四大神兽的来历

来源

1、青龙

青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。

这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。

2、白虎

白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。

3、朱雀

朱雀为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

4、玄武

玄武，源于上古星宿崇拜。从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。

龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制龟佩，现今在日本受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。

扩展资料：

所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。  三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。

也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升，总称为“四大神兽”。

—四大神兽

⑴ 历史文化名人的故事、世界文学名著。（各要一个，要概括的）

《柳公权戒骄成名》 

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 

《匡衡凿壁偷光》 

⑵ 历史文化名人故事收集整理工作应注意什么

《柳公权戒骄成名》柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋,他写的字远近闻名版他也因此有些骄权傲不过,有一天他遇到了一个没有手的老人,竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好从此,他时时把“戒骄”记在心中,勤奋练字,虚心学习,终于成为一代书法大家《匡衡凿壁偷光》西汉时期,有一个特别有学问的人,叫匡衡,匡衡小的时候家境贫寒,为了读书,他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书,终于感动了邻居文不识,在大家的帮助下,小匡衡学有所成在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高,匡衡被封郎中,迁博士《屈原洞中苦读》这个故事讲述了,屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人《王十朋苦学书法》王十朋从小聪颖过人,文思敏捷,可是书法却不如人意于是,他痛下决心,一定要练好书法终于,宝印叔叔的指点下,他终于悟到了书法真谛,成为一名大书法家和文学家

⑶ 齐国的历史文化名人故事

齐桓公尊王攘夷，管仲与鲍叔牙的知我者鲍叔牙也的故事

⑷ 山东日照的历史故事,历史名人以及历史古迹

一、历史故事

淹了石河县,立了日照城

相传，古时没有日照城，现今日照城石臼所以东广大海面，原来是一大片陆地，石河县就设在那里。石河县所处的地域，渔有阔水，耕有沃土，是个美丽富庶的地方。可是石河县的人却为富不仁，互相勾心斗角，尔虞我诈。偷盗劫掠随处可见，拐骗杀戮俯拾皆是。

陆上不安，殃及水族。近海龙王深感不安，便到天上向玉皇大帝奏了一本，并提议：淹了石河县，另立新城。玉皇大帝一听，不假思索就准奏了，令东海龙王执行。

东海龙王奉旨来到石河县城。这一天，时逢石河县大集，人来人往，络绎不绝。这东海龙王便化作一个卖油的老头，设摊叫卖：“卖油啦，一葫芦头半斤，二葫芦头四两。”他这么一喊，马上围上一大群人。

这时一个小孩走过来说：“老爷爷，你这样卖不折本了吗”东海龙王心想：石河县还是有好人的。龙王此时收了摊子，把那个小孩叫到身边说：“孩子，你是个诚实的孩子，我告诉你一件事，三日内，这里将是一片汪洋大海，你若是看见县衙门口的石狮子眼红了，立即往西北方向跑。记住了，千万不要回头。”孩子听了，很吃惊，他把龙王的话记住了，天天到县衙前看那石狮子。

再说东海龙王把到石河县考察的情况向玉皇大帝做了汇报，玉帝听说石河县好人坏人都有，不知如何处置。还是太白金星主意多，他建议玉帝降旨，让石河县的土地神，火速把石河县善良的人家查访清楚，然后托梦给他们，让这些好人避开水祸，把坏人都淹死。

这天夜里，石河县善良诚实的人家同时做了一个梦，让他们三天之后跟着一个小孩跑。大家虽然将信将疑，但还是各自做了准备。

到了第三天的下午，那小孩又到县衙门前，见那对石狮子眼睛红了，便按照卖油老头说的，拔腿就往西北方向跑。就听后面狂风呼啸，海浪咆哮，电闪雷鸣，就像在 后面追赶他一样，他也不敢回头拼命地往西北跑。

当跑到一个山岭上时候，风停了，浪静了，他回头一看，偌大的个石河县不见了，成了一片汪洋。大家聚拢在山顶，往东望去,只见一轮红日喷薄而出,映红了大地。大家对着红日欢呼雀跃,庆幸躲过了一场劫难。从此，这些人就在这里居住下来，变迁兴废，建立了一个新城。因为大难以后，时逢红日东升，人们就把这个新城叫做“日照城”。

