谁给我分析下 宋东斌 这个名字？用易经方面来分析下，高分。（详细点）

宋东斌的名言：只有决战，才能解决两军之间谁胜谁败的问题。性格类型：[大胆行事冲动派型]，其具体表现为：爱好追寻刺激，有不理后果大胆行事的倾向。崇尚自由奔放的恋爱，会拼尽全力爱一场，是就算明知无结果都在所不惜的冲动派。 命运： 千变万化慧悟高，历尽沧桑曲折多，离乱艰难缠身苦，凌驾万难始成功。波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。英雄运格，一生波涛重叠，变故颇多，富有义气侠情，爱助人为乐，但却好运难随。往往临万难越死线﹐奏大功者亦有之。（平），艰难缠身，乃钩绞之凶数也，赋性颍悟，富有侠义精神，但因多变动，风波未息，多于初遇及中年遭遇挫折，飘动未定，此时能有不拔精神，临万难超越死线，奋勤努力，终获大功无疑，倘力不足，意志衰弱者，随浪涛卷入，永远沉沦暗谈，祸廷家破人亡，孤苦之惨境，尚有他格配合或陷于放逸，*乱，短命，枪决，无眷属之缘，克子，一生不得顺境之凶运，但有不出世怪杰，烈士，伟人，孝子，异常人，出诸本数者。「变怪异奇」吉凶： 一时博得名利，因基础不稳，水火急变，最终也凶，易生病难、急祸、克妻与家庭之不幸，若人格数与地格数：相差了六数，乃犯六冲之短命兆，有大凶厄或变死之虑。 凶多于吉 运程： 走尽天涯 风霜历遍 不如问人参天 渐渐有 回首见

宋东斌是一个作风严谨的人，为了一条简单，朴质的真理，为了朋友的嘱托，可以历尽艰险，跑遍天涯。什么样的苦都不怕，什么样的困难都能克服。 但是，光能吃苦不行，宋东斌的方法却不对头。这支签要告诫宋东斌的是宋东斌必须改变办事的方法。因为有很多事情，没有必要事必躬亲。宋东斌可以通过间接的方式而获取目标，比如问人和参天。问人，指直接向人请教，或通过阅读各种参考资料。而所问到的人，并不是等闲之辈，这个造诣颇深且懂天道中高深的学问。总之，宋东斌不宜远行，"不出门而知天下事"。宋东斌的学识渐积渐广，再回首时，美好愿望便出现在宋东斌的面前。回首见，这里的见应当读作现，表示出现的意思。 "渐"在易经中，是一个吉卦，表示所占卜的事和人，都是吉利的。该卦辞以鸿雁回归，飞行途中的规律来告诫人们：进展徐缓，随遇而安，终得大吉。 综合测试报告： 宋东斌生来就对追求人生经验有股难挡的热诚。宋东斌非常渴望能经历一些特别或不寻常的体验，这些事件可有是一辈子才发生一次，或简直是不可能、难以理解或神奇的事。可能这一天出生的人自己就会导致这些经验发生，但有时候纯粹只是巧合发生在宋东斌身上。但无论是否直接参与其中，接触一些已被长久遗忘或未知的事件，这种独特的个人经验简直就像难以抗拒的磁石般吸引着宋东斌。 对宋东斌来说，平凡的世俗生活一点也不刺激，事实上，宋东斌很快就会对这种生活感到索然乏味。所以，如果宋东斌拥有一份普通的工作，或比较不那么耀眼的家庭生活，就可能会陷入一种危险境地，那就是活在使宋东斌能感到极度光奋的幻想世界里。然后，经历了多年的沮丧与失意后，宋东斌或许会决定要放弃这种稳定的生活，重新出发去寻求另一个崭新的天一。经历过这些戏剧性的变化后，宋东斌或许终将发觉，宋东斌天生根本就不是居家型的人物。如果不能及早发现这个事实的话，宋东斌或许会感到极端的痛苦。 只有极为成功或资质较优的宋东斌，才能将宋东斌对于独特或不寻常事物的热爱，与安定的日常生活结合在一起。通常，能做到这种调和的人，大多创意十足，或者是所从事的工作能直接接触到奇特或少见的事件。除此，宋东斌甚至还拥有能从平凡生活中挖掘出极其怪异或美好一面的天分，并能将这种独特的发现和他人分享。 对宋东斌来说，超越凡俗的体验（或至少穷究到底）是件非常重要的事，因此，宋东斌会积极表现出对于生命的热爱。然而，宋东斌所选择的生活形态很可能让其伴侣觉得无法接受，除非宋东斌的伴侣对于宋东斌所追寻的事物也感到相当大的兴趣。此外，宋东斌在改变自己时，其速度之快常令宋东斌的伴侣、家人或朋友大感吃不消。宋东斌对于爱或各种感官及性爱有莫大的需求，但是宋东斌在追寻完美的恋或理想的两人关系时，经常会感到极度的失望。宋东斌会是很好的朋友与家长，而且宋东斌会用自己的方式表现出这一点。但是虽然宋东斌做得很起劲，很认真地负起应尽的责任，却无法使宋东斌所爱的人感到满意，原因无他，即宋东斌的生活形态令大家觉得难以接受罢了。

幸运数字和守护星

宋东斌会受到数字6和金星的影响，由于受数字6影响的人深受他人的爱戴与仰慕，再加金星和社会互动有极大的关系，因此，这一天出生的人经常在高度社会性的环境中工作。偏偏宋东斌对这种环境会感到十分厌恶，有许多人甚至会因此遁隐起来，过着不为人知的生活（或甚至遭人遗忘），事实上，安稳的社会生活是宋东斌最不喜欢的事。爱，经常是受数字6影响的人一生中最大的主题。金星和太阳（狮子座的主宰行星）的双重影响，会让宋东斌显得十分迷人与性感。

健康

由于宋东斌太受不寻常事件的吸引，宋东斌很可能会令家人相当失望，因为宋东斌无法过着能保持身体健康的一般生活。然而，矛盾的是，这一天出生的人必须借着美味而定时的三餐、美好的官能感觉、美满的性爱关系与诸如散步、慢跑或游泳等经常性的运动，才能维持良好的身体健康。对宋东斌来说，最大的困难就是该如何在不感到乏味的情况下，维持这种有益健康的生活步调。幸好，宋东斌天生拥有一种能趋吉避凶的本领（想想看宋东斌对于不寻常与可能带有危险性之事件的沉迷），偶尔不妨暂时打破惯常的生活作息，参与各种狂欢作乐的聚会。

建议

请认清这项事实--即你必将面对妥协。为了得到爱与温情，你必须放弃一些对新奇经验的渴慕。学着以他人的角度来看待一件事情。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第6张是“恋人”，象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。牌面正立时，这张牌表示道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望；牌面倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。

