关于狮子林有哪些传说？

传说，一天八仙中的铁拐李和吕洞宾赴王母娘娘的蟠桃宴，骑着一头青狮子路过天目山。山顶流下一溪清泉，铁拐李正感到口渴，见了大喜，忙降落云头，取下自己的宝葫芦，到泉边饮水。

此时，他骑的那头青狮子也跳进水里嬉耍，过了一刻，狮子爬上岸抖动身体，身上的水散落在四周的岩石上，顿时变成了一群活活泼可爱的小狮子。

青狮与小狮们亲密戏耍，铁拐李见了笑着对吕洞宾说：“瞧，这青狮动了凡心，如今有了这么多子孙，就暂且罚它在此做个狮子王罢！”

说罢铁拐李用铁拐一指，这群狮子就变回了石头的样子，青狮因不忍离去，也化成一座山峰。

后来到了宋代，浙江国师寺的普应国师是一位佛法高僧，一天云游至天目山，在此结庐诵经，天天清晨面对青狮所化的山峰高诵经文。

原来普应国师早已知道山上千奇百怪的狮子岩和狮子峰的来历。狮子在佛门叫“狻猊”，是佛国之兽，他有心要点化青狮，使它再恢复本相。

天长日久，狮子峰因为经常聆听高僧的说法居然通灵成精，又变回了一头青狮，恢复了灵性的青狮于是成了普应国师的坐骑。

后来，普应国师骑着青狮来到苏州菩提正宗寺，看望徒弟天如禅师。青狮也跟着普应国师来到菩提正宗寺的后花园。他们到后花园后，发现园中有很多怪石，形状像许多活脱脱的狮子。

青狮见了大喜，以为又回到了狮子群中，于是摇身一变，变成了一座狮子峰，青狮身上散落的狮毛也变成了各式各样形态的小狮子。有的像是在玩绣球，有的像双狮搏斗，有的张牙舞爪威风十足。

天如禅师见了双手合十，连说“阿弥陀佛”，赞叹师父法力无边，功德圆满，菩提正宗寺成了佛国狮国。普应国师说：“那就不妨将你这后花园称为狮子林吧!”

于是，这座后花园便有了“狮子林”这个名字，当然这只是传说。

狮子林原为菩提正宗寺的后花园，在1341年，高僧天如禅师来到苏州讲经，受到弟子们拥戴。

第二年，也就是1342年，弟子们买地置屋为天如禅师建禅林，因园内堆砌的假山形状像狮子一般，又因天如禅师得法于浙江天目山狮子岩的普应国师，故名“狮子林”。

狮子林的假山，通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形和兽像等喻佛理于其中，以达到渲染佛教气氛的目的。

狮子林的山洞作法也不完全是以自然山洞为蓝本，而是采用迷宫式作法，通过蜿蜒曲折，错综复杂的洞穴相连，所以其山用“情”、“趣”两字概括更宜。

狮子林东部叠山以“趣”为胜，全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张，构成石峰林立，出入奇巧的“假山王国”。

假山山体分上、中、下三层，有山洞21个，曲径9条，崖壑曲折，峰回路转，如迷宫一般妙趣横生。

在这片假山中共有四条路。第一条从小桥东洞口到卧云室北洞口。第二条从小桥西洞口到竹修阁洞口。第三条从卧云室西北洞口经小桥东池岸到棋盘洞口。第四条从卧云室西北洞口至棋盘洞，回到卧云室北洞口。

这些山洞错综复杂，互相缠绕，重重叠叠，盘枝错节。钻进这些山洞后，往往不容易再钻出来。传说，后来在清代，乾隆皇帝就在这个大的假山从中钻来钻去转了两个时辰还是没有走出去。更有传说，说神仙在这里也得迷路。

在山顶石峰里有“含晖”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”和“狮子”诸峰，各具神态，千奇百怪。其中最有名的就是山顶上的狮子峰，是一块巨型太湖石，很像舞狮。

狮子峰周围有含晖、吐月，含晖在东面，犹如巨人站立，左腋下有穴孔，腹部又有四个穴，如果站在峰后，可以见到光线从穴空中微微透出;吐月在西，陡峭且尖锐，在傍晚时分，可以见到月亮渐渐出峰顶慢慢爬出。

假山上有很多太湖石峰和石笋，石峰间生长着松柏。整个山体是由太湖石架空叠成，磴道上下于岭、峰、谷、坳之间，时而上，时而下，有时穿洞，有时越桥，高高低低，左转右绕，进入假山犹如进入迷魂阵一般。