二、历史名人

1、姜太公

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。

2、吕母

吕母（？—18年），女，琅琊郡海曲县（今山东省日照市）人。最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，中国历史上第一个领导农民起义的女领袖。吕母作为一个财产俱丰的富户，点燃反抗王莽反动统治的火炬，率领大军打破县城，杀死贪官。天凤五年（公元18年），因病去世，起义军归附“赤眉军”。

三、历史古迹

1、孙膑书院

孙膑书院亦称九仙书院，靴谷书院，坐落在九仙山游览区内，仓敖岭西麓抱犊峰下，始建年代无考，相传此为齐国军事家孙膑聚徒讲学之处。

2、定林寺

始建于南北朝时代，距今已有1500多年的历史，全寺南北长约95米，宽52米，总面积4940平方米，整个建筑分前，中，后三进院落，以“大雄宝殿”为主体，向前向后左右展开，东西两旁对称，依山势向后逐级升高，现已为山东省人民 列为“山东省重点文物保护单位”。

⑸ 襄樊历史文化名人及事迹

襄樊历史名人与中华石文化

李 念

襄樊，因著名的古城襄阳与隔汉江相望的古埠樊城合称而得名，这里地灵人杰，自古以来人才辈出，遐尔闻名。其中有五位历史名人为中华石文化的发展作出了不朽的贡献。他们是：卞和、米芾、庞蕴、米万钟、诸葛亮。

卞和

卞和（约公元前768年——公元前688年）是春秋时代楚国荆（今襄樊南漳）人，因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞（南漳县巡检镇金壤坪村现有省级文物保护单位“玉印岩”，传为卞和得玉处），献给楚厉王，厉王使玉工鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王即位，卞和又奉其璞而献之武王，武王也使玉工鉴别，仍说是石头，武王又以卞和有欺君之罪，而断其右足。后来文王即位，卞和抱其璞而哭于荆山之下，三天三夜，泪尽而继之以血。文王听说后派人去问他为什么哭，他说：“吾非悲刖（断足）也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以狂，此吾所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉，因此称“和氏壁”，并封卞和为零阳侯。《韩非子·解老》：“和氏之璧，不饰以五彩；……其质至美，物不足以饰之。”

卞和的“和氏之璧”，从楚厉王时献宝，文王时命名为“和氏璧”，并将“和氏壁”奖给功臣昭阳，到：赤山失宝、张仪蒙冤、缪贤买璧、赵惠文王抄家抢璧、蔺相如完璧归赵、秦始皇命宰相李斯刻篆书“受命于天，既寿永昌”于其上、将“和氏璧”精制成传国玉玺、命名为“传国宝”，后经各代封建王朝争夺，直到民国为止，共经历了2670年。可以说，这应该是中华赏石史上经历最扭折、经过的帝王最多、演绎的故事最多、内涵最丰富、价值最高的一块石头。

米芾

米芾（公元1051年—1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史等。祖居太原，迁襄阳，后定居润州（今镇江）。以恩补浛光尉，历知雍丘县、涟水军、太常博士、知无为军，召为书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。米芾自称楚国后人，因而别号“米襄阳”。米芾有三怪：穿戴常仿效唐代人；好洁成癖，从不与人同用手巾等物；爱石成癖，并创立了一套一直沿用至今的赏石鉴别理论，即“透、露、瘦、皱”（指对太湖石的鉴赏）。

自《宋史·文苑传》和宋代杜绾所著我国第一部石谱——《云林石谱》至今，近千年来，几乎所有关于赏石方面的书籍，都对米芾赏玩奇石的轶事有所记载，皆为人知，勿需赘述。国内外的赏石家，只要提起米芾，无不敬之、仰之。

与此同时，在中国书法史上，米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄一起，被称为“宋四家”。苏轼称米芾的书法是“风樯阵马，沉着痛快”、“超妙入神”、“当与钟（繇）王（羲之）并行，非但不愧而已”。米芾的画也很高妙，他自谓其画为“心画”，笔随心到，信笔为之。他变古创新，妙意师真，超出笔墨蹊径之外，“一洗万古凡马空”，首开“云中山色，四面峻厚”之画风，终于“颠”出了一座旷古绝伦的“米氏云山”。试想，如果米芾不“颠”、不拜石，不从石头上得到一些感悟，他能在书画艺术上取得如此高的成就吗？