静思语

会发生的是未曾预料到的事。

优点

有趣、浪漫、有原创性。

缺点

幻灭、鲁莽、不善交际。

本书初名《二十世纪青少年的思想与心理问题》。1977年9月出版，1984年3月改为《新旧的一代》。是台湾著名学者南怀瑾先生所作的专题演讲。

昔贤有言：“中国文化存，则中国兴；中国文化绝，则中国亡。”

如朽索之驭怒马

佛说：“菩萨畏因，凡夫畏果。”

“疯狂与镇静剂齐飞，颓丧与麻醉品并驾”

英、德、法、意等新型国家“外用强权，内唱公理”之军国主义的出现。同时又变更民主的专制为独裁，假借公理的正义为侵略。<坡注：“社会达而文主义”用以解释西方工业文明初部发达时带来的社会现象是蛮合适的，弱肉强食即“适者生存”也，故美洲澳洲的土人、非洲的黑人、“八国联军”、“大日本帝国皇军”铁蹄下的中国人以及希特勒“最优秀日尔曼”制下的犹太人等等“不太适者”就活该倒霉了。这是种毫无宗教背景的“纯科学伦理”就是一种不折不扣的强盗逻辑。没有基督倡导的“博爱”。爱国主义，谁能说当年的希特勒不是一个很好很热烈的爱国者呢？>

总之，自十九世纪末期到二十世纪初期的中国青少年们，也就是现在大家所听到看到的中老年人，有如一群拆除旧式违章建筑的拆除大队，又像一批收拾垃圾的清洁人员；当他们年轻力壮的时候，大家拿着锄头板斧，想为后代开辟一条康庄大道，建筑一个新的文化乐园。谁知正当开工的时候，忽然有人放了一把野火，最后只剩下一片荒凉，百无一就。后来跟着来了一批小孩子，看到这幅图景，便不知所云的大骂这些前辈的老少年们，“无能”、“不负责”。他们愈看愈有气，于是就光着屁股、跳着脚，乱跑、乱骂，胡来一起。哭着、叫着、骂着，一无结果。大伙闹倦了，茫然一片，只好横七竖八，躺在地上耍赖，自称乐天知命而不忧了！这样一幅画面，足以代表了二十世纪的东方和中国历史文化“留取丹心照汗青”的册页，也就是形成现代青少年们的思想和心理上的一片空白的成因之一。<坡注：失落的传统--------中国文化传统的根基到了近代不外道释儒三家，堪称国学。但因为西方列强的大肆入侵侮辱而促使世纪初的知识分子们得出“全盘西化”的努力方向，大刨“孔孟之道的祖坟”，力斥国学。这是国学受创的开始，后来在大陆更有反右、文革之浩劫，于是“全盘西化”理想近于实现，其实“西化”得并不彻底，而“中学”却被成功地截断，我们没有了“国学”，没有了文化。现在领导文化的文人，没有儒学、没有道学、没有佛学的知识基础，也许还有些弱智者还会习惯成自然地称孔子为“孔老二”呢。这是一个无根“文化”的时代，大陆文人们连象样的武侠强盗小说都作不出来了。>

第二次世界大战结束了东方的一幕悲剧，但也同时裁判了西方欧洲的命运。意大利、德国、法国，乃至在十九世纪中号称无落日的英国，都相继没落了。残余的欧洲文化，除了一些历史的陈迹供人凭吊以外，过去号称列强的欧洲“诸侯”之邦，如德、法等国，只剩下“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的女多男少景象，使人感慨唏嘘而已。

“十年风水轮流转”，目前震惊世界的西方文化，只有美国的金元与科学、它建国将近两百年的年轻历史、美国式的民主和自由。运用着这些本钱，美国小开们后来居上，用毫无领导世界历史的经验，加上“信道不笃，为德不果”的作风，来摇荡乾坤，埤<坡注：提手旁>阖樽俎。然而不论美国的文化是如何的幼稚和浅薄，在二十世纪的最近三十年来，它对于中国和东方，以及其他的科学文明和工商业落后的地区而言，却实在有左右影响的足够力量。<坡注：相比之下，欧洲人往往认为他们较美国人有更多的文化，比如说艺术等，在他们看来，美国人是一群粗鲁无知的暴发户，我听说在巴黎人们都不说英语，会说也不说，大概是认定说英语、尤其是美式英语有失身份罢。可谁奈无所不在的美国军队何？现在它是适者，中国的有志青年们都正忙着考托福或办签证呢。历史的演变蛮符合达尔文的“适者生存”说，中国的传统文化里查不到“炮舰政策”之类的概念，国人到是用血的代价学到了“落后就要挨打”的经验，于是国学的劫难开始，至今未完结。今天的美国更创造了“人权大于主权”的强盗逻辑，以此将工商业“文化”强制推行于全球，其势猛不可挡，这就是全人类的命运和业报？！>

四年前，一位美国某大学的社会学教授，在暑假期间访问东方。。。他问道：“中国经过几次等于亡国的时代，但是这个国家、民族、文化，不但没有亡掉，而且每经过一次历史的灾难，反而更加光辉而强大，这在西方历史上，几乎是绝无此例，这是什么力量？”我当时简单明了地答覆他：“这是文化统一的力量。”他听了，虽然手里不停地在作笔记，但是他的态度充满了怀疑。<坡注：异族统治中原的历代，均没能阻断中华文化的长流，外来文化注入中华文明的巨流乃是印度来的佛学，整个被移植整合入中国文化的机体内。但近代在中国大陆入侵的西方工业文化却造成了国学道释儒三家的几乎断绝，将来结局如何且拭目以待。若依我的感觉，则中国文化绝，绝对末法时代就来临，人类休矣，若中国文化兴，则人类社会阳光明媚，但佛祖说的末法时代预言会落空？难、难、难！！！>

美国。。。“民有、民治、民享”的立国精神。但无论如何讲究的自由和民主，在先天的骨子里，都潜在有工商业化的利益和价值的成分。立国之初是如此，到两百年后的今天还是如此。说句老实话，你们现在的民主政治，幕后的操持者，仍然不能离开工商业资本威力的背景。诚然！美国到目前为止，对其他地区，还并无太大的领土野心，但不能说没有占有市场的要求啊！<坡注：如里根总统在自传中说的，如果说有占有他国领土的野心，则在二战结束时美国已占领了地球上的大半，而美国人都撤出了。以日本为例，实际上现在经济发达的日本还反而占了美国的不少市场。日本的麻烦是成了美国社会制度的翻版，现在整个日本忙成了一窝热锅上的蚂蚁，物质发达而人为物驭精神退化。美国好像是一个靠吃方便面撑大的大家伙，麻烦的是它正试图强制性地夺下所有人的食物，要他们过上天天吃“禾大壮牌方便面”的幸福生活，不惜以炮舰政策去强制推行这种美国暴发户所理解的幸福生活，而谁也拿它没办法。>

欧洲的国家，如英、法、德等国，虽然抱着传统的自尊，始终存有看不起美国的心理，但在历史演变的时代趋势中，也仍然脱离不了美国风气的回旋波荡。<坡注：其实美国模式的出现和泛滥，乃是早年欧美的工业革命之必然结果，这结果用一首刘以达哀叹臭氧层破洞的吓人歌名来表达叫--------《我的天》！！！>

