汉朝婚嫁习俗

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　　客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人，每年正月十五人们走访亲友后，都要举行隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员，根据历年和来年的情况进行分析、估计，作出一年的生产安排，较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米，完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕。“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白，人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺，生产丰收。嗣后，种下甘蔗，撒播水稻种子。待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作。由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田。管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候，一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言。夏收时，各种家畜、家禽业已长大，塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后，人们又忙乎秋种秋收，其后，集中力量把种植的作物部分出售，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上市。 [编辑本段]客家风俗-生活风俗　　广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃饭。主食大米饭、大米粥，由妇女在早上煮好，凉冷，放进橱柜，粥白天吃，饭晚上吃。饭是倒出米汤后干焖而成。他们不喜欢吃烂饭，故用此法煮饭。吃粥时，喜欢熟盐拌粥。其副食是猪肉及各类蔬菜，不定时吃牛肉及其他肉类。一般猪肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒热后，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精。他们的传统名菜是扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋大肠以及炒醋酱鸭。风味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，晒到半干程度，放入酸坛，鲜黄即可打开食用。逢正月初二、十五、端午节，客家人都要包粽子，有肉粽、绿豆粉粽等，作粽用的馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制好。裹粽用粽叶。农历二月初二、清明，都煮糯米饭，放入糖，再用树叶染成不同颜色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉馅制成的水煮馍。他们没有喝开水的习惯，口渴了，多以粥水、米汤代替，喝茶很少，喝酒多是自家酿的米酒。

　　来宾客家人的房屋都是大瓦房，传统的房屋为平房，厅堂分为上厅、下厅，中间为天井，上厅后面是储藏室，上厅正宗摆八仙桌、挂镜屏，镜屏上面是祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天烤火也在下厅。上厅两侧是大寝室，为老人和已婚夫妇使用，下厅一侧为小寝室，是未婚青年使用，另一侧为厨房，猪牛圈则在房屋的左右两侧。照传统俗规，旧房多留给长子住用。 [编辑本段]客家风俗-家庭风俗　　由于客家人多聚族而居，因此有事按宗房活动，往往一个姓有若干宗房。整个姓氏，传统有不成文的族规。凡是出现有损姓氏声誉的大事，由全姓氏出人商量解决。如果出现与外姓斗殴的事情，则每户出人前往解决，目的是防止吃亏。一般客家人不擅自动手，有理则据理相争，无理则和气解决，如果谁敢冒犯族规，势必被族人孤立。每逢宰猪，客家人都要设宴招待族人，小村的是每户请一人，大村的则是请有威望的老人和宗房兄弟。一旦家里有人考上中专、大学，或参军、出外工作，客家人都要设宴款待前来祝贺的宗房兄弟。为了维持宗房的团结，女方过房后，一般是三世、四世同堂，如果南方以下还有弟妹。新娘、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶。即使不和老人同灶，也必须承担赡养老人、抚养弟妹的义务。否则被视为逆子。分灶以后，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。

　　由于重家族，所以老人极受尊重。来宾客家人俗规，吃饭时，老人座位面向大门，以示尊重，成年人次之，坐在两旁，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃饭时，小孩要主动帮老人挟菜，小孩帮老人添饭时，接碗、递碗必须是双手伺候。老人讲话，小孩不能随便插嘴，或在旁喧嚣。吃完饭，小孩得讲一声“慢吃”。

　　在家庭风俗中，小孩的出生极受重视。来宾客家人孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋，来到新产妇家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的妇女，担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做“半月”，俗称“吃姜酒”，这次酒席最热闹。小孩满月后，外婆又邀妇女给外甥做“满月”。客家人一般不做周岁。

　　伏波庙、大人庙、女庙，是客家人每年都要参拜的，即使“文化大革命”期间，曾三令五申严禁搞迷信活动，客家人还是暗中参拜。伏波庙，即为纪念汉朝将军马援南征而建的庙，庙会时间是正月初六。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众请命免交钱粮而建的，庙会时间是正月十九。女庙是纪念刘三姐建的庙，庙址是在一个山洞里，正月二十九日举行庙会。

