岁月愈长，老师的寓言故事魔法也似得一日比一日鲜明。

　黑狗与白狗的故事可以说是我童年对礼让认知记忆的最初，经过时间的洗涤越久，形象越是鲜明。

　我记得老师在说完这两则寓言故事之后，语重心长的对大家说，礼让虽然是很简单的一件事，可是实践起来却是很不容易，大家从车站互相推挤争先恐后上车的乘客，以及马路上横冲直撞互不相让的汽机车可以看得出来，难怪古人常说“知易行难”，就是在告诫我们要从日常生活体现礼让的精神，并且把它内化为生活习惯的一部分，的确是非常值得我们用心去面对的一项课题。

　后来在语文课本读到负荆请罪的故事，更是让我对礼让有更深一层的体认：蔺相如在完壁归赵里立下了大功而被封为上卿，引起大将军廉颇的不满，时常找机会羞辱蔺相如，可是蔺相如为了相忍为国，一再的礼让，一点也不放在心上，还对别人解释说：“如果我们互相争斗，会给敌国有机可乘而招致兵祸，国家的安全比私人的恩怨还要重要，因此我才会处处忍让呀！”这段话被廉颇知道后，他感到非常的惭愧，于是光着上身到蔺相如家负荆请罪，而成为流传千古的一段佳话。刚读完这篇课文时，我的心头微微的颤抖着，从蔺相如义正词严的一席话里，深刻的感受到字里行间充满着宽阔广大的礼让精神，这种精神不仅化解了一场萧墙之祸的危机，更是彼此尊重互相礼让的最佳典范。

　我觉得负荆请罪的故事和老师的两则寓言故事，彼此有着异曲同工之妙，都是从最简单的生活故事中，寓意最深远的人生哲理，就如同教室里张贴的静思语，“礼让人三分更显出自己还有超过七分的内涵”、“能退步礼让，才能获得更广的世界”。每当我凝神注视这些广阔无边充满着礼让精神的标语时，总会不自觉得想起黑狗与白狗来，它们就像暗夜中的一盏灯，使我童年对礼让的认知乍见光明，透过那“黑与白”的牵引，正是我在人间纷扰争乱的幽晦里带来前进的最大力量。

寓言故事的启示2

　 宙斯与善

　宙斯把所有的善都密封在一只缸里，存放在一个人那里。那人出于好奇，想要知道缸里是什么东西，便揭开了盖子。于是，所有的善又都飞到众神那里去了。

　这是说，人间所有的善只是对善的希望罢了。

宙斯与狐狸

　宙斯赏识狐狸的聪明和狡诈，赐他做兽类之王。宙斯想知道狐狸随着身份的变化，他贪婪的本性会不会有所收敛。当狐狸坐轿子走过来时，宙斯扔下一只屎壳郎。屎壳郎围绕着轿子不停地飞，狐狸再也忍耐不住，立即跳下轿子，想捉住他。宙斯十分气愤，便将狐狸贬回到原来的地位。

　这故事说明，即使穿上了最华丽的服装，坏人也不会改变他的本性。

　 宙斯与蛇

　宙斯结婚时，所有的动物都尽自己的所能送来礼物。一条蛇嘴里衔着一朵玫瑰花，爬来送礼。宙斯见了他说：“别的一切动物的礼物我都接受，可是从你的嘴里来的东西我是万不能收的。”

　这故事说明，坏人的恩惠是令人生畏的。

　宙斯与阿波罗

　宙斯与阿波罗争论谁的射术高明。阿波罗用力张弓，射出一支箭，而宙斯却只迈一大步就跨到了箭所落在的远处。

　这故事说明，强中更有强中手。

宙斯做判官

　宙斯命令赫尔墨斯把人间的罪恶都记录在贝壳上，放到他旁边的箱子里，让他来裁决对每人的惩罚。然而箱子里的贝壳都相互混杂在一起，所以宙斯拿到的贝壳有先有后，但总归是要拿到的。

　这故事是说，人们不必因那些恶事和坏人没有及时的受到惩罚而不快。古人云，善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时间未到。

宙斯和猴子

　宙斯通知林中所有野兽，许诺给评选出来的拥有最漂亮孩子的野兽发奖。猴子与其他野兽一起来到宙斯那里，她以慈祥的母爱，带着一只扁鼻无毛、相貌丑陋的小猴子，前来参加评奖。当她把小猴子带给大家看时，引得一阵哄堂大笑。但她坚定地说：“我不知道宙斯会不会将奖品给我儿子。但至少有一点我十分清楚，在他母亲眼里，这小猴子是最可爱的、最漂亮的、最活泼的。”