庞蕴

从笔者手头上现有的资料来看，庞蕴的生卒年代不可考，襄阳城南十五公里处的“庞居洞”据说庞蕴夫妇在此居住过。其它的笔者了解不多，但在甘肃省清水县，可以说是无人不知，被称为“中国一绝”的“庞公石”正因为他而名扬天下。

相传，唐代湖广襄阳居士庞蕴，经仙人点化，教其在“一口饮尽西江水”处修行。一日，庞蕴游至上邽（今清水县）小华山，见一条小河绕山而过，山上郁郁葱葱，鸟语花香，山下小溪碧澈，潺潺而过，其景妙不可言，似仙人所示之景，遂问牧童：“此为何地何水？”牧童曰：“此乃小华山，山下西江水（今牛头河）。”居士顿悟，便在小华山结庐隐居，广结善缘，临终时把聚宝盆扔进峡谷，以济天下，顿时变成深绿致密、温润如玉的宝石，“庞公石”因此而得名。“庞公石”也叫“庞公玉”。在我国，以人而名的石种尚不多见，作为同乡和后人，笔者实在是为庞公高兴。

米万钟

米万钟，（公元1570年—1628年），字仲诏，号友石，书画家，按察使、太仆少卿。米万钟虽然不是在襄樊出生的，也没有在襄樊干过什么事，但是他与襄樊有割不断的血脉关系，因为他是米襄阳的第十六世嫡孙。明万历三十六年授六合县令，《六合县志》称其“仁明慈惠，兼水镜慈母之心，有石癖，似南宫（米芾），其书画亦妙绝一时，时有邢、张、米、董之称，又云南董北米。”

六合雨花石之所以闻名于世，应归功于米万钟，米万钟任六合县令时，簿书之暇，觞咏于灵岩山，见溪中文石累累，诧为奇观，于是命人广为收集。《六合县志》载：“邑令所好，风行景从，源源而来，多多益善。自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。”他不仅藏石、赏石，还画石，编有《灵岩石子图》。由于明代万历年间在六合县出现了采石热，南京才形成了雨花石市场。

诸葛亮

对于襄樊人来说，诸葛亮（公元181年——234年）是“外籍”人士。但诸葛亮对襄樊的影响和为襄樊作出的贡献，远远超过了“本地人”。他从13岁随其叔父诸葛玄避乱襄阳到27岁被刘备请走，在襄樊整整生活了十四年。人们都知道，诸葛亮是一位杰出的政治家、天才的军事家、伟大的思想家、著名的经济家，是名高万古的世之楷模，兼事君之节、开国之才、立身之道、治人之术于一身的“完人”，是智慧之神。可鲜为人知的是，他还是古今中外“第一玩石大师”。《三国志·诸葛亮传》、《隆中志》、《襄阳记》、《水经注》等典籍均有记载。不过，诸葛亮“玩赏石头”的方式不与人同罢了。他玩赏的石头是：

抱膝石。青少年时期的诸葛亮就有俊逸之才、英霸之器，是一个有作为，不同凡响的人物，他在古隆中躬耕苦读之余，经常坐在一块岩石上抱膝长吟，后人将这块石头称为“抱膝石”。历代名人多有对此石的诗作或楹联。

梁甫岩。诸葛亮好为《梁甫吟》，他常到在隆中草庐西侧的一块大青石上引吭长吟，抒 怀，后人为不忘前贤的这一雅致情趣，遂将此石称为“梁甫岩”。

棋盘石。作为杰出军事家的诸葛亮，对棋文化的理解是十分深刻的，他在古隆中隐居时，经常和他的岳父黄承彦、朋友徐庶、庞统、石广元、崔州平、孟公威、马良等人一起在草庐对面的乐山上下棋切磋棋艺，从中领悟布阵争战的奥妙。此石上面的纹理如棋路一般，纵横交错，排列有序，还有楚河汉界。

以上三块诸葛亮曾经“玩”过的石头，除棋盘石外，其余二块在明朝时即分别形成了“隆中十景”之一。可惜的是，以上三个重要的遗迹性文物景点，分别在1963年和1968年修筑襄阳至南漳、尹集至泥嘴的公路时被炸毁。