　　客家人祭祖是一件大事。三月清明时，整个姓氏都热闹起来，联合到祖坟去搞祭祖活动，良江乡内的客家姓氏，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖，一般每家派一人到场参加。每逢节气或岁终，客家人都是先用荤菜祭祖后，方才进餐。正月的时候，供品必须摆到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、猪头肉（整块）、米花糖之类。

　　客家人过去每逢春耕前、夏收后以及秋收后集中于祠堂，一来听文化程度较高的人解释家谱，续写家谱；二来商量姓氏内需要解决的大事，例如同外姓的纠纷、建筑、生产等。

　　补充回答： 客家风俗-客家婚嫁风俗　　惠州民间传统的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为基础，大多显得繁文缛节，劳民伤财，可说是颇多陋俗。儒家经典《礼记昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏（婚），重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏（婚）礼者，礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。中国传统文化历来重视儒家思想，在这一思想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化。惠州的传统婚俗，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现。

　　封建社会的几种婚姻形式，如“包办婚姻”、“买卖婚姻”、“聘请婚姻”、“指腹婚姻”、“童养媳婚姻”、“荒婚”、“望门婚”、“幂婚”等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘礼、聘金不可或缺，在今日惠州依然可见其遗风。

　　聘娶婚姻在惠州有悠久的历史。光绪《惠州府志》记曰：“婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”。“俗用槟榔为聘”中的槟榔，旧时中药铺有售，在聘礼中，它多具象征意义，而真正的聘礼传统都是以银钱、食用之物为主的。“府志”说聘礼“称家之丰约为之”，实际上，即始“约”者，聘礼的数量也是相可观的。

　　惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂，从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间经历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。

　　惠州民间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的。“六礼”起源于周朝。《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、“问名”、“纳吉”（男方卜吉，女方正式认婚）、“纳证”（下礼落订）、“请期”（婚期的商定）、“亲迎”（迎亲接新娘）。这6个环节就是所谓的“六礼”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其宗，今日各地的婚仪中都依然可见其影子。

　　惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。

　　（一）提亲

　　惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。

　　在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。

　　媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一 种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。

　　（二）过大礼

　　婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚姻中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。

　　女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆,主要为生活用品,比较普遍的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。

　　“过大礼”一般在迎亲的前一日，喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。

　　“过大礼”之俗，近于传统“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了彩礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是在“请期”“报日”之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。“大礼”过后，即时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。

　　(三）接新娘

　　接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。

　　古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要的几项风俗。

　　1铺房:铺房是一种旧风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者,自然是铺房的主要参与者了。

　　2上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。

　　3花轿迎新:惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹” ，“福禄鸳鸯”，饰“四彩花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不走，男家众人软硬兼施，哄出闺房，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封“利是”，方才起轿。几翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力尽。

　　4、撒盐米:接新娘时，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯，预先用器皿盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，谓祭桥神；而沿路撒的，是为祭祀路神，这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了“禳三煞”，亦即驱鬼避邪，这和惠州民间“撒盐米”差别不大。只是“撒谷豆”多为北方遗俗，南方并不普遍，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。

　　5、遮头、踩凹栏与跨旺火:新娘接到家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑**八字相克，她们必须用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不与新娘直接见面。民间认为，新娘红运当头，杀气甚大，新郎用扇扇之，谓“弱其杀气”，人避开不见，谓“避其杀气”。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。这一风俗，惠州流传的哭嫁歌中亦有反映：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女死，我比（给）什么功劳来谢爷。”看来，新娘是颇怕这一“遮”的。按民间的说法，凡出嫁女要孝道，即使上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的那个凹栏，就是要遮住新娘不断回头的视线，很名显，这一做法就是要使新娘专心嫁到男家，不要老想着娘家除遮头这个风俗外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，很名显，这是要让新娘过门之后，能专心致志地在男家这个“窝”里做牛做马。踩过凹栏准备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆，一些老人也要抓一把草燃烧在门口，让新娘跨过。此俗北方称“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一种比较悠久的民间习俗。他有两个用意。一个是取“旺”字，新娘跨过旺火把之后，来日就给夫家带来“旺火”。另一个是取“避”字，主要是避去邪崇。民间人为有两个“邪”源，一个是婚嫁之时，观者如云，其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人，民间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”；另一个邪源是出自新娘本身，女人身子带有“脏”，这是一种中国传统的旧观念。因此，惠州的跨火之俗，虽取“旺火”之义，但主要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国传统的避邪之物。尤其是“旺草”，惠州民间称其为“抹药”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药，在出生婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。

