内心越是生气时,脸色往往越是平静没事的星座有哪些?
日常生活中每个人有每个人的负面情绪,乃至还会有予人口实的暴脾气。但是,有些人在解决自身心态的时候就会挑选抑制,不但不容易发脾气,就越是在生气时越会表现的毫无动静。让我们一起看看在十二星座中这些心里越发生气时,面色通常越发宁静没事没事几个星座吧!
天秤座:天秤座不论在遭受什么样的一番紧急事件或不幸时,都是会一直保持着自身相对高度理智和平和的一面。就算是在生气时,天秤座就算心里再怎样难受或者发怒,依然可以做到在我脸上一直保持着淡定从容且清醒的一面。在天秤座的世界中,越发生气通常越会使自己克制住自身,乃至会给人一种搞不清他们究竟是什么念头来。但是,一旦完全发怒或者被人叫嚣了以后,那样天秤座可能就瞬间爆发,必定会给女生绝对性破坏力。
处女座:处女座尽管常常有着许多情绪的,但却非常少会到他们面色上看得出一二。针对处女座而言,越是在生气时,就会越会使自己克制住自身,即使自己确实无法忍受时,也会尝试着管理自己。所以就算真真正正生气时,几乎很少人能够看得出来,而越发理智或假装有空的时候,往往都是处女座内心里最红大的时候。
白羊座:白羊座几乎不会生气,可一旦生气下去但又也会变得毫无顾忌。但是,倘若面对自己在意或者爱的人,那样白羊座通常会在自身受到委屈或是在心态来时,会努力控制好性子不显现出来。只需是在白羊座可以承受的范围之内,就算生气了白羊座都会使自己尝试平静下来,不和对方一般见识。可一旦完全暴发性子时,那样脸部不仅并没有平和的一面,乃至还会将事情闹大,不惜将事情闹大也要为另一方一定颜色看一下。
荧惑守心 火星冲日
火星和心宿二(天蝎座α星)是全天最红的两个天体。火星,荧荧似火,西称荧惑;心宿二色红似火,又称“大火”。若两“火”相遇,则两星斗艳,红光满天。这种天象自古以来就引起人们的极大注意,并把它称为荧惑守心。今年就会发生这种有趣天象:3月4日火星与心宿二相合,两者相距仅5度,子夜后可见全天空最红的两颗亮星紧靠,相互比艳,这是荧惑守心开始,5月11日火星留后逆行又回到心宿二附近,到7月20日留,再度最接近心宿二,之后再度顺行远离心宿二,结束荧惑守心天象奇观
荧惑守心的天象在古时中国被视为大凶之兆,因心宿二象徵帝王,若火星在心宿二附近停d或逆行则被视为侵犯帝王,占星学指其为「大人易政,主去其宫」,帝王恐有亡故之灾,不过根据新竹清华大学历史研究所黄一农教授的研究发现,在二十三次荧惑守心的记载中,竟然有十七次均不曾发生,可见此类天象的记载多出於伪造,有兴趣了解的人可以参考黄一农教授所著荧惑守心的星占意义一文,想要观看此一天象的民众可以在三月10日与七月21日前后注意天蝎座,三月时的天蝎座凌晨一点才从东边地平线升起,最佳观看时间是凌晨二点到四点这段时间,七月则提前到傍晚五点,整晚都很适合观看
《史记》卷六《秦始皇本纪》载:“三十六年,荧惑守心。有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。始皇闻之,遣御史验问,莫服,尽取石旁居人诛之,因燔销其石。”
“荧惑”是指火星,由于火星荧荧似火,行踪捉摸不定,因此我国古代称它为“荧惑”。多么美丽的名字!可是,火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表;
“心”是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二,由于它红光如血似火,故我国称它为“大火”。天蝎座是黄道星座,在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿,心宿有三颗星,分别代表了皇帝和皇子,皇室中最重要的成员。而火星总是在黄道附近移动,火星留守在天蝎座的罕见的天象,在中国的星占学上被认为是最不祥的,象征皇帝驾崩,丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去,则两星相互辉映,争“红”斗艳。这就叫“荧惑守心”了。
星座
相信大部分人对星座的认识,只限于在消闲杂志中看到的十二星座。其实这十二星座只是全天八十八个星座的一部分。
黄道十二宫
全天共有八十八个星座,这个标准星座数目是国际天文联会在1930年确立的。而大家在消闲杂志看到的星座,就是著名的「黄道十二宫」。这些星座正位于太阳在天空中必经的路线「黄道」之上,因此称为「黄道十二宫」。而你们所属与哪个星座,就是决定于你出生时太阳正位于哪个星座。不过这一切而现时二千多年前的事了。
经过二千多年,十二星座的日期与天象已经不吻合。并由于地轴以二万六千年的周期摆动,黄道在天空的位置亦因此出现变动。这种地轴周期摆动的运动,称为「岁差」。
结果,每隔二千多年,太阳到达每一宫的时间便会推此约一个月。现时的春分点并不在白羊座,已经退到双鱼座了。此外,黄道现在不只经过十二星个星座,还夸过第十三个星座蛇夫座。按下左边的对照图,你便可以找出现在太阳在你出生时所经过的星座与传统星座的分别。
星座的起源
远古时候的人们为了从畜牧、农耕,必须详细了解季节的变化。他们注意到季节不同,天上的星星排列也不同,为方便一记忆及把这些知识流传,于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来,这就是星座的起源了。
西方的星座
西方星座源于古希腊,提及星座的最早文猷,见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中。诗中可见,还在Aratus之前,星座一词已为人类所知晓。