石枕。诸葛亮在古隆中隐居时，睡觉用的是石枕头。出山后，这个石枕头就留在了古隆中。

卵石垒成八卦阵。当年，诸葛亮离开襄阳前往四川的途中，在长江边聚集卵石，垒成闻名于世的八卦阵，纵横棋布，反复八门，按遁甲休、生、伤、景、杜、死、惊、开，每时每刻变化无端。一方面作为军事操练使用，更主要的阻止了东吴大将陆逊的进攻。所以后人有诗赞扬说：“茫茫平沙中，积石排队伍”、“奇才列石尽玲珑，锐比精兵十万雄”、“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”。诸葛亮把石头“ 玩活了”，“玩”成了十万雄兵。

以上五位历史人物，都与襄樊有着割不断的关系，他们在不同的历史时期扮演着不同的角色。

荆山脚下献玉人——卞和

一夜急白了头的名将——伍子胥

著名辞赋家——宋玉

更始帝——刘玄

东汉开国皇帝——刘秀

东汉文学家——王逸、王延寿父子

襄阳大名士——庞德公

足智多谋之士——蒯越

襄阳大族——蔡瑁

与诸葛亮齐名的“凤雏”——庞统

蜀汉名臣——马良

智计之士——马谡

有才干、性狷狭的将军——杨仪

以果烈著称的大将——廖化

家庭藏书之最的长史——向朗

都亭侯——向宠

向后主刘禅建议立诸葛庙的尚书——向充

襄阳侯——习郁

东晋史学家——习凿齿 抗日爱国将领——张自忠

五言律诗的奠基人——杜审言

有光武、周瑜之风的名将——韦睿

恢复大唐社稷的宰相——张柬之

山水田园诗人——孟浩然

诗圣——杜甫

《枫桥夜泊》诗作者——张继

诗人、思想家——皮日休

与李清照并称的襄阳女词人——魏玩

北宋著名书法家——米芾

明朝状元——任亨泰

白莲教八路兵马总指挥——王聪儿

文渊阁大学士——单懋谦

辛亥革命义士——杨洪胜

共进会第三任总理——刘公

鄂北第一个党小组的创建人——程克绳

第一任襄阳党团特支书记——谢远定

最高人民法院副院长——吴德峰

最高人民检察院检察长——黄火青

《黄河大合唱》词作者——张光年

⑹ 音乐文化名人事迹

中新社佛山六月二日电 (孙建驹 曾令华) 记者二日从广东南海区西樵镇 有关部门获悉，日前由广东省人民 文史研究馆、广东省地方志办公室等联合主办的“广东历史文化名人巡礼展览”，黄飞鸿落选广东历史文化名人，而其徒弟林世荣(绰号“猪肉荣”)则入选。

在“广东历史文化名人巡礼展览”中，上起南越王赵佗、下迄广东音乐家吕文成，荟萃了在政治、思想、教育、文化、经济、艺术等方面对广东文化历史发展作出重要贡献的一百一十六位名贤，其中既有上流人物，也有基层百姓，一些民间手工艺人以及武术家也被列入其中。

据了解，共有六位武术名人候选人，最终陈享和林世荣入选。陈享是蔡李佛拳的创始人、太平天国名将石达开的幕僚；而林世荣是清末武术家，黄飞鸿的徒弟，在民间有“猪肉荣”的绰号。

而作为南派武术代表人物、一代武林宗师的黄飞鸿却没有入选。相关人士解释说，黄飞鸿的故事大部分是民间传说，有史料记载的事实很少，本着对历史严谨的态度，黄飞鸿落选“广东历史文化名人”。

南海区西樵旅游办副主任欧美萍对记者说，黄飞鸿是南海西樵岭西禄舟村人，清未民初岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医，是广东近代武林界传奇人物，落选广东历史文化名人确实让人感到意外。

据了解，近年来南海西樵旅游部门从品牌形象、传播和管理三个方面着手，全力推介黄飞鸿的南狮武术品牌，并建设了黄飞鸿狮艺武术馆，在南海西樵山连续举办了七届“黄飞鸿杯”狮王争霸赛。

对黄飞鸿故事只是民间传说多、真实历史少这一事实，南海政协文史和学习委员会与西樵镇 从一九九六起年先后到南海西樵、广州、香港、新加坡等地广泛收集黄飞鸿的有关资料，并于一九九八年出版了《南海黄飞鸿传》。该书选择了黄飞鸿徒弟林世荣、徒孙朱愚斋和妻子莫桂兰等人士回忆黄飞鸿的文章。