中国的抗日战争。只因日本一念之差，毁了中国，也毁了整个东方的文化。<坡注：当年日本在明治维新后迅速崛起，在军事上达到了与欧美列强平起平坐，可以说在“以夷学制夷”上做得很成功。但历史演变到今天，日本人有没有收获到幸福呢？我有位朋友近日从东京回来，感叹到：“至少我是不愿住在那儿，东京地下都挖了四层地铁，不少人们忙得在自动扶梯上还跑步，整个城市象一个庞大忙乱的老鼠窝、蚁巢，这个民族已经彻底疯了。”这话是否完全属实我不敢下结论，但我知道不少中国人都以去日本谋生或镀金为荣，不是象二三十年代的一些先辈那样为了振兴中华而去学洋务，而中国也正在向这现代化努力迈进。螳臂挡车难上难，奋力自救、随缘救人罢。>

英、德、法、日过去了，现在便轮到美国最吃香。但是，我们盲目追随这个历史太过年轻、有冲劲、有干劲而文化太过幼稚的朋友，崇拜它的裸体美，倾心它的纸醉金迷，实在和玩弄火山上美人一样的可怕。<坡注：最后一句没有抄错。但历史似乎服从达尔文的弱肉强食规律，武力至上，文化深厚的人群也免不了屡屡屠城之祸。比如说当年的蒙古野蛮人硬是用纯武力统治四野，独霸天下。但由此反观历史，蒙古帝国因为其没文化而终于消失得无影无踪，只留下了字典中的“黄祸”一词足以让成吉思汗的子孙们去引以为豪。“大清”帝国也只留下了“格格”之类的垃圾。东方文化真的会取得未来普救天下的胜利？难说难说，但东方文化在智慧上的高明博大之优越性是无庸质疑的，比如最精彩的关于“了脱生死自救”的操作方法在西方科学文明中就根本是空缺着的，故有大智慧的西方人要么痛苦异常、要么醉心于东方之学。今日的美国佬真有几分象当年的蒙古勇士，看来这地球上人类的苦还有得受。倘若将来东方文化不幸灭绝，则“绝对末法时代”至，人间沦为地狱，苦也苦也。>

我也常常听到我们自己的朋友，很得意地引用英国前任香港总督葛亮洪在美国的演讲，他认为“十九世纪，是英国人的世纪；二十世纪，是美国人的世纪；二十一世纪，将是中国人的世纪。”可惜我没有亲自听到，同时很难百分之百证实这句话，，。<坡注：老子云“远曰反”，也许工业文明走到极端而人类又没被灭绝的话，人类真有可能重寻“返朴归真”的路，那时东方古老的文化就有用了，目前未来还在迷雾中，只知道到处都是核弹的目标、臭氧层破了洞、物种日愈灭绝、气温逐渐上升、忙碌的人们不断往死神嘴里跑等等。人类整体还缺乏理智的自觉。>

内政上，在“美式”的民主和自由的旗帜下，弄得全国充满了黄（色情泛滥）、蓝（工人问题）、白（吸毒与服用麻醉品流行）、黑（种族问题）等各色危机。<坡注：九九年还发生了多起一些人被生存压力逼得精神紊乱从而举枪在学校、股市、甚至幼儿园乱扫射的案例。还有美国人的生活总与炸弹有着不可分割的联系。现任总统和其夫人的风流韵事广泛流布家喻户晓，正象征着美国模式的“高度文明”。美国真是工业文明所造就的“天堂”。>

所谓“美国式民主和自由”的特征，正如他们一位从工商业起家的名言：“世界上最大的学问，便是如何让别人把口袋里的钱，很高兴地送到我的口袋里。”<坡注：巴尔扎克一定会认这种聪明人做老葛朗台的正宗嫡系后代。严肃地说一句话：“世间最大最重要的学问，便是想办法从死神手里逃脱，而佛祖老子都是这教导脱狱的高手。”>

“学而优则商，商而优则仕。”

国者，人之积；人者，心之器。

今天的美国，仅是西方文化零落中的一颗经天慧星，它是科学文明的实验场，并非就是整个人文文化的指标。<坡注：这经天慧星之说，用于比喻当年横扫天下的蒙古帝国也正好合适。只是不知人类这一大群用于作这试验的小白鼠会不会在这试验过程中被彻底灭绝，不管核武库还是天空的破洞，可都不是闹着玩的。>

中国古史上的有名的唐尧是圣人，但是他所生的儿子丹朱，却是一个不肖之子；瞽叟不是好人，他的妻子也很坏，但是他们所生的儿子虞舜，却是圣人。<坡注：的确，人类的智慧、艺术才能等等秉赋往往并不能传给子孙，比如爱因斯坦、牛顿等人的子女并非智商过人者，这种例子不胜枚举，这现象用现代遗传学完全不能解释，可用佛法中的轮回转世说就好讲了。有些人比如美国通灵大师普拉什更发现一些游荡的特种灵魂会围绕帮助某些幸运者进行诸如艺术创作之类的工作，这就解释了少数从无艺术经验者会不知不觉画出毕加索人等风格的画来，并能在国外卖高价。换句话说，有些人到庙里找观世音菩萨求子，这很有道理，若不作一些努力，孕得一个较次的灵魂体甚至是冤家恶魂可就惨了。>

在中国文化中，对于家庭教育，列有明训的，最早莫过于《礼记》。我总希望自己的国人、自己的民族，都能先行深切了解自己的文化。至少，也须人人一读《礼记》的重要部分。

自汉文帝、景帝以后，“以孝道治天下”的教育精神，便已逐渐奠定基础。。。到了魏文帝以后，竭力提倡孝道，由此使得历代帝王在政治思想和政治措施上，形成了“圣朝以孝治天下”的名训和准绳。

“求忠臣必于孝子之门”

“以孝道治天下”绝对没有错，而且“孝道”是中国文化的特征。<坡注：的确，“孝”是中国独有的强烈概念，在西方文化中只有“爱”，而且随着物质文明的进步而将这“爱”的范围日愈向“性爱”上收缩。李安的名作《推手》对这一点揭示得很深刻。但是，在今日的中国，随着传统文化的被“打倒”，“社会科学”日益进步，这“孝道”也日见淡漠了。也许有一天社会按西方国家的模式进化到相当的程度时，老人们会怕“老”，如在西方社会一般流行穿艳，以图挤入年轻人行列。在美国“您老人家”可不是一句尊称。在西方一则教育文化中几乎没有“孝道”这一版块，二则年轻人都忙得脚不点地自顾不暇，故将“孝”扔掉也是“社会进步”的必然，所以流行说“美国是儿童的天堂，青年的战场，老年的地狱。”但别忘了人人都会成为老人，社会真的在进步吗？科学文明的高度发达究竟有没有让人们得到日益幸福的生活？？！>