　这是说，不管孩子漂亮还是丑陋，优秀还是平庸，在母亲眼中总是最好的。

宣誓之神

　曾经有这样一个人，信任他的朋友将钱寄存在他那里，请他代为保管后，他却想把这笔钱据为己有。朋友让他去宣誓，他心惊胆颤，借故离开家，向城外走去。走到城门口，遇见一个跛脚的人出城，便问：“你是谁去哪里”那人回答：“我是宣誓神，到那些不尊敬神的人那里去。”他又问：“你多长时间再回到城里来”他回答说：“每四十年来一次，高兴时就三十年来一次。”第二天，那人毫不犹豫地跑去宣誓，说从没有代为保管过什么朋友的钱。这时，他忽然遇见了那宣誓神。当他被送到断头台上时，他责备宣誓神：“你明明说了每三四十年回来一次，现在却宽容一天都不肯。”宣誓神回答说：“但你该清楚，只要有谁惹怒了我，当天我就会赶回来。”

　这故事说明，对于不敬神的人们来说，神的惩罚是不按期的。

寓言故事的启示3

　我听过这样一个寓言故事：兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟爬的慢，乌龟说，总有一天它会赢。兔子说，我们现在就开始比赛。乌龟拼命的爬，兔子认为比赛台轻松，它先打了个盹，自以为是的说很快就能追上乌龟。乌龟一刻不停的爬行，当兔子醒来的时候乌龟已经到达终点了。

　这个寓言故事故事我们：虚心使人进步，骄傲使人落后。不管做什么都一样，学习也不例外。

　记得有一次，数学要考试了。我拿到试卷一看，哎呀，这个简单极了！我便飞快的把试卷做完了，交给了老师。到了发试卷的那天，老师说：“这次考试大家考的不错，只是有个别同学粗心大意，考得不理想。”我听了老师的话，心想：老师说这次我们考的不错，那我没100分也应该有99、98分吧。正当我沉浸在自己的幻想中，同学把我的试卷发给我。我看了一眼试卷，93分，嗯，等等93分！我瞪了瞪眼睛，盯着那又大又红的93分。原来，老师说的粗心大意的同学是我啊！我像泄了气的皮球，无力的靠在椅子上，头低得不能在低了。

　不仅这次考试，我平常写作业也是拖拖拉拉，一会在写作业，一会儿在休息，结果每次都很晚才写好。

　经过了这些事情，我决定，以后要做一个谦虚又不半途而废的人。

　不知不觉中，数学考试再次降临。这一次，我仔仔细细地看题目，认认真真地写试卷。终于，功夫不负有心人，我考了一百分。

　学习就是这样，只要你努力学习，就会取得高好成绩。如果你骄傲自满，便会退步。正所谓谦受益，满招损。

寓言故事的启示4

　很久以前，曾经有三只小鸟，它们一起出生，一起长大，等到羽翼丰满的时候，一起寻找成家立业的地方。

　它们飞过了很多高山、河流和丛林，飞到一座小山上。一只小鸟落到一棵树上说：“这里真好，真高。你们看，那成群的鸡鸭牛羊，甚至大名鼎鼎的千里马都在羡慕地向我仰望呢。能够生活在这里，我们应该满足了。”它决定在这里停留，不再往前飞了。

　另外两只小鸟却失望地摇了摇头说：“你既然满足，就留在这里吧，我们还想到更高的地方去看看。”

　这两只小鸟继续飞行，它们的翅膀变得更强壮了，终于飞到了五彩痖斓的云彩里。其中一只陶醉了，情不自禁地引吭高歌起来，它沾沾自喜地说：“我不想再飞了，这辈子能飞上云端，便是最大的成就了，你不觉得已经十分了不起了吗？”

　另一只鸟很难过地说：“不，我坚信一定还有更高的境界。遗憾的是，现在我只能独自去追求了。”

　说完，它振翅翱翔，向着云霄，向着太阳，执著地飞去……

　最后，落在树上的小鸟成了麻雀，留在云端的成了大雁，飞向太阳的成了雄鹰。

　麻雀、大雁和雄鹰，它们的命运为什么不同呢？

　 启示：

　一个很明确的答案就是：它们对自我的要求不同，是不同的职业规划，麻雀满足于树梢，所以它的世界只有几丈之高；大雁满足于云层，所以它永远都飞不出层层云雾的缠绕；雄鹰则不懈追求，力求最高，所以它的世界阔及宇宙。