弟子们为天如禅师所造的园林，不仅假山蕴含了佛教摄理，建筑也别具匠心。

狮子林的门厅朝南，面阔近20米，中有将军门，门槛高将近一米，两旁置有抱鼓石、浮雕狮子戏绣球和刘海钓金蟾。大门上方悬挂着后来乾隆御书的红底金字的“狮子林”匾额。具有深厚的文化底蕴。

从门厅进入穿过祠堂便可到达燕誉堂。燕誉堂是取《诗经》中“式燕且誉，好尔无射”之句而名。“燕”意为安闲，“誉”意为欢乐，即此为“宴请宾客的安乐之所”。

此厅是苏州园林中较为著名的鸳鸯厅。所为鸳鸯厅就是一座大厅内用屏门和挂落隔成南北两部分，从内部看似两厅相连，但布置相异，装饰、家具、陈设各不相同，在功能上，前厅常为招待贵宾，内“堂”为密友聚谈，女眷欢聚的地方。

再往北就是指柏轩。指柏轩为两层楼建筑，全名是“揖峰指柏轩”。其名字的来源一说是来自“赵州指柏”的典故，另一说源于宋代朱熹的诗句“前揖庐山，一峰独秀”和明代高启的诗句：“人来问不应，笑指庭前柏”。

指柏轩是狮子林为现存的唯一一座禅意建筑，其建筑名称大多与禅宗的公案有关。指柏轩体态高大，四周围廊，有栏杆围合。轩前古柏数株，并与假山石峰遥相呼应，为狮子林主景之一。

指柏轩的西侧是古五松园，据资料记载，狮子林中曾经的确有5棵参天古松，故当时亦称狮子林是五松园，但这五棵古松后来都枯死了。

古五松园西南侧为真趣亭。亭傍池而筑，后有复廊，卷棚歇山顶，为花篮厅式面水轩。亭上方悬“真趣”匾额，为乾隆御书的。

由于是皇帝亲临之地，亭内装饰金碧辉煌，亭内结构装饰精美，屋架、梁柱刻有凤穿牡丹图案，六扇屏门上，刻有花卉、人物图案。还饰有“秀才帽”图案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓励认真读书，奋发向上，三面设吴王靠，饰有木刻狮子。

亭东、南、西三面刻有狮头及“卐”字花饰，油漆间以描金，富丽堂皇。在此小坐，可悉心欣赏湖心亭、九曲石桥、石舫、飞瀑和连绵的假山远景，石峰重叠，树木葱茏，一弯池水，几曲平桥，景色十分秀丽。

在指柏轩的正南方为卧云室。卧云室呈凸字形，两层，“卧云”这个名字出自金代著名文学家元好问的诗句“何时卧云身，因节遂疏懒”。卧云室上、下各有六只戗角飞翘，造型奇特，楼阁周围空间极狭，似在石壁重重的山坳中。

卧云室再往南则是修竹阁。修竹阁飞跨于池水之上，西连湖心岛，东通复廊，因此阁内南北墙上分别有砖额“通波”与“飞阁”。

修竹阁南北不设墙，在阁内北望，可见小溪蜿蜒于山间，曲折幽深。南望则见曲折错落的石岸围住湖水，似山中小湖，颇含野趣。阁处模仿天然石壁溶洞形状，把假山连成一体，手法别具匠心。

立雪堂位于修竹阁的东边，堂名出自禅宗典故“慧可见达摩”，意在教导人们尊师重道。堂中置落地圆光罩，俗称“一根籐”，此罩似迷宫图案，苏州园林中有两只，此为其中之一。

扇亭的西北方为双香仙馆。双香仙馆是长方形单檐亭，屋顶与廊共用，三面围木制栏杆，亭内设汉白玉石台。此处，冬闻腊梅香，夏亦可闻荷花香，绿荫浓浓，古意盎然。

飞瀑亭位于双香仙馆的正北方，建在瀑布旁，为方形卷棚歇山顶式小亭。亭内西置屏门，上部刻有《飞瀑亭记》，下刻浮雕“杏林春暖”、“茶净纳凉”、“东篱佳色”和“山家清供”四幅。坐在亭中，流水潺潺，如闻涛声，故亭又名“听涛亭”。

天如禅师居住在狮子林中，曾作诗《狮子林即景十四首》，描述当时园景和生活情景。园建成后，当时许多诗人画家来此参禅，所作诗画列入“狮子林纪胜集”。

天如禅师谢世以后，弟子散去，寺园逐渐荒芜了，只有假山存留了下来，其余的建筑都是后来重建的。

到了1373年的明代，大书画家倪瓒途经苏州，曾参与造园，并题诗作画，使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。

