萱萱老师舞蹈胡琴说分教程

萱萱老师舞蹈胡琴说分教程如下：

第1-5级是二胡演奏的初级水平,第6级开始进入二胡演奏的中级水平,第8级开始进入二胡演奏的高级阶段。

制琴师通常以木材制作二胡，如红木、小叶紫檀、乌木、鸡翅木、血檀、大叶紫檀、非洲红花梨、非洲紫檀等，也有制琴师以象牙、玉石、塑胶等材料制作二胡，因为他们有声学以外的考量。琴筒一端蒙以蛇皮，这是二胡独特音色的来源，高级的二胡采用蟒蛇皮。

不论来自野生或被圈养的蛇，收集蛇皮的成本日高，而濒危野生动植物种国际贸易公约限制其参与团体对蛇皮的进出口，近年有人开发蛇皮的替代材料，以期模仿蛇皮的音色。通常使用钢弦、尼龙弦、丝弦，羊肠弦已极少人使用。

唐朝时称西方、北方各民族为胡人，胡琴为西方、北方民族传入乐器的通称。至明清时期，胡琴成为弓弦乐器的通称。

胡琴又叫乡胡，是一种民族乐器，因为来源于北方少数民族，古代汉人称谓北方少数民族为“胡”，从北方传过来的琴，因此而得名。胡琴是蒙古族弓拉弦鸣乐器，古称胡尔。胡琴的弓力比其它乐器要大得多。

因为胡琴的琴筒小，蛇皮蒙得紧，如果运弓力量太弱，蛇皮不能得到充分振动，琴筒的共鸣就不完整，发音自然就单薄沙噪，由于胡琴的这种构造，就需要有强而有力的弓力来拉。加强弓力，一方面是增强腕力，另一方面是加快弓速，所以胡琴最适合用中速或快速弓子来拉的。而慢弓或长音符，在胡琴上是比较难演奏的。

胡琴的制做工艺非常讲究，历代的制琴工匠均采用长白山一带的木质和木纹均特别好的刺楸木做振动面板，用内径10厘米的毛竹做琴筒，用蚕丝做琴弦，用马尾和细竹杆做琴弓子。

简单的跳舞教程如下：

1、首先我们可以在网上搜索蒙古族舞蹈教程视频，打开视频并观看视频里的舞蹈动作，如果是自己要的视频就收藏网址，方便下次观看视频。

2、然后在这个蒙古族舞蹈教程视频中，视频主要分为正面舞蹈教学和背面舞蹈教学，我们可以结合着来看，先看正面，再看反面。

3、接着我们刚开始学习的时候 ，可以把视频分成几个部分，我们可以分段学习舞蹈，这样就可以降低舞蹈学习的难度了。

4、之后我们刚开始练习的时候，也可以对照着镜子，认真的学习每一个动作，保证在动作正确的基础上，慢慢来学习舞蹈，及时纠正不对的动作。

5、在之后我们在练习的时候，也可以跟好朋友一起练习，这样我们可以互相学习、互相进步。

6、最后等我们练习的差不多了，我们就可以跟着音乐节奏来练习了，慢慢的跟上节拍。无论学习什么，只要坚持就会学会的，所以我们学习舞蹈的时候，一定要坚持练习，等练习的多了肯定就学会了。

舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。

舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交、求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。

我们在看到别人跳舞时，常常都觉得很简单嘛，我也可以的。但是看是一回事，干起来也是此外一回事了。等自己颤动起来时，就会发觉身体难以融洽在一起。接下来小编就让我们一起来看看，十二星座中什么人是天生舞蹈家，舞感很好的？

1金牛座：姿势很漂亮

金牛座跟朋友反过来，他们常常一边说着自己一无是处，自身肯定跳不太好的。因此他们一直一直很低调，不太喜欢表达自己。可是金牛座实际上在跳舞方面也是相当有天赋的，只需他们想跳，她们就一定能够跳很好的。而且他们的姿势很漂亮，他们可以了解怎么样让自身跳得更漂亮一些。