　三只小鸟不同的生命追求，恰与企业中的三种人的职业规划状况相似。

　第一种人如同麻雀。与他人起点相同，却飞得最低。这是因为，他们在工作的过程中，一味地满足于“差不多就行了”，做事不到位，处处找借口，拖延、倦怠、失责已经成为他们的习惯，最后只能成为企业中的“烂苹果”，被企业踢出去。

　这类员工若想继续在职场中立足，必须转变工作观念、端正工作态度，将目标“拔高”，努力前进，如此才可能扭转职场中的不利态势，赢得发展先机。

　第二种人好似大雁。对麻雀的“树梢高度”充满了不屑和惋惜，所以他们选择了继续高飞，但也仅仅止于表面上斑斓无比的云层。这些人虽然做事勤恳，能够尽量将任务完成，但容易满足于现状而失去进取心，最后也只能沦落为平庸的员工，时刻处于被剔除的边缘地带，一旦有所松懈，就有可能像“麻雀”一样被企业“踢出局”。

　这类员工若想避免被剔除的厄运，就必须从此刻积极主动地改进自己的工作方式，树立更高的工作要求，尽职尽责，忠诚敬业，积极充电，成为职场中的常青树。

　第三种人犹如雄鹰。雄鹰志向高远，它的目标是云霄，是太阳，是无止境的高度，所以也只有它能够飞得最高、看得更远。而这样的员工也就是企业最需要的人——称职的员工。他们尽职尽责，把工作视为生命的信仰；他们自动自发，永远超出老板的期待；他们做事到位，拥有最完美的执行力；他们追求“功劳”，争取拿结果来复命；他们精益求精，让自己无可替代；他们做事高效，忙会忙到点子上；他们精于思考，带着思考来工作；他们目标高远，凡事追求最好，做好职业规划的人，是企业里最受欢迎的人。

寓言故事的启示5

　狼和小羊碰巧同时到一条小溪边喝水，那条小溪是从山上流下来的。

　狼非常想吃小羊，可是它想，既然当着面，总得找个借口才好。

　狼就故意找茬，气冲冲地说：“你怎么敢到我的溪边来，把水弄脏，害得我不能喝？你安的什么心？”

　小羊吃了一惊，温和地说：“我不明白我怎么会把水弄脏。您站在上游，水是从您那儿流到我这儿的，不是从我这儿流到您那的。”“就算这样吧。”狼说，“你总是个坏家伙，我听说，去年你在背地里说我的坏话”。

　“啊，亲爱的狼先生，”可怜的小羊喊道，“那是不会有的事，去年我还没出世哪。”

　狼觉得用不着再争辩了，就龇着牙咆哮着，逼近小羊，说：“你这个小坏蛋！说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样。”说着就扑到小羊身上，抓住它，把它吃掉了。

　站在狼的角度，狼是不讲理的；狼为了干坏事，总能找到理由。所以狼不讲理却有理。狼吃羊还要装模作样讲理，讲不赢才露凶相。所以也不是狼不讲理，而是它口才不好。口才不好却硬要讲理，说明狼也懂师出有名的道理，或者说狼也知道礼仪风度的重要性。

　站在小羊的角度，它到处闲逛，丧失了对狼的`警惕；它没有见到狼就跪下或者跑开，所以它无礼貌教养；它还跟狼讲理，说明它对狼的权威不够尊重，足见其不仅愚蠢，而且让人悲哀了。所以作为羊，就要远离狼，见狼就逃，也不能对狼讲理。故事里羊被吃掉，可以说是它自找的呀。

　当然，狼代表坏人，羊代表好人。以上分析里可以分别替换。

　这个故事隐藏的逻辑是：好人，善良，是可怜的，只有被吃掉的命，所以不要善良；也不要讲理，对坏人不必，对好人不须——如果世界上的人只分作好人坏人的话；好人就应该对坏人有敬畏心，否则就没好结果。

　联系现实：振振有辞讲理的，往往是坏人；强权者也总以有理的样子出现；弱者与其跟强权讲理，还不如一个人掉泪，真的，最好不要招惹强权者。

　所以站在教育者的角度，我们应该这样教育孩子：

　我们不必让孩子们知道什么是好人，只要知道什么是坏人就可以了；坏人不仅凶残还很虚伪，坏人讲理就是虚伪；坏人讲理，总是有阴谋的；坏人就是坏人，不能相信他的任何花言巧语；坏人做事，也只能是坏事。