　　6、捧蜡烛:“捧蜡烛”为惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗。在接新娘归后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蜡烛至洞房安放。此俗惠州最为讲究，民谣亦唱云：“捧蜡烛，捧到新娘房间笃（尽头的意思，或最里面之意）。”按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或直接将蜡烛捧至洞房内安放。此为奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作为引子，为新娘佳人点燃香火，便引来子孙满堂。

　　7、迎亲鼓乐:惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停，光绪《惠州府志》所记的“鼓乐迎亲”即是。苏东坡寓惠时曾称：惠州“钟鼓不分哀乐事”，看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了。惠州婚事的鼓乐称“锣鼓柜”，以锣鼓、镲、钹为主，配以唢呐。鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，渲染了喜庆气氛。光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”，亦即民间所称的“一日鼓”，但一些有钱人家婚事鼓乐，实际上是“二日鼓”、“三日鼓”。旧时，惠州有专门的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的。

　　（四）滞新娘

　　新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家长辈敬茶，此谓“饮新娘茶”；而诸长辈要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。礼毕，就是大开宴席“和新娘酒”了。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺房，不能抬头，不能言笑，不能轻易走动，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘内心一般都忧虑不安，因为她知道，那些狂汉醉鬼们，一会儿宴毕之后，便要冲入新房中“闹”她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面——滞新娘。

　　滞新娘即习惯说的闹新房，“滞”是惠州方言，即戏弄之意，滞新娘即戏弄新娘。其实还在拜堂之时，滞新娘便已开始，如果新娘下跪的动作稍慢，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚，使新娘跌跪在地；或一阵起哄，人叠人地把新娘压在下面。此前，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备，如在堂前铺一块草席，使新娘倒下时不致于弄得满身灰尘。但是，男家客人总是想办法把新娘弄得狼狈一些。

　　婚后宴毕，人们迫不及待地涌入新房。先是要“食新娘茶，吸新娘烟”。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟，这时，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的，故意让新娘烫着；又故意将新娘点烟的火种吹熄，让新娘无所适从；尔后，又让新娘在几寸宽的长条木凳上走过，谓“过天桥”。板凳两头易翘，中间仅一个巴掌宽，人走在上面摇晃不定，而一些好生事者，还故意把凳脚事先弄坏，好让新娘从凳子上摔下来。至于要新郎新娘咬糖果，对新娘讲猥亵的话之类，则是平常的事了。越往下，秩序越乱。有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉，并左推右搡。女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，也无济于事。新娘也强颜作笑，但脸上流趟着汗和泪。这种捉弄新娘的行为，往往要延至深夜。此俗对一个刚出嫁的新娘来说，是近乎残忍的。

　　闹新房古以有之,汉代已十分流行。因闹新房是以戏谑新娘为主,因而此习也称作“谑亲”、“戏妇”。时人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒礼以趣之情欲。宣*佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生*长奸，莫此之甚。”说明当时闹新房十分放纵，而且人们行为有违“礼教”，污秽视听，故此作者以“污风诡俗，生*长奸，莫此之甚”加以斥之。《汉书》亦云：“新婚之夕，于窗前窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。”此为传统的“听房”之习，也属闹新房。惠州以上两者皆有，而且颇具“污风诡俗，生*长奸”的特征。但人们并不认为这是伤风败俗，世代相袭，以至今日的惠州，都依稀可见这种婚俗的遗风。