由于黄飞鸿不是出身于名门望族，只是市井中一名武术界能人，他的事迹无正史可供查考印证，加上门徒遍布世界各地，众说纷纭，把史实与一些武林轶事混作一团。该书出版后有史学家认为“人物真实、故事杜撰。”

二00七年是黄飞鸿诞辰一百五十周年，南海西樵旅游部门正着手请文史专家、武林界人士和黄飞鸿后人、门徒编写《黄飞鸿正史》，尽量还原其历史面貌，《正史》还将作为今后有关黄飞鸿影视片的拍摄参照资料，以及旅游历史文化书籍出售。

⑺ 关于中原的历史名人故事历史文化

岳飞，张仲景，张衡，张巡，杜甫，老子，庄子，吴起，范蠡，吉鸿昌，崔琦。。。。。多了去了

⑻ 关于古代历史文化名人的认真的小故事

王羲之小时候，有一次吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他快吃，他仍然连头也不抬，像没听见一样，专心致志地看帖、写字。饭都凉了，书童没有办法，只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。母亲来到书房，只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢，弄得满嘴乌黑。原来羲之在吃馍馍的时候，眼睛仍然看着字，脑子里也在想这个字怎么写才好，结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景，憋不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢！听到母亲的笑声他还说：“今天的蒜泥可真香啊！”

⑼ 祖籍是襄垣的历史文化名人

连楹

连楹（1354——1402），字子聪，号栋宇，潞州襄垣（今山西襄垣县）人，连楹以“专于职守，事君无二心，护法可断头，耿直忠烈”着入国史，同尚书暴昭以潞安“双忠”载入方志。

襄垣县著名人物 (5张)

羊舌赤

羊舌赤，字伯华，春秋时晋国人，代父秩扁佐中军尉。其食采于铜鞮（今襄垣虒亭），故又称铜鞮伯华；“内举不避亲，外举不避仇”的故事就发生在羊舌赤父子身上。孔子曾赞羊舌赤道：“其幼也，敏而好学；其壮也。有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也。何难乎哉!”

赵襄子

赵襄子即赵毋恤，战国时期赵国的创始人，他出生于五霸称雄的春秋末代，卒子诸侯兼并的战国早期。

豫让

豫让春秋战国时晋国襄垣人，为晋卿智瑶家臣。公元前453年．赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑。暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。

张良

张良（——前186年），字子房，汉初三杰之一。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，子房功也”。

法显

法显（334年——420年），并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

⑽ 潍坊有哪些历史上的文化名人最好多一点。

1、冯惟敏，明代散曲、戏曲作家。著有诗文集《冯海浮集》、《石门集》，散曲集《海浮山堂词稿》4卷，以及杂剧《不伏老》、《僧尼共犯》。

冯惟敏降生在其父冯裕直隶晋州的任所，后，随父由晋州移南京，由南京迁甘肃平凉，由甘肃转贵州石阡，在其青少年时代足迹已漫游大半个中国。冯裕为正德进士，深知读书甘苦，因此不论是冗杂的公务之余，还是在劳顿的旅途之中，都亲自把教冯惟敏弟兄的学业。

2、张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东潍坊诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。

3、王寿彭，字次篯，潍县西南关人，清末状元。山东大学创始人之一。出身于城市贫民家庭。幼年在家乡读书，后应科举考试，在县、府试中名列案首。1901年（清光绪二十七年）乡试中举人。1903年（光绪二十九年）年仅二十七岁连捷进士第一名中状元，授翰林院修撰。入“进士馆”学习法政。

4、管宁（158年—241年），字幼安。北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。东汉末年至三国时期著名隐士。

管宁与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人。

管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

5、公冶长（前519—前470），又称公冶氏，名苌，字子长、子芝。汉族，春秋时齐国人（一为鲁国人），今山东诸城贾悦镇近贤村人。是春秋时期孔子的弟子，“七十二贤”之一。

公冶长一生治学，鲁国君主多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。

1 关于杂技的一篇作文

汉代杂技的卓越成就，首先表现在它的各种节目已成系列，具备了后世杂技体系的主要内容，这在全世界各国的表演艺术中，恐怕是绝无仅有的。汉代出土的画像砖石中对各类节目都有形象记载：