Aratus所提及之星座,完全没有近南天极上空之星体。这大概是因为这些星体,皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下。从这些未经测缯的天域范围,我们可以推断,当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右,即希腊以南,埃及以北的地方,亦即古巴比伦及Sumer所在。
由于地球自转时的岁差现象,地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离。据推算,这片未经测缯的天域,正好处于公元前2000年的南天极之上,而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。
据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer。有关星座的知识,后来辗转传至埃及,令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓。
公元 150年,希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉,书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识,包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称,及对它们的光度的估计。
中国的星宿
其实中国古代也有相似的星座观念。中国古代是以星宿及星官来划分,其中较重要的是三垣、四象二十八宿。
中国古代为了方便观测与记录日、月、五星的运动及其它特殊天象,将北天极和近头顶天空分为三个区域称为「三垣」,他们分别是「紫微垣」、「太微垣」和「天市垣」,而在黄道和天球赤道近旁一周分为四个星区,以动物来命名称为四象,它们分别是苍龙、白虎、朱雀、玄武,至于为何取此四种图象则众说纷云,有谓与原始部落之图腾有关,有谓代表季节,有谓古人将亮星相连想象成动物形状而以吉祥动物命名,至于四种颜色,似与古代盛行之五行(金、木、水、火、土)有关,四象的方位古代取春分前后在初昏所见之星象为依据,此时朱雀之象在南方天空,东边为青龙,西边为白虎,北方地平附近则为玄武。
由于四象各区涵盖范围太广阔,因此后来各区再细分成七宿,即为二十八宿,部分宿名系取四象之部位命名,如角、心、尾分别指龙角、龙心与龙尾。二十八宿由角宿自西向东宿名依次为角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸,每宿跨越范围不一。位于宿内的星星,就会以这宿的名字来命名,例如天蝎座的心宿二就是位于心宿内,猎户座的参宿四就位于参宿内。
二十八宿的名称首见于「周礼」,而全部二十八宿的宿名则最早见于吕氏春秋,二十八宿是经过漫长的发展才形成完整的体系,其宿名及范围经过历代多次的演变与调整,1978年湖北省随县擂鼓墩发掘出的战国早期曾侯乙墓中,有个漆箱盖上写有古代二十八宿的宿名,以此推断,二十八宿体系的形成,应比战国初期要早得多。
现代星座的数目
在南北半球上空经天文学家正式命名的星座共有88个。这是在1930年国际天文联会上确立的。这些星座的名称,包括14个人名,9种雀鸟,2种昆虫,29种水陆动物及一些神话与传说中的异兽及一些无生命物体。值得一提的是,大多数星座的形状与它们的名称根本亳不相似。大概古人在为星座命名时,多倾向于用象征方法,把星座定名为一些他们所喜爱的动物或神话人物。
还有,同一星座内之星体,相互之间极少有甚么关系,只是视觉上他们靠近一起,他们与我们之距离亦极不相同。
星座的形状并不是永恒不变的。虽然过去3000年来,这些星体都看似是固定在不变的位置上,但实际上相对于太阳,它们一直都在移动,且速度快达每秒十数公里。
由于它们距离我们太远,非有三数万年时间,我们是难以觐察到它们的位置的变化。由于这样的移动,50000年后,北斗七星之斗柄将较今天更臀曲。虽然随着时间的变迁,星座的形状会起变化,但大概我们不会因此而要更改星座的名称。
四季星座
另外,按照不同季节及个别星座升上中天的时刻,八十八个星座亦粗略分为四组,分别是春季星座、夏季星座、秋季星座及冬季星座。
为什么会有春夏秋冬四季星空的变化呢?这是因为当地球环绕太阳公转时,背对太阳那面就是我们当晚当季可见的星空。随着地球绕着太阳公转逐渐改变位置,因此背景的星空也就慢慢有所变化。
举个例子2月1日我们去观星,黄昏之后在西方地平在线看到的星座有宝瓶座、飞马座与双鱼座,而英仙座、白羊座、御夫座、金牛座及腊户座则高挂在中天。
到五月初,我们在同一地方观星,黄昏之后在西方地平在线的星座已经变成是英仙座、金牛座及腊户座等星座,在中天的星座是巨蟹座、狮子座及长蛇座。
八月初,在同一时间同一地方,巨蟹座、狮子座及长蛇座已经沉到西方地平在线。在中天的星座已经换成牧夫座、北冕座、巨蛇座及武仙座。
连续观察数个月后,你会发觉每隔三月,中天的星座便会移到西面的地平在线。
一般而言,一个晚上可以见到三季星空,例如在仲夏的黄昏,我们可以看到春季的星座在西方的地平在线徘徊,夏季的星座则高挂在中天,天色破晓时,秋季的星空在天顶了。
在八十八个星座中,我们只能够看到其中一部分,其它的一些星座是永远不会升上地平线的,要看这些星座必须去到赤道以南的地方才可以看到