　　（五）三朝回门

　　娶亲的次日，新娘早起服侍家人，日间迎接串门探访的亲朋邻里，到了第三天，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母，这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪。如果说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，迎亲、滞新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门便是婚后礼了。

　　三朝回门和古时候的“打婿”风俗有着密切关系。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说：“婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖‘打婿’为乐，至大委顿者。”

　　广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳家以盛馔，谓之“待新女婿”，但席坐使时，岳家的姐妹群起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。

　　惠州的三朝回门，又称“滞新郎”，从形式到内容都和“打婿”、“戏婿”之习有相似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，便是拜见岳父母大人，而后逐一拜见族中诸亲。在拜见族中的姐妹时，往往就已开始“滞新郎”了。按照传统的风俗习惯，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或让新郎多拜几次，不让其起身；或让新朗频频下跪，不让其间歇；有些好事之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，实际上是戏弄新郎。如新郎不从，众姐妹就回强行“执法”，使新郎不得不从。

　　拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，实际上是为难新郎；而那些好事的姐妹，这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎，使新郎狼狈不堪。

　　“滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”。新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗，故礼仪颇为讲究。回门时备的礼物，首要为鸡，民间谓“带路鸡”，这是必备的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼物，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不可缺少，如无大桔，即须以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。

　　除远道联姻者外，市内及近郊联姻，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。

　　回礼宾司使中，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕，“带路鸡”不可或缺。惠州还有新婚一月回门的习俗，回礼时岳母蒸大笼糕（一中糯米甜糕），娘家娘婶蒸敛糕。 [编辑本段]客家风俗-客家丧葬礼俗　　比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

　　病人临终之际,便将事先做好的"寿衣"给病人穿上,称"着寿衣"。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。

　　客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面,显得孝顺。人断气后,马上烧轿,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。

　　报丧：病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

　　摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

　　落枕：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面,头新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。

　　发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

　　安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

　　做七：人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

　　客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

　　对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。

EtiquetteinHanDynasty。因为“礼仪”的英语是“Etiquette”，“汉代”的英语是“HanDynasty”。汉代礼仪，顾名思义是汉代时候人们的礼仪，汉代礼仪包括立容，坐容，行礼，迎宾，宴请。

汉官仪，即汉代官场礼仪、陵墓规制。东汉学者应劭撰《汉官仪》一书，清代孙星衍辑录《汉官六种》一书。宋姚颖有诗：“六典未新周礼乐，三河正想汉官仪。”修兴礼乐是河间献王刘德振复儒学的核心理念。周朝尚文重礼，长期积累起繁杂而丰富的礼制，后被整理成《周礼》。儒家以乐配礼，逐渐形成礼乐制度。孔子云：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”及至春秋战国时期，诸侯僭越，天下纷争，礼崩乐坏。待秦末刘邦取得天下建立西汉之后，一群草莽英雄不知礼仪规矩，在皇帝刘邦面前殊为无礼。《史记·叔孙通传》记载：“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝（刘邦）患之。”曾任秦朝博士的儒者叔孙通博通古礼，为汉朝制定朝仪，诸侯群臣朝贺皇帝刘邦时，均须按照礼仪行事，否则必遭惩处。此举令刘邦感觉到了作皇帝的尊贵，因此赏赐叔孙通许多礼物，跟随叔孙通修行儒学的学生也感到了莫大的荣耀，称师傅叔孙通为圣人再世。宋王安石《嘲叔孙通》诗云：“马上功成不喜文，叔孙绵蕝共经论。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”

叔孙通死后，汉朝官制礼仪逐渐缺失。据东汉班固《汉书·礼乐志》）载，刘德深知“治道非礼乐不成”，乃“采礼乐古事，稍稍增辑，至五百余篇”。《汉书·礼乐志》载：“河间献王（刘德）聘求幽隐，修兴雅乐以助化。”又《汉书·艺文志》载：“河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。”