孟子说过：“不孝有三，无后为大。”

到了隋、唐之际，唐太宗承袭隋朝取士方式，创立了考试制度以后，才得意地说出：“天下英雄，尽入吾彀<坡注：音gou4，牢笼、圈套之意>中”的豪语<坡注：《儒林外史》作者有极精辟的反洗脑说法>。从此，考试取士的方法，便演变而成为宋、元、明、清的科举考试制度。于是“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”、“十年窗下无人问，一旦成名天下知”<坡注：范进大叫曰“我中了！”发了疯。>等功成名遂的颠倒梦想，便深植人心，永为世法了。到了清代末期，以八股制义的“考试”取士制度，流弊丛生，而教育思想也陈腐朽败，，，。

由“洋学堂”的称呼开始，一直到现在三级制的学校制度而至于研究生院等为止。教育是真的普及了，一般国民的知识水准是真的提高了。但是知识的普及，使得一切学问的真正精神垮了，尤其是中国文化和东西文化的精义所在，几乎是完全陷入贫病不堪救药的境地。<坡注：这种沿袭至西方的教育体制培养出的大抵都是只懂某单一学科的专门家，只有专业知识，读的书大多均是专业书，是所谓“有教育没文化”的人才。西点军校的教授若得知中国古代的名将岳飞等居然同时是诗人一定会感到十分惊讶。>

现在我们的教育，愈来愈普及，知识的范围也愈来愈普遍，实非前三十年可比。但是我们青少年们的学术思想，以及“见义勇为”、挺身而起“救亡图强”的精神和心理，却远不及上一辈的老少年们。因为我们模仿物质文明的进步，促使求安于现实生活的享受逸乐之中，已经心无旁骛。穷追工商业的发达，以争取经济的富裕，在宝贵而紧张的时间潮流中，更无余力去好学深思。因此养成社会风气，盲目地重视自然科学的技能，对于人文思想的研究，几乎视为是奢侈、浪费。大家却没有看到未来世界的局势，由于自然科学畸形的发达而更发达，进步而更进步的后果，它将会促成人文文化的“狮子身中虫，自食狮子肉”的悲惨局面。<坡注：借助于现代工业文明，人类如癌细胞一般地疯狂腐蚀破坏地球环境，并因太多的胡作非为而招来越来越恐怖的天谴，“爱之病”也许仅仅只是一记警钟。>

当时在“家塾”中发蒙的学生，读的是什么书呢？大致约分两种情形：

如果是以读书考功名的，一开始，就很可能是读《论语》，其次《孟子》，其次《中庸》，其次《大学》。由六岁到九岁之间，关于以上所列的四书，必须要背诵得滚瓜烂熟，以备应考“童子试”的初步考试。至于《幼学琼林》、《千家诗》、《唐诗三百首》等，也是应读的课外读物，而且都须要背诵熟练，以备不时之需。

如果只以读书认字为目的，一开始，便读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《增广昔时贤文》等等，各随所便，并不是规定一律。

至于吟诗作对，那是“发蒙”两三年后的必修功课。。。大约十几岁的年龄，学会作诗，那是并不太难的事。至于是否能够作得好诗，却是另一问题。<坡注：中国传统中，诗歌是极普遍的修养，西学东渐后的今天，读诗写诗的风气均大减，尤其是今人写的新体诗，其功力见识智商都很有问题。>

从小学一年级开始，拼命教儿童们背诵现行课本上的许多大可不必要的知识，来准备月考和期考。因此弄得有心“望子成龙”的家庭，比较上进的子弟，“三更灯火五更鸡”背书作功课，比起科举时代的考功名、背“八股”，更加严重。

有一次和一位学师范教育的同学谈天，偶然讲到这些问题，我问他说：“我们现在教育的真正价值在哪里？”他叹了一口气，笑着对我说：“为了考试。”

<坡注：而这考试，往往是骑自行车的人被考如何炼钢作车架、自行车车条有几根、车轮直径有几厘米之类的问题。如果你只是一个骑自行车的绝顶高手，保证会吃零分。考人者成了一种施虐者。现在的读书少年，已几乎被剥夺了快乐的童年。>

老实说，这几十年来，如果只靠普通学校教育的方法，恐怕中国文化的精神，早已沦陷无遗了。<坡注：的确，现代的教育体制里，绝对培养不出硕儒、道长、法师，儒道佛三家皆亡，还有什么中国文化可言？相声？！也灭了，为什么？断了其干，还哪来的末？百年前开始的这场“文化战争”，到现在为止，也还是东方文化被抑制得几乎窒息的，不知在下一个世纪会不会有其浮出水面的机会？现在不少西方人反而开始关注研究学习推崇东方文化，这真是一个莫大的讽刺。在今天有几个中国的“文化人”能了解国学就是以道释儒三家为主干的？提到中国文化大概都认为就是京剧相声说书武打之类末流。>

观修应分几座进行，每座之间有间隔。每天修几座有许多分座的方法，可以两座、三座、四座、六座等等，但这里我们考虑一天四座，即白天两座，夜间两座，这非常适合初修。大清早公鸡啼叫开始黎明一座， 直至天光大亮结束。之后下座休息直至气温变暖，期间可以供水多玛、白烟供、进行日常的本尊修诵等等。然后开始上午一座，直到中午太阳直照头顶结束，然后吃午饭，作些学习研究、放松休息直至大下午夕阳斜照。开始下午一座，到太阳落山结束，之后供养护法、念诵回向文祈请文、红烟供。在黄昏时分，能看见人影但已分辨不出是谁，这是开始夜间一座，在深夜时结束。

如此分四座而修对心相续很合适。虽然初修会试图在座间也进行观修，但会迷失要点，尤其会出现强烈的昏沉与散乱等过失。因此在座间，主要集中念诵祈请文和做顶礼转绕等善行，而让自己的观修放松一下。

每一座都应包括本座的前行、正行与结行。

座上禅修之前行

每座上的前行分二：前行之准备与前行之正修

前行之准备

(每座前)先洗手、洗脸、洗鼻孔等。简而言之，作好所有准备，这样直至本座禅修结束之前都不必起于座。之后端坐禅床上，身心放松、休息。下定决心不中断此座禅修，乃至幻觉老父来临也不放弃，发誓乃至自己身肉被一点一点挖出、折磨至死也不放弃这种决心。

前行之正修

身之要点是毗卢七支坐：双足交叉结金刚跏趺坐；双手结平等定印；伸直脊柱犹如一叠硬币；双肩微张而放松；颈椎略微向前弯曲；舌头抵上腭；双目往下看着鼻尖。

语之要点是排除浊气。可以做九次，即分别是右鼻孔排三次、左鼻孔三次、双鼻孔三次；或者排浊气三次：右鼻孔一次、左鼻孔一次、双鼻孔一次；或者仅由双鼻孔排浊三次。为排除浊气，左手结金刚拳印，压住大腿根部的大脉；右手结三股金刚杵印，压住右鼻孔。从左鼻孔慢慢吸气并向下压气，观想自己无始以来在轮回里生生世世中所积累的所有的恶业、烦恼、障碍、违越三昧耶、昏沉掉举失念三种禅病等等化成黑色烟雾向外蒸发，当呼气时，强弱过程就如大麦谷子的形状， 即最初轻柔，然后越来越用力，最后全力呼出。这个修法就如清洗容器。