1589年，明姓和尚托钵化缘于长安，重建狮子林、圣恩寺和佛殿，使狮子林再现了兴旺景象。

狮子林大殿内景

龙生九子龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同，分别概括为：囚牛、睚眦、朝风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、麒麟、椒图、蚣蝮等。

龙生九子

一说 ▪ 囚牛 ( 老大 ) ▪ 睚眦 ( 老二 ) ▪ 嘲风 ( 老三 ) ▪ 蒲牢 ( 老四 ) ▪ 狻猊 ( 老五 ) ▪ 赑屃 ( 老六 )

▪ 狴犴 ( 老七 ) ▪ 负屃 ( 老八 ) ▪ 螭吻 ( 老九 )

另说 ▪ 赑屃 ( 老大 ) ▪ 螭吻 ( 老二 ) ▪ 蒲牢 ( 老三 ) ▪ 狴犴 ( 老四 ) ▪ 饕餮 ( 老五 ) ▪ 蚣蝮 ( 老六 )

▪ 睚眦 ( 老七 ) ▪ 狻猊 ( 老八 ) ▪ 椒图 ( 老九 )

其他 ▪ 螭 ▪ 麒麟 ▪ 犼 ▪ 貔貅

目录

传说具体解说

立体形象

说法简述龙生九子之一 囚牛 愿做琴头听音律

龙生九子之二 睚眦 战神，恩怨必报

龙生九子之三 嘲风 殿角排头兵

龙生九子之四 蒲牢 吼声惊四座

龙生九子之五 狻猊 香炉狮子座

龙生九子之六 霸下 力拔山兮驮功德

龙生九子之七 狴犴 罪犯的克星

龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文

龙生九子之九 螭吻 宫殿的避火神

龙生九子记忆歌诀

龙生九子说法二传说 具体解说

立体形象

说法简述 龙生九子之一 囚牛 愿做琴头听音律

龙生九子之二 睚眦 战神，恩怨必报

龙生九子之三 嘲风 殿角排头兵

龙生九子之四 蒲牢 吼声惊四座

龙生九子之五 狻猊 香炉狮子座

龙生九子之六 霸下 力拔山兮驮功德

龙生九子之七 狴犴 罪犯的克星

龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文

龙生九子之九 螭吻 宫殿的避火神

龙生九子记忆歌诀

龙生九子说法二

展开 编辑本段传说

　　龙子传说还得从叶公说起　龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。

具体解说

　　相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝

令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子中的赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看六弟被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

编辑本段立体形象

梁海燕装置艺术 龙生九子(5张)

编辑本段说法简述

　　九个儿子分别为

九条龙的合照(4张)　　排行 名称

老大 囚牛（qiú'niú）

老二 睚眦（yá'zì）

老三 嘲风（cháo'fēng）

老四 蒲牢（pú'láo）

老五 狻猊（suān’ní）

老六 赑屃（bì'xì）

老七 狴犴（bì’àn）

老八 负屃（fù'xī）

老九 螭吻/鸱尾（chī'wěn/chī'wěi）

出自明朝李东阳《怀麓堂集》　另有说法为：　排行 名称

老大 赑屃（bì'xì）

老二 螭吻/鸱尾（chī'wěn/chī'wěi）

老三 蒲牢（pú'láo）

老四 狴犴（bì'àn）

老五 饕餮（tāo'tiè）

老六 蚣蝮（bā xià）

老七 睚眦（yá'zī）

老八 狻猊（suān'ní）

老九 椒图（jiāo'tú）

有的说法还把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。龙生九子的介绍之一

龙生九子之一 囚牛 愿做琴头听音律

老大

　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。

龙生九子之二 睚眦 战神，恩怨必报

老二

　　睚眦，是老二，传说生得豺首龙身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信睚眦能克煞一切邪恶。

龙生九子之三 嘲风 殿角排头兵

老三

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。嘲风便是第二位。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，这10只神兽，取意“十全十美”，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四 蒲牢 吼声惊四座

老四

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫，妄以借此赶走鲸。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有蒲牢的身影。

龙生九子之五 狻猊 香炉狮子座

老五

　　狻猊，又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。狻猊也作为文殊菩萨的坐骑。如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙”。

龙生九子之六 霸下 力拔山兮驮功德

　　霸下，又名赑屃，形似龟， 老六

是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。第一种传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。　第二种传说，龙子们曾下凡助朱元璋打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，朱元璋的四子朱棣，也就是后来的明成祖不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。”霸下不知是计便答应下来，那只驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下从此被压在功德碑之下。

龙生九子之七 狴犴 罪犯的克星

老七

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。古时牢狱的大门上，都刻有狴犴头像，因此监狱也被民间俗称为“虎头牢”。

龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文

老八

　　负屃，身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九 螭吻 宫殿的避火神

老九

　　螭吻，又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。武帝应允。等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。又相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

编辑本段龙生九子记忆歌诀

　　因龙九子名和职司不易记，情驿快乐鸟作一首歌诀以便于读者记忆。歌诀为“囚睚嘲蒲五子狻，赑狴负螭九子全。琴剑殿钟炉角烟，重衙碑脊避火安。”

编辑本段龙生九子说法二

赑屃

　　说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”、《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合起来，简析如下：]rl]长子赑屃url]mg]title=九子神兽 style= src= data-layout=rightimg]b]　赑屃（bìxì），又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。　次子螭吻螭吻(chī wěn)，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。　三子狴犴狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。　四子蒲牢蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。　五子饕餮饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。　六子睚眦睚眦(yá zì)，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。　七子狻猊　狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。　八子椒图椒图(jiāo tú)，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。性好僻静，镇守门边以照顾家庭的安宁，常成为大门上的衔环兽或挡门的石鼓。　末子貔貅貔貅(pí xiū)，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水工具，尤对偏行有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。词条图册更多图册 梁海燕装置艺术 (5张)

九条龙的合照(4张)

词条(12张)

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《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰赑屃，性好水，故立于桥柱；七曰蚣蝮，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”

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十二星座专属灵兽

　十二星座专属灵兽，在中国的传说中，有很多的灵兽，自古就是中国文化的重要元素，不一样的星座是有着不一样的灵兽，以下看看十二星座十二星座专属灵兽及相关资料。

十二星座专属灵兽1

　 白羊座——凤凰

　凤凰在中国神话传说中不仅仅是百鸟之王，更有“不死鸟”的称号，传说凤凰可以在火中重生，也就是我们现在所说的“凤凰涅槃”，并且这个过程会使它比原先更为强大，而十二星座中的白羊座就是这样一个越挫越勇的星座，所以凤凰应该是他们（她们）的专属守护神兽。

　 狮子座——青龙（苍龙）

　我们所熟知的青龙、白虎、朱雀、玄武是中国神话传说中的四方神灵，代表了东西南北四个方向方位，《淮南子》中记载“天神之贵者，莫贵于青龙”，青龙既是四方之首也是实力最强的那一个，是十二星座中最富王者气质的狮子座的守护神兽。

　 双子座——饕餮

　有人认为饕餮是神兽，也有人认为饕餮是恶兽，前者认为它拥有凶猛强大的力量，是一种“护身符”式的象征；后者认为它残忍贪婪，并非祥瑞之兽。其实两者的说法都有自己的道理，就像大部分人对双子座的人的评价一样，也是喜忧参半、又爱又恨。

　 金牛座——夔牛

　全身上下几乎都是牛形状的“夔”跟现代牛唯一不同的点就是只有一只足，且头上不会生角，相传它每次出现都会伴随狂风暴雨，身上的光芒有如日月之光，是金牛座的守护神兽。

　 水瓶座——白泽

　传说白泽不仅是一种能听懂人话的神兽，更能轻松的与人交谈，它上知天文下知地理，通晓过去未来，可谓是上古神话传说中知识最渊博的那一个了，相传它跟黄帝详细描述了世间各种动物及妖魔鬼怪，总共1522个物种并编辑成《白泽精怪图》，是学习能力最强的水瓶座的守护神兽。

　 巨蟹座——毕方鸟

　《山海经》中记载毕方鸟是一种长得像丹顶鹤的单足鸟，相传远古时代的华夏大地人们不懂用火，正是毕方鸟从天帝那里偷来火种才让人类的文明告别了茹毛饮血的时代，这种神兽应该是同样心地善良的巨蟹座的专属神兽。

　 双鱼座——腓腓（féiféi）

　尽管不是一个拥有强大能力的神兽，但腓腓却拥有一项神奇的本领，传说饲养它的人都会开心快乐，而有幸遇到这种神兽的也能立刻排解掉心中的抑郁，《山海经》中记载腓腓的外形是一只像狐狸的生物，长着白色的尾巴，有些情绪化的双鱼座就应该拥有这样一个可爱的守护神兽。

　 摩羯座——犼（hǒu）

　我们在很多地方都会看见像狮子一样的雕塑，其实它可能并不是狮子，而是中国古代传说中的神兽“犼”，《述异记》中记载“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜”，可见其战斗力非同一般，是素有星座之王美誉的摩羯座的专属神兽。