正史对于河间献王刘德的记载是十分正面而积极的。东汉班固《汉书·景十三王传》载：“河间献王（刘）德以孝景前二年（前155）立，修学好古，实事求是。……献王（刘德）所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从（献王刘德）而游（学）。武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事。其对（策）推道术而言，得事之中，文约指明。（河间献王刘德）立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：‘（河间献）王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。’大行令奏：‘谥法曰「聪明睿智曰献」，宜谥曰献王。’班固赞曰：‘昔鲁哀公有言：「寡人生于深宫之中、长于妇人之手，未尝知忧、未尝知惧。」信哉斯言也，虽欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安为鸩毒、无德而富贵谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄*失道。何则？沉溺放恣之中，居势使然也。自凡人犹系于习俗，而况（鲁）哀公之论乎！夫唯大雅，卓尔不群，河间献王（刘德）近之矣。’”鲁哀公曾经说过：“寡人诞生于深宫之中，成长于妇人之手，不知道什么是忧患、什么是恐惧。”这说得真是实在话呀，这种环境下，就是想不危亡也不可能啊！因此古人以为宴乐、安稳就是毒药，没有德行却大富大贵乃属于不幸！汉朝兴起，到孝平帝时，分封的诸侯王有一百多位，大多数因为骄奢*逸、迷失正道而国除身亡。什么原因呢？沉溺于放荡恣肆、没有约束哇，这是诸侯王所处的位置与权势造成的呀！一般凡人还受习俗的影响，何况鲁哀公所说之生于宫殿、长于妇人的王公贵族呢？说到“大器儒雅，卓尔不群”，河间献王刘德已经接近了这种境界。

刘德死后，中尉常丽列举刘德的五大优点供朝廷谥官选择：身端行治、温仁恭俭、笃敬爱下、明知深察、惠于鳏寡。结果谥官（大行令）按照《谥法》“聪明睿知曰献”之说上奏，谥“献”。“献”字对于刘德十分切贴，既可以反映刘德的聪明睿智，还可以理解成对他收集整理儒家文献、上朝进献经籍雅乐、对儒学做出突出贡献的肯定和褒扬。清张穆《汉河间献王君子馆专歌为仙露同年赋》诗有句：“汉兴荡除挟书律，如日杲杲生于东。三辅邸舍廓有容，碔砆金玉错其中。坦坦大河壖，神禹厮二渠。献王筑馆河之濒，实说神乐孰《诗》《书》。蒲轮朅来呕咦水，河北诸儒为王起。兰陵客死绪示棼，毛贯诸公尽君子。君子几凋零，王功在六经。”

明洪武九年（1376年），朝廷颁令，降献州为献县，献县之名一直沿用至今。献王刘德之谥号融入地名之中，自然也是对河间献王刘德最好的纪念。清李惺《河间献王墓》诗云：“风流儒雅最英英，藩邸人如棘下生。吾道中兴由汉室，斯文一劫是秦坑。诸陵而外存孤冢，小县于今尚旧名。芳躅遥遥谁继者，好从前路问东平。”献王陵墓上高树参差，荒草迷离，气象萧森。唐张继《河间献王墓》诗云：“汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。雅乐未兴人已逝，雄歌依旧《大风》传。”据献县志书载，献王陵自汉朝至明代，屹然享祀不废。明嘉靖年间，献县修建献王祠于陵上，祠中供奉献王刘德，毛公、贯公配享。清乾隆年间献县人、大学士纪晓岚外甥马葆善《日华宫怀古》诗有句：“日丽杏林红，当年帝子宫。经传秦火劫，天启汉王功。毛、贯人何在？诗书道不穷。”

今河北献县境内有君子馆、诗经村等地名，以及“毛公书院”（又名毛公祠）遗址，相传都是当年毛苌传经著书、讲学授徒之处。清胡焯《苗先簏所藏河间献王君子馆专歌》诗云：“日华宫阤霜蓬焦，毛公祠存客游敖。冒橛副土光烛霄，断甓双纽雷文交。金倒落虹蜷要，汉皇求仙东射蛟。小山《鸿宝》纷招邀，箫管吹台何寂寥。《申诗》不传王戊骄，河间好儒筑馆劳。山东诸生来俊髦，六籍不灺西秦燎。书敶（阵）周官乐龡韶，嘉宾笙簧车乘翘。素丝五马干旌旄，君子何在贯与毛。……客馆二十沦荒郊，献王陵树秋风号。”“申诗不传王戊骄”，是说楚王刘戊由于骄横谋反，使得由申公所编纂解说《诗经》的版本《申诗》（即《鲁诗》）未能流传下来。据说淮南王刘安的门客小山等学者编纂了讲求神仙黄白之术的书籍《鸿宝》。