（一）力技。

狭义的角抵就是指角力，争交相扑之类以力量较量为主的节目，在汉代百戏中占有重要地位。汉画中常可看到人与人，人与兽，兽与兽之间角抵的图像。百戏表演者中有一类为“象人”，研究者认为就是专业的斗兽士。河南南阳一处出土的汉墓画像石中，就有二十多处“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等图绘。“载竿”节目中同样显示了表演者的力量，山东安丘汉墓百戏图中的“载竿”一人举竿上面有10人表演，其力量可达千钧。

（二）形体技巧。

中国杂技早在汉代就形成以“顶功”为中心的形体技巧，顶功就要求有过硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，这种传统一直至今。汉代表现顶功技巧的画像砖石很多，山东嘉祥武氏祠的这两幅就很典型。

（三）耍弄技巧。

汉代的“跳丸弄剑”、“舞轮”都是经常表演的节目，四川出土的汉画像砖“丸剑乐舞宴饮图”就是很有名的一幅。

（四）高空节目：

汉代文献和文物图像中都有高空节目的记载，像撞技，走索和戏车，皆有高空表演，缘竿之技在汉代很盛行，基本有两种类型：一是在平地表演，一是在车上表演前面“百戏图”中戏车上树立双竿双台，表演的少年演员，正从前撞翻跟斗落到后撞的小台上。今天杂技中仍保留此类技巧，“跟斗过车”就是一种。

（五）马戏与动物戏。

“马戏”最早见于汉代文献，桓宽在他的论著《盐铁论·散不足论篇》中说：“绣衣戏弄，蒲人杂妇，百戏，马戏……”。把马戏与百戏并举，可见当时马戏的兴盛。沂南“百戏图”中，就有三个马戏表演，其中一个还将马装饰成龙形。

汉代马戏除了驾驭本领的显示外，还把武艺、舞蹈等各种民族技艺运用其中，百戏图马戏表演者有的就执戟舞练，有的就舞幢。这与西方的马戏有很大区别。河南嵩山三阙之一的登封少室石阙画像上的两位马戏演员，一在马上倒立，一在马上舞蹈。

山东临淄文庙中汉画像石刻中展示的集体马戏的表演，可与沂南百戏图戏车相映生辉。图中有两匹马，前一匹上有一人，身后尚有一人飞身而至，恰好拉住骑者之手，另一人纵身而起，手挽马尾，后一匹马拉着车，车前方有一人腾空飞翔，车上除御者外，其余人物皆作表演动作，车后还有一人纵身欲上。正是这些技艺为后世马戏和空中飞人等表演提供了艺术基础。

汉画像砖石中还有反映各种驯兽节目的形象，如驯虎、驯象、驯鹿、驯蛇等。浙江海宁东汉墓画像中的“驯兽斗蛇图”和武氏祠的“水人弄蛇图”，就是明证。

山东济宁东汉墓画像石上部为驯鸟图，下部为驯象图。六人坐于象背，一人立于挺起的象鼻，可见其驯练动物的水平已经甚高。另外还有驯猴、驯鹤、弄雀等形象。汉代的马戏和驯兽节目都达到相当高的水平。

（六）幻术。

汉代是中土与西域甚至西方国家进行幻术艺术交流的时代。当时中国本土的幻术有两大类别，一是由皇家和贵戚支持的大型幻术表演，多以巨大的道具装置和众多演职员共同的表演，如汉武帝的角抵大会中的“鱼龙曼衍”，实际是两个相连接而演出的大型幻术。

2 描写杂技表演作文200字

(1)2010年11月9日星期2 天气晴 今天，我们去动物公园看动物杂技表演。

首先出场的是一只黑色的狗熊，它会骑摩托车，第二出场的是一只华南虎跳圈圈，第三出场是一只黑色的熊爷爷骑单车，第四出场是另外一只华南虎和一只狮子一起滑滑梯，百兽之王狮子和森林之王华南虎竟然成了好朋友，最后出场的是两只小猴子骑单车，一只小猴子偷懒了，另外一只穿红色裙子的小猴子，训兽师叫它走，它也不走，还多骑了两圈，把所有的观众都逗得拍手大（2）今天不是国庆节的第二天嘛，听说张家港公园有嘉年华活动，于是我就迫不及待地喊了弟弟来张家港公园参加嘉年华活动——观看杂技表演。进了门，我们一行四人就沿着指示牌子走到了杂技表演棚里。