　 天秤座——獬豸（xièzhì）

　神兽獬豸在古代神话传说中是代表公平公正的一种生物，它不仅能听懂人言更能看透每个人的人性，对奸戾之人乃至不法之徒它会施以惩戒乃至将他们（她们）吃进肚子里去，是追求平衡的天秤座的守护神兽。

　 处女座——麒麟

　但凡是对中国传统文化有些了解的人都知道，麒麟是很多上古神人的坐骑，除此之外它的形象更是寄托了古代人民对全部美好事物的向往，龙的头、鹿的角、虎的背、熊的腰、马的蹄，所以麒麟不仅仅是一种神兽，更是一种瑞兽，是极尽追求完美的处女座的专属神兽。

　 天蝎座——重明鸟

　相传现代家养的鸡其实就是古时重明鸟的化身，尽管现在看起来可能其貌不扬，但在古代神话传说的体系中却是非常厉害的角色，传说重明鸟的力气非常大，可以力搏猛禽，古时在家里门窗上的重明鸟剪纸就是为了吓退那些潜在的妖魔鬼怪，它是看似其貌不扬实则深藏不露的天蝎座的守护神兽。

　 射手座——诸犍

　《山海经》形容神兽诸犍的外形是“有首焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍”，这种神兽天生善于射击，被击中者非死即伤，是射手座的守护神兽。

十二星座专属灵兽2

　 白羊座：白泽

　白羊座的人可爱起来是完全没有下限的，白羊座眼里能够征服自己的梦想，为了自己的另一半有时候愿意暂时放缓追求的脚步。白泽是中国古代神话中地位崇高的灵兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。就是白羊座专属上古灵兽。

　 双子座：貔貅

　双子座性格多变，他们最害怕受到爱情的束缚，会无私的奉献给一个人，有时一句话就能触动他们的敏感神经。貔貅别称“辟邪、天禄”，中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽，就是双子座专属上古神兽。

　 巨蟹座：獬豸

　巨蟹座一直都非常的顾家，巨蟹座的人特别看重爱情，他们善于保护自己，也有着很好的同情心。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，能辨曲直，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征，就是巨蟹座专属上古灵兽。

　 狮子座：英招

　狮子座女生爱慕虚荣，在他们的眼里面子最为重要，狮子男的脾气是短暂的，他们有着旺盛的精力。英招是上古时期中国神话传说中的灵兽，就是狮子座专属上古灵兽。

　 处女座：甪端

　处女座女生的耳朵是极其敏感的，她们有很大的容忍度，是想说服自己一遍一遍的告诉自己，她们会尽量去容忍。甪端是古代神话传说中祥瑞之兽名，有时作为艺术形象被做成避邪之物，就是处女座专属上古灵兽。

　 天秤座：应龙

　天秤座是特别看重这一项技能的，他们也希望你以同样分量的爱来回报，天秤座女朋友很多时候嘴快，纠结却成了他们最大的缺点。应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传应龙曾作为黄帝大将，在逐鹿之战中斩杀过蚩尤，就是天秤座专属上古灵兽。

　 天蝎座：青龙

　天蝎座一直给人一种神秘的感觉，天蝎座女生是独立自强的，爱情对天蝎男来说本来就是一场博，他们想要每天都过得充实。青龙象征四象中的少阳，四季中的春季，就是天蝎座专属上古灵兽。

　 射手座：白虎

　射手座这个放浪惯了的星座，不喜欢被人束缚了手脚，他们为人乐观，喜欢冒险，他也没有想过要过得比对方更好。白虎象征着威武和军队，古人认为白虎是一种祥瑞，就是射手座专属上古灵兽。

　 摩羯座：玄武

　摩羯座的人非常的有耐心，他们做事脚踏实地，她们有时候也很烦人，也许不是多么恢宏壮大的成绩。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，就是摩羯座专属上古灵兽。

　 水瓶座：朱雀

　水瓶座人平时都比较我行我素，喜欢追求独一无二的生活，有新意的东西最能抓住他们的注意力，也是一样的。朱雀代表过人类对生育的崇拜，也曾赋予尊贵、吉祥的意义，还曾震慑邪恶，就是水瓶座专属上古灵兽。

　 双鱼座：麒麟

　双鱼座喜欢浪漫狗血，连同情和爱情都分不清的，常常因为别的对她们的一个小小的误会而扑上去。麒麟中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞，就是双鱼座专属上古灵兽。

　 金牛座：南海蝴蝶

　金牛座非常的老实，越是喜欢就越是害怕去接触，金牛座的女子对爱情的占有欲相当强，别人怎么劝阻他们都不喜欢去听。南海蝴蝶是古代中国神话中的灵兽之一，是一种巨型蝴蝶，就是金牛座专属上古灵兽。