心之要点是调正发心。扪心自问：“我此座上禅修的发心是为寻求救怖，希望减轻此世的病苦之类，还是为了增加自己的财富，得到利益与赞叹呢”如果你有其中任何一种发心，则应象毒药一般把它们丢弃。如果自己是无记念发心，则应改变之。下士发心是平凡老人的发心，其动机并没有入道。中士发心也属于自私希求的动机，也应避免。上士这样发心： “我将观修暇满难得，以便所有众生都能远离痛苦与痛苦因并证得圆满佛果。”这个圆满清净的发心是自己应当生起的。

其次是祈请上师。观想自己的头顶上有一朵盛开的白色千瓣莲花，在其舒展的橙色花蕊上有一狮子座，上敷厚厚的锦缎坐垫，其上端坐自己的根本上师。观想上师就是他自己的体相，身着法衣或咒士衣，心中忆持视师即佛的五种方法，念诵祈请文： “三世诸佛之本体，大宝上师眷顾我!……”等等。祈请偈颂的开始与结尾章包含转心厌离轮回的四种思维。当你以虔诚的信心祈请时，上师以大悲化光融入自身，他的意与自心完全融为一体。不追忆过去、不妄想未来、也不延长当下的意识流，尽自己的能力安住于此定境中，时间越长越好。

以上是每座禅修的前行。

座上禅修之正行

思维本性闲暇

思维八有暇时，从四种不在人道的无暇开始。首先是地狱道。

观修分四个主题：处所、身体、所受痛苦与寿量。

在诸热地狱，处所稠密昏暗黝黑地上到处都是烧红的热铁，就象火炬上燃烧的煤炭，乃至没有一立锥之地不是如此。暗红的火山喷发有一肘高，闪亮的余烬、熔岩与武器从上方雨下。

地狱道众生的身体是此间人类的四倍大，肤色为煮熟的血色。他们的皮肤象刚出生的王子那么娇嫩，如羊毛缕薄纱一样脆弱。他们的全身都是细嫩的肉，就象眼睛一样对触觉异常敏感。他们的头发向上卷曲，眼睛是三角形的，体毛竖立，有着大手大脚与大肚子。仅仅瞥见这些地狱众生，就仿佛见到忿怒本尊一般，会足以让此世界的人们昏厥。

至于他们所遭受的痛苦，地狱众生白天没有空闲，晚上没有睡眠。对他们而言就没有白昼与黑夜。被利器剖膛开肚，被炽热的火土熔岩之雨从头到脚焚烧，等等诸如此类，他们的痛苦得不到一秒钟的缓解。

地狱众生必须忍受的寿量长得没法用年计算，他们的寿命有诸如一中劫那么长。

寒地狱充满雪山冰川，其中众生被暴风雪冷冻。这些众生的身体与热地狱众生相似。他们遭受着严寒的折磨，并且他们不得不长寿至无量岁。

对此再三反复思维，扪心自问转生于寒、热地狱的众生是否有闲暇修持殊圣的佛法。当自己对此观察修感到疲劳而不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时， 再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。

其次观修饿鬼道。他们所在的处所充满大小石块，有很多烧焦的树桩，粗糙、坚硬、有毒的荆棘遍布大地，干涸的河床、干枯的沼泽坑坑洼洼。

饿鬼的身体就犹如年代久远的骷髅、干枯的蘑菇或或坚硬的酥油皮袋。他们的头大如汉地的水缸，喉咙细如马尾之毛，肚子大如整个山谷，四肢细如衰草。当有饿鬼走过时，发出的声响就如五百轮子的马车被拉着走，诸关节处进出红色的火星与噼啪声。

关于他们所遭受的痛苦，夏天甚至月光也觉得炎热，冬天甚至太阳也感到寒冷。有时他们看到远处有果树林，但当他们走到近前时，果树林却消失不见了；有时他们看到大海的波涛象水晶念珠一般闪闪发光，但正看之时它就干枯了，他们只有比以前感到更痛苦绝望。

这些饿鬼的寿命可以长达人间十万岁，而最短的寿量则不定。

思维自己若生于饿鬼道是否还有闲暇修持佛法，交替进行观察修与安住修。

然后观修傍生道。傍生大多居于各洲之间，黑暗之处甚深连自己屈伸肢体也无法看见。

关于傍生的身体，有些特别种类的鱼和蛟龙身长可绕须弥山三周，而有的小含生则如微如灰尘、针尖。

它们遭受着无明与愚痴之苦，无法分别对错。尤其是经历着被啖食的无量痛苦：小傍生被大动物囫囵吞噬，大傍生被寄生其上的小含生穿刺啮咬。

长寿天居于四禅天东北方的城中，其中有煤黑色的树桩，仿佛被火烤焦了。他们的身体是宛如在梦中的意生身，就象在深度昏睡状态中，他们并不觉知欢乐痛苦或善业恶业。“他们居于四禅天”是不了义的解释，但根据“为什么不与他们去世的处所相同呢”这句，不论在何处去世，若处于无有意念、无想之中，那他会在其中呆上八万大劫一一没有圣教的光明、没有闲暇修持正法。

以观察修与安住修两者，对所有这些都如理思维。

对生于人道的无暇处，按照如上方法，结合观察修与安住修进行修习。

座上禅修的结行

把自己此座禅修的功德，以及自己在过、现、未三世积聚的功德、诸佛菩萨无漏的善根、诸众生有漏的善根，为众生远离痛苦与痛苦因并证得圆满正觉之佛果而回向。

回向时想着：“诸佛菩萨以三轮体空圆满清净地回向我也如是回向功德。”并念：

“文殊师利勇猛智，

普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，

随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，

如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，

为得普贤殊胜行。”

之后，不要急着起身下座，要回头检查一下自己，此座禅修是否落入妄想迷惑，是否有违上座时所发之誓言。如果你此座禅修很圆满，没有一刹那的妄念，你也许会感到高兴并生起傲慢，但你应调服自己的傲慢，方法是对自己说：“事实上你能够做好一座禅修仅仅是一些微弱善根的暂时显现，但这没有什么可值得傲慢的。看看你下一座是否能修得好!”