我国古代把星空分为若干区域,称为星官或星宿,类似于现在的星座。西汉司马迁《史记》中"天官书"详细记述了当时把星空分为中官,东官,西官,南官和北官五个天区的情况。三国时代吴国人陈卓,为我国古星象图的集大成与奠基者。他以甘德、石申与巫咸三家的全天星图为蓝本,将星空分别283官共有1465颗星。283官含叁垣、二十八宿及其他星官。到了隋代,我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来,并且一直沿用到近代。这就是著名的三垣四象二十八宿。
三垣是将北极周围的天空星象分为紫微垣,太微垣和天市垣三个区域。其中紫微垣居中且最大,它象征人间帝王的宫殿在天上的位置,这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。北斗七星就位于紫微垣中,它象征皇帝外出乘坐的御车。太微垣在紫微垣的西南方,太微是政府的意思,因此太微垣中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。天市垣在紫微垣的东南方,太微垣的东边,是三垣中的下垣。它是天上的都市,指皇帝率领诸候在浏览各地的场景。因此,这个垣中的星名均以与皇帝有关的人员,各诸候国的地名以及某些货市的名称来命名。
四象是指东方苍龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。其中玄武是龟的意思。
在四象的基础上,把每一象分为七段,第一段叫做"宿",一共二十八宿,环天一周。二十八宿的位置正好是月球运行经过的地方,月球绕地公转的周期是27天多,一天约经过一宿。所以二十八宿就不仅仅是星空区划了,它还成为制订历法的根据。
在故事里记述一些知识方面的东西,这样的作者我历来是极佩服的,虽然不一定就是他们知识渊博,但起码说明他们涉猎极广。
而且这些知识每每都有些作用。比如我有一个同学,虽然没认真看过中国古代史,但说起一些历史典故,他是知道的;没有认真背过中国古代诗词,但一样知道不少诗词,比如“四张机,鸳鸯织就欲双飞”这首,我至今也背不全,他却能信口道来——据他自己说,这些知识是看武侠小说来的,多是金庸的。
我看小说,历来都是被情节吸引,一口气读下去,巴不得快些看到结局,其中的知识和诗词历来较少留意,比如《水浒》中那许多诗词,我只记得白胜那首《白日歌》,“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。”《三国演义》好歹记住“滚滚长江东逝水”。《西游记》曾试背过最后那一长串佛和菩萨的名字,到现在也忘得差不多了。《红楼梦》据说诗词极好,但书看的少,亦没时间去看那些小字,如今只依稀记得“冷月葬花魂”。
越扯越远了,无非不过就想说这一句话,现在觉得文学作品内的许多知识是有用的,且看小说学习比看课本有趣得多,所以平时应该注意多积累些。
今日记下关于中国古代星相的一段知识文字,见于卫斯理《追龙》,故事本身挺有趣,而且我也相信自己看得懂,那么含蓄的表现方法,又让人能够看懂,实在是值得学学。
中国古代的天文学家,把能观察到的星座分为二十八宿,每七宿组成一种动物的形象,把东方的若干星,想像成一条龙,称为青龙。四象之中的另外三组星星,则是朱鸟、白虎、玄武。
青龙,就是东方七宿:角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿,加起来,肉眼可见的星星,有三十余颗,包括了现代天文学上星座划分的处女座、天蝎座、天秤座、人马座中的许多星星,排列在浩瀚星空的东南方。
在唐代,三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系,类似现代天文学中的星座。
三垣紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区,大体相当于拱极星区;太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分;天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同。东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、萁;北方七宿:斗、牛(牵牛)、女(须女)、虚、危、室(营室)、壁(东壁);西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方七宿:井(东井)、鬼(舆鬼)、柳、星(七星)、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官,如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等,分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内,称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组,每组七宿,分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配,叫做四象或四陆,对应关系如下:东方苍龙,青色;北方玄武,黑色;西方白虎,白色;南方朱雀,红色。
漫漫看~~累了
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