2巨蟹座：可以体会歌曲

有些人在跟随歌曲跳舞时，彻底那只是在做完一件每日任务一样，对这首歌曲没有任何觉得。可是巨蟹座总是可以很好的把自己的体形跟歌曲结合在一起，他们可以很好的体会到这首歌曲要在表达什么，自己应该该怎么做才可以把那首歌曲表现的淋漓尽致的，所以也就跳得很好看。

3天蝎座：可以吃苦耐劳

很多人跳舞不太好，主要还是因为她们不愿下工夫。也还不知道该怎么能否跳呢，她们就会由于艰辛迅速最终选择了舍弃。而天蝎座由于喜欢舞蹈，他们也很可以吃苦耐劳，因此天蝎座在跳舞这一条路就能走得很远。越发跳到后期，学生的天资就越可以呈现出来。

4摩羯座：姿势都做好

摩羯座对自身一直自信满满，因此他们在跳舞时，总是能很坦然的面对镜子中的自己，一点都不会感觉羞涩或者过意不去。很多人是因为没法做到这一点，因而一直畏畏缩缩的。可是摩羯座敢于面对自己的一切，因此他们会清楚自己的姿势及时并没有，这样就可以舞动最好的自己了。

　　搓蹉　　裹草帘子舞　　撵鬼舞

　普米族主要居住在滇西北的兰坪、丽江、永胜、维西等县，四川省的盐源、木里县也有少量分布。普米族在古文献中称为“西蕃”和“巴直”，自称繁多，有“普日米”、“培英米”、“平米”、“批米”、拍米”、“布”、“俄普”、“尔苏”、“多虚”、“布朗”等，多数称谓含有“白人”的意思。普米族的他称也很多，彝族称之为“窝朱”、傈僳族称“溜溜帕”、藏族称“巴”、纳西族称“博”、苗族称“阿曼如”、汉族和白族称其为“西番”。1960年根据本民族意愿统一称为普米族。

　普米族语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。各地方言分歧不大、互能通话。普米族没有正式文字，但在“韩规”(巫师)中使用着一种在藏文上加以改变的文字，俗称“韩规文”。

　普米族的族源有氏羌说、蒙古说、拉萨说。根据本民族的传说和历史记载，经有关专家’研究考证，普米族原是居住在青藏高原甘肃、青海一带的游牧部落，是氏羌的后裔。东汉时的白狼羌是今普米族的先民，居住地即在今川、滇的金沙江流域。云南宁范、永宁坝区的“八株”，意为“西番(普米)住地”；永宁区皮匠街，原名“巴抽古”意为“普米跳舞的地方”，说明这一带早就是普米先民活动的地区。

　普米族在1949年以前已进入封建社会经济形态，而有些地方还有奴隶社会的残余。 普米族的村落多建于半山缓坡地带，以姓氏和宗支聚族而居。房屋多为垒原木为墙，木板覆顶，上压以石，俗称“木楞房”。房屋一般分两层，大门的门桅上悬挂牛、羊角或鹰等动物的骨头，有避邪和祝愿牧畜兴旺的意思。正房右边设一大火塘，火塘里支粗大的铁三脚架。火塘正上方竖一条石，称为“锅庄”，是祖宗和神灵的象征。火塘边的起坐，男左女右，不得相混，以上方为尊。

　普米族的生产以农业和畜牧业为主，种植包谷、养麦、洋芋等，家畜饲养以牛羊猪为主。至今猎到野物，还保持着“见者有份”的原始共产主义遗风。

　普米族多数为父系家庭，也有极少数母系家庭。财产实行男子继承制，幼子得坐祖房，无儿子人家女儿有财产继承权。

　普米族歌舞活动很盛，婚、丧及节庆中都有歌舞相伴。

　普米族的婚姻多为一夫一妻制。婚配由父母作主，盛行姑舅表优先婚。婚礼程序较繁。先由男方家长请媒人到女方家说亲，女方家长同意后，即举行敬锅庄的祭祖仪式。祭过锅庄就算定了婚，尔后还要择定婚期。