另一方面，如果(此座禅修时)自心被妄念占据，你也许会为自己连一个善念都没有而灰心失望，并想着“我什么也做不好。”打算放弃。这时要鼓励自己： “刚才自己被妄想占据当然不好，但也没有必要沮丧。从无始以来你就一直被妄念所迷惑，而且甚至现在你还需要每天几座禅修、座间需要休息。

倘若不是这样，而是你一开始就没有迷惑，那你早就成佛了。虽然你现在被迷惑所困，但下一座你一定不会心猿意马的!”这样发誓尽力而为。

然后慢慢起身下座，开始做座间活动。但是，如果你在座间之时毫不思维自己在座上观修的八种闲暇，那你就象烧红的热铁块出了锻铁炉马上就会冷却 下来，你的心相续在座上禅修时也许会 有一点改变，但在座间则为此生的世间 杂念而散乱，这样会有可能变成对佛法 无动于衷的佛油子一一即使在座上观修 暇满等(对调服自心)也将毫无作用。

本篇文章选自《普贤上师言教笔记》，是宁玛派近代著名的传承祖师阿格旺波尊者著，文章的题目是编者所加，选其中的这段(闲暇难得)的目的，在于作者于此处指示了座上禅修的要点，也就是为了使每座修法圆满而必要履行的“三殊胜”窍诀。

同意狮子奋迅三昧，请查南怀瑾先生的飞鸟式。另外，不要开隐讳的书籍和视频。睡醒就起床，不要赖床。如果一周一次的话，很正常的生理现象，水满则溢。但是如果过于频繁，甚至导致身体衰弱了，不妨看看中医，对这个的效果很好。

一拨草寻牛

欲将白棒碎虚空。借比牧牛吼六通。逐涧沿山寻觅去。不知行迹遍西东。

二蓦然见迹

寻遍山边与水边。东西南北亦徒然。谁知只在此山内。彷佛低头自在眠。

三逐步见牛

野性疏慵恣懒眠。溪边林下露尖尖。微痕一线知寻觅。寻到无寻头角全。

四得牛贯鼻

蓦直当前把鼻穿。任随□跳与狂颠。饥餐渴饮无亏欠。吩咐牧童仔细牵。

五牧护调驯

养汝辛勤岁月深。不耕泥水只耕云。晨昏有草天然足。露地高眠伴主人。

六骑牛归家

云山何处不吾家。两岸青青尽物华。随分不侵苗与稼。倒骑牛背胜灵槎。

七念牛存人

始自郊原遍海涯。归来倒驾白牛车。画堂深处红轮展。新妇原来是阿家。

八人牛双忘

忆昔寒炉拨死灰。杳无踪迹枉徘徊。而今冻破梅花蕊。虎啸龙吟总异才。

九返本还元

物物头头别有天。此中消息几人传。忽然怒作狮子吼。独露须眉照大千。

十入廛垂手

拽转乾坤眼界宽。聊将一手挽狂澜。高悬日月超罗网。聋瞶偏邪返本端。

十一总颂

本无一事可思求。平地风波信笔收。从地倒还从地起。十方世界任优游。

妄人

无知妄为的人

为了名利，采取极端的生活态度

八字取用时间是以时辰为单位的，2小时一区间。人类图在这个区间里打出来的图有时候没差别，有时候有差别。

这不代表中国八字没有星盘和人类图精确，就我所知至少有三种以上附加手法，在一个时辰也就是两个小时里可以做进一步细分。 

比如说名字、比如性别、不同的八字取用不同的名字， 你有什么命，你必然会取什么名字 。所以后天再改名字，确实是对命运的一种微调。

还有其他的手法，属于门派内的秘密，不外传。

南怀瑾的八字在亥时里会呈现两张不同的人类图盘，大致是一样的。但在潜意识的爻数上不一样，在意识的月亮爻数上不一样，在潜意识的月亮闸门上不一样。

两张图，一张是51，一张是52。

我采用的是52的盘。

51的盘：上升天蝎，1宫入8宫，巨蟹。

52的盘：上升射手，1宫入7宫，双子。

有玩星盘的朋友可以来分析下，我的选用有没有道理。 

从人类图看，潜意识的1爻，会对事物进行深入研究。就南怀瑾这号别裁专业户？

2爻，局外人容易在他身上进行投射，饱含了各种想象的投射。

我们看到了什么呢？

显示者，意识部分是5爻，一分人，左交叉36/6、10/15

选题材的时候，我也不知道南怀瑾是什么类型，只知道这是个奇葩。

权威中心这个概念我是不用的，因为我个人觉得这就是个噱头。

比如说情绪权威，不管你情绪中心是否有定义，不管你是显示生产投射反应什么类型，都要等待情绪波过去。

为什么？你情绪中心有定义，要等，你情绪中心没定义，但是你会接受其他人的能量场，还有流年、流月、流日能量场的影响，所以一样要等。

假设一个销售在你耳边喋喋不休，哪怕你是没定义的，你的情绪中心也是受干扰的。

还有情绪中心没有什么权威可言，你再三冷静等待后，你要做什么？情绪中心能给你什么指引？没有！没什么可以提供的，什么都没有。

所以情绪中心权威这个概念，我是剔除掉的。 不管你什么类型，都要冷静后做决定。  

荐骨这个部分，我不好说什么。我是显示者，对荐骨没什么体会，对这种没有经验过的东西，我选择敞开。

不过不少哺乳类动物有荐骨，你们可以观察它们是怎么回应的，这个回应有没有改善他们的生活。我见过不少自以为人类图玩的很溜的生产者吃所谓荐骨回应的亏，怎么劝都不听，一句我的荐骨有回应，我就得乖乖闭嘴。我挺好奇，生产者里的瘾君子面对4号的时候，荐骨有没有回应。荐骨回应？呵呵，你们开心就好。

人类图里还有一个外在权威的概念，这个我也觉得很扯淡。假设两个逻辑中心有定义的外在权威中心者，相遇了， 互相取用对方给出的意见指导 ？ 这跟自己做决定有什么区别？我自己都不能给自己提供靠谱的意见，咋就给别人提供就靠谱了？而且别人都有权威中心，自己问自己就行了，要你这种外在权威有毛用？给反应者用？

这个世界上投射者有多少？反应者有多少？说句不中听的，骗子太多，傻子会不够用的。权威中心？什么破玩意儿。

我曾经说过你只能提供你拥有的东西。在这里，不看你到底是什么者，看这个没用，要看管道。如果你一定要用人类图去找答案，先想清楚你提出来的问题的属性，然后想清楚这个问题对口哪个闸门或者管道。然后再去找有这根闸门或者管道的人，你还要睁大眼睛看清楚，他这条管道有没有休囚死、有没有被天克地冲。如果你不具备扎实的人类图功底，我还是建议专业的事情交给专业的人去处理。