十二星座专属灵兽3

　 《山海经》专属十二星座的上古神兽

　 第一：白羊座

　白羊座总是时刻充满活力，同时白羊座还是一个好奇心十足的星座，就如同《山海经》中的神兽鹿蜀一样。鹿蜀是一种类似马，有类似羊的动物，它的叫声就如同人们在唱歌一样，鹿蜀对什么都比较和好奇，听见丛林中有什么动静，总会去查看一番，据说把鹿蜀的皮毛穿在身上，可以使家族昌盛。传说“指鹿为马”这个故事中的四不像就是鹿蜀。

　 第二：金牛座

　金牛座属于大器晚成的一个星座，但金牛座有个不好的地方就是脾气稍微有些不好，就好比山海经中的三足乌一样。传说上古天帝帝俊和羲和生下的儿子就是三足乌的化身，三足乌是一种能飞翔的神鸟，它能拉动任何东西，每天在东方扶桑神树上休息， 一旦惹怒三足乌，就要用大量的食物去哄它，三足乌倔强的脾气和金牛座有那么些相似。

　 第三：双子座

　双子座普遍有双重性格，总是让人难以琢磨，双子座人对应的上古神兽是九尾妖狐。九尾妖狐是白狐历经九千年演变而来的，每修炼一千年，才能长出一条尾巴，九尾妖狐经常能变化成人的样子迷惑世人，传说妲己就是九尾妖狐变成的。九尾狐时常为动物，时常为人，很难让人捉摸清楚，据说九尾妖狐有摄人心魄的本领，双子座的你有吗？

　 第四：巨蟹座

　巨蟹座是一个很坚强的星座，在《山海经》中也有一个非常坚强的神兽，它就是麒麟！麒麟长着狮子一样的头，头上长着鹿一样的角，还有一对宛如老虎的眼睛，身上布满了龙一样的鳞片，传说只要有麒麟出没的地方，就会有好事情发生，所以麒麟在很多朝代都被奉为瑞兽，身边如果有一个巨蟹座的朋友，请珍惜他/她，因为他/她会给你带来好运气。

　 第五：狮子座

　狮子座的人就如同狮子一样有冲劲，而且有王者一样的贵族气质，狮子座对应的神兽就是狻猊（suān ní ）。狻猊是龙生下的第五个孩子，它的体型和外貌如同狮子一样，长着满嘴尖齿獠牙，脖子上佩戴着一个很大的项圈，它顽固、孤傲，能帮助身边的一切人和事，是一种很有气质的神兽。

　 第六：处女座

　处女座注重细节，眼里有时候容不得一点沙子，追求极致的完美，能够对应处女座的十二神兽，也就只有《山海经》中的相柳了，相柳是蚩尤手下的一位大将，长着九个脑袋，蚩尤被黄帝打败后，相柳召集蚩尤旧部，怀着对主人的忠心和追求事情完美的心态，蚩尤和黄帝开战，最终战败，但它却是《山海经》中少有的追求完美的神兽。

　 第七：天秤座

　天秤座的女孩子都很爱美，但又经常感觉生活空虚，对事物有着很客观的见解，是一个人缘很好的星座，天秤座对应上古神兽毕方鸟。毕方鸟是一种能够预示火灾的神兽，一旦有毕方鸟出现的地方，就会发火火灾，黄帝出征时，毕方鸟总是伴随在黄帝战车旁，虽然毕方鸟只有一只脚，但它确实很爱美的一种神兽。

　 第八：天蝎座

　天蝎座是一个很难让人猜到内心想法的星座，但天蝎座却有超于常人的第六感，所以天蝎座是一种很神秘的星座，天蝎座对应的上古神兽也是很神秘的，它就是饕餮（tao tie），饕餮也是龙的孩子，它长得如同牛一样，但它有一个很夸张的大嘴，十分爱吃，见什么吃什么，甚至能把自己给吞下去，饕餮一般不轻易现身，人们对它总是充满了幻想，就如同神秘的天蝎座一样。

　 第九：射手座

　射手座喜欢自由和浪漫，不喜欢被人约束，就如同《山海经》中的梼杌一样，喜欢四处捕猎，喜欢不被任何势力约束。梼杌虽然是四大凶兽之一，长得很吓人，但它却是力量和浪漫的象征，不仅能称霸神兽界，还能称霸人界，极其凶恶，一般人难以对其下手，中国很多青铜器上都刻有梼杌图案。

