1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 35 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 51 上帝死了，要重新评价一切。 52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义
十二星座痴情排行榜如下：摩羯座，金牛座，天蝎座，巨蟹座，处女座，天秤座，狮子座，白羊座，双鱼座，水瓶座，双子座，射手座。摩羯座是最痴情的。
摩羯座平时双方各忙各的，一闲下来就会凑到一起，看看**逛逛街，去想去的地方，吃好吃的东西。不用刻意制造情调，只要通过日常相处，在牵手走过的每一个地方留下足迹和回忆，培养彼此的默契。有偶尔的小惊喜，偶尔的恶作剧。
摩羯座是十二星座中最有耐心，行事最小心、也是最善良的星座。他们做事脚踏实地，也比较固执，不达目的是不会放手的。他们的忍耐力也是出奇的强大，同时也非常勤奋。
这个星座实质是天使和魔鬼的化身，他们都是魔鬼和天使融合兼并的一个星座，有两种发展形势 一种是文若憨厚渐变多变圆滑，另一种较为狡猾常常会很多情善变，亦真亦幻的摩羯座常常会发生有很多不可思议的事，记住不要试图挑战他们衡量的尺度，他们大发雷霆爆破式的攻击方式，有时会摧毁一切事物，让你瞬间窒息后悔陨灭。
宣称“上帝已死”的尼采在其代表作“查拉图斯特拉如是说”中，以三种生物：骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化，也称为“精神三变”。
人类精神的第一境界——骆驼。为何会像骆驼？我们都知道，骆驼素来有“沙漠之舟”的雅称，烈日当空，它驮着千斤重担在漫漫狂沙中禹禹而行。它忍辱负重，被动地听命于别人或是接受命运的安排。这一境界的典型就是听从别人“你应该如何，你应该如何！”面对外界因素的约束和命令承载着自身的重担，精神境界在面对来自外界的压力和环境影响时，更多地是表现为依从，自身尚未形成自我需求的精神期望，或者是即使存在这种期望，也被现实压迫得没有抗争的能力和伸展的空间，最后仍然是选择默默承受。
人类精神的第二境界——狮子。当骆驼对其自身负重的忍耐到达极限之时，人们的精神境界就上升到了第二个层面--变成了狮子。狮子乃是森林之王，它勇敢霸气并且充满力量，敢于突破传统和客观环境的枷锁去追求自我理想和价值的实现。这就意味着在这一境界，人们开始追求自由，变被动为主动，由“你应该”到“我要”，主动争取，主动负起人生责任，当起自己的主人。与第一境界的骆驼相比，第二境界的狮子确实是争取到了更多自由，但同时也意味着要承担更多的责任。骆驼可以躲在外界设置的封闭空间内服从命令，无需承担责任，但狮子突破了传统也同时失去了外界的保护，必须自己作出抉择并承担选择产生的后果。
人类精神的第三境界——婴儿。这是最高境界也是最终阶段，这一境界由“我要”到“我是”，以狮子般的抗争打破压迫骆驼的旧秩序，用婴儿般的赤子之心重新构建新的秩序，可以说是返璞归真，同时也是涅槃重生，它代表着一个新的轮回，一个新生命的开始。达到这一境界时，说明人们已经通过自我理想的追求和价值的实现，突破压在身上的重负和层层枷锁，开创出了人生的新局面。
所以当我们负重前行，迷茫无助时，不妨想一想尼采的“精神三变”，想一想自己究竟是处在哪一个境界，是骆驼、狮子还是天真的婴孩。
迷茫之时，不妨遥望远方，想想这一生追寻的目标在何处，然后鼓起勇气，奋勇前行！相信有一天，你终能突破自身层层的枷锁，到达心灵自由的彼岸！
中国古代神话故事：
1、盘古开天辟地
以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
2、女娲补天
远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。
3、精卫填海
炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。
4、大禹治水
远古的时候，江河提防失修，洪水成了人们的灾害，于是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。
大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
5、神农氏尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。
有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
6、后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
7、嫦娥奔月
嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。
8、吴刚砍树
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。
9、夸父逐日
夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。
当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
10、皇帝战蚩尤
一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．
11、共工怒触不周山
水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。
颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。
12、刑天战黄帝
黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。
13、姜子牙钓鱼
商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。
14、沉香救母
汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。
15、八仙过海
八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）
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十二星座的希腊神话故事
1、水瓶座的故事：
青春女神赫柏是宙斯和赫拉的女儿，她被父亲指派来担任奥林匹斯
众神筵席中招待和倒酒的职务。后来因为赫柏被赫拉许配给了大力神赫
拉克勒斯，所以侍酒的职务便一直空缺着，圣山上的筵席也一直无人搭
理，使宙斯伤透了脑筋。
后来宙斯在天际巡游时，看上了一个年青英俊的特洛伊王子甘尼美
德，他有着镶金的头发、如雪洁白的肌肤、唇红齿白。众神们也一致同
意由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前去邀请；但甘尼美德生性爱好
自由、浪荡不羁，说什么也不肯答应。
宙斯知道后大发雷霆，化身为一只大鹰，亲自将甘尼美德抓上了奥
林匹斯山，甘尼美德在不得已的情况下，只好勉强担任了觞侍者的工作，
但是他对故乡、亲人、自由的思念，让他每天都活在痛苦中。
后来，全能的宙斯对他产生了同情，让他在每年的一月到二月可以
回到亲人身边，而他用来倒酒的宝瓶，也被宙斯升到空中成为水瓶座。
2、双鱼座的故事
爱与美的女神阿佛洛狄忒，美丽迷人，即便是她的雕像也会让人心生
爱慕，可是因为赫拉与自己儿子火与工匠之神赫菲斯托斯的矛盾，她被
赫拉许配嫁给了丑陋的火神。但是性格浪漫的阿佛洛狄忒忍受不了火神
的枯燥生活，和战神阿瑞斯相恋，并生下了厄洛斯，也就是大家熟知的
拿着弓箭的爱神。
一天，阿佛洛狄忒带着儿子厄洛斯去参加众神的宴会，席间应邀参加
并为众神们吹奏牧笛的山林与放牧之神潘，因为演奏得特别的卖力，使
得美妙的笛声在天地间回荡不已，可是这却引来了大怪物提风，使筵席
变得一片混乱。
混乱中小爱神厄洛斯与母亲走散，阿佛洛狄忒慌忙地四处寻找儿子。
后来，她在桌子下发现了瑟瑟发抖的厄洛斯，于是便用一根丝带，一头
拴住儿子的脚，一头绑在自己脚上，然后与儿子化身成两条鱼，逃离了
筵席。
3、白羊座的故事
出自西元三世纪罗德岛希腊诗人艾波隆尼斯所写『寻觅金羊毛』的
故事。
玻俄提亚国王阿塔玛斯有个儿子佛里克索斯，而他的后母伊诺却想要
害死他，以便让自己的儿子登上王位。
伊诺将国内所有谷物的种籽集中，偷偷的煮熟以後再分给人民，结果
谷类自然无法生长，造成全国陷入饥荒；又跟神殿的使者串通，假称是
天神降怒，必须将王子佛里克索斯祭献才可平息饥荒。
国王听信了伊诺的奸计，当王子将被送上祭坛的那一刹那，众神的使
者赫尔墨斯接受了王子生母涅斐勒的请求，让佛里克索斯的姐姐赫勒骑
着一头公羊，带他出来。长著金色的羊毛和翅膀的白羊从天而降，将王
子从祭坛载走，一起越过海洋和大陆，姐姐途中不幸坠海而死，后来那
海便叫做赫勒海。佛里克索斯顺利地在黑海边的科尔喀斯登陆。科尔喀
斯的国王将女儿许配给了他 佛里克索斯为了感激自己得救，便将白羊献
给了众神之王宙斯，并把金色的羊毛送给科尔喀斯的国王。后来，宙斯
将白羊升上天空成为白羊座。
4、金牛座的故事
出自西元三世纪亚历山大时代，诗人莫斯古斯的诗。
一个春天的清晨，宙斯在巡游时，忽然发现少女在海边的草地上跳舞嬉
戏，其中有一位腓尼基国王阿革诺尔的公主，名叫欧罗巴的女孩最为美
丽，宙斯深深的被她所吸引。
这时淘气的厄洛斯将爱神的箭射进了宙斯的心中，使他立刻疯狂的爱
上了欧罗巴，于是宙斯化身成为一头既漂亮又温驯的白色公牛来接近她。
这头公牛额头上有道银圈、双角是新月的形状、身上带著香气、口中并
吐出美妙的声音，使欧罗巴好奇的抚摸并骑上了这头巨大的公牛。
但是这头公牛竟然狂跳起来，载著欧罗巴全力奔驰，当他们经过海洋
时，众海神们也现身为他们开道；此时，惊恐的欧罗巴才了解到这头公
牛的身份而恳求原谅。
宙斯立刻向欧罗巴倾诉他的爱意，并将欧罗巴带到了一块陌生的大陆。
又邀请了四季之神为欧罗巴妆扮，举行了盛大的婚礼。不久后宙斯又是
一去不回，扔下欧罗巴一个人。后来，这块大陆便称作欧罗巴洲，就是
现在的欧洲，而公牛的形象也被宙斯升到天上，成为金牛座。
5、双子座的故事
斯巴达国王的妃子勒达，同时生下了两对双胞胎。一对男女取名卡
斯托耳和克莉汀妮丝德拉，另一对是宙斯化身天鹅亲近她之后所生的，
一男一女取名为波吕丢刻斯和海伦。
卡斯托耳及波吕丢刻斯两兄弟，从小人缘及感情都非常好。卡斯托耳
擅于骑术和驯马，常结伴狩猎及参加冒险活动，而波吕丢刻斯则擅长拳
击。有一次因故与艾达斯和林萨斯起了冲突，艾达斯杀死了卡斯托耳；
宙斯一怒便用雷电劈死了艾达斯，而波吕丢刻斯也在激烈的争斗中将林
萨斯杀死。
波吕丢刻斯看着死去兄弟的尸体，伤心的请求诸神让他和卡斯托耳
同死；宙斯怜悯波吕丢刻斯的手足情深，便将波吕丢刻斯的寿命分一半
给卡斯托耳共享。从此两人便永不分离，半生的时间住在地狱，半生的
时间住在奥林匹斯的神殿里。 亦有人说他们是人类之神，也是水手们
的保护者。
6、巨蟹座的故事
风流的宙斯爱上了泰林斯国王的妻子阿尔克墨涅，便趁著国王出征
