青龙、朱雀、玄武、白虎这四方守护兽各居哪四方？

青龙、朱雀、玄武、白虎为四象，源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。

唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

二十八宿释名

古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。

二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。

东方七宿

1 东官青龙

东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。

氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。

房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。

心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。

尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。

箕，顾名思义，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。

西方七宿

2 西官白虎

西方七宿包括：奎，娄，胃，昴，毕，参，觜。

奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座。这十六星多数是四、五等的暗星，其中最亮的奎宿九（仙女beta）是二等星。在奎宿七上方（也就是奎宿这只鞋子的鞋尖附近）有一视星等四等左右的亮斑，这就是著名的仙女座星云（M31）。

娄，通搂。搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。娄宿三星属于白羊座（白羊alpha，beta，gamma），其中最亮的娄宿三（白羊alpha）是二等星。娄宿位于白道（月亮的运行轨迹）和黄道的交点附近。

胃，《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”胃宿三星属于白羊座（白羊delta，zeta，63），均是四、五等的小星。

昴，《史记 天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意，例如：果实多子而团聚的称为榴，因病变血液积聚而生的称为瘤。昴宿正是由一团小星组成的，目力好的人能分辨出七颗来，希腊神话中称它们为“七姐妹（Pleiades）”。古人用昴宿来定四时，《尚书 尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。昴宿属于金牛座，由一团小星簇聚在一起的便是它了。

毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。毕宿八星属于金牛座，它的形状有如一把小叉子，也像是英文字母Y。《西步天歌》：“毕宿八星如小网，左角一珠光独朗。”这左角的一颗亮星是毕宿五（金牛alpha），一等星。《史记 天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。

参，参宿在西方称为猎户座，这两个名字在中外都是响当当的。《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。参宿一，二，三（猎户delta，epsilon，zeta）组成了猎人的腰带。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。参宿四（猎户alpha）是猎人的右肩，参宿五（猎户gamma）是左肩，参宿六（猎户kappa）是右足，参宿七（猎户beta）是左足，它们都是亮星。

觜，《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。

北方七宿

3 北官玄武

北方七宿包括：斗，牛，女，虚，危，室，壁。

斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。斗宿与东方七宿中的箕宿同属于人马座，黄道就从斗把子的斗宿二（人马lambda）和斗宿三（人马mu）之间穿过。冬至点目前位于这二颗星中点右五度处。

牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。古诗“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”中的牵牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。牛宿中牛宿一

（摩羯beta）和牛宿二（摩羯alpha）是三等星，余者皆为五、六等星。

女宿中更是只有最亮的女宿一（宝瓶epsilon）为四等星。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。女宿一位于牛宿二星之左。在五月上旬的南京，可以在日出前南方的半空中找到这二宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。

虚，《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（宝瓶beta），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座（小马alpha）。

危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”危三星包括危宿一（宝瓶alpha），危宿二（飞马theta）和危宿三（飞马epsilon），均为二、三等星。这三星的形状就有如一个尖屋顶。

室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官 梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗 #123;风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称。壁宿一（飞马gamma）和壁宿二（仙女alpha）是东壁，这二星的赤经都非常接近于0度，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。

南方七宿

4 南官朱雀

南方七宿包括：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

井，《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，其中最亮的是井宿三（双子gamma），是二等星。井宿三与北河二，北河三（即双子alpha和beta）组成了一个等腰三角形，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。

鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”鬼宿属于巨蟹座，鬼宿四星（巨蟹gamma，delta，eta，theta）均为四，五等的小星。其中央的所谓积尸气，是一个星团，西方称之为蜂窝（Beehive），学名是M44。数年前曾风行一时的日本漫画《圣斗士星矢》中，巨蟹座黄金圣斗士的绝招就叫“积尸气冥界波”。伽俐略曾认为积尸气是一颗星，当他率先用望远镜对这一星团进行观测后，发现里面有四十余颗星，不禁为之惊讶。一千多年前夏至点位于巨蟹座（Cancer），夏至日太阳直射在北回归线上，因此西方把北回归线称为Tropic of Cancer。目前金星正运行在M44附近。

柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。柳，星，张三宿均属于长蛇座，柳宿位于蛇头的位置，其中最亮的是柳宿六（长蛇zeta），三等星。

星，也称七星，共有七颗星，《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一（长蛇alpha），是二等星。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。这里的轩辕是一个著名的星群，西方称为狮子座，轩辕十四就是狮子座alpha星。

张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢，均为四，五等小星，其中较亮的是张宿二（长蛇lambda）。翼，也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。

翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼，部分属于长蛇座，其余属于巨爵座。

轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”，长沙是一颗五等星，学名乌鸦座zeta星。

四灵二十八宿

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”

①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”

②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。

③其余二十四宿类此。二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。

④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。

⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。

我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿，它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿，利用它来描述月亮，太阳及五星的位置。

我国唐代的历算家袁天罡（一说是阮天罡）把它和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖大内的28种动物（它包含12生肖中的12种动物）结合形成了它的全称为：

东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐

我国古代主要用它纪日并标定日月五星位置，但也有时用它纪年纪月纪时。

参考资料：

http://baikebaiducom/view/7896htm

回答者：丹夕子 - 门吏 三级 11-7 21:13

青龙——左——东

朱雀——前——南

玄武——后——北

白虎——右——西

回答者：No_XIII - 魔法师 四级 11-7 21:15

青龙的方位是东，左，代表春季；

亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

白虎的方位是西，右，代表秋季；

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱雀的方位是南，前，代表夏季；

朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。。又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武的方位是北，后，代表冬季。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

1星矢没有死，后面应该还会出现。

2马尔斯就是希腊神话阿瑞斯，翻译不同。阿瑞斯代表行星就是火星。当初原作不就是设定哈迪斯诞生于冥王星？

3代表小宇宙被限制。

4后面肯定会登场。

5无意义，瞬小宇宙被封印，这样才有新一代战士展现机会。

6假雅典娜，有光之小宇宙，是阿瑞斯统治世界不可或缺的，充当被保护角色。

7黄金圣斗士一贯充当升级工具和肃清对象。山羊叛变，狮子座和玄武可能最后回到正义一方

8为了给青铜升级，避免和圣斗士星矢重复。

9阿利亚是星矢女儿可能性更高。光牙是星矢精神继承人

10伊甸为什么不能强？作为反派不强光牙怎么升级

11纱织是雅典娜

12？

13青铜都信仰纱织。不一定超越前辈

PS3---13问题毫无意义

1、黄龙（与天之四灵青龙、白虎、朱雀、玄武并称天官五兽）

黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，古时候有传说为黄帝化成黄龙飞升。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。

2、应龙（应龙与天之四灵、黄龙合为六大神兽。）

古代中国神话传说中一种有翼的龙，应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。

而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，凤凰、麒麟的父母；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。

扩展资料

中国神话传说中的洪荒凶兽介绍

1、饕餮（tāo tiè）

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。关于饕餮的形象并不相同，有的像狼，有的只有一个头，还有的猪首熊身。

2、穷奇

外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象。

该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽。

神兽是古代中国人民最初宗教的起源，现如今由于西方文化的引进，大家已经将自身延流的神兽之说与外来的星座之论相结合，为每个星座都配以了相符的守护兽。

1、白羊座：白羊座本身性格单纯，特别的心直口快，所以他们的守护兽神为饕餮。饕餮能容乃百川，有广阔的胸怀，加上饕餮强大的力量让其他神兽望尘莫及，更是对白羊的一种保护。