　 第十：摩羯座

　摩羯座最擅长伪装，并且很善于控制自己，对自己有很严格的把控能力，就好比上古神兽精卫一样。精卫本是炎帝的女儿，·后来被东海的大浪吞噬，之后便化作了神鸟，决定要将东海填平，它不受任何人阻拦，执意要把不可能填平的东海填平，就像摩羯座人一样，能不受人指挥的去做一件事，去爱一个人。

　 第十一：水瓶座

　水瓶座思想超前，心胸宽广，也是不爱受人约束，《山海经》中的应龙就如同水瓶座人一样。应龙是普通龙经过一千五百年演化而成的，蚩尤就是被应龙所杀，应龙天生神力，后来成为了黄帝的坐骑，最后不知消散在了何处，是一种人人敬畏的神兽，也是一种具有领导能力的神兽。

　 第十二：双鱼座

　双鱼座的人非常爱幻想，并且对任何事情都很敏感，这个古老而又浪漫的星座就如同神兽凤凰一样。凤凰不仅能为人带来吉祥，还能为了消灾，但凤凰一直是人们无法见到的神兽，人们总是对凤凰充满了幻想，凤凰被人刻画在很多东西上，它神秘而又奇特，身边如果有一个双鱼座的人，请一定要珍惜他/她，他/她虽然爱幻想，但他/她心灵很脆弱。

狮子（学名：Panthera leo；英文名：Lion）：是食肉目、猫科、狮亚属的大型猛兽。简称狮，中国古称狻猊。是一种生存在非洲与亚洲的大型猫科动物，是现存平均体重最大的猫科动物，也是在世界上唯一一种雌雄两态的猫科动物。

狮子体型大，躯体均匀，四肢中长，趾行性。头大而圆，吻部较短，视、听、嗅觉均很发达。犬齿及裂齿极发达；上裂齿具三齿尖，下裂齿具2齿尖；臼齿较退化，齿冠直径小于外侧门齿高度。皮毛柔软。前足5趾，后足4趾；爪锋利，可伸缩。尾较发达。有“草原之王”的称号，是非洲顶级的猫科食肉动物。野生非洲雄狮平均体重240千克，全长可达32米。狮子的毛发短，体色有浅灰、**或茶色，雄狮还长有很长的鬃毛，鬃毛有淡棕色、深棕色、黑色等等，长长的鬃毛一直延伸到肩部和胸部。

生活在热带稀树草原和草地，也出现于灌木和旱林。肉食，常以伏击方式捕杀其他温血动物。分布于非洲草原、亚洲印度。在野外狮子活10到14年，圈养下更长寿，一般达二十余年。