的时候冒充阿尔克墨涅的丈夫去亲近她。阿尔克墨涅是帕尔修斯的孙女，
她的丈夫也是帕尔修斯的孙子，后来爱克美娜为宙斯生下一个儿子，取名
赫拉克勒斯，拥有天生神力。
但是天后赫拉则因为气愤丈夫宙斯的背叛，无时无刻的想对赫拉克勒
斯报复和诅咒。因为存在帕尔修斯的第一个子孙会主宰其他子孙的神谕，
所以赫拉用魔力让帕尔修斯的另一个子孙欧律斯透斯先出生，而使得赫拉
克勒斯只得屈身人下。后来赫拉克勒斯到特尔斐请求神谕，神谕告诉赫拉
克勒斯，欧律斯透斯在赫拉的帮助下骗取了王位，诸神将予以纠正，并让
赫拉克勒斯完成欧律斯透斯给予的施项任务，以后便可以正式成为神祇的
一员。其中第二项任务是杀死在勒拿湖的一只九头怪兽许德拉。
当赫拉克勒斯在与九头怪兽争斗时，天后赫拉却偷偷地派遣了一只大
螃蟹来帮助九头怪兽；巨蟹用钳子紧紧的夹住赫拉克勒斯的脚，想使他不
能动弹；但赫拉克勒斯在最后还是用棒子将巨蟹打死，完成了不可能完成
的任务。而巨蟹也被赫拉升上天空成为巨蟹座。
7、狮子座的故事
这是和巨蟹座神话一样发生在希腊最伟大的英雄－－赫拉克勒斯身上
的另一个几乎不可能完成的任务。
天后赫拉为了报复宙斯的外遇，将诅咒施在赫拉克勒斯的身上，使他
终生都背负著被人唾弃的罪恶。痛苦的赫拉克勒斯接受了特尔斐神庙女祭
司神谕的指示，完成迈肯尼国王命令他完成十项可怕的苦行任务。任务第
一项便是：杀死一头叫做尼米亚的猛狮。
于这头巨狮有着混身厚皮、刀枪不入，赫拉克勒斯与它缠斗许久，最
后是赫拉克勒斯运起神力击中巨狮的鼻子，趁它昏眩时才将它掐死。赫拉
克勒斯将巨狮的利爪斩下、剥下狮皮做成战袍、将狮头制成头盔，扛在肩
上光荣的返回迈肯尼。
8、处女座的故事
这个神话最早出现在荷马的赞美诗之中，描写有关农林女神得墨忒
耳的故事。
伟大的农林女神，宙斯的姐姐墨忒耳有个独生女，名叫佩尔塞福涅，是
春之女神；母女俩人相依为命，并为人类带来丰富的耕作收成。
宙斯的哥哥是掌管地狱的冥府之王哈得斯，他看上了美丽的佩尔塞
福涅；于是有一天他驾著黑色的战车，将佩尔塞福涅强行掳走，成为黑
暗王国的王后。
得墨忒耳发觉女儿失踪之后，焦急的四处流浪，只为探访女儿的下落；
再也无心耕作农事，所以，所有的田地都开始荒芜
最后，是阿波罗将这整件事从头到尾告诉了得墨忒耳，而忧心、愤
恨却又无可奈何的得墨忒耳，就用最消极的方式表达她的不满：就是使
地球面临前所未有的饥馑灾难。
宙斯眼见事态严重，就派使者要求哈得斯释放佩尔塞福涅；然而吃
过地府食物的佩尔塞福涅已不能永久的离开黑暗世界，所以在每年的春
天佩尔塞福涅回到大地，她的母亲也重新开始耕种，万物复苏。而当女
儿回到地府，得墨忒耳也无心掌管农事。万物凋零。于是地球也因此便
有了春、夏、秋、冬分明的四季。而佩尔塞福涅也成为了处女座。
9、天秤座的故事
当普罗米修斯**了天上的火种到人间，宙斯为了惩罚人类，便令
工匠之神用泥土塑造了据说是地球上第一个女性－－潘多拉，让她来到普
罗米修斯之兄厄庇米修斯处。
潘多拉由于受到了诸神的祝福，使她成为最完美的女人；而厄庇墨特
斯不肯听从普鲁米修斯的劝告，而跟潘多拉成了婚。潘多拉有个所谓『潘
多拉的盒子』，传说盒子里有著世间最严苛的诅咒。 潘多拉由于太幸福
了，总觉得生活中好像缺少了些什么；这使得好奇心重的她终於有一天忍
不住地打开了那个盒子，於是所有的病痛、战祸灾难 都化做恐怖的
幻象，飞向世界每个角落，人类灿烂辉煌的黄金时代也就此宣告结束。
雅典娜女神在人类变得蛮横无理之后仍然与人类相处，这让她受到了
海王波塞冬的嘲笑。于是雅典娜便决定与海王波塞冬比试，如果谁先博得
人类的欢心，谁便可以获得人类领地的庇护权。波塞冬挥动三戟叉，给人
类送上了无数骏马和牛匹，而雅典娜给予了人类带来和平的橄榄。可人类
意见不一，没有决定结果。
后来只有请宙斯用黄金天平决定，黄金天平偏向了雅典娜这边，于是
人类又获得一些和平。而黄金天平也被升上天空成为天秤座。
10、天蝎座的故事
俄里翁是海神波塞冬的儿子，高大英俊又擅长狩猎。而月亮和狩猎女神阿尔忒
弥斯因为小爱神厄洛斯的捣蛋爱上了俄里翁，于是便经常与他私会。
后来这一切被她的弟弟太阳神阿波罗发现，阿波罗想阻止姐姐。于是有一天，
阿波罗看到俄里翁在海上漂浮着捕猎，就叫姐姐一起来到这片海域的空中，天空很
高，俄里翁就像一个黑点，无法辨认。阿波罗就叫姐姐表演射术，而目标就是那个
黑点，阿尔忒弥斯百发百中，一箭射中了俄里翁，当她下来想看看自己的猎物时，
却发现那是她心爱的人，还来不及说一句话，俄里翁便断了气。
宙斯知道这一切后唏嘘不已，于是将俄里翁安置在天上，成为猎户星座；将听
说他死后，不吃不喝而死的忠诚猎犬升为大犬座，还为这条小狗找了个伴成为小犬
座。
成为猎户星座之后俄里翁说：没有任何猎物能够逃过他的手心。他这种自大心
态激怒了天后赫拉，她派遣了一只毒蝎子躲在暗处攻击俄里翁；不料俄里翁一时不
察被蝎蛰到而中毒，却也打死了这只毒蝎。这只毒蝎便被升到天上成为了天蝎座，
这也是天蝎座和猎户座永不相遇的缘故。后来天蝎还为赫拉所用，蛰过太阳神的儿
子法俄同。
11、射手座的故事
传说地球上有一群既非人也非神，半人半马的怪物，被称为肯陶洛斯人；他们
凶猛残暴，犹如蛮荒野兽。
其中有一个名叫喀戎的，却是与众不同，他生性善良，并以智慧和长生不死闻名，
这可能跟他身上具有宙斯血统有极大的关系。喀戎也从阿波罗及阿尔忒弥斯的身上
学到很多功夫，所以许多天神都将他们的子女交给喀戎加以训练和教导。
有一次希腊英雄赫拉克勒斯犯了肯陶洛斯人的忌讳和他们发生争斗，在混乱中，
毒箭误伤了旁观的喀戎；喀戎自知涂过许德拉毒液的毒箭伤势无法痊愈，并将要永