啊！开始表演了。我们赶紧找了个座位坐下，目不转睛地看了起来。

一个个杂技演员生龙活虎，精神抖擞，表演的节目精彩纷呈，令人目不暇接，有惊险的《空中飞人》，有趣的《耍葫芦》，优美的《空中双人舞》……我最喜欢的是《丢草帽》，只听一个风趣的口哨乐曲响起，八个身着**小丑衣的男孩排着整齐的队伍走上了舞台，只见他们头戴草帽，双手各拿一顶，三顶草帽在头顶上换来换去，速度越来越快。换队形了，他们依次爬到同伴的身上，组成了一个塔字型，帽子在他们的手中上下翻飞，看得我们眼花缭乱。

观众们纷纷议论起来，有的说：“恩，真不错！”有的说：“小小年纪，真不简单！”还有的说：“哇塞，太酷了！”看，我的小弟弟从他的爸爸身上跳起来，拍着手说：“哇，好看死了，好看死了！”看着表演，观众们热情地鼓起掌来，接连不断的掌声 。 。

3 空中飞人短文

例如：还记得，我在桂林的一家酒店里玩过一个很好玩、很 的游戏——“空中飞人”。

终于轮到我了。我开始爬梯子，因为这把长梯子是由几把梯子连接而成的，所以爬起来摇摇晃晃的。

我颤颤巍巍地往上爬，往下一瞧，心就发凉。好不容易爬上去了，我心里的那块大石头总算着了地。

爬完梯子后，我站到了一块木板上。那块木板很长，但很窄。

上面有个人，让我先用右手抓住一根棍子，然后再用左手抓住它。我的右手很顺利地抓住了棍子，可左手却迟迟不敢放上去。

最后，我深吸一口气，用左手快速地抓住了棍子。我的双手紧紧地抓住棍子，在空中荡来荡去有趣极了。

当我跳下来，落到网上后，我从网的中间爬到了网的边缘。两只手各抓住一个把手，肚子靠在边缘上，两脚往上一蹬，我就下来了，不过有点晕。

我感觉“空中飞人”这个游戏很好玩、很 。如果有机会的话，我会多玩几次。

4 亚运会开幕式作文600字,主要写空中飞人

1 今天，我们如此骄傲；今天，我们如此兴奋；今天，我们如此荣幸！作为中国人的我们迎来了期盼已久的运动盛会——亚运会！这是继2008年盛大的奥运会后的再一个盛会，仅仅是一个开幕式就已经让我们为之感叹！ 准时八点，电视的屏幕就出现了亚运会开幕式的现场，到处人声鼎沸，小小的场地却处处充满了 。

这次的亚运会开幕式是以“水”为主题，展现了广州的岭南特色，展现了我们南方人的热情豪迈。先是升国旗，全场马上静了起来，各国的领导和群众纷纷站了起来，一边看着五星红旗冉升起，一边唱着国歌。

唱完国歌，镜头转向了广州塔的景象，忽然，一束“花”正从塔底慢慢地绽放，又像一对对凤翅展翅飞翔！一束束绽放的烟花代表着我们将蒸蒸日上！但最令人兴奋的还是那个由188个吊威亚的和1398人控制的一个节目——“白云扬帆”，188位表演员在屏幕上表演着各种高难度的动作，有跨栏、跑步、跳伞。