2、金牛座：勤勤恳恳踏实又努力的金牛，实在与三足乌万般相配。三足乌，居住在太阳之上，为所有的生物带来源源不断的光与热量。

3、双子座：双子活泼好动，素来被认为是狡猾有心计的。其实他们在对待真心相处的人的时候，也非常可爱。与他的守护兽智慧又妖媚的九尾狐相得益彰。

4、巨蟹座：由于巨蟹座十分的体贴温柔，所以其守护神兽是麒麟。福泽众生的麒麟一定是巨蟹最完美的契合者，不仅是互相温暖，也是对他们的一种赞誉。

5、狮子座：霸气傲慢的狮子座，永远是不甘屈居于忍下的。他们是天生的领导者，自然其守护神也是至高无上的存在，那便是象征帝王权势的龙。

6、处女座：气质出众眼光挑剔的处女座，其守护神一定不能不优秀。专情温柔又浪漫，却也不近人情的蛇王，是最能守护他们的神兽了。

7、天秤座：记忆力超群又有条不紊的生活的天秤，其实内心惧怕孤独，所以他们和善良乐观，为大家带来运势与财气的貔貅，堪称灵魂搭档。

8、天蝎座：天蝎外表孤傲冷酷，内心渴望温暖，刚好由白泽带给他们渴望的关怀。自古乃祥瑞之兆的白泽，一定不会让天蝎感到寂寞。

9、射手座：射手座偏爱自由，更是喜欢刺激新鲜的东西。传说的百鸟之王“凤凰“，一定是不二之选。凤凰凌空一翔，便是射手从未体验过的生活。

10、摩羯座：表面冰冷疏离，内里却十足的干劲。其的作风与位列四方神兽之一的白虎，可谓是不谋之和。

11、水瓶座：水瓶的人智力较高，一般都属于纵观大局的人。其守护神玄武，更是长生不老的象征，作为长寿的水神，自然通晓上下千年，冷静又客观。

12、双鱼座：双鱼座的天真烂漫，除了美丽可人的九色鹿，还有谁更适合成为他们的守护神呢？九色鹿也是一种纯洁的象征，为双鱼的可爱之型添光加彩。

一、 鸣人的身世——火影系列最大的迷题之一

对于鸣人的身世，岸本在动漫中的描述是“无人知其父母，被封印了九尾”。正是这样的一个特殊的身份，使得鸣人从一个婴儿开始，便生活在木叶村村民冷漠的眼神中。但他没有放弃自己。后来鸣人有了依鲁卡、卡卡西老师的教导，有了樱、佐助的友情，有了三代的关怀，有了自来也的帮助，有了五代的承认。也正是之前由于这十几年的经历，他才更加珍惜他与佐助之间得来不易的友谊。但是大家有没有想过，单单就“无人知其父母，被封印了九尾”这个设定而言，里面就大有文章。既然鸣人是村子里的孩子，怎么会无父无母？如果鸣人是木叶村的孩子，他的父母就极有可能是木叶的忍者。如果是鸣人的父母在与九尾的战斗中战死沙场这也可能，但问题是村子里居然没人知道鸣人的父母是谁，这是本身不很奇怪吗，难道村里的人连自己的战友都不认得？

凭借与四代目极其相似的头发，更多人相信鸣人是四代的儿子。如果真是这样，且不说剧情会落入俗套，四代贵为火影，结婚生子这样的大事村里人会不知道吗？如果真是这样，村里人一定都会像知道“木叶丸是三代大人的孙子”一样了解“鸣人是四代大人的儿子”。但是事实很残酷：没人知道鸣人的父母是谁——这也从情理上否定了鸣人与四代的父子关系。尽管这样，但我也相信鸣人与四代头发的相似并不是偶然事件，鸣人与四代肯定有着千丝万缕的联系。

鸣人就如同是突然凭空出现在村子里一样，“无人知其父母，却被封印了九尾”。鸣人究竟是什么来历？这是个的悬念，一个可与“宇智波灭门案”、“晓的头目”、“卡卡西的真面目”并列的、大大的悬念。

二、 四代封印了九尾的术

在木叶与九尾的大战中，四代牺牲了自己，将九尾——这个传说中最强的上古神兽封印在还是个婴儿的鸣人体内。以上是除了鸣人的同龄人以及更小的孩子以外，木叶忍者皆知的“秘密”，但是三代禁止提起此事。应该说，九尾事件基本上是那个样子的，但也似乎并不是它的全部真相。