远承受这种痛楚，便决心祈求宙斯允许他以死亡做为解脱，并将他的不死之身，传
给为人类受苦刑的普洛米修斯，并愿代替他沦入黑暗的深渊。
这才使得普洛米修斯从此得以从宙斯的捆绑中释放出来，重获自由。而为了纪
念喀戎便将他升为射手座。
12、摩羯座的故事
牧神和山林之神潘是众神使者赫尔墨斯的儿子，他的相貌非常奇特，有着山
羊角及胡子，上半身是人，而下半身却没有脚，而是羊蹄子。尽管如此，他却是
个非常优秀的音乐家。
潘爱上了女神希林克丝，但她却因为嫌恶潘的外貌而躲避着他；希林克丝将自
己化身成为一束芦荻，而潘却用这芦荻做成了一支笛子。随著潘所经过的山林原野，
处处均散播着优美的笛声；众神们也常被她的音乐所吸引，围绕在旁边聆听。 由于
潘能带给众神欢乐，所以他常受被邀请到宴会中助兴。
有一次他应邀参加并为众神们吹奏时，因为特别的卖力，使得美妙的笛声在天
地间回荡不已；没想到这笛声却惊动了大怪物提风。
提风横冲直撞的闯入宴会，所到之处一片狼藉，众神们纷纷走避；潘恩在慌忙
中也化作鱼跳入尼罗河中，不料因为太过紧张的关系，只有下半身变成鱼尾，而上
半身仍旧还是只山羊的模样。最后这一形象也就被升上天空成为摩羯座。
尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。
但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。
1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。
1849年 5岁 7月30日，父亲是脑软化症病逝。
1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书。
1864年 20岁 10月，进波昂大学，修习神学与古典文献学。
1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。
1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温罗德（ErvinRohde）交往。
1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识年格纳。
1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。
1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。
1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。
1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。四月华格纳家迁离托里普森。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上，与华格纳重晤。
1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。
1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》，如受电击。
1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32岁 7月，《季节的深思》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗李（RaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。冬，与保罗李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。
1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。
1877年 34岁 与华格纳的友谊关系终结。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；至华格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册。
1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。
1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。
1881年-1882年 执笔《快乐的科学》并于同年出版。
1882年-1888年 对一切的价值作价值转换的尝试。
1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗落乐美交际。5月，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。
1883年 39岁 2月，华格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在尼斯过冬。
1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读杜思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。
1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。