　结婚多选在冬腊月农闲季节进行，婚礼前要由媒人带领两个年轻人，把礼物背到姑娘家去，称为“过礼”。媒人一定要能说会唱，因为女方村寨每家都要请媒人做客对歌，唱赢则罢，唱不赢就向主人敬酒，请求宽恕。

　新娘出嫁的头夜，亲友们要聚到她家唱歌跳舞，彻夜狂欢，祝贺新喜。

　婚礼之日，新娘一大早便被送亲客簇拥着上了路，媒人却被锁在一间屋子里，屋内还陪锁着一位主方歌手。门外由两个姑娘手执钥匙把门。主方歌手先唱《锁门调》，媒人懂行，就用《开门调》将锁唱开。媒人唱赢了，门外的姑娘连忙开锁放人，媒人就去追赶送亲的队伍，媒人唱不赢，就得去向新娘的父母敬酒或送一点钱，求得宽恕才能脱身。

　新郎这方的村寨里，每家都要背上一坛酒到村口去迎候送亲的客人。两边相见时，要互相鸣枪致意。新娘到新郎家门口时，长辈要烧一堆松毛，让新娘新郎携手绕火堆转三圈，表示除。进屋后，双双跪拜锅庄。然后由新郎新娘把锅庄两旁的油灯、各自点燃一盏，名为点长寿灯。礼拜完毕，双方的主要亲人进到屋里，在火塘边每人一碗酒，一份肉，边吃边展开热烈的对歌。入夜，远亲近邻在新郎家门前燃起熊熊篝火，吹响竹笛或芦笙，手牵手围绕簧火跳舞，男女青年尽情地欢歌狂舞通宵达旦。

　兰坪的普米族，在迎亲仪式中还要跳“仆瓦磋”，即“踩毡角舞”。迎亲这天，新郎家要在大门外扎一青松牌坊，并用青松毛从院内一直铺到大门外。在青翠的牌坊前横铺着一床羊毛红漆毡。当迎送新娘的队伍到达门前时，新郎家一长辈立于红漆毡左前方，手持新毛巾跳仆瓦磋，以示对送亲客人的热烈欢迎。送亲队伍中新娘家的主要长辈，上前与新郎家的长辈对跳仆瓦磋，而后走进临时搭的“巴沙”(青棚)内主客对坐，喝酒对歌……。

　兰坪的仆瓦磋，丽江的“热那哦那”、“若浪”等舞蹈是专在婚礼时跳的。婚礼上除了这类专门的礼仪舞蹈外，只要是有助于渲染喜庆气氛，抒发快乐心情的自娱性舞蹈，均可自由选择，尽情唱跳。

　宁范、丽江等地的普米族实行火葬。在死者弥留之际，要视其性别，男性牵来一只母绵羊，女性牵来一只公绵羊，毛色以纯白为佳。这是死者的伴侣，它将陪死者一起去到阴间。接着，要唤来一条狗，这是为死者带路的；最后还要牵来一匹马，这是死者的坐骑。人落气后，家人立即爬上屋顶，掀开房头板数块，同时吹牛角、放**，向村邻亲友报丧。接着把抽下来的房头板劈开烧水洗尸。洗毕，用酥油涂抹尸体，再用麻布将尸体裹成蹲跪状，然后放入正房后面夹道间的地坑内，上面盖罩铁祸，用稀泥密封，然后请韩规择算发丧日子。