先来分析一下四代封印了九尾的那个术。那个术应该是个封印术——跟三代用来对付大蛇丸的“鬼尸封尽”、大蛇用来封印鸣人九尾力量的术以及卡卡西封印佐助身上咒印的术属相同的类别。三代的“鬼尸封尽”相信给了大家极大的震撼，仔细比较，四代的术与三代的“鬼尸封尽”有很大的相似度——都要以自己的生命为代价、封印印记形状与位置（螺旋状、丹田处），唯一不同的是，三代的术将敌人封印在自己身上，而四代的术是将敌人封印在别人身上。再考虑到“三代——自来也——四代”的师徒传承关系，四代的封印术有无可能源自三代？从术的相似到师徒关系，极有可能是三代将此术教了自来也，自来也又教给了四代！但是这两个术又有曲别，则很可能是四代对“鬼尸封尽”做了改进。请大家不要怀疑四代的能力，从四代开发出“螺旋丸”以及四代独有的“穿越时空的忍术”、“瞬身之术”（见卡卡西外传）可以看出四代具有超强的忍术开发能力。既然是对术的改进，特别是这种与敌同归于尽的禁术的改进，就要本着一个原则：用相同的代价换取敌人更大的伤害或是用较小的代价换取敌人同等的伤害。这时问题来了，三代的术与四代的术，在同样封印敌人的情况下（同等伤害），四代的封印术却需要付出更多的代价。正宗的“鬼尸封尽”的代价是施术者的生命，而四代改进后的术的代价则是施术者的生命加另外一个受害者。没错吧，鸣人就是这个受害者。经四代改进后的封印术的代价更高（不要跟我说四代根本没改进那个术，而且学艺不精），为什么会这样？有时我们会被表面现象所蒙蔽。我们应该换个角度去思考——如果说四代的封印术的确是较小代价呢？那么结论就很令人惊讶。

聪明的读者已经想到了吧：比“施术者的生命”更小的代价——四代的确没有死，但却不比死好多少——四代付出的代价是身体变成了一个婴儿，失去了所有的记忆、剥离了原有的人格，当然，也丧失了所有的术：从一个能将九尾封印的强者，变成一个哇哇待哺的婴儿，但却保住了性命。鸣人，就是四代啊！ 三、 知情者

可能有人觉得不可思议，甚至是荒谬，但是这个结论却很好地解开了鸣人的身世之迷：为什么无人知其父母，就如同是突然凭空出现在村子里一样？为什么鸣人的头发与四代如此相似？鸣人就是施展封印术后的四代，自然无父无母，也自然头发会相像。如果你还是觉得此结论不可理喻，我要告诉你，还有一些事实支持这一结论，这些事实我会在后面写到。现在我要分析的是：谁有可能是九尾事件真相的知情者？

首先有一点是肯定的，就是知道此真相的人很少，而且严守了这个秘密！自来也与三代目，最有可能了解真相，大蛇丸也可能知道，不过还不很确定。先来说说三代。与九尾的大战，木叶村死伤无数，元气大伤，木叶首领四代目火影亦不知去向。作为前代火影的三代目在此关键时期义无返顾，重担火影大任。一时间局面混乱、流言四起，敌国忍者亦蠢蠢欲动。村里人急需了解事件真相——关于四代、九尾还有一个被封印了九尾的婴儿。三代目有没有亲眼看到四代封印九尾的过程这个很难说，但以三代的实力，他是最可能接近四代大战九尾现场的人。就算三代没亲眼看到，但等他看到头发与四代相似、丹田处有 “鬼尸封尽”印记的婴儿时，大概就能明白是怎么回事了。三代考虑再三，决定隐瞒部分真相，向大家公布了大家之前所了解的版本：四代战死、九尾被封印在鸣人的体内。关于鸣人是谁，他是谁的孩子，三代没做进一步的解释，对于好事者的进一步追问，三代立下规矩：此事不要再谈！因此村民对鸣人的所知的也仅限于“无人知其父母，却被封印了九尾”。究竟三代为什么这样做，可能是为了鸣人——也就是变成婴儿的四代着想。虽然被人知道体内封印了九尾对鸣人很不利，但三代凭着对四代的了解，他相信四代（鸣人）不会因此退缩，反而更能激厉他的成长。但是如果被人知道鸣人就是四代，反而对他的成长不利。还有，“旋涡鸣人”这个名字，也极有可能是三代给起的。我不太明白这四个字在日文中的含义，是否与中文含义相似？以下仅是猜测，不对莫笑：是不是“旋涡”二字代表了鸣人丹田处的封印印记，而“鸣人”更是暗含了三代对鸣人的期望，即“一鸣惊人”的意思，呵呵，不过分吧，人家就是四代呢。