拜访别人首先要“投刺”，也就是事先给主人送去名刺（相当于名片，竹木条做成，上书来访者的名字、籍贯、官职等，还有一些固定格式的问候套话）

要注意的是，古代是一种身份阶层意义很大的社会， 身份高低不同的人相处，礼仪、用语都是截然不同的（现在日本仍然有），所以很复杂。只能大概说一个

正式拜访了，如果很注重来访者，主人要立门右，客人走门左，互相行礼（具体何种要看身份地位），入室后主人请客人上座（右），客人要推辞（具体坐法得看身份）

如果是小人物拜访大人物，上面的就不会有了，一般是仆人引导客人入室。

汉代是席地跽坐（正坐、跪坐），下面铺席子和草垫，没有椅子。虽然出现了“胡床（即现在的马扎儿）”，但被认为是“非礼”的行为，主流社会持否定态度。跽坐时也不能叉开双腿，这是很失礼的。另外还有一种“秤”，是木质的矮足小平台，人也可以在上面正坐。

席前一般摆案，主人会有酒水食物招待，东汉喝酒盛行用漆器的耳杯（羽觞）饮用，客人表示礼貌要双手持杯慢慢喝下，气氛热烈时，主人还可能起身跳舞，并引客人同舞，客人要客气的回应，如果拒绝是一种羞辱，会造成严重后果（蔡邕拒绝了某太守的同舞，太守竟然恼羞成怒派人刺杀）

在谈论时，如果主人对客人有盛赞或客人无法接受的话题，要“避席”，起身走到案旁行礼，然后再答话。

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

白羊男喜欢身体接触女性

白羊男喜欢身体接触女性，我们都知道十二个星座每一个星座的性格特点都会是不一样的，就是因为有不同性格的我们，世界才会变得丰富多彩，也导致越来越多的人去研究星座。以下分享白羊男喜欢身体接触女性。

白羊男喜欢身体接触女性1

就是代表喜欢。

1、身体接触。白羊座的男生一直以来是乐观阳光的代表，在感情中他们也是比较主动的一方，白羊男会找机会和喜欢的人产生身体上的接触，用自己的热情和强势的气场，让这一切看起来都显得过于自然。虽然实际上，他们只是借此来观察对方对自己是否反感而已。

2、找机会约你白羊座男生面对喜欢的女生，一般都显得较主动，比如约会她。即使前期他不会表现得特别明显，也会在有机会时找借口约你，而理由一般都很无厘头，比如，最近有一部**不错，我这里刚好有两张票，一个人看太无聊(就没其它朋友了可约了吗太明显了)。所以，你答不答应他，基本决定了对他的回应。

3、喜欢盯着你看在女生面前，白羊座的男生其实还蛮害羞的，平日里温文尔雅，举手投足间尽显绅士礼仪。可一旦他们喜欢上了你，那么在他们的眼里心里，你都是那个唯一。如果认真观察，会发现他们总会傻傻的盯着你瞧，眼神发直，恋恋不舍。就像你是猎物，而他们是猎人，盯着猎物看是他们的天性和本能。所以，如果有白羊座男生总是盯着你看，十有八九是喜欢上了你。

4、“你在干嘛”白羊座的男生喜欢上一个人的`时候，其实思维想法都挺一根筋的。他们想知道所喜欢的女生的行踪轨迹，但是又不会自己去调查或者偷偷询问，反而是像好奇宝宝一样，总是一根筋的问句“你在干嘛”，或者“你要去干嘛啊”。一天下来，真的像卡带了一样的无限重复循环。当你身边出现这么个直白的白羊座男生，不要怀疑，他就是太喜欢你了。