　作为好人，要尽快认识坏人的模样，记住，坏人好人势不两立：不要和坏人说话，更不要讲理，最好躲远点，因为坏人总是比好人厉害，且虚伪凶残，好人容易上当受害；最后，最好不要弄脏什么东西，也不要说更不要让你家人说坏人坏话，以免落下把柄。

寓言故事的启示6

　在南京，有一种个头很大的蝴蝶叫碧凤蝶。它不像其他大型蝴蝶那样或栖于高山，或隐于山林，而是在城乡边缘生活、繁衍，大方地展示它的华丽。

　然而，碧凤蝶破茧成蛹却不容易。

　碧凤蝶的卵一般产于竹叶椒的叶片上，这里有它喜欢的食物。然而，隐患还是不容忽视的，成群的棕头鸭雀也喜欢这里，很多蛹还未成蝶就成了棕头鸭雀的猎物。不过，奇怪的是，碧凤蝶的数量并没有减少，反而有不断增长的趋势。

　后来，有个生物学家发现了这个秘密。一次，一个生物学家在刺槐上发现了碧凤蝶的蛹。难道碧凤蝶也喜欢刺槐的叶子？经过观察，生物学家终于弄明白了，碧凤蝶的蛹竟然是出众的旅行家。原来，刺槐树的叶形和碧凤蝶的蛹的形状大小相似，树上的尖刺也是一道屏障，这样就为碧凤蝶的蛹提供了绝妙的隐蔽处。每年都有一部分碧凤蝶卵在成蛹后不甘安逸，不甘成为鸭雀的猎物，毅然决然地离开了食物充足的栖息地，长途跋涉，爬到高出地面两米多的刺槐树上，只为破茧成蝶那一刻的美丽。

　这些勇于离开的碧凤蝶的蛹是智慧的，它有意无意地掌握了身边事物的规律，它知道，在长到一定程度、积累了一定力量之后，想生存，必须勇敢地作出选择，或者安逸地等死，或者勇敢地离开。

寓言故事的启示7

　1、滥竽充数：

　弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。

　2、刻舟求剑

　比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

　3、杞人忧天

　形容不必要的无根据的忧虑。告诉人们生活中不要为不必要的烦恼扰乱情绪，生活在胡思乱想之中。要学会放开，豁达开朗地对待生活的一切，不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

　4、掩耳盗铃

　本义为偷钟的人怕别人听见钟声而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是是自欺欺人的意思。

　5、叶公好龙

　辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。警示人们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

　6、守株待兔

　比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

　7、亡羊补牢

　羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。一个人做错了事，只要肯接受意见，认真改正，就不算晚的道理。

　8、拔苗助长

　比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。自然界和人类社会都有它们发展变化的客观规律，这些规律不以人们的意志为转移，人们只能认识它、利用它，不能违背它、改变它。违反了客观规律，光凭自己的主观意愿去办事情，尽管用心是好的，但结果必然碰壁，把事情办坏。

　9、买椟还珠

　一个商人看见一个很漂亮的盒子，买下后看见盒子里面装了一个也很华丽的珍珠，但是他把这个珍珠还给了卖家。寓意就是做事情不分主次，本末倒置。

　10、画蛇添足

　有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西,得不偿失，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

寓言故事的启示8

　有一天，一只蟛蜞到岸边游玩，碰到了在观看春景的蜗牛，蟛蜞看见蜗牛身上背着个东西，不懈地问：“小兄弟，你身上这个东西为什么出来玩还要背着？”蜗牛笑着说：“你可不懂，这是我的房子，我可不像你们蟛蜞，外出后非回家住不可。”你也造个房子吧。蟛蜞听了，想：“我要学学蜗牛，跟它一样，背上有一个房子，这样我不就不用回家住了么。”蟛蜞打定主意，自己也要造一个房子。它在泥潭里打滚，翻来覆去，把自己身上滚成了一个泥球，造好了一个“房子”。

　可是，蟛蜞的这个房子上的泥巴粘住了它的“爪子”、“腿”，又经过太阳一晒，干了，蟛蜞被困得一动不能动，最后被活活饿死了。

　读了这个故事，我明白了：适合别人的东西，不一定适合我们，而蟛蜞，正是因为盲目听信别人的话、强加不适合自己的东西、跟风才葬送了自己的性命，我们可不能学习蟛蜞，不能盲目跟风，别人的话不能盲目听信，要学会思考，有主见。

