皇帝是怎样当上的:历代权臣篡位过程详解

当然，自从原始公社解体之后，“禅让”完全变成了一个僵死的历史概念，此后的朝代更迭，似乎非革命不可——商克夏、周克商、秦灭周、诸侯灭秦都没有经过什么“受禅”流程，直接把丧失统治资源的前代天子赶下台就是。但自从汉朝以后，情况发生变化，儒家学说逐渐成为官方学说，天子的地位日益拔高。在《周礼》中，天子的地位还只比诸侯高一阶，所谓“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位”是也，也就是说天子与公的差距，与公和侯的差距相当，看起来不是那么高不可攀。但到了汉武帝以后，随着儒家“君君臣臣父父子子”观念的深入人心，随着中央集权的不断强化，天子已经成为“不可能犯错”的“活人神”，与诸侯、大臣的差距已经是无限大，更不用说与庶民的差距了。在这种情况下，连孟子说的“闻诛一夫纣，未闻弑君也”都被当作“不当言论”加以批判，也就是说百姓连诛桀纣的权利也没有了，“革命”也再也不可能合法了。今后的天子，即使真的比桀纣还残忍，臣子也必须尊之为君父，他的一切过错都是因为奸臣蒙蔽、因为贪官害民，因此臣子们只有“清君侧”的权利，没有“革命”的权利。等到桀纣周围的“乱臣贼子”被肃清之后，江山还是要由桀纣坐的，汤武只能乖乖的继续北面称臣，决不能就此取而代之，更不用说“放桀于鸣条”“诛一夫纣”了。但是以上毕竟只是理论，当臣子真的“清君侧”成功，掌握大权之后，谁会真的甘心把大权再交给天子？天子的尊位令人垂涎欲滴，但儒家的道统同样不可侵犯，要是真敢明目张胆地“革命”推翻之，岂不给了更多觊觎皇位的人以把柄，说不定明天就有更多的人起兵“清君侧”，诛杀你这胆敢篡位的乱臣贼子。因此最保险的方法，莫过于请天子仿效尧舜之道，“禅让”于我家。这也算给了天子一个大高帽子——“革命”是用来对付桀纣的，我不但不把你当桀纣看，还给你一个当尧舜的机会，让你显示一下高风亮节；不过你是尧舜，我却是大禹，不求有你那么高的思想境界，只求能够传之子孙，江山永固。当然，天子的思想境界多半没那么高，但这个禅位诏书你不写，自然有人写，只要盖上你的传国玺就够了。因此，汉朝以后，中国改朝换代的一般流程就变复杂了，由原先的“革命”一步，变为“清君侧-当权臣-受禅”三步。第一步“清君侧”的步骤各各不同，但都惊心动魄，令人目不暇接。但第二、第三步就纯属例行公事，开始还有点新意，到后来改朝换代次数增多，干脆就公式化了，甚至闭上眼睛都背的出步骤了。尧舜禅让的事情已经过去上千年，谁都说不清了；更何况当时的“天子”不过一个部落联盟领袖，你让我我让你是非常普通的事情，根本不需要搞的太正式太隆重。汉朝以后的“禅让”和尧舜禅让根本不是一回事，是既欺天又欺人的勾当——欺天无非是捏着鼻子哄眼睛，欺人则需要多加考虑，虽然肯定骗不过士大夫，但至少要骗过小老百姓，否则天下就别想安稳。至于士大夫这样的高级知识分子、高级地主，仅仅靠一个禅让的把戏是骗不过的，还要让他们看到实惠，才好死心塌地效忠新朝，所以曹丕篡位之后才会急急忙忙地推行九品官人法，赵匡胤政变之后才会信誓旦旦地说“不杀大臣及言事官”。反观王莽当年“受禅”，戏演的是不错，贤良文学妖魔鬼怪市井之徒依次露面，搞的大家云里雾里不由得也就信了，可惜他老人家上台之后就削弱自己的执政基础，今天搞什么“王田、奴婢不准买卖”，明天又胡乱铸钱以一当十以一当百，从高级知识分子到底层小民全得罪光了，这样戏演的再好也没用，还是得完蛋。所以说，受禅永远只是个形式，是一台戏。受禅的戏演好了，对于争取民心、巩固统治有很大帮助，但绝不是决定性因素。就好比万里长征走到了最后几步，马上就要登堂入室了，无论你是爬着进去的还是走着进去的，好象都不太要紧，只要进屋子坐稳了就行。当然，如果你是堂堂正正气宇轩昂的走进去，坐稳的几率会稍微大一点。权臣受禅，一般分为以下几个步骤，随着时间的推移，步骤越来越多，每个步骤之间的间隔却越来越短，甚至最终跳过某些关键步骤，直奔主题也有：1、位极人臣，总揽朝政魏晋南北朝时期的权臣篡位，一般都是以当丞相为第一级台阶，曹操、刘裕、陈霸先等人，连同那个篡位未成的董卓在内，都当过丞相。本来东汉已经改丞相为司徒，地位大大下降，董卓、曹操恢复这个官职，完全就是为了满足自己专权的需要而已，可以说是“因人设官”。也有不当丞相而当大将军的，如司马氏父子就是以大将军身份专权。但只有一个显赫的名号还不够，必须保证军政大权都牢牢掌握在自己手里。东汉、魏晋的朝政大权都由尚书台掌握，因此权臣一般都要兼任“录尚书事”的职务；到了晋朝以后，还产生了“都督中外诸军事”这个称号，能够合法地掌握朝廷内外的一切军权。因此从刘裕到李渊的几代权臣，可以不当丞相，可以不当大将军，但必须当“都督中外诸军事”，把兵权切实抓到自己手里。为了显示权臣的尊贵地位，自魏晋以来又新增了“假黄钺”“使持节”两种新称号，黄钺和使节都是天子之礼，人臣假借这些礼节，也就假借了天子的威风，虽无九锡之名，却有九锡之实。北朝时期还出现“大冢宰”的官称(后来演变为吏部尚书的别称)，也就是总领一切事务的意思，是最具有威慑力的一种称谓，当年杨坚篡位的时候，同谋就劝他一定要当“大丞相、大冢宰、都督中外诸军事”，其中大丞相是政权，都督中外诸军事是军权，大冢宰则更是一种地位的象征。在南朝，“大冢宰”的称呼较少出现，却多了一个“总百揆”的称号，也就是总领一切事务，与大冢宰有异曲同工之妙。除了担任中央官职外，权臣还往往 兼任一些重要的地方 官职，如桓温、刘裕 等都曾兼 任 扬州、徐州、荆州等 重要 地区 的 州牧，营造 自己 的 根据地。不过 这种 情况一般只适用于 根基不深、地位 未稳 的权 臣，供他们 积蓄 力量 以谋 更进一步。若是像杨坚、李渊那样 威望 已足，兵力 已强的 权臣，根本就不需要兼任地方 官职，反正已经有 稳固 的 根据地了。2、晋升 爵位，先公 后王按照汉朝的法律和礼节，异姓只能 封侯，王、公都只封给 宗室(西汉没有常设的 公爵，只有 王莽 曾担任 过 安汉公)，即使 像邓禹那样 大的 开国 功臣，都只以四个县封 为 侯爵。曹操 逼 迫献帝封他为魏公，开了人臣受封公爵之先河，怪不得荀彧无论如何也不赞成，最终因此被曹 操逼死。公爵与侯爵最大的不同，不是公爵的封地较大，而是公爵可以“建国开府”，拥有一套自己的班子、自己的根据地。曹操封魏公时，狮子大开口，一次就要了十个郡作为封地，几乎掏空了汉朝的膏腴之地；不过当时曹操已经有丞相府的一套 班子，倒也不需要另立魏国的 班子，所以直到受封魏王，才设置了魏国的文武百 官，如钟繇就是 魏国的相国。按照东汉制度，诸侯王的相国只能称“相”，相以下官 职有很多都不设立(如御史大夫、宗正等)，有的官 职名称与朝廷不同(如王国的郎中令，朝廷叫光禄勋)，而且这些官职都要由朝廷任命，诸侯王没有人 事权。