民间关于舞狮子来历的故事，大致有两种。一说，古时候狮子成精作怪，祸害人间，笑面佛可怜众生，便下凡来降服它。后来老百姓模仿笑面佛降服狮子的动作，创成狮子舞，意在辟除瘟疫，迄今民间常见的大头和尚弄狮子，就是以此为原型的。 一说，东汉章帝时，大月氏遣使送来一头金毛雄狮。章帝对大月氏使者说：明年请来看驯狮吧。使者走后，章帝降旨重金召募驯狮的勇士。岂料驯狮人竟失手把狮子打死。章帝大怒，欲治其罪。驯狮人表示已经想出让死狮复活并使之驯服的办法。章帝无奈，姑妄信之。来年春天，大月氏果然派来使者，要看驯狮。一阵惊天动地的锣鼓声中，那只长大了许多的金毛雄狮在驯狮人手执绣球的引导下，活蹦乱跳地窜进宫来，时而腾跃扑捉，时而俯地打滚，在驯狮人的逗弄下，百依百顺，憨痴可爱，竟找不出一点儿桀骜凶狠之相了。大月氏的使者钦佩万分。事后，章帝询问死狮复活的秘密，原来那只“金毛狮子”是驯狮人的两个合作者披上狮皮扮演的。从此，舞狮子便成了汉朝招待各国使节的节目，后又走向民间，流传至今。 历史传说之外，研究者对舞狮来历的见解也诸说纷纭。以舞狮子兴起的时间论，流行的讲法就有六、七种之多。 一说舞狮子渊源于汉代宫廷百戏中的“兽舞”。《汉书·礼乐志》：“常从象人四人。”颜师古注引孟康曰：“象人，若今戏虾鱼、师子者也。”因见舞狮子在西汉时已具雏形。论者以为，随着张骞通西域之后，原产非洲、中亚的狮子便作为一种殊方异物传人中国，引起汉人的极大兴趣，百戏艺人模仿狮子的造型和动作，创造了形神兼备的狮子舞。由于这种狮子是人扮演的，故称“象人”。 一说舞狮子发端于南北朝时。但来源又有两说，或谓北魏时有一种木雕兽头的狮子舞，由“胡人”从塞北传到中原；或谓南朝宋文帝时，大将宗慤创制假面狮戏，以与林邑之象阵相御(《宋书·宗慤传》)。从此狮子舞先流行于军中，而后传到民间，为广大民众所喜爱。 一说舞狮子源于唐代的“五方狮子舞”。据《新唐书·礼乐志十一》载，这种群舞由五只不同颜色的“狮子”和六十个首戴红巾的“狮子郎”一起表演，归为“龟兹伎”类。又据白居易《西凉伎》诗可知，这种舞蹈是安西都护进贡来的。 一说舞狮子是由古代印度传到中国的。具体讲法又有三种：一称佛教以狮子为“四足尊”；释迦牟尼在大众中讲决定之说而无所畏惧，犹如“狮子吼”；释迦牟尼的坐席名“狮子座”。以狮子譬喻佛法威猛，能降伏一切邪魔。随着东汉时佛教的东来，这种观念传到中国，进而表现为舞狮弘法的宗教仪式。据《洛阳伽蓝记》载，北魏时洛阳长秋寺每逢四月初四前后，举行庆祝释尊诞辰的游行。当人们抬着佛像出行时，有“辟邪、狮子导引其前，吞刀吐火，腾骧一面，彩幢上索，诡谲不常，奇伎异服，冠于都市”。这种披锦挂彩的人扮狮子的导引，就是舞狮子的原型，此后民间艺人改造为独立的舞狮表演。一称舞狮子源起“达摩狮子”。佛经谓四足尊狮子以捕猎为乐，佛祖以救度众生为乐，故佛入于狮子游戏三昧。换句话讲，就是把佛祖普救众生称为狮子游戏。这本是佛经中的一种譬喻，后来被佛门弟子加以搬演，使成由一舞者扮成笑面佛逗弄狮子的舞姿，称为“达摩狮子”，再随佛教一起传入中国，时约南北朝时期。一称舞狮子源起唐初：当时西域使者护送产于当地的珍兽狮子来到长安，还特地选了一批舞人身着彩衣相伴，于进入皇城之时且行且舞，以此渲染欢快的气氛，此即舞狮滥觞，而且“伴舞”的对象是关在笼子里供长安市民沿途观瞻的真狮子。其后，人们创造了由人扮狮的狮子舞，以反映西域使者送狮来朝的欢乐景象。 综观上述各种讲法，撇开或西汉或东汉、或北朝或唐朝的时间差异不论，最明显的不同点在于：舞狮的源头是宫廷艺人或民间艺人模仿狮子形神动作创制的一种娱乐性舞蹈，还是佛门弟子借以弘扬佛法的一种宗教仪式再递进一层看，这种文化涵容上的不同，又与中国古代究竟有无狮子的问题密切有关： 一种观点认为，我国从来不产狮子，狮子连同它最初的汉名“师子”，都是从外国传入的。认定舞狮滥觞于佛教并随之传来中国的讲法，多以这种观点为依据。 另一种观点认为，至迟到唐代，我国边陲如新疆、甘肃等地区一直有狮子出产。《穆天子传》卷一载：“狻猊□野马走五百里。”郭璞注：“狻猊，师子，亦食虎豹。”检索古人文献记载中对狮子形貌、习性的描绘，与今人所见产自非洲、南亚等地的狮子有明显区别，再看舞狮中人所扮雄狮的螺髻大尾、凹面凸眼的造型，完全取自“狻猊”(即中国狮子)之形，也能反证舞狮起源与外国狮子无关。又晋张华《博物志》亦载，曹操征战匈奴冒顿王途经白狼山时，曾逢狮子，使人格杀之。再以《新唐书·礼乐志十一》有关五方狮子舞的来历的记载及白居易的诗句互相印证，所谓龟兹、凉州、安西都护云云，均明言这种狮子连同狮舞来自今新疆库车一带，且毫不涉及佛教。事实上，外国人一见舞龙舞狮，必然同中国联系在一起，而佛教虽有狮吼弘法之说，印度建筑亦多狮头石柱之制，但是并没有狮子舞的传承，因知所谓舞狮源起佛教的讲法是一种望经生义的误会。 对上述第二种观点的驳难者认为，其一，《说文解字》收字近万，找不到“狮”字；其二，自《汉书》起始有“师子”记载，一般多认为是波斯语的音译；其三，“狻猊”释为“师子”，不过是晋人郭璞的一家之见，后人跟着学舌而已，并无有力的旁证。 公说公有理，婆说婆有理，关于舞狮子的来历，至今还是一个谜。