寓言故事的启示9

　经常，有人觉得自己的条件与竞争对手相同，甚至乎，还比对方优胜，何解，成绩总是不及他的呢这儿有个心灵故事，希望大家读后，能启发一些思绪，自我找到答案吧。

　有位年轻人在岸边钓鱼，邻旁坐着一位老人，也在钓鱼。二人坐得很近。奇怪的是，老人家不停有鱼上钩，而年轻人一整天都未有收获。他终于沉不住气，问老人：“我们两人的钓饵相同，地方一样，为何你轻易钓到鱼，我却一无所获。”老人从容答道：“我钓鱼的时候，这知道有我，不知道有鱼；我不但手不动，眼不眨，连心也似乎静得没有跳动，令鱼也不知道我的存在，所以，它们咬我的鱼饵；而你心里只想着鱼吃你的饵没有，连眼也不停地盯着鱼，见有鱼上钩，心有急躁，情绪不断变化，心情烦乱不安，鱼不让你吓走才怪，又怎会钓到鱼呢？”

　一个人能知道自己的短处，胜券才多把握；只看到别人的成就，而不知人家背后成功的原因，已输了一半；若此时不知检讨，只懂嫉妒或自怨自艾，那就输定了。

寓言故事的启示10

　 在伊索寓言里有一则故事，说的是一盏注满油的灯，发出了一片耀眼的光芒。油灯吹牛说自己比太阳的光芒还要耀眼。油灯的话音刚落，突然有一阵风朝油灯刮了过来，马上把油灯给吹灭了。油灯的主人重新把油灯点燃了，嘲笑道：“油灯，快亮起来吧！你应该懂得一个道理，那就是太阳的光是永远不会被风吹熄的。”的确，我们的身边也经常会有这样的人，他们就像那盏油灯一样，总觉得自己很了不起，喜欢说大话，有了一点点成绩就狂妄自大。其实我们应该踏踏实实地做好每件事，尤其是学习上更要谦虚谨慎，不能因为有了小小的进步就骄傲自满。小朋友，我们是应该做“油灯”还是做“太阳”呢？

鼠]

趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。

台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。

[牛]

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼•月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。

我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。

[虎]

清代文人舒位《黔苗竹枝词红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。

[兔]

宋代陶谷《清异录馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。

在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。

[龙]

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

[蛇]

福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

[马]

华夏自古有祭马的民间风俗。

春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。

蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。

[羊]

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书•南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”

[猴]

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

[鸡]

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。

古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

[狗]

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”

旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

[猪]

猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

世界动物日意义：

生态学家的最初目的是希望借此唤起世人关注濒危生物，慢慢才发展为关怀所有动物。“世界动物日”的对象是全人类，特别是关心动物人士，因为圣·弗朗西斯曾和小鸟建立融洽、和谐的关系。

庆祝“世界动物日”的宗旨在于宣传饲养伴侣动物所带来的乐趣，让公众意识到动物对人类社会的贡献，同时促使各个动物保护组织齐心协力，推动人们以负责任的态度饲养伴侣动物。

1931年，众多生态学家正式提议设立“世界动物日”，并将10月4日这一天作为纪念日。每年的10月4号各国举办各种活动以纪念世界动物日，宣传爱护动物、尊重动物，正视和善待与人类息息相关的动物，呼吁大家 ＂动物是我们最好的朋友＂。

扩展资料：

“世界动物日”的起源

“世界动物日” (World Animal Day)起源于19世纪意大利修道士圣·法兰西斯的倡议。法兰西斯长期生活在阿西西岛上的森林中,他要求当地村民在10月4日“向献爱心给人类的动物们致谢”,后人为了纪念他把10月4日定为“世界动物日”。法兰西斯为人类与动物建立和谐关系、与各种生命共享地球做出了榜样。

“世界动物日”(World Animal Day)是每年的10月4日。这是为了纪念意大利传教士圣·法兰西斯,以及他所倡导的“向献爱心给人类的动物们致谢”的理念。

纪念活动

爱护动物已经是世界十大环保工作之一,所以自二十世纪20年代开始就有各国的环保团体在10月4日举行各种活动,以纪念10月4日世界动物日,和纪念圣·法兰西斯,宣传爱护动物、尊重动物,正视、善待与人类息息相关的动物。中国自1997年,正视世界动物日的存在,并开始组织有关的活动来纪念这一天。中国北京有爱护动物协会、小动物保护协会等多家民间公益性质的团体,它们每年都会纪念世界动物日。

动物启示录

象珍爱我们自己的生命一样,珍爱所有的动物。

珍爱所有动物生命的过程中,净化人类的心灵。