但权臣 封王，从来不管这一套，官职 制度都和朝廷 相同，且根本不需要朝廷任命。南北朝时期封权臣为王，往往有“王国制度，一如 天朝”的附加说明，也就是说王 国 的各项制度都和 朝廷一样，国王 就是一个缩小了的皇帝。一旦完成 受禅，王 国的官 僚 机器就可以立即代替 原有的朝 廷，代为行 使国家职权。不过，随着南北朝后期爵位泛滥，公爵逐渐普及，并产生国公、郡公、县公甚至乡公之分，已经不是什么稀罕的爵位了。杨坚、李渊专政的时候，已经是国公，只需要直接封王就可以了。而王爵也产生了亲王(国王)、郡王之分，一般封号一字为亲王(隋唐还没有亲王这个称呼，只是直接称“王”)，二字为郡王，郡王封地狭小，甚至可以随意赏赐功臣(如唐朝就曾封许多功臣宿旧为郡王)，也慢慢丧失了尊贵性。只有亲王的位置，始终不授予人臣，因此也就成为权臣 篡位 的最好台阶。曹氏、司马氏、刘氏、两萧氏、陈氏、杨氏、李氏篡位前，都曾经被封为王。然而，南北朝时期的北朝君主，往往不称皇帝而称“天王”，这种“王”不是爵位而是天子的称号，因此国公便成为天子以下的最高爵位。即使天子的称号是皇帝，权臣往往也习惯只封公爵，篡位后只称“天王”，作为韬光养晦之计，等到了一定时机再自称皇帝。如后秦、北周等一开始都是只称天王，到了内外安定，才开始称帝。3、加以殊礼、追封祖先所谓“殊礼”，就是人臣本来不该享有的礼仪，也就是天子才能有的礼仪，前面说的“假黄钺、使持节”，也可以算一种变相的殊礼，但那毕竟是加于官职之上的殊礼，不是加于私人的殊礼。殊礼当中，最经典最有名的当属“九锡”，即皇帝才能具备的九种车服礼器，《资治通鉴》中对此有详细记载。向皇帝要九锡，是曹操先开的头，那时人们的思想还没“解放”，觉得九锡实在不是人臣要的东西，曹操为此失了不少人心，实在是得不偿失。但一回生二回熟，此后每次 权臣篡位，都有“加九锡” 这道程序，慢慢的也就见 怪不 怪了。一般加九锡 都在封爵之后，有时候封 公爵 就加九锡，有时是封了 王爵 再加 九锡，并无一定的标准。其实九锡本身并不珍贵，权臣 们要的 只是 个名分，因此往往 假意 推辞 再三，甚至“归还九锡”(如李渊)，还可以得一个“ 揖让不已”的虚名，真可谓 名利双收。九锡这项殊礼太复杂，一般人弄不明白，但以下几项殊礼却是人人都能看到的：“剑履上殿”，即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷，享受与皇帝同等的待遇；“朝觐不趋”，在朝廷上以快走为礼节，但接受了这项殊礼的权臣却可以不慌不忙地慢慢行走；“赞拜不名”，皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名，对权臣却特别允许不称呼名字，只称呼官职和姓氏。这三条都与上朝有关，有了这三项殊礼，皇帝和权臣在朝堂上就几乎没有区别了。后来发展的更不象话，竟然出现给权臣设立专座的“殊礼”，还允许权臣跟皇帝平起平坐，俨然一副太上皇的模样。由于这种殊礼实在太露骨，一般的权臣都还不敢使用。另外一种殊礼是针对权臣家属的，如“王妃曰后，世子曰太子”，权臣的妻儿与皇帝的妻儿用一种称呼，唯一的不同是皇帝的妻儿叫“皇后”“皇太子”，权臣的妻儿叫“王后”“王太子”。其实在西汉时期，诸侯王的妻儿本来就叫“王后”“太子”，东汉才慢慢改为“王妃”“世子”，这种殊礼可算是一种复古。活着的人们都有了殊礼，下一步就轮到祖宗了。曹氏、司马氏还比较老实，到登基之后才开始大张旗鼓追封祖宗，后来的权臣往往在封王的时候就开始追封，不但按照诸侯的礼仪建立五庙，还追封祖宗为王、为公。古人质朴，没有追封一说，追封爵位就是从南北朝权臣开始泛滥的。4、正式受禅，“既受永昌”经过前面三步漫长的等待，终于到了坐上皇帝宝座的时候……其实也不一定漫长，历史越是发展，“受禅”大戏上演的时间越是缩短。“受禅”的鼻祖王莽当年篡位花了几十年工夫，辛辛苦苦冒充大汉忠臣，从“安汉公”到“假皇帝”，再到成千上万人上表劝进，这出戏演的轰轰烈烈一波三折。曹操和曹丕父子从丞相到魏公、加九锡，再到魏王，最后受禅，也花了十多年时间，如果从汉献帝迁都许昌算起，更是经历了二十余年之久。司马氏父子也很有耐心，经历三代四人的专权，才由晋王升为皇帝。到了晋朝末年，权臣也还是比较耐心，桓温把篡位的任务交给了他儿子(结果失败)，继承了“把篡位使命交给下一代”的传统。但是自从刘裕开始，权臣越来越没耐心，只要自己有生之年能够掌握大局，决不把任务留给下一代。刘裕还算耐心，等了近二十年，到自己垂垂老矣的时候才正式篡位；后来萧道成、萧衍、陈霸先等人越来越不耐烦，其中陈霸先更是创下了封王之后三天就受禅为帝的纪录，可能也是因为他太老，生怕到死还当不上皇帝。相对而言，北朝的权臣一般比较耐心，北齐、北周都是经过了两代人才正式篡位，杨坚也等了十多年，这与当时北方政局不稳有关，并非北人比南人善于忍耐。5、受禅大戏，循环上演这套“以受禅代替革命”的把戏，从王莽开始演起，经过曹丕、司马炎的发扬光大，遂成为一门“显学”。魏晋南北朝时期的汉人政权更迭，都是以“受禅”形式完成。北方的五胡本来比较质朴，不会玩汉儒的禅让花样，因此北方十六国的兴替，一开始都是直接“革命”，刘聪杀晋愍帝，石勒杀刘聪的子孙，冉闵又杀石勒的子孙，杀来杀去血流成河，一点也不像汉人的“尧舜揖让”一般温情脉脉。杀到后来，胡人也发现这样简单的“革命”副作用太大，难以收拢人心，试想想当初刘聪父子如果聪明一点，不让晋愍帝去当倒酒的仆人，而是恭恭敬敬地请他行“尧舜禅让之礼”，恐怕北方汉人的反抗也不会那么激烈。到十六国后期，北方胡人的权臣逐渐也学会了“受禅”大戏的演出方法，迫不及待地想尝试一下，可惜胡人君主大都有些剽悍之气，经常宁死也不陪权臣演戏。后秦王姚苌抓住了前秦王苻坚，本来想让他把传国玺交出来“受禅”了事，但苻坚脾气太犟，一句“五胡次序，无尔羌名”气的姚苌脸色发青，最后还是不得不暴力解决。直到北魏统一北方，大搞汉化政策，“尧舜揖让之礼”才逐渐深入人心，尔朱荣虽然不过一介并州契胡，一进京城也知道马上找汉人官僚帮他起草“禅文”，不过因为尔朱氏实力还不够，最终功亏一篑而已。后来东魏皇帝禅让给大齐皇帝，西魏皇帝禅让给大周天王，大周皇帝再禅让给大隋皇帝，轻车熟路，走的都是魏晋的一贯路线，南与北一般无二也。魏晋南北朝直到隋末都是中国的多事之秋，经常是一代人见到好几次受禅，萧道成受禅时就有老人大哭“何期今日复见此事”，如果这位老人活的长一点，还可能三次见到“此事”。权臣篡位过于频繁，政局过于不稳，使皇帝的神圣性丧失殆尽，在臣子们心目中的形象已远远不能和两汉时期相比。中国历史上皇帝权威最低落的时期，除了南北朝，大概就只有五代了。只要中央集权的经济基础还没有恢复，只要统一王朝的政治基础还没有成熟，“禅让”的大戏就要不停的演下去，直到社会经济已经可以承担一个新的中央帝国，儒臣们也已经准备好神化一个新的“受命于天”者为止。