接着说盘，记不记得我以前的文章里，提过 这个世界最最有影响力的配置是什么？显示者，有5爻，有31号闸门。

南怀瑾是显示者，意识部分是5爻，海王启动了黑红2个31闸门。

意识层面的海王落狮子八宫（逆行）

这也印证了斗数盘里说的父母宫。父母宫代表影响力，父母宫很旺，所以这个人就容易获得社会影响力。

影响力就是影响力，没有忠奸善恶之分。希特勒也是显示者、5爻，有31。老南跟希特勒的差别在哪儿呢？这个时候就看定义的中心了。

老南就一个动力中心，情绪中心。

老希是根部中心连通脾脏中心的显示者，差别就在这里。

我们经常说情绪中心的力量很大，这是从个人角度出发的。 从社会层面来讲，根部中心的力量才是最大的。因为根部中心代表着最底层的力量，生存。

老南的图上就三个中心：

情绪连通喉咙，G中心连通喉咙，他是个显示者。

他要向这个世界显示的就是关于G中心的“我”，关于情绪中心里“我”的情绪。情绪也代表觉察，那就是“我”的觉察，“我”的感受，“我”的经验。

“我”的经验怎么跑进来的？35-36 这是一个纯精神领域的显示者。

希特勒呢？老希显示的是根部中的“我”要怎么在这个世界生活，再通过脾脏中心展示“我”是怎么在这个世界存活。注意生活和存活的差异。

我们的开国领袖也是根部中心联通脾脏中心，再输送到喉咙的显示者。他们有个共同点：带领底层群众、发动底层群众、给他们希望，带领他们更好的存活下来， 过上更好的日子。

我们国家不用说了，主席49年在天安门上高喊中华人民共和国成立了，中华民族从此站起来了。老希上台的背景也是一样。一战的战败，让德国底层民众的生活不堪重负，凡尔赛条约把德国人民虐的死去活来，太多的德国民众失业。老希是给德国民众人人有工作的希望才被选上台的，他的口号、演讲都是关于怎么复兴，怎么让德国人民过上好日子。

主席和老希，一个是成功的，一个开始是成功的后来再失败。不过这不重要，我们在这里只分析影响力，这二位对这个世界的影响力到现在都还在。

那老南呢？老南是给人讲儒释道，普通吃不饱饭的民众没空听老南白活。社会结构是呈金字塔型的，所以跟随主席和老希的人口基数必然大大高于老南。这就决定了他们的影响范围、影响力度的差别：前二者是走群众路线，后者是走满足了生活基本需求的中上层阶级路线。

情绪是有高低起伏的，高兴了显示显示，不高兴就歇着。不像根部中心那样能持续输出，工作小时、出勤率都是不一样的。

虽然人类图里有分集体、个人、部落三种分类 ， 但首先这是一张个人的图，他第一时间是作用在自己身上。

有58-18的投射者，也许写写评论性文章就完了，有58-18的显示者，是会煽动群众，或者发动群众闹革命的。

这也说明了投射管道在显示者身上就不仅仅只能用来等待邀请那么简单了。

看完这个，我们再来看老南31的影响力。

这个时候要看星了，31是象。

星是什么？启动31的星。海王星启动了老南的31。

紫微斗数里讲星依象解，人类图一样的。

海王启动的31怎么解释？海王星代表什么？宗教、神秘、灵性、修行、梦想。。。所有带有迷幻色彩的东西。这代表什么？代表老南就是要通过讲这些才会有影响力，不讲海王相关的东西就没有影响力。老南去讲怎么料理宫保鸡丁，就啥影响力都没有。他不会讲什么成功学、不会讲股票生意经、不会讲逻辑、不会讲线性代数、离散  矩阵，也不会讲野外生存。他会讲海王星性质的哪些东西呢？讲宗教，讲过去、讲故事、 讲自我的感受，讲一些个人经验心得体会。

这个结论是哪里来的？他有定义的意志力中心么？他有逻辑中心么？他有脾脏中心么？还是那句话： 一个人不管是投射者也好，生产者也好，显示者也好，他只能提供他所拥有的东西。 关于这个点也要看全图，因为这个结论不绝对。

老南只有3个中心定义，有6个中心是空白的。如果是6个中心定义，3个中心空白就未必。为什么？空白的中心就是压力点，会让人不断的去探索，探索的时间久了，能成为专家也不一定。但是这个专家一般也只会出现在中年以后。

南怀瑾这种6个中心空白的就不可能了，空白的中心太多太分散，不知道挑哪个主题好了。

南怀瑾只能讲一些别人传授给他的东西，也不会有什么创新，1号闸门没启动。所以说来说去都是某某别裁，现成的方便面兑点开水就齐活了。

别人传授给他的东西呢，也不一定讲的好。2号闸门没定义，学习理解接受消化能力有限，就是别裁也没裁好，这开水没到90度。

这部分在紫微斗数篇里已经分析给大家看了，都是些狗屁不通错漏百出的东西。

现代的教育体制，学习好不好看双子。双子的相位好看，背书功力一定好。现在的教育体制，做好知识的搬运工，成绩就差不了。能不能独立创新、举一反三、另辟蹊径？看1看2，最后再参考旺相休囚死，有没有被天克地冲。

为什么我说老南只擅长讲过去、讲故事、讲自我的感受，讲一些个人经验、心得体会？

来看老南的图64-47，11-56，35-36，41-30。

这是一条感知回路，也是经验回路。在老南的图上这是一条最接近完型的回路。

里面就缺三个闸门：64、56、41。虽然缺，但是从概率上讲这是条最容易被外在 启动，打通经脉的回路群。

这条回路被完整启动后，会出现什么局面？他会去探究过去发生的事情，他会去看历史，会去尝试写诗。

还记得廉贪在疾厄么？41-30有很多想法，水、食物、性，跟根部中心相关的所有梦想和欲望。

当然廉贪跟一个闸门都没启动的荐骨也有关系。

41-30想完以后，会去做么？会，动力中心连通喉咙。喉咙不光是表达，也代表行动，有了想法后一定会付诸于行动。所有他听别人说过的、书上看到的、社会里观察到的，跟欲望有关的东西他都会去经验。

还记得福德宫破宫么？他想去经验，他会付诸行动。为什么还那么的不开心呢？觉得卡里不够数啊。根部中心没定义、意志力没定义，这不代表他没财运，但一定让他感觉永远都不够。

这种感觉是可以不以外在客观事实和数据为根据的，只是一种纯粹的心理上的精神层面的危机感和匮乏感。

南怀瑾写书有个问题，同一个章节里，他前面使用的逻辑，会跟后面的推导，逻辑前后矛盾、自我悖论，自己打自己的脸，还异常混乱。这是为什么？很简单啊，逻辑中心未定义！一会用A一会用B，自己还觉察不到，自以为得计，自以为得意。

用事物的两面性来解释，逻辑中心未定义的正向特质，擅长使用各式各样的逻辑去推导，负向特征就是前言不搭后语，混乱。

这是逻辑中心未定义的人所要做的功课。修行修行，这种人要修什么？修怎么运用逻辑好好处理、概括来自头部中心的灵感、概念。

南怀瑾属于哪种？大家自己判断。

我以前的文章里就指出过： 解图，要看能量输出路径，这点很重要。解一张图上来别先看管道、闸门，要注意分析动力中心的结构和输出路径。

假设情绪中心通过G中心迂回的来到喉咙中心，就好比服务员把情绪中心这根羊肉串，在酱汁里打了个滚再送到你面前。情绪跟g中心没法直接联通，这里又要考虑中转站了。这个酱汁的成色就要看中间会路过哪个中心。