白羊男喜欢身体接触女性2

白羊男试探你的表现：

分分钟跟你表白。

白羊男如果没有跟你表白的话，这段感情你还是快快忘记，搁浅了吧！白羊男在感情方面非常主动的，他喜欢一个人连暗恋和暧昧都不会，就冲着表白去了。

他就是有勇气，哪怕被拒绝了也没关系，白羊座是12星座的第一个星座，代表的是所有的新生事物和新生力量，俗话说初生牛犊不怕虎，白羊男自然是不怕被拒绝了呢！他真的喜欢你，决定跟你有所发展就会主动表白，你连暗示都不用，他没有那样做过，你就要在心中好好衡量一下咯！

白羊男主动肢体接触：

白羊男主动和你身体接触也是试探的一种。

白羊座的人，也是不会放过每一个可以和对方有着身体接触的机会的。他们并不会像金牛或者天秤那样，扭扭捏捏装作不经意。白羊座只会用自己的热情和强势的气场，让这一切看起来都显得过于自然。虽然实际上，他们只是借此来观察对方对自己是否反感而已。

关于白羊男试探的表现就介绍到这里了，主动的肢体接触也是试探中的一种。

白羊男喜欢身体接触女性3

白羊座男生喜欢的女生类型

喜欢娇小，想法古灵精怪的女生

白羊座男生有很强的英雄主义，他希望自己在喜欢的人心中的形象是那么的'高大上的。白羊座男生也喜欢那种娇小可爱，小鸟依人的女生，这样的女生特别容易激发白羊男的保护欲和征服欲。

俗话说，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂百里挑一，女生光有令白羊男喜欢的皮囊还是不够的，还得有有趣的灵魂才引起白羊男的注意。女生的古灵精怪，在白羊男眼里就是另一道可爱的风景线了。

明朗快活而自主的女孩

内心明朗的女人，与人交往亲和温暖，内心柔软，才会唤醒白羊男最纯朴的情意。阴暗是心魔，让人的心胸变得狭窄，猜忌是一道墙，隔着白羊男想要靠近的心，狡诈更是入不了白羊男的眼，唯有内心的善良与真诚，才能建起与白羊男沟通的桥。

白羊男就喜欢开朗明快的女孩子，因为白羊男自己就是这样直白，喜欢就是喜欢，不喜欢就说不喜欢，他们本身不是阴郁的人，自然也不会喜欢阴郁纠结的女孩子。

可爱懂事

没有女人味的女孩子是很难吸引到白羊男的，除非你身材真的劲爆到一个至高点，长相又无可挑剔，白羊男喜欢有点嗲的女生但是他们又是最怕很八卦的一群，如果遇到性格拖沓又爱哭的女人，他们逃奔的速度绝对比百米跑的速度还要快很多，所以能拿捏好独立和温婉可爱的平衡，懂事体贴，乐意支持白羊男的可爱女孩就是白羊男心头最爱。

有女人味

一向直来直往的白羊男对于爱情对象也是有点挑剔的，在选择对象的时候，白羊男对有女人味的女孩子最没有抵抗力，因为他们本身就是男子气概十足的英雄主义者，自然希望自己的另一半与自己最互补、最登对，所以有女人味的、婉约温柔的女孩，最能受到白羊男青睐。

白羊座男生开始喜欢你表现：

主动找你，逗你开心

当白羊男喜欢你时，他会每天都会积极主动的找你聊天，而且还很会聊，时常会逗你开心。男生嘛，都喜欢在自己喜欢的女孩子面前表现自己，让你看到他有多么优秀，争强好胜的白羊男更是如此。

故作深沉装高冷

白羊男在你刚认识他时，会感觉他特别高冷，特别深沉。这其实是他故意让你看到他酷酷的一面，希望对你“欲擒故纵”，而当你陷入到白羊男的兴趣里，他就会开始对你发起温柔攻击了。