问题一：历史上姓唐的名人有哪些 名人：

唐昧(-前301)，战国时楚将。昧一作蔑。楚怀王二十八年(前301)，齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴鸢攻楚方城，他率楚军夹a水列阵，相持六月，后在垂沙(今河南唐河西南)大败，被杀，楚失去宛、叶以北地。见《吕氏春秋・处方》、《史记・楚世家》等。

唐蒙，西汉臣。汉武帝时任番阳令。王恢击东粤，奉命出使南粤，因知夜郎与南粤有道可通，遂上书建议开通夜郎，武帝许之，被任为中郎将，前往夜郎，以厚礼招致夜郎侯多同归汉。还报，汉以其地设犍为郡，并发巴蜀卒开辟道路，自k道通指江。

唐慎微，北宋医学家。蜀州晋原(今四川崇庆)人，后迁居成都。字审元。世业医。终身不仕。大观中，曾将《补注神农本草》、《图经本草》两书合并，收辑经史百家文献内所载方药，并博采民间单方、草药，编成《经史证类备急本草》，总结了宋以前药物学成就，为李时珍著《本草纲目》的蓝本。

唐棣(1296-1364)，元代画家。字子华，为吴兴(今浙江湖州)人。秀才出身，任吴江(今属江苏)令；一说为休宁(今属安徽)令，官至部郎。工画山水，曾经赵孟\指教，其师法郭熙。擅于布置厂殿景物，得清森华润之致。并为元宫嘉熙殿作壁画。现存世作品有《霜浦归渔》、《秋山行旅》、《村人聚饮》等图。

唐赛儿，明初山东农民起义首领。蒲台(治今山东滨县南)人。林三妻。永乐十八年(1420)率众起义，以益都卸石棚寨为根据地，攻占莒、即墨，围安丘。明成祖派总兵官柳升帅都指挥刘忠前往镇压。忠战死。义军后被卫青击败，不知所终。

唐寅(1470-1523)，明画家、文学家。字伯虎、子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴县(江苏苏州)人。少从周臣学画，“性颖利”(《明史》)。会试因涉科场舞弊案被黜，遂漫游名山大川，致力于绘画。放浪不羁，时用“江南第一风流才子”印。擅画山水，取法宋元百家。笔墨灵秀，一变斧劈皴为细长清劲线条皴法。并擅画花鸟、人物，笔墨秀润峭利，景物清隽生动。工笔、写意俱佳。与祝允明、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与征明、沈周、仇英合称“明四家”。兼善书法能诗文。有《六如居士全集》。

唐顺之(1507-1560)，明文学家。字应德、义修，人称荆川先生。武进(江苏常州)人。《明史》载其“生有异禀，稍长，洽贯群籍”。嘉靖八年进士第一。曾以郎中居浙江御倭，以功升为右佥都御史。学术精深，知晓天文、地理、兵法、音乐、数学等。崇尚唐宋散文，被称为“唐宋派”，主张诗文要有继承和发展，直抒思想，不落俗套。有《荆川集》。

唐甄(1630-1704)，清思想家。字铸万，号圃亭，初名大陶，四川达州(四川达县)人。顺治举人。《清史稿》载其知山西长子县，“下车即导民树桑，……民利赖焉”。未几夺归。炊烟屡绝，食树叶，“衣败絮”，仍“著述不辍”。学宗王阳明理学，但反对“空谈心性，不讲事功”。指出“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，忠孝仁义诸道德皆可致人于死地。主张发展生产，富国利民。有《潜书》等。

唐英(1682-约1755)，清戏曲作家、陶瓷家。奉天(今辽宁)人，隶汉军正白旗。字隽公、叔子，号蜗寄居士。擅作戏曲，能诗工书，善画山水人物。雍正时，任驻景德镇瓷厂协理官。乾隆初，迁九江关监督，仍掌窑务，所督造之瓷器享有盛名，有“唐窑”之称。后又任广州关监督。著有传奇、杂剧《转天心》、《面缸笑》、《十字坡》等十七种，合为《古柏堂传奇》，另有笔记《陶人心语》。

唐廷枢(1832-1892)，清买办资本家。字景星，广东香山(广东中山)人。香港英教会学堂肄业。初任上海海关总翻译，后任英怡和洋行总买办，主办轮船公司及丝茶会馆，>>

问题二：唐朝的著名人物有哪些 诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，

孙思邈，汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。

韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。

唐太宗李世民（公元598年1月28日 一说599年1月23日 －公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人

