释迦说的万物皆有灵性，是什么意思？石头有生命吗？

楼主，

万物皆有灵性，就是指万物都有意识生命形态。

石头也是有的生命形态的。

而我们人只是这多种生命形态里面的一种，

就像你拿刀划自己，你会喊痛，

你拿刀划树木，树木是不会喊痛的，但是不代表它没有感觉。

只是它们的表达方式不被我们所了解或者是理解不了。

生命存在的形式多种多样，有些生命形态的存在根本是人类不能想象的。

就像霍金说的，有些生命的形态可能会像空气一样，就是说风也是会有生命的，

还有，霍金说也许太阳里也有生命存在，他们是靠太阳的辐射存活的。

所以说，某些生命形态的存在，根本不可能是我们所能想象的，

如果把人分解了就会得到矿物质，水分，你把石头分解了也会得到矿物质水分，这些都是构成生命的重要的元素。

如果再分解下去就会得到分子，原子，质子。

所以人和石头的组成是差不多的，只是某些元素多一些，某些元素少一些的区别而已。

所以，佛祖说；万物皆有灵性，而区别就是生命的形态，理解观念不一样而已。

我们理解不了石头的生命，就像鱼儿理解不了地球之外的太空是什么样，

人理解不了宇宙之外是什么样的一样。

佛祖在金刚经里早就归类出很多的生命形态；

“所有一切众生之类--若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想“。

详情请楼主阅读金刚经，看注释，译文，多看看，多理解，就会明白。

善哉善哉

擎天柱--射手座 擎天柱常常挂在嘴边的一句话是:“自由是每个人的权利。”这也是它战斗到最后一刻的动力。其实明眼人能够很快了解到,这是 射手座最典型的气质。作为博派的精神领袖,擎天柱的勇敢和善良个性深受观众喜欢。擎天柱最大的优点就是能够充分掌握敌人的情况,透彻的研究情报,以最短的时间击退敌人。在影片里,它展现出过人的智慧和勇气。它时刻为了自由而战,也在对手威震天的身上明白了“只有反抗才能生存”的道理。

大黄蜂--金牛座 算的上半个后勤部队的大黄蜂同学,主要任务就是侦察敌方动态,“后勤”是 金牛座最爱干的差事,**里的大黄蜂,已经不赋当年般那样小巧可爱了,但仍然不阻碍观众继续喜欢这个最具亲和力的战士,导演的本意是想改变大黄蜂的文弱书生形象,但变身为CAMARO 跑车后的大黄蜂,和其他同伴比起来,还算是个小个子。

铁皮--天蝎座 铁皮是汽车人中的元老级人物,丰富的战斗经验和坚韧的个性。一身黑的铁皮总是酷酷的样子。黑是它的特色,暗是它的风格,同样,黑暗也是天蝎的专有,**更是让这个英姿勃发的老帅哥大大地秀了下变形,话说回来,铁皮的耍酷表现,还很像如今歌坛许多特立独行的个性青年呢。

救护车--巨蟹座 救护车本该负责救死扶伤,走温和路线才对。但**夸张到将救护车的形象换成了 悍马H2,好在它仍是支持后援的巨蟹型救护车,救护车也许永远都没有机会做主角,但却也是永远都不该缺少的战士,看着它伴随着霸天虎的战歌声,在滚滚浓烟中倒下。心头的伤感,一如救护车如蓝宝石般锐利的双眼。

爵士--天秤座 富有绅士风度、善解人意是爵士给人的良好印象之一,这完全出于它 天秤座的本性,爵士对地球文明很了解,努力好学的它总是希望能够获得更多方面的知识,正是由于他的渊博知识,让他成为擎天柱的得力助手,当最危险的任务出现时,他总是奋不顾身,首当其冲。虽然喜欢扮酷追求流行时尚,但爵士出色的办事能力绝对毋庸置疑。

威震天--狮子座 威震天说过:“我要吃掉这一切。”表面上威震天残暴狡诈,是个邪恶的超级大反派,但不得承认的是,它同时也是个极为出色的军事战略家,我们可以说它疯狂,但无法否定它的领袖才能,“成王败寇”是对它命运的高度概括,乱世的枭雄舍它其谁。我们都知道,狮子天生就要当王的人,威震天以自己的强大和极富鼓吹力的演说招揽了一大批的疯狂之徒,组成霸天虎,野心勃勃地想要统治统治整个宇宙,他的存在令每个汽车人头疼。

红蜘蛛--白羊座 一身鲜明的红色,让红蜘蛛在霸天虎冷色居多的阵营中变得相当显眼。象征着热情、勇气和正义的红色出现在大反派的阵营里,注定了它特别。没有同伴的冷静和理性,对权力有着狂热的追求,老是和威震天对着干。表面上急功近利的它,骨子里有着其他狂派没有的热情和浪漫,而且患有 白羊座的通病--多动症。