老南的情况是什么呢？情绪中心直连喉咙，这种就比较简单了。他会根据喜怒哀乐的高低起伏，也就是情绪的波动采取行动：他高兴了会去吃羊肉串，不高兴就不吃。

他要吃什么口味的羊肉串？吃跟G中心有关的羊肉串，G中心代表了自我认同。G中心喜欢吃咸，吃的时候就撒盐，G中心喜欢吃辣的，就撒胡椒面。

那没有G中心的人呢？别人吃什么他吃什么，这里是举例子。空白的G中心也可能因为长期受到制约而固定一个口味。

知道自己喜欢吃什么羊肉串，不代表他自己会去烤羊肉串，自己会去取那个羊肉串，说不定他要人喂呢。

有了情绪中心这个动力中心的支持，老南也有自己想要吃的羊肉串。那么这种组合就是：老南会采取行动，吃自己喜欢的羊肉串。

这就是人类图里的格局。 不管什么术数，都要先来解释格局，格局看懂、论完了，再来讲细节，也就是闸门、管道。

人类图里关于管道、闸门的概念也就是象意的文章，在网络上铺天盖地，这跟斗数三合派的108颗星耀的情况一样，铺天盖地到处都是。但很少有人来谈格局。 格局不定下来，说再多也白搭。 但恰恰这个格局是千变万化的。

我们来看老南的管道。

老南的管道全都集中在喉咙中心

20-10、31-7、33-13、35-36

这个现象说明啥？说明他很能白豁啊。

还记得  “汝纵口如河,沛法若雨 “  么？口条一级棒。

20-10，20由意识和潜意识的木星启动了2次，力量很强也很活跃。

10号由潜意识北交点启动一次，太阳启动一次。

这是条对老南很重要的管道，这也是一句废话，图上没有一样是不重要的。

----13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修--

10闸门要做自己，有了想法并不一定讲出来。有了20闸门，就会表达出来。表达出来了未必会采取行动，有了35-36连通动力中心，就转化为了行动。

怎么行动？咱走武术生的路子，有了体校的文凭，就走特招的路子，进军队当教官了呗。

35-36无常的管道，不走寻常路。

31-7，海王的31 连通土星的7。这条通道，本来应该是通过使用科学和逻辑方式去推演，然后得出最严谨的结论，7号的1爻成为某个领域的权威，给人类指引方向。

但老南没有63-4，17-62这条回路，头脑和逻辑中心也没定义。

那他用啥？有啥用啥，他用的是G中心。

写书凭感觉，他不研究训诂，而是凭他自己的感觉。自己感觉说的通或者说不通，跟着感觉走，他自己认同就行。

冯虎暴河----像一只发了疯的暴虎一样  站在河边就想跳过去  跳不过也想跳--- 

有才，有奇才！

跟着感觉走 --   紧抓住梦的手 --     脚步越来越轻    --    越来越快活 ---  尽情挥洒自己的笑容   --

梦想还真的就在不远处等着老南。

得亏他讲的是海王的东西，一般圈外人不了解，他说啥是啥，好忽悠。

精通儒释道这话很唬人。

道家人发现他不懂道，心说：兴许他懂儒释呢？

佛家看出他不懂释，兴许他懂儒道？

儒家看出他不懂儒，兴许他懂释道的呢？

他就是在这夹缝中游刃有余，大家都不跟他较真。

土星33，连通金星双13。

金星启动的13，金星代表了内在驱动力和价值观，13象征聆听。金星水瓶在3宫。

还记得斗数盘，我说的包打听么？

这是一个很现实的组合，你也可以说务实。

总之，有好处就上，抗战胜利就出山，

---收拾河山亦要人--- 有丁点危险就跑路。

33代表了秘密，也可以是情报，13要去打探33的秘密。

老南这里有完整的通道13-33。

很多时候我们会觉得大人物都很有投资眼光，高瞻远瞩，投什么，什么就有高回报。其实不然，那些人只是比普通人更先一步得到了情报、内幕消息。

经常炒股票的人一定知道，动不动就有人说：哎哎哎，我这里有消息！你买这个买那个，保准你赚钱！

大人物或者搞情报的，一定是最先知道政策规划和走势的人，甚至政策就是他们自己制定的。

老南能靠这个情报发财么？未必哦。

土星启动的33，这个情报未必是真实准确的哦 ，即便半真半假，也够他喝一壶的。

知道点内幕不代表会去搞走私，知道了情报未必会去参与投资。老南会干一票么？

会的，他有35-36管道联通动力中心，

36 地火明夷，也叫幽暗之光。

走私嘛，也是见不得光的，嘿嘿。。。这也算应象了。但是土星33他没拿到后续情报，不晓得上面要开溜，结果赔了个底儿掉。两岸初期接触也是见不得光的，也是应象，嘿嘿嘿。。。

前面我有提到过感知回路，

33-13也是属于感知、经验回路群。

大家再来全局审视一下这张图。

这张图的能量基本都集中在感知、经验回路群里，他在感知回路群里有两条完整通道，还有密集的闸门。

外加整合回路通道一条 20-10

逻辑回路通道一条 7-31

这张图唯一提供动力的，还是在感知回路群 35-36

权重都在感知、抽象这边。

他一直在用感知回路里得到的经验， 去给予世界本该用逻辑回路得到的分析和推断，还自以为得意，固执、自以为是 10-20

从这里能得出的结论是 ：

这是一个凭感觉、凭口传心授、凭七拼八凑的历史知识来闯荡江湖的人。感知回路。光这些还称不上妄人，再加上一个7-31，强调下土星启动的7哈！狗屁不通 还要指点江山。   

妄人 ---   无知妄为的人

（未完，持续~）

山桃   41型的显示者

人类图 Neohumandesign国际认证分析师--linji

证书编号CHN-003

钦天四化紫微斗数传人 

您好：

如果南师戒律不严，可能再没有严的了

我们不但对于戒律之经藏没有深入，更没有修持的经验

所以不要随便下注解

==============================

1

南师做了沙弥后

为什么不出家呢

这与大概南师的愿力有关

虚云老和尚曾经暗示---路子不同

正如古大德所言：真提持禅宗，堂前草深三仗

这句话现在改动一下，真提持形式戒律，人们就吓跑了

2

境界---这个东西不是一成不变的，

道不是境界，不离境界，高低，不是我们能看出的吧？

但影响和作用

南师绝对是---这个以后就知道了

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3咱们口头上说持戒---那么您闻肉味上香的，是臭的

还是不分别

您说不分别，石头也不分别

不是这么简单的

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附录：

首楞严三昧经 魔界行不污---节选

http://postbaiducom/fkz=74618725

现成公案----- 五十年来的近事——怀师 秦明着（转）

http://postbaiducom/fkz=66357905