问题三：南北朝,隋,唐,五代十国,宋,元,明,清,的名人有哪些 春秋：齐桓公（小白）、管仲、隰朋、鲍叔牙、易牙、竖刁、郑庄公（寤生）、太叔段、祭足、颍考叔、公子纠、宫之奇、公孙无知、晋文公（重耳）、狐突、狐偃、狐毛、介子推、里克、邳郑、宋襄公、秦穆公、楚庄王、石、石厚、州吁、郑突、郑忽、老子、孔子、孙武、左丘明、伍子胥、范蠡、西施、勾践、阖闾、夫差、文种、专诸、要离、庆忌、吴王僚、伊尹、烛之武、公子光、魏舒、晏婴、庆父 战国：乐毅、吴起、孙膑、庞涓、廉颇、赵牧、赵奢、赵括、项燕、田单、韩非、荀子、庄子、墨子、惠子、孟子、燕丹、荆轲、高渐离、樊於期、孟尝君、春申君、信陵君、平原君、邹忌、白起、商鞅、李悝、蔺相如、屈原、魏斯、乐羊、西门豹、孔、杨朱、聂政、申不害、尸佼、赵武灵王、匡章、淳于髡、张仪、苏秦、田辟疆、田忌、鬼谷子、甘德、石申、李冰、扁鹊、范雎、蔡泽、郭隗、唐蔑、宋玉、触龙、毛遂、鲁仲连、公孙龙 秦：嬴政、吕不韦、李斯、尉缭、王翦、王贲、李信、蒙骜、蒙武、蒙恬、嬴扶苏、嬴胡亥、赵高、章邯、司马欣、董翳、李由、甘罗、、阳泉君、嬴子婴、嬴成矫、徐福、卢生、陈胜、吴广、项梁、项羽、张良、韩信、萧何、刘邦、陈平、周勃、夏侯婴、曹参、范增、项伯、项庄、樊哙、英布、彭越、熊心（楚怀王）、龙且、郦食其、钟离昧、周殷、灌婴、周章、魏咎、赵歇、田儋、田臧、李归、邓说、伍徐、张贺、庄贾、朱鸡石、余樊君、王离、陈余、张耳、宋义、涉间、苏角、李左车、田荣、殷通 汉：刘邦、萧何、曹参、韩信、张良、英布、周勃、周亚夫、吕雉、吕禄、吕产、陈平、灌婴、灌夫、郅都、宁成、张汤、东方朔、刘彻、刘启、刘安、卫青、卫子夫、霍去病、霍光、刘贺、田、窦婴、苏建、苏武、司马相如、卓文君、司马谈、司马迁、扬雄、李广、李陵、王莽、赵飞燕、赵合德、刘秀、马援、邓禹、吴汉、盖延、赵破奴、张骞、刘细君、王昭君、梁冀、陈蕃、窦武、何进、卢植、皇甫嵩、朱隽、班超、班固、班昭、董卓、蔡邕、袁绍、袁术、郑玄、张衡、贾谊、晁错、郭解、剧孟 三国：曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、赵云、黄忠、马超、魏延、法正、庞统、周瑜、司马懿、徐庶、曹丕、曹植、曹彰、郭嘉、荀、荀攸、贾诩、程昱、满宠、蒋济、韩浩、陈群、张辽、徐晃、许褚、典韦、张、于禁、乐进、李典、曹仁、文聘、张燕、曹洪、曹休、曹真、夏侯敦、夏侯渊、夏侯霸、夏侯威、姜维、鲁肃、吕蒙、陆逊、张昭、张、虞翻、丁奉、徐盛、陈武、潘璋、甘宁、太史慈、蒋钦、周泰、董袭、骆统、廖化、马谡、王平、蒋琬、刘禅、孙亮、凌统、费、诸葛瑾、公孙渊、邓艾、钟会、诸葛恪、司马师、司马昭、孙皓、曹髦 晋：司马炎、司马衷、贾充、贾南风、王祥、羊祜、王浑、王浚、陆机、陆云、周处、刘琨、谢逖、陶侃、孙秀、刘渊、石勒、石虎、王弥、苟、潘岳、石崇、左思、王览、王导、嵇康、阮籍、阮咸、刘伶、王戎、杜预、荀勖、何曾、张华、司马攸、司马玮、司马亮、司马伦、司马、司马颖、司马、司马、司马越、段匹、张、刘曜、刘聪、司马睿、王羲之、王献之、桓温、谢安、谢玄、谢道韫、桓玄、苻坚、姚苌、慕容垂、陶渊明、王敦、司马道子、孙恩、谢琰、王恭、殷仲堪、瘐楷、卢循、徐道覆、王猛 南北朝：拓跋、拓跋嗣、拓跋焘、元雍、元琛、元晖、法庆、尔朱荣、郦道元、刘裕、刘义隆、徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济、刘义康、刘湛、宇文泰、高欢、高洋、宇文觉、高长恭、萧道成、袁粲、褚渊、刘秉、萧衍、萧统、陈霸先、陈叔宝、谢灵运、杨大眼、元英、邢杲、万俟丑奴、阮孝绪、王筠、萧宝卷、陈庆之、萧子云、萧子显、杨炫之、苏绰、祖冲之、贺拔岳、贺拔允、贺拔>>

问题四：唐宋时期江苏宿迁名人有哪些？ 刘世勋(―1147年)，号真君，南宋太尉，宋淮安府桃源崔镇（今江苏省宿迁市泗阳县临河镇人）。刘世勋幼年，即有雄心壮志，立志学文习武，报效国家。成年后，他仗义疏财，联络豪杰，聚义抗暴，扶正抑邪，颇得乡里拥护。

问题五：而明清为什么大唐 宋朝的名人多 比如唐宋八大家之 明清对知识分子的管束较严，思想不能标新立异。宋唐不同，无论制度和思想教明清开放，

问题六：秦朝、汉、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝元朝明朝和清朝分别有哪些人物 秦朝，嬴政，王翦，李斯，赵高，蒙恬，陈胜，吴广，徐福，项羽也算上吧；汉朝，司马迁，刘邦，张良，韩信，萧何，周亚夫，霍光，霍去病，卫青，刘彻，董仲舒，刘秀，王莽，班超；三国时候那些就不说了；晋朝，司马炎，司马睿，祖逖，其它觉得就没啥名气了，南北朝，刘裕，冉闵，陈霸先，侯景，拓跋；隋朝,杨广，杨坚，李密；唐朝：李渊，李世民，李靖，魏征，房玄龄，玄奘，武则天，狄仁杰，李白，杜甫，白居易，李隆基，杨贵妃，安禄山；五代十国，朱温，李存勖，石敬瑭，李煜；宋朝；赵匡胤，杨业，苏轼，李清照，王安石，司马光，朱熹，范仲淹，辛弃疾，高俅，蔡京，赵构，岳飞，韩世忠，秦桧，文天祥；元朝，铁木真，忽必烈，脱脱，王保保，关汉卿,施耐庵，陈友谅，张世忠，刘福通；明朝，朱元璋，刘基，常遇春，徐达，蓝玉，胡惟庸，朱棣，朱允桑郑和，杨廷和，杨慎，于谦，王震，王守仁，唐伯虎，朱厚校严嵩，徐阶，海瑞，张居正，戚继光，胡宗宪，徐渭，李如松，魏忠贤，朱由检，孙承宗，袁崇焕，毛文龙，熊廷弼，卢象升，孙传庭，洪承畴，杨嗣昌，李自成，张献忠；