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　　原文如下：

　　千手千眼观世音菩萨

　　广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

　　唐西天竺沙门伽梵达摩译

　　如是我闻，一时释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝狮子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢幡，周匝悬列。尔时如来，于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故，与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧，皆行阿罗汉十地，摩诃迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天，善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱，提头赖吒而为上首。又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等俱，天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱，童目天女而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。

　　时观世音菩萨，于大会中，密放神通光明，照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动。江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。

　　于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛，如此神通之相是谁所放？以偈问曰：

　　“谁于今日成正觉，普放如是大光明，

　　十方刹土皆金色，三千世界亦复然？

　　谁于今日得自在，演放希有大神力，

　　无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安？

　　今此大众咸有疑，不测因缘是谁力，

　　为佛菩萨大声闻，为梵魔天诸释等？

　　唯愿世尊大慈悲，说此神通所由以。”

　　佛告总持王菩萨言：“善男子，汝等当知，今此会中有一菩萨摩诃萨，名曰观世音自在。从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。”

　　佛说是语已，尔时观世音菩萨从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：“世尊，我有《大悲心陀罗尼咒》，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。唯愿世尊，慈哀听许。”

　　佛言：“善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒。今正是时，宜应速说。如来随喜，诸佛亦然。”

　　观世音菩萨重白佛言：“世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。以金色手摩我顶上，作如是言：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。’我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：‘若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。’发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地，六种震动。十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方无边世界。从是已后，复于无量佛所，无量会中，重更得闻，亲承受持是陀罗尼，复生欢喜，踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生死。从是已来，常所诵持，未曾废忘。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生，不受胎藏之身。

　　“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者。于诸众生，起慈悲心。先当从我发如是愿：

　　南无大悲观世音，愿我速知一切法。

　　南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

　　南无大悲观世音，愿我速度一切众。

　　南无大悲观世音，愿我早得善方便。

　　南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

　　南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

　　南无大悲观世音，愿我速得戒定道。

　　南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。

　　南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

　　南无大悲观世音，愿我早同法性身。

　　我若向刀山，刀山自摧折。

　　我若向火汤，火汤自消灭。

　　我若向地狱，地狱自枯竭。

　　我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

　　我若向修罗，恶心自调伏。

　　我若向畜生，自得大智慧。

　　“发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。”

　　观世音菩萨复白佛言：“世尊，若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”

　　复白佛言：“世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。若诸女人，厌贱女身，欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉。生少疑心者，必不果遂也。若诸众生，侵损常住饮食、财物。千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”

　　复白佛言：“世尊，若诸人天，诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死也。其恶死者：一者不令其饥饿困苦死；二者不为枷禁杖楚死；三者不为怨家仇对死；四者不为军阵相杀死；五者不为虎狼恶兽残害死；六者不为毒蛇蚖蝎所中死；七者不为水火焚漂死；八者不为毒药所中死；九者不为蛊毒害死；十者不为狂乱失念死；十一者不为山树崖岸坠落死；十二者不为恶人厌魅死；十三者不为邪神恶鬼得便死；十四者不为恶病缠身死；十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者，不被如是十五种恶死也。得十五种善生者：一者所生之处常逢善王；二者常生善国；三者常值好时；四者常逢善友；五者身根常得具足；六者道心纯熟；七者不犯禁戒；八者所有眷属恩义和顺；九者资具财食常得丰足；十者恒得他人恭敬扶接；十一者所有财宝无他劫夺；十二者意欲所求皆悉称遂；十三者龙天善神恒常拥卫；十四者所生之处见佛闻法；十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。一切天人，应常诵持，勿生懈怠。”

　　观世音菩萨说是语已，于众会前，合掌正住。于诸众生，起大悲心，开颜含笑，即说如是《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》。陀罗尼曰：

　　南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨跢婆耶 摩诃萨跢婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨跢 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗 摩摩罚摩啰 穆帝丽 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉哆夜 娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 曼哆啰 钵驮耶 娑婆诃

　　观世音菩萨说此咒已，大地六变震动。天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛，悉皆欢喜。天魔外道，恐怖毛竖。一切众会，皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者。或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生，发菩提心。

　　``````````(字数超限，略）

　　〖据《乾隆大藏经》、天台山国清寺流通本校订〗

莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空； 莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。 佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。 佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物， 释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。 由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。 莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。 象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。 其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立； 其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴； 其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断； 其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍； 更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。 莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。 其中白、青两色最受青睐。 白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到， 故又称“希有之华”。 青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。 五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐。 东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛； 南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象； 西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马； 北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子； 中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。 莲华喻菩萨十种善法 一、离诸染污 菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊） 二、不与恶俱 菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华虽微滴之水，而不停留也。 三、戒香充满 菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。 四、本体清净 菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。 五、面相熙怡 熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。 六、柔软不涩 柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。 七、见者皆吉 菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。 八、开敷具足 菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。 九、成熟清净 菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。 十、生已有想 菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。