　发丧的头夜，村邻亲友聚集治丧人家，在院子里烧起火堆，青年男女拉成圆圈，围绕火堆歌舞。当晚，除了有严格规定的宗教舞蹈及婚礼中的礼仪舞蹈不能跳而外，其它欢快抒情的民间舞蹈，如“搓磋”、“贡哩年嘎”、“松迟松勇”、“团结跳”等均可自由选择，尽情欢跳，使整个丧事过程在悲哀和欢乐交融的气氛中进行。

　发丧时，将尸体由夹道间取出，装入一顶“灵轿”(状如花轿的木棺，尸体按蹲跪状直立放入)。韩规念，“送魂经”，举行“给羊子”仪式，之后韩规又给死者念“开路经”，向亡灵指引本氏族的迁徒路线，让其平安返回祖先的发祥地。念毕“开路经”，宁范县泸沽湖一带的普米族要跳“祖给舞”，即为死者的亡灵驱邪撵鬼，开通道路。手持大刀，身着铠甲的巫师们，从灵台前开始，纵横跳跃，挥臂砍杀，高声吼叫，旋风一般一直跳到大门外面去。然后由房屋四角抽下几块房头板，引燃火把前导，亲友们簇拥着，哭天叫地的将灵轿送往火化场去。尸体焚化后，要到第二天黎明才去捡骨碴。骨灰罐要送到本氏族的祖骨山(又称“罐罐山”)上去，选一颗枝繁叶茂的大树，在树脚挖个洞，将罐置于洞里。之后，还要进行“敬羊”仪式。时间无定规，有的在人死后几年、有的要十几年，甚至下几代人才举办，主要由经济条件来决定。“敬羊”至少要几百斤猪肉、几百斤酒。大操大办，相当隆重。要有一定的物质基础。仪式由韩规主持，仍像刚死人时那样，视死者性别而选一只相对的绵羊，将羊牵至藏有骨灰罐的大树下，亲属们献上供品，跪拜之后，由韩规手执法铃、给白羊背上，洒酒和涂抹酥油。一边口念祭文，一边围绕白羊跳“敬羊舞”。所敬的白羊即成了祖先的化身。韩规手摇法铃，绕白羊左右旋跳，以法铃击打为节奏。要一直跳到白羊浑身乱颤起来，那便是祖先亡灵欣然接受后人的祭奠，保佑子孙兴旺发达。这时，场上情绪陡然高涨起来，在韩规的带领下，人们欢快地跳起“喜鹊舞”、“牦牛舞”和“熊舞”。而后，将骨灰罐取出，由两人送往高山去，藏于洞穴石缝中。

　兰坪县的普米族习惯土葬。葬俗繁杂，俗称有三十六道祭奠程序，祭奠时间少则一昼夜，多则几天几夜，这全按祭师择定的出摈日子来定。

　停尸期间，孝子孝女夜守灵抠，青年男女在房边空地跳“搓磋舞”或对歌，老年人则唱“苦情歌”，到出摈日的头遍鸡叫时，吹师吹起悲哀的“百事调”。“给羊子”仪式开始，孝子孝女每人边哭边给羊子敬一碗青棵酿制的黄酒，敬酒毕。紧接着举行“取羊心”仪式，巫师用极快的速度取出正在跳动着的羊心，并置于托盘内，供至祭台，巫师边祭边数羊心张缩跳动的次数，认为羊心能张缩十三下以上为吉。实际羊心不管张缩几次，巫师总是要数到十三为止

1、先取一团白色粘土，捏成椭圆形，轻轻压扁一些，用工具在中间捣一个洞，再捏一个椭圆形的粘土作为脑袋，填到洞里面去。

2、然后把黑色粘土搓成小眼睛，小心地粘在上面，再加上粉色的脸蛋。

3、继续把白色粘土捏出三个小圆球，粘在一起，放在小羊的头顶作为羊毛，再用浅**的粘土捏出一个个小圆球，粘在脑袋上。

4、最后取蓝色粘土，压平成一个圆形的垫子，把白羊座放在上面，并用笔在底下画上标志，简单的超轻粘土白羊座就捏好了。