问题七：中国唐朝或唐代美术有哪些代表人物和代表作品 中国唐朝或唐代美术代表人物和代表作品

书法

欧阳询：《皇甫诞碑》、《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》。

虞世南：《孔子庙堂碑》。

褚遂良：《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》。

薛稷：《信行禅师碑》。

颜真卿：《多宝塔感应碑》、《东方朔画赞碑》、《大唐中兴颂摩崖》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《祭侄文稿》、《自书告身》、《刘中使帖》

张旭：《古诗四帖》、《肚痛帖》、《郎官石记》。

怀素：《自叙帖》、《小草千字文》、《圣母帖》、《藏真帖》、《律公帖》。

柳公权：《玄秘塔碑》、《神策军碑》。

山水画

青绿山水

李思训：《江帆楼阁图（宋摹本）》。

李昭道：《明皇幸蜀图》、《海天落照图（仇英临本）》。

水墨山水

王维：《辋川图（后世临本 辋wǎng）》。

吴道子：吴道子也画山水，尚无传世作品。

卢鸿：记载中的画作《草堂图》。

当时的知名山水画家但尚未有画作传世的画家有：毕宏、王宰、项容、王洽（或称王默、王墨）。

人物画

阎立本：《步辇图（辇niǎn）》、《职贡图》、《历代帝王图》、《凌烟阁功臣图》。未能传下来的《文成公主降番图》、《秦府十八学士图》。记载中的《永徽朝臣图》。

尉迟乙僧（Yù chí 尉迟）：尉迟乙僧的作品无真迹流传，画过长安宝光寺东菩提院画《降魔变》等壁画，画过长安慈恩寺塔下南门画《千钵文殊》、《功德人物》和《湿耳狮子》等壁画，他还画过《仰摹蟠龙》、《花子钵曼殊》、《千手眼大悲》、《本国王及诸亲族》、《弥勒佛像》《佛铺图》、《佛从像》、《罗汉朝天王像》、《胡僧图》、《外国佛从像》、《大悲像》、《明王像》《外国人物像》、《番君图》、《龟兹 图》、《天王像》等。

吴道子：吴道子的可靠作品都已失传。“曲阳北岳庙鬼伯石刻”传是吴道子画本刻到了石上；《送子天王图》传为吴道子所画。记载中的画作有《钟馗捉鬼》、《五圣图》、《金桥图》。

张萱：仕女画，《捣练图（宋摹本）》、《虢国夫人游春图（宋摹本，虢国GuóGuó）》、《武后行从图》。记载中的如《明皇纳凉图》、《明皇斗鸡射鸟图》、《明皇击梧桐图》、《明皇夜游图》、《杨妃出浴图》、《太真教鹦鹉图》，以及有关虢国夫人的图画。

周P（P，fǎng）：传世作品《挥扇仕女图（又叫“纨扇仕女图”）》、《调琴啜茗图（啜茗，chuòmíng ）》、《簪花仕女图》；《蛮夷职贡图（传）》；画迹有《五星真形图》《杨妃出浴图》《妃子数鹦鹉图》等72件，著录于《宣和画谱》。

花鸟画 画家有薛稷、边鸾，当时盛行画鹰鹘题材。画家无作品传世，但墓室壁画尚存花鸟形象。

鞍马画

韩干（干gàn）：《牧马图》、《照夜白》。

韦偃：《牧放图（北宋李公麟摹本）》

佚名画家：《游骑图》。

唐代壁画

莫高窟壁画：《张议潮统军出行图》等。

墓室壁画：李寿墓壁画、章怀太子墓壁画、懿德太子墓壁画、永泰公主墓壁画、苏思勖墓壁画（勖xù）、吕村唐墓壁画、王公淑墓壁画、阿斯塔那唐墓绢画、阿斯塔纳-哈拉和卓唐墓壁画等。

唐代石刻画像

李寿墓石椁画像、懿德太子墓石椁画像、永泰公主墓石椁画像、韦顼墓石椁画像、《道因法师碑》碑趺（fū 碑下的石座）上的画像、大雁塔门框石画像等。>>

1、双锁山及其名胜古迹群

双锁山，又名齐山，县级历史文化名胜保护区。位于镇东15公里处，西南东北向，全长2100米，海拔76米，面积18平方公里。因山两头高， 中部底，成古锁(凹形)状，故名。山不大，因刘金定在此树旗立寨，保乡卫国而享有盛名。又因刘金定、高琼在这里比武成亲，又有他们的多处遗迹和许多轶闻传说，更增加了双锁山的诱人魅力，历代慕名游山者不绝，留下很多题咏，如国家原农牧渔业部长张维诚有《登双锁山》诗：“南镇涡水一条龙，突起平原气势宏。遥想当年扎营寨，流传至今女英雄。古蒙沃野民豪放，历来革命有传统。极目四望胸襟阔，千村万落树葱茏。”主要名胜古迹有：

①刘金定饮马泉 为双锁山最著名古迹，县级重点文物保护单位。在山南峰东侧，为刘金定在此立寨时所凿，供人马饮水之用。泉呈圆形，直径6米，深3米。水碧绿，味甘美，四季不竭，含铅量很低，是理想的天然优质矿泉水。相传刘金定、高琼在此倾吐互相爱慕之情，共饮泉中水，同商去南唐破敌之计。一池碧水在阳光照耀下，宛若万绿丛中一颗明珠，故有“高山明珠”之称。元代诗人佚名有《观刘金定饮马泉》诗：“万绿双锁山，高峰有玉泉。何处落明珠，疑是银河天。”

②高琼墓 是高琼与刘金定的合葬冢，县级重点文物保护单位，位于双锁山 西南麓。周显德三年(956年)，高、刘在双锁山成亲时，金定曾对高琼言明：你是朝廷大将，我是山野民女，门不当户不对，日后你会不会反悔高琼爱她有报国之志，貌美艺精，又是同乡，是理想的伴侣，故而设誓：生死于共，白头偕老，死葬此山。高琼72岁病逝，果不食言，遂葬于双锁山麓。四年后，金定谢世，子孙们将他们合葬在一起。成为忠贞爱情的典范，传为历史佳话。高琼墓有墓地500亩，历代均有维修，并有专人守护。清嘉庆六年(1808年)，蒙城知县白玉福奉旨修墓“石砌冢垣，奇圹环 。”

③刘金定旗杆座 县级重点文物保护单位。五代时期文物。五代未，刘金定在双锁山立寨树旗护乡，故有此旗杆座。旗杆座为石质、色青、坚而圆，直径11米，厚024米。石座正中有圆形旗杆洞眼，直径014米。旗杆石座，世代相传，妥善保护，是人们怀念刘金定的重要实物，是我国古代劳动人民勇于反匪盗、反侵略、爱国爱乡的历史见证。