1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温罗德做最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。
1886年 43岁 7月，完成《道德的系谱》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温罗德最后一封信。
1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希尼采讲座”。5月-8日执笔《华格纳事件》，9月出版，《戴奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。
1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。
1897年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹移居威玛（Weimar），由其妹朝夕看护。
1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。死后的柏拉图、亚里斯多德、威宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
尼采语录
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
PS：兰波也说过：我愿成为任何人。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
PS：泰利克斯也说过：“一个聪明人最难摆脱的名利欲！”岂止是最难摆脱，简直是无法摆脱！！！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
PS：知耻近乎勇！唯一的问题是：这种勇敢是否值得鼓励
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
PS：克尔恺郭尔也说过：就算是完人，你也需要吃玉米！所以，为了生存，我们很多时候不得不向外界妥协
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
----------2部分-------
1 “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
PS：拜伦也说过：“知识之树不是生命之树。”形而上的个人自觉越深会让人越痛苦，实用型的知识越多越使人受到条条框框的束缚，所以卢梭在他的漫谈遐想录里说：“我到了晚年才得出了一个让人不敢恭维的学问：‘愚昧无知比博学多识更好'。”
2 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
3 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
PS：尼采是个非理性主义者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲学显得有血有肉，不象黑格尔的那冷冰冰的抽象思维，这正是我喜欢尼采的原因。
4 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
PS：我们可以抵制抗拒别人的责备，但似乎没人会真心的拒绝别人对他的赞扬。
5 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
PS：这句至理名言好象并不怎么广为人知……
6 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
PS：虚荣，是人的“自在之物”……
7 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
8 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
9 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
10 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
11 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”
PS：现在的我，也需要面具了……
12 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
13 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”
14 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！
15 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
PS：人是一种应该被超越的东西……
16 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
17 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
18 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择