自来也极有可能了解真相。九尾事件发生时，传说中的三忍都不在木叶。自来也喜欢游历四方，纲手姬好赌成性四处躲债，大蛇丸也早早地走上了他的叛忍之路，除了大蛇丸，自来也与纲手自从离开木叶就没能再见恩师一面。所以说三忍都不可能直接了解到四代VS九尾的真实情况。从现有的资料来看，四代在忍术上的成就是远高于当师父的自来也的，但这并不影响自来也了解当徒弟的四代的实力。作为四代的老师，自来也是最熟悉四代的人，这里不是说熟悉四代的为人，而是说四代的术。当自来也从其它渠道了解到九尾事件广为流传的版本，但凭借他对四代封印九尾所使用的术的了解，他应当会反应过来事件的真相是什么。就算自来也发现四代的术与原“鬼尸封尽”的不同，就算自来也不甚了解四代对此术的改进，但自来也却不会低估四代对忍术的改进能力。本着忍术改进的原则，就算自来也迟钝一点，也能想清楚这个问题。另外，自来也见到鸣人以后，可能更加坚信了自己的判断。

可能了解真相的还有大蛇丸。相对于三代与自来也，大蛇丸能掌握到的信息更少，对广为流传的九尾事件真相可能持一定的猜疑的态度。大蛇丸对四代的了解程度无法与自来也相比，对于四代所使用的封印术可能也搞不太清楚。但是，大蛇丸应该对“鬼尸封尽”很了解：这一点从大蛇丸VS三代的大战中就看出来了，想想当三代使出此术时大蛇丸表现出的恐惧就知道了。而且如果三代教过自来也这个术，那么也可能教过大蛇丸。不要忘记大蛇丸与四代同样具有天才般的忍术开发能力，因此大蛇丸也应当想到过四代对术进行改进的情形——但是，一切都太难以确定了。同样，大蛇丸在中忍考试中见到鸣人后，他会不会确认鸣人就是四代这个可能的事实呢？

四、 师与徒：自来也——四代，自来也——鸣人

当师父不容易，教出一个出色的徒弟更不容易。但是自来也能有四代这样的好徒弟，真是死了也值了。四代目大战九尾舍身救木叶的神话，是自来也的荣耀，同样也是他的痛。虽然其他的人了解到的事实与其真相有点出入，但四代拯救了木叶村却是一点也不假，但也是因为这个，自来也再也见不到原来的那个四代了。终于有一天，十几年没有回木叶的自来也回来了，他与鸣人一见如故，然后将自己的绝技倾囊相受，在鸣人出现危险时挺身而出。被尊为“三忍”之一的自来也，为什么会跟一个九尾小子搞在一起？原因很简单啊，自来也又见到他的好徒弟了。尽管在鸣人通灵招出蝌蚪时，他可能会在想：天！你真的是四代吗？但当鸣人招出蛤蟆文太时、当鸣人使出螺旋丸时，他可能又肯定了鸣人就是四代没错。自来也对鸣人有再造之恩，如果没有自来也，现在的鸣人可能还是那个只会“多重影分身之术”的笨蛋。特别是在佐助走后将近三年的时间里，鸣人跟随自来也四处修行，实力已经相当强悍。“大玉螺旋丸”看来并不是唯一的成果。我现在十分期待鸣人使出被自来也告诫不要轻易使出的那个绝招。呵呵，师徒，毕竟是师徒。