④刘金定梳妆楼 位于山南部东山坡上，始建于宋，明代重建。砖木结构，双层飞檐凌空，宏伟秀丽，雕梁画栋，是来双锁山的游人必览之处，历代文人墨客多有题咏。清雍正年间，山东沂水诗人高淑曾登楼赋诗《妆楼拥春》：“柳暗花明二月天，楼边春色正嫣然。锦伞红妆人何在桃李芬芳似昔年。”

⑤拉马沟 此沟从双锁山东麓起向东延伸，经小涧、漆园、板桥三镇，至板桥集入淝河，全长20公里。人民怀念刘金定护乡之功，挖沟命名纪念。

⑥金闺玉帐 即刘金定的山寨后厅堂，位于双锁山正中平坦处，也是刘金定与高琼成亲的洞房，诗人冷如冰有《金闺玉帐》诗：“一曲当年凤求凰，高刘携手破南唐。爱情不若文章力，风月河山无尽藏。”

⑦刘金定凉马棚、上马台与縻马桩 凉马棚位于双锁山南100米处，方圆15公里，占地40亩，是刘金定及将士喂养战马的地方。上马台 在凉马棚东侧，青石基座，三个台阶，高1米，旁饰花纹，十分美观。縻马桩在凉马棚中间，石头桩，质地色青，头粗身细，上有饰兽。

⑧凤凰台 刘金定纪念景物，位于双锁山东麓刘庄西头。传说刘金定出生的当天中午，有彩凤落在刘金定家门前，后刘金定出生。后人为纪念刘金定，在凤凰降落处修一凤凰台，当地有民谣“双锁山上飞彩凤，红马金刀刘金定。斩将杀敌破南唐，护乡保国传美名。”

⑨刘金定跑马道、演武场与大小军营 跑马道有三：一位于双锁山东侧，南北走向，北至红城中部，南至双锁山南麓，全长2500米；二位于双锁山西侧，也是南北走向，全长600米，在高琼墓西侧；三位于双锁山西，东西走向，从双锁山至姜西郢子，全长3500米。演武长有两处：一在红城内，是刘金定率士卒练习武艺，排兵布阵的地方；二在双锁山南麓，今小涧镇计生办驻地，是刘金定的校军场。当年，刘金定随高琼南唐救驾时，就是从这里点将发兵的。大小军营，俗名大小营，位于双锁山西北1公里处，是刘金定练兵护乡时的军营，大营住男兵，小营住女兵。

⑩五空桥位于双锁山西南600米处，原是座五空大桥，桥下深沟。刘金定曾在此打败一支精锐南唐军，保护了人民的生命财产安全。双锁山和京、津、东北一带流传的一句话：“双锁山万丈高乌鸦难过，五空桥万丈深能挡百万雄兵。五空桥即此。宋代诗人高士谈有诗赞五空桥：“五空桥下浪如飞，垂柳两岸映日晖。巾帼英雄今何在，莺歌燕舞迎春归。”

2、下城父 著名古城址，农民起义领袖陈胜遇难地。《史记·陈涉世家》载：秦二世二年(公元前208年)“腊月，陈王之阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。”《后汉书·郡国志》载：“汝南郡山桑候国有下城父聚。”《水经注·涡水》：“涡水又东经下城父北……又屈经其聚东狼山西。”明万历十年，（1582）年《蒙城县志》载：“嘉靖二十二年(1543)，大水，涡河改道，河床南移。”以此看，当年的涡河故道当在今涡河的北边，狼山之西。《水经注》以狼山确定下城父的位置，故下城父则在狼山西不远处。《辞源》和翦伯赞《中国史纲》都说，下城父在蒙城县西北，即今小涧境内。

3、红城旧址 县级重点文物保护单位，位于双锁山东300米处，古称垂惠聚、礼城，自春秋至西晋一直是这一带的政治、经济、文化中心。红城距今有3000多年历史，现存内外两道城墙遗址。外城东西宽1190米，南北长1300米，原土砌城墙宽7米，高34米，为夯土筑成，外有丈深护城河，城址至今清晰可见，北城墙高处尚有17米，护城河遗址仍存，东城河至今有3--4米深。内城长宽为外城的二分之一。城内有梁王刘纡“金殿”遗址、豫章王行台、刘金定演武场等。今天，红城为居民集居地，设立红城村。

4、豫章王行台 建于西晋永嘉五年(311)七月，位于红城内城，永嘉五年六月，前赵武帝刘聪发兵攻打西晋都城洛阳，怀帝司马炽被俘，太子司马诠被杀。诠弟豫章王司马端闻讯东逃仓垣(今开封市)，被群臣拥为太子。七月，自仓垣绕屯礼城(红城)。司马端见此地农工商业发达，山青水秀，景色如画，城市繁华，又是军事重镇，遂把它定为都城，建立了行台。因司马端封号为豫章王，故行台名为“豫章王行台”。他以大将军、大都督荀 日希 为太子太傅，任尚书，都督礼城内外诸军。荀日希 骄奢、专权、苛暴，引起众心离怨。九月，前赵征东大将军石勒奉命讨伐司马端，兵克礼城。今豫章王行台遗址仍存。

5、九鼎灵山 即《水经注》所载之狼山，县级历史文化名胜保护区。山有九峰，很是奇特，在山下只能望见一峰，只有站在山巅，才能看见九个山峰，故名“九鼎灵山。”海拔903米，面积307平方公里。山四周及山坡上常有商周、春秋铜鼎及其他文物出土，山东为东汉古墓群。山上原有多处古建筑，山上有上寺，山下有下寺，有殿房百余间。今山上古寺仍在，下寺仅存一古井。山上古寺为蒙城县现存的唯一古寺院。清代诗人郭永懋有诗写道：“瑞应天门现白狼，九峰山肖郁苍苍。云对古庙听山雨，花满春城明雪光。”灵山特产：秋黄瓜、银灰陶器、金头蜈蚣、野生云雾茶等，自唐朝以来，就久负盛名。

6、黄伯山 县级历史文化名胜保护区。因黄伯阳修炼于此，故名。黄伯山海拔559米，面积0202平方公里。山岩下有黄伯洞、黄伯泉。黄伯山北临双锁山，南依尖山，西环涡河，风光秀丽。山上遍植石榴树，每年五月，遍山火红，十分壮观。有古诗赞曰：“青山千载萃山灵，传得南华一卷经。石洞清泉留姓氏，乘风一去自忘形。”

7、尖山 县级历史文化名胜保护区。因其上尖下圆而名，海拔504米，面积0296平方公里。昔日山上建有多座寺庙，每年农历3月2日和3月22日逢庙会，香客云集。遍山松柏，郁郁葱葱，深遂素雅，怡淡肃穆，十分宜人。清代诗人郭永懋有诗赞尖山：“小山云起露青尖，古庙神旗yang酒帘。便拟诛茅对山住。一枝卓笔出前檐。”山南、山西和山西北经常出土商周、春秋时期的铜鼎及其它文物，为小涧出土铜鼎之最，近年来受到了文物部门的关注。