PS：尼采虽然提倡“超人”和“强力意志”，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观主义者！
19 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
PS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了
25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
26 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
----------3部分-------
1 上帝死了
PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有4个字：尼采死了……
2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
PS：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的
5 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
PS：谁有自己的个性，谁就明白这句话
6 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
8 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
12 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
13 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
14 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
15 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
16 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
17 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
18 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
19 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
20 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
21 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
PS：尼采确实是他时代的先行者，这话虽狂却也是事实。
22 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
23 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。
24 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！
25 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。
26 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识
27 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。
28 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。
29 我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
30 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。
31 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……
32 当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……
33 不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。
34 艺术是什么？是卖*。
35 自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。
36 斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……
PS：虽然尼采后来起而反对叔本华，但事实上，他骨子里还是悲观主义的，他说过：“我对自己的未来很有信心，一直到我记起叔本华---每天早晨我都与他决裂，每天黄昏又与他和好。” 他也说过：“世间唯一值得提倡的就是彻底的，行动上的虚无主义。”
37 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
38 天生的精神贵族是不太勤奋的。
PS：闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？
中国酿酒最初起源于夏初或夏朝以前的时期，距今已经有四千余年的历史了。夏朝初年，仪狄用桑叶包饭酿成“酒”献给夏禹。
《说文解字》记载：“古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”有上天造酒说、猿猴造酒说、仪狄造酒说、杜康造酒说等说法。
最古老的酒是游牧时代（新石器时代）的醴酪（周记、礼运篇），这是中国有文字记录的最古老的酒。
“醴酪”一词，指的是谷物（所含的碳水化合物）经蒸煮、发酵等步骤而制得的酒。现今我们知道，碳水化合物经不同的微生物作用，既可以转化为醇类物质而制得酒类食品；也可能转化成多种有机酸而成为酸性食物。
在实际的发酵过程里，更可能的情况是两者兼而有之，至于醇和酸的比率则视具体工艺条件的控制而异，从而可以得到性质完全不同的终端产品。
《荆楚岁时记》记载：「去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥」。《邺中记》也说：「寒食三日作醴酪」醴酪是一种以麦芽糖调制的杏仁麦粥。
在中国，酒的历史比茶还长。1986年，在河南出土的一壶酒，就是3000多年前的古酒。
中国的名酒很多，茅台、五粮液、汾酒、竹叶青、泸州老窖、古井贡酒、加饭酒、张裕葡萄酒、长城干红葡萄酒等，都是享誉世界的名酒。
中国历史上有关酒的故事更多：晋代诗人陶渊明不能一日无酒；唐代大诗人李白“斗酒诗百篇”，喝得越多诗写得越好；宋代梁山好汉武松一口气喝了18碗酒，赤手空拳打死了一只猛虎……
酒在中国别称非常多：杜康、欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤。
郭妮：《壁花**奇遇记①②③》；《再见，苏菲斯①②③④⑤⑥⑦》；《心跳恋爱社》；《帝凰高中女子侦探社①~N》；
胡伟红（安妮丝公主）：《淘气公主求爱记①②》；《幻月凡尔赛》；《极道花美男》
北北：《丑小鸭王子》
朵朵（姜慧敏）：《我的恶魔罗密欧》；《见习丘比特》；《花之国》
米朵拉：《恋上桃乐丝》；《恋曲哆来咪①②》；《daling来自未来》；《Cinderella蜜桃梦恋曲》；《超时空元气一班》
灵希：；；《折翼天使之城①②》；《镜栀雪①②③》
美娜：《甜蜜近邻》；
轻寒：《美少年之恋》；《屠龙公主甘巴嗲》；《恋恋爱之神》；《满分恋人大改造①②》；《蝴蝶的皇冠①②》；《双面王子响叮当》
颜晓夕（杨千紫）：《冬至之雪》；《时光倒流的童话》
12乖乖：《幸运草》；《桃源仙踪》
水水（凌筱秋）《妙妙双胞胎①②》
哇卡卡：《泡泡出击》；《九尾狐的准新娘》；《追爱抛物线》；《噩梦禁止令①②》；《NO7异色咖啡店》；《早安！宅男老师》
凌九九：《流离马》
猫猫丫：《达令百分百》；《塔罗恋人》；《1229便利店》；《倒霉代理人》
丫丫：《夏恋天使》；《天国里的许愿树》
半个灵魂：《我的灵魂在古代①②》
迪迪儿：《一光年之恋》
花舞陌轩：《胡桃夹子夜未眠①②》；《消失的天琴座》；《我的元气女神》；《乘风鸟之歌①②》
若水：《爱的路上我和你》；《59分安琪拉》；《桂味情弦》；《乌龙罗曼史》；《死神纯爱式①②》
风念南：《倦夜千羽①②》；《冥殇》
菲菲蓝：《321为爱向前冲》；《OMG狂想曲》
格田（美琳塔）：《第一千零一次心跳》
白发三千：《倾城》
乔夕：《楼兰塔顶的歌声》
桃乐丝：《GS学园迷侠日记》
夏悠然（天使雪）：《怪盗KING和侦探QUEEN①②》；《野猫王子变身记》；《金色德兰岛①②③》；《UIS校园日志》
惊煞人香：《栗子公主的夏天》；《月光十二殿》；《封魔少女》
左小望尘：《我是SUPER STAR①②》
十字贝：《赖上霸王龙》；《囚娇龙》；《至高粉丝指令①②》
檬羽：《半月国物语》；《神隐传说①②》；《别惹大魔王①②》；《魔法代启示录》；《对不起，我是外星人》；《六月之兽①②》；《少女①②》（暂名）；《银色光束》
冷水月：《异世界情缘①②》；《古国奇缘①②》《魔女七元素》
其莎：《恋恋天使心》；
池小凡：《魔女候补生》；《玻璃灰姑娘》；《魔法特优生》；《特殊心跳游戏》（暂名）
如小絮：《芭比宝贝向前冲》
9月1日晴：《见习女王日记①②》
糖不甜：《红色轮舞曲》；《Vampire！替月追缉》
卡洛洛：《女帝娉兰》；《被遗忘的守候》
小愁斋：《王子养成计划C》；《DOKI恋魔咒》
薄荷薇安：《夏日呼啦啦》（原名：《召唤爱》）
璃雪：《权倾天下①②》
却三三：《碎玉倾杯》
王晓虹（涅吉拉）：《柠静夏恋》
缘非月：《红尘劫》
苏凝：《朱雀》
夜问卿：《四物国物语①②》
糖晓薰（芽衣）：《野蛮侏罗纪》；《嘘！小声点》；《殿下的小虎牙①②》
文嫣：《半面妆》；《花样海盗王》
潼舞：《触不到的恋人》；《傀儡少女之灵影夕颜》；《绯色暮恋曲 ①②》
水墨笙：《异闻录之除魔事务所》
月半残：《宿命紫水晶》
惜爱：《花的安琪儿》
花小禹：《魔使大人，驾到！》
苏轻漾（BOB）：《我的初恋王妃》
梦谣：《新月之契》
好多桃子：《6月11日灵异事件簿（上：入夜卷&下：破晓卷）》
释星尘：《魔塔骑士公主令》
绯雪：《妖兽年代纪》
落心：《双子之恋》
予言：《外婆十八岁①②》
西未央：《双面月天使》
水镜玄：《乌龙葬魂师①②》；《投降吧！月桂王子们》
纳兰佩紫：《我的魔主大人》
御我：《二分之一王子①②③》
木兰歌：《惘然事之叛妃》
林羽纱：《宠爱有加》
猫逻：《无限学院祭①②》；《满月不思议事件簿》
追月逐花：《参上!狐仙大人》
瞳木:《雪狐裳月①②》
诗梵：《我是相国千金》
古杏花：《皇家魔女学院 ①②》
淡月小鱼：《周采采的南瓜车》
有的是校园的 有的不是 也蛮好看的
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