五、 螺旋丸——四代的术，鸣人的术

螺旋丸，A级忍术，即使是四代这样的天才也要花费三年（或是两年？我忘了）时间开发出来的奥义，其威力不用说了，刚刚掌握螺旋丸技巧的鸣人就以此术重创了“跟卡卡西一样厉害（大蛇丸语）”的药师兜，而且在火影第二部中鸣人用此术的进阶“大玉螺旋丸”一击击倒了鼬的平行体（好像是叫做平行体，尽管只是三成实力的平行体，但也不简单）。

按常规来讲，作为下忍中“吊车尾”的鸣人，是无法掌握像“螺旋丸”这样高深的忍术的，想想天才四代也要花三年时间啊！鸣人怎么可能在短时间内掌握这一技巧呢？正是因为这样，纲手才敢把初代火影，同时也是自己爷爷的遗物拿来与鸣人打赌。结果纲手一如既往地输了，而自来也却躲在一边暗笑——他早就知道纲手输定了。同为三忍之一的纲手同样是见多识广，她敢于打这个赌正是因为按常理来讲鸣人无论如何是不可能掌握这个术的。纲手真的是有点冤，就纲手掌握的信息而言这个判断是正确的，但是她不知道——鸣人就是四代（从这个侧面上可以推断出纲手对九尾事件的真相还不清楚），螺旋丸是四代开发的术，也就是鸣人自己的术啊！也许正是因为这样，鸣人才可能在短时间内掌握了它。我记得当时自己看到这一段时有点不理解：天才四代研发三年的东西，鸣人几天就掌握了，太不可思议了，作者似乎是刻意强调了这个对比，为什么要这样写呢？如果鸣人就是四代的假设是正确的话，那么作者的这个对比就有深意了——正是鸣人身世之迷的伏笔！！

六、 鸣人：我是注定要成为火影的人！

“我是注定要成为火影的人！”，这是鸣人的宣言，虽然听起来十分的幼稚，但鸣人并没有仅仅把它当成一句儿戏，而作者似乎亦在暗示着什么。当然，差距是巨大的。以鸣人当前的实力，火影的级别还是遥不可及的，而且以鸣人的性格，本人亦十分怀疑鸣人能否胜任火影之职。但发出这个宣言的，不是佐助，不是宁次，不是其它的任何一个人：这似乎是一个约定——冥冥之中与另外一个自己的约定——不管别人怎么想，鸣人对他自己的宣言信心十足。如果鸣人正是四代的话，他的宣言就名正言顺。他本就是火影，守护着木叶村，与狐妖战斗。他太累了，要休息了，准备着将来的某个时间，再次肩负保护村子的重任。第二部中大和队长对鸣人说过：“就算不借助九尾的力量，你也是很强的了”“真正厉害的是鸣人的身体，能够忍受九尾强大的查克拉。”我想，当鸣人能充分发挥出自己的潜能（四代的潜能）的时候，他的火影梦就快实现了。

七、 秽土重生——“肆”号棺材里装着什么——岸本的创作技巧

鸣人就是四代，这个理论，能与火影原著中多处细节相吻合，我目前想到的，上面也都写到了。我还没有找到这个理论与原著中哪个情节有着不可解决的冲突。如果说真的有的话，首当其冲的应该就是大蛇丸大人那个万人敬仰的“秽土重生”之术了。如果我理论正确的话——也就是说四代没死，他施了封印术后身体变成了婴儿，失去所有的记忆，剥离原有的人格，丧失所有的术，但还是没死。那么 “肆”号棺材里装着什么呢？难道是空的？若是空的大蛇又招它做什么？更重要的是如果三代知道四代没死，为什么还要阻止“肆”号棺材？

岸本好厉害，留下一个让人想破脑袋都想不出的问题。但是如果你去问岸本，他告诉你他还没想好，你也不要晕倒。岸本在此留下这么一个情节，不但不会对他以后的创作有任何的限制，反而会使他有更多的创作空间，这是岸本的创作技巧，呵呵。如果以后岸本说鸣人就是四代，“肆”号棺材里也有人，你也不用惊讶，岸本自然会给你一个合情合理的解释。