8、无影山 是小涧镇一奇景，它位于双锁山东25公里的拔贡张庄。此处地表一尺之下，遍地皆优质青石，广约十余顷，高仅尺许，似山非山，故名“无影山”。宋代大诗人，曾任蒙城县令的苏舜钦有诗云：“意中山影目中无，一篑藐然涧水隅。岂是愚公移云后，只余荦确长秋荼。”

9、王爷庄与皇后庄 古代封“王”集中在一个小庄，可谓希少，小涧镇就有一个王爷庄。它位于镇东南35公里处的高庄，是个偏僻、景色秀丽的农家小村。该庄高姓42户，190多口人，因其祖上北宋著名爱国将领高琼、女英雄刘金定为首的高家将，武功卫国，战绩卓著，被封为王的有九人之多，故名王爷庄。又因其中出了个垂帘听政的贤德皇后—宣仁圣烈皇后，故又称皇后庄。

10、寺庙 小涧镇古时佛教昌盛，境内寺庙众多。它们或叠梁翘角，或飞檐斗拱，或雕梁画栋，或彩绘油漆，五光十色，绚丽多姿。如：九鼎灵山寺、华佗庙、魁星楼、火神庙、金定庙、东岳庙、三奶奶庙、河神阁、文昌阁、观音庙、玉皇庙、土地庙、地藏王庙、祖师(文)庙、三官庙、天齐庙、觉华寺、关帝庙、黄伯庙等30多座(有些寺庙还有僧塔)。下面略作介绍：

①九鼎灵山寺 位于镇北25公里处的灵山之上，现存前中后11间大殿，6间偏殿，3间耳殿，总体为砖石结构，建筑面积近千平方米，县级重点文物保护单位，为蒙城现存的唯一古寺院。灵山寺，始建于唐贞观年间，原寺院宏大，分上寺和下寺两部分，共有殿宇百余间，距今1300余年。初名“昭明寺”，是取南朝梁武帝萧衍长子萧统之号命名的，萧统德才兼备，天下颂仰，被武帝册封为昭明太子，后在“候景之乱”中丧生。因小涧是其生母穆太后丁令光的故里，故以其号为命寺名，以示纪念。宋朝时更名为“当阳寺”，也有一典故。北宋元丰八年(1085)三月，小涧镇南35公里高庄出了位垂帘听政的高太后，她听政之初，就对群臣说：“我儿子(宋神宗)死了，孙子(宋哲宗)年幼，老身是不得已而为 之。妇女当阳非国家盛事也。”高太后母仪天下，是地方上的荣耀，于是地方主事者就用她话中的“当阳”二字，改昭明寺为“当阳寺”了。至元朝时，该寺毁于兵火。明初重修后，主持僧和地方主事者为扩大影响，招揽香客，传说山神灵验，就把寺改名为九鼎灵山寺。一千多年来，该寺闻名淮北，周围数百里的善男信女纷纷来此求神问卜。该寺僧人或道士有习武的传统，到民国十七年(1928)寺内仍有位曾参加过义和团起义，后被朝廷通缉，法名通四的武僧。女英雄刘金定当年就是在昭明寺拜师学艺，后来南征北战，为国立功，成为一代名流的。小涧之所以成为武术之乡，即源于此。灵山寺的砖雕艺术堪称一绝，不仅逼真传神，而且数量很多，它是灵山寺的瑰宝，在淮北地区很少见。2002年10月，经省政府批准，灵山寺正式对外开放。

②华佗庙 位于小涧镇中九龙口处，此庙名震两淮，是淮北地区较大的华佗庙，仅次于华佗家乡亳州的华佗庙，居第二。此庙之大，是因传说小涧镇北首闫庄是华佗夫人闫氏的故里。据庙碑载，华佗庙建于唐朝贞观年间，清嘉庆年间重修。整个庙宇造型别致，雕刻精细，分前中后三层院落，共有殿房40余间。中大殿有高大华佗和闫夫人塑像。后大殿有扁鹊、张仲景、程思邈等十大名医。1938年，华佗庙主殿被日本侵略军炸毁，余下殿房毁于“文革”期间。

③河神阁 又名大王阁，位于镇西涡河岸上，下下两层，砖木结构，下层在地平面下，是河下船只装卸货物的走道。上层中间有河神木雕像，豹眼钢须，手持钢叉，面向河面，单腿站立，甚是威严。两边套间塑有虾兵蟹将，形态各异。1938年，河神阁日军炸毁。

④观音阁 始建于明正德年间，位于镇南涡河边，俗称“倒座观音。”大门朝北，分前后十间大殿，均为砖木结构。后大殿正中置泥塑观音像，面北慈眉善目。观音阁及其他寺庙均毁于兵火和“文革”期间。

11、楚王墓 位于双锁山南麓，为北宋仁宗皇帝连襟，宋英宗宣仁圣烈高皇后之父高遵甫墓。高遵甫幼读诗书，通武略，一生任职很低，至北作坊副使。高遵甫卒时，赠太师、尚书令兼中书令，追封楚王。

12、驼涧古战场 即小涧西北之柳沟(柳王集)。南宋绍兴十年(1140)，金兀术围顺昌(今安徽阜阳市)。时东京副留守刘琦守顺昌，施计以少胜多，败金兀术十万大军，史称“顺昌大捷”。岳飞乘胜追击金兀术，一个多月接连收复六城。岳家军中的精锐奇兵“背嵬军”，时驻驼涧一带，作战英勇，令金兀术闻风丧胆。明嘉靖《寿州志》载：“驼涧在蒙城西北45里，岳飞败金兀术于驼涧，即此。遗有营垒址基尚存。”清代诗人王大经有《驼涧营图》诗云：“武穆储糈傍涧津，背嵬贯阵扫胡尘。荒村凭吊多垂泪，何况朱仙镇上人。”

13、丁齐墓 位于小涧韩桥村，是元正议大夫丁齐之墓。墓 前有石碑，上书“元正议大夫日跻公丁齐之墓”。旁置石马、石桌、石凳和石香炉等。明正统五年(14400)，其孙丁斌出粟1500石（9万公斤）赈济灾民，明英宗朱祁镇嘉赈济事，称赞丁齐教育有方，命户部侍朗席循为丁齐立坊，并赐之勒玺。牌坊位于丁齐墓前，高34米，上刻朱祁镇御笔“亦政坊”。牌坊雕梁画栋，十分壮观。解放前墓前设施均已毁坏，今仅存一土堆。

14、陆石门与戴氏牌坊 陆石门，建于明万历七年((1579)，位于小涧镇西陆楼庄。石门上雕刻着“丹凤朝阳图”和各色花卉，两边有副对联：“山青水绿，一陌土掩百年浩气；玉质金镶，两肩头担万古纲常。”石门后有一大冢，葬的是女塾师陆老姑娘。陆姑娘即陆楼人，终生未嫁，立志在家乡办学收徒，弟子遍淮北。她精通经史子集，博古通今，所教弟子大部分有功名。73岁去世时，她的黉门弟子，翰林院学士，山东河泽人吴凤翔，专程从京都赶来祭奠。吴学士为报师恩，出资在坟前为陆老姑娘建造了一座石门，并亲撰挽联刻于石门上以示纪念。四百多年来，陆石门一直保存完好。“文革”时被当作四旧给拆除了，但陆古门对联却永远留在当地人心中。

戴氏牌坊，位于镇西大街南首，是座钢箍青石牌坊。建于清乾隆十五年(1750)，历时三年竣工。牌坊顶梁南面刻有“戴如松之妻张氏之坊”九个楷书大字；北面正中刻有“圣旨”，两边雕有二龙戏珠图。立柱两面各有一副楹联，北面的一副褒张氏联是当时的蒙城县知县王大经所撰：“五世同居，义门长炳丹心照；八旬完节，上寿端由苦志登。”横梁上雕有“耕读渔樵”、“二十四孝”图和“七擒孟获”、“打渔沙家”等戏曲图案及鸟兽花卉；下方有八角轴，南北各十二个，轴下坠有铜质风铃，清风徐来，铃声清脆，余音袅袅，不绝如缕，令人陶醉。牌坊南北各有一对石狮子守门，十分威严，牌坊高8米，远远望去好象一座高楼立于街中，故俗称“过街楼”。其上石雕皆为透花雕，立体感很强，在淮北地区十分罕见，有“淮北石雕瑰宝”的美誉。“文革”期间，牌坊遭劫而毁，透花石雕散布于镇中。

15、明清民房 小涧自唐朝形成集镇以来，历遭兵火，镇内房屋屡建屡毁，直到明未清初，才留存一些完整的民居。1938年，日本军侵略小涧，进行了几次轰炸，致使镇中古民居惨遭破坏，有的被炸为平地，有的只剩下一堆瓦砾。目前，只有西大街尚有几处明清民居。知名的有两处：一是丁家祖屋，二是高家老屋。它们的建筑风格基本相同，具有典型的淮北地方传统特色。堂屋居中，门朝南，东西两边配以厢房，前面为院墙、门楼，曰“三合院”。民居结构严谨，以叠梁式或悬梁式结构为主，总体为砖石木结构，青砖灰合瓦，龙形脊，两头翘角，上饰鸟兽。房檐下皆饰花鸟鱼兽等，或砖雕，或彩绘，工艺精良，细致入微，这些民居是小涧文明的象征，历史的见证。

16、小涧十景 小涧镇自宋代以来就流传十景之说，即：垂惠风云、双锁秋色、狼峰霁雪、妆楼拥春、金闺玉帐、高山明珠、古刹晨钟、涡水渔唱、月牙夜月、黄伯榴火。历代文人寻古览胜，留下了不少诗文佳句。岁月悠悠，沧桑巨变，大部虽已不存，但它说明了小涧镇的古老与文明。

垂惠风云：东汉建武三年(公元27年)，光武帝刘秀剿灭了割据睢阳的梁王刘永。同年七月，永将苏茂、周建扶刘永之子刘纡为梁王，都垂惠。次年七月，刘秀派马武、王霸攻打垂惠，月余未下，后以火攻，烧红了城墙也无济于事，只好撤军。建武五年二月，刘秀再次派马、王二将攻打垂惠，此次他们吸取上次失败的教训，一举克城。这一仗以奇谋怒战取胜之特色载入了史册。西晋永嘉五年(311)七月，豫章王司马端被群臣拥为太子，都礼城(垂惠城)，建行台。九月，前赵大将石勒兵克礼城，司马端被俘。

双锁秋色：双锁山因刘金定在此立寨护乡而名扬四海，“双锁秋色”也因她而名列小涧十景之一。秋登双锁山，顿觉天高云淡，心旷神怡。但见遍山闪金，千村溢彩，水果流韵，稼xuan飘香；南望漆园古城，万佛宝塔近在咫尺；西望涡河银波泛碧，白帆点点，渔人往来，美不胜收。有《双锁秋色图》诗颂道：“千年双锁如龙卧，秋日登临赏画图。块块芋田铺绿锦，村村柿树挂红珠。长空碧宇飞鸿雁，雪海棉畴唱小姑。正是夕阳斜照美，渔人举网得银鲈。”

狼峰霁雪：也是蒙城八景之一，相传赵匡胤征南唐路过此地见狼山雪景迷人所赐。古时，此山林木葱郁，杂草丛生，豺狼出没，故名“狼山”、“狼峰”，又传山神灵验，又名灵山。冬季雪后天晴，山峰宛如玉笋耸立，加上雪树银花，景色十分迷人。因此吸引了不少游人墨客。清代诗人王廷珍有诗赞曰：“狼峰霁雪谁比洁，六月寒光冷似铁。奇峰突出玉笋斑，古寺造成银官阙。”

妆楼拥春：(见本章“刘金定梳妆楼”条)

金闺玉帐：(见本章“金闺玉帐”条)

高山明珠：(见本章“刘金定饮马泉”条)

古刹晨钟：小涧镇多寺庙，多数寺庙有大钟。旧时，每日清晨，30几座寺庙钟声皆鸣，犹以灵山寺的钟声为最，其居高临下，有钟首之称。清晨该寺僧人率先撞响大钟，其它寺庙紧随其后，钟声此起彼伏，宏亮深远，音传数里，振聋发聩。于是，方园数里的群众便开始了一天的劳作，有诗写道：“古刹钟音宏，呼来百鸟鸣。千家齐启户，商客闹门楹。”

涡水渔唱：每当夕阳西下，红霞满天时，涡河仿佛披上了一层绛纱，叶叶渔舟荡漾在烟波之中，渔人放歌起网，颇具诗情画意。《涡水渔唱》诗说：“百里涡河百里情，钟灵小涧浴春风。渔人放唱捕红鲤，踏浪畅行图画中。”

月牙夜月：月牙夜月位于尖山南240米处，因形似月牙而得名，又因山高仅4米许(海拔32米，面积0008平方公里)，土层却极厚，故又名土山。昔日遍山皆松竹，鸟鸣林间，景色宜人。特别是夏秋之夜，明月当空，凉风习习，树影摇曳，秋虫叽叽，人临其境，情趣盎然，故称一景。清代诗人郭永懋有诗云：“土山相对是尖山，烟雨迷离半里间。岂是罗浮传异事，仙峰泛海到人寰。”

黄伯榴火：黄伯山因黄伯阳修道于此，后传飞升成仙，而名闻两淮。自古以来，遍山植石榴树，每年五月盛花期，更是狸红如火，姿态娇美，神韵非凡，令诗人画家为之挥毫泼墨，故名“黄伯榴火”。有诗赞道：“黄伯吹箫榴弄姿，露红凝艳数千枝。山明夏早人争赏，最美夕阳斜照时。”

另外，小涧境内还有护镇圩墙遗址、双锁山烈士陵园、罗会廉烈士墓、新四军四师师部旧址等30余处名胜。