的项目，充分本文来自小草范文网展示了我们广州的那种“勇于创新，走在时代的前面”的精神。最后，也是最激动人心的时刻，那就是点燃圣火！一位迈着矫健的步伐在珠江上跑过来的是谁呢？原来是我们的广东农民吴国通，接着一棒传一棒，最后点燃圣火的会是谁呢？结果揭晓了，他就是我们的跳水健儿——何冲，他来到了一个大爆竹前，很茫然的看了看，我想：这爆竹有什么用啊？正当我思考着的时候，爆竹突然点燃了，周围冒着火光，“崩！”的一声，爆竹冲向了圣火盘，圣火盘点燃了！那一刻，是我们最自豪的，我要大声呼喊：“我是中国人，我是广东人，我自豪！” 这一次的开幕式真是令我大开眼界啊！ 2 在正式开始之前，有一堆堆热情的亚运志愿者在场馆炒热气氛， 交我们喊口号，大手势，为运动员，为亚运，为亚洲呐喊助威！ 在海心沙这小岛上，三面环水，对岸的聚光灯变幻着色彩与江上 船只的霓虹灯交相互映，场馆内色彩缤纷的灯光忽明忽暗，在配合高达8层楼的看台，十分有气氛表演台十分有特色，自然少不了高科技，高清大屏幕，远射程彩 灯，超震撼音响以及水幕整个舞台在需要时可以充满水，以便潜 水表演而在运动员进场时可以立刻排水变成一个实地平台有 8个半透明屏幕垂直竖起，正对观众席表演正式开始，升国旗，接着当然少不了一阵热烈的烟花打头阵 ，舞台的三面连同小蛮腰都喷射烟花，随着激昂的音乐节奏变化着紧接着以"起航"为名的表演为亚运开本文来自小草范文网幕式表演拉开了帷幕一艘被翠绿色彩灯包裹着的小船从天而降，载着一个身姿轻盈的少女，随后及脚踝高度的水状舞台中突然出现了身着特殊荧 光衣物的表演者，手牵手随着音乐的节奏形成各种各样的形状，大概8分钟左右，身穿荧光绿的条状衣物，犹如多触的水母般旋 转进场，变幻着队形，整个场面即和谐又震撼人心 过了一会儿，一大批击鼓手进场，一下下的击鼓声没下都几乎敲 在心脏上，这波兴奋还没过，紧接着一大堆木棉红花瓣旋转着优 雅的舞步缓缓进场，配合着鼓声，摆出了各种花浪，在灯光的照 耀下炫彩夺目，无比吸睛整个水面上是红通通的一片过了不 久，一阵优美的钢琴生响起了，舞台两边的高空中出现了绿医以 及白衣的飞人，他们在钢琴旋律中做着本文来自小草范文网各种各样高难度动作掌 声此起彼伏过了几分钟后，高达十几层楼的八个大屏幕前突然出现了荧光白的一长列人排，看着让人胆战心惊，他们随着 屏幕的内容变幻，做出各种动作，有在跑道上跨栏（极度具创意），有老鹰翱翔于万里长空等等。

随后一只大船突然出现在舞台与小岛相连的水道上，有一大批身着荧光白衣充当海浪的 表演者们推进了舞台正中，船下的表演者扇动着白布犹如一阵 阵的海浪，时而缓时而急船上的表演者在激烈摇荡着的船只上 表演者高难度的马戏飞人动作，随后舞台与看台间的水道中出 现了一堆跳水表演者，他们潜水进场，通过钢丝吊升至5楼高度 后，旋转下跳，既惊险又精彩，欢呼声几乎没停过，手掌都拍红了 ，嗓子都喊哑了，但这还只是前菜紧接着一浪接一浪的少数民 族代表陆续进场，与身着红衣的表演者，在台下不断变幻队形， 形成了一尊五羊雕塑以及一朵火红木棉这时在舞台的四角，出 现了一批托运工，他们分别吧火炬的四只脚托进舞台，形成一座 拱门，这时表演算告一段落了 接着便是运动员进场时间，大屏幕上浮现各种运动的名称以及进场国家的名字国旗，运动员进场大概有半小时左右，随后就是 各种各样的代表发言，由亚运理事会成员代表发言，运动员代表 发言，裁判代表发言以及各种嘉宾，升亚运理事会会旗，接着一 阵阵烟花突然绽放，小蛮腰以及珠江两岸都喷射出强烈舞台效 果的烟花，瞬间气氛又沸腾起来了，这时候，毛阿敏与孙楠上台 了，< >那熟悉的旋律顿时响起，全场几乎都挥起了手，气 氛好到不行，人们都没有立场的想法最后全部的表演者都有序 地冲到舞台中央，来了个大汇总，亚运开幕式在一便热闹非凡 的呼喊声掌声中拉下的帷幕。

5 关于弘扬吴桥杂技的作文

噢耶！妈妈给我报了《聊城晚报》小记者站组织的吴桥杂技大世界一日游活动。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”四月五日早上六点我们准时出发前往吴桥，淅沥沥的小雨没有让我们有丝毫“欲断魂”的感觉，我们一个个高兴得“一蹦三尺高”。

终于到了！ 没下车，我们就看到大世界金碧辉煌的大门上“吴桥杂技大世界”几个金灿灿的大字。这里的节目真精彩：有空中飞人、抛绣球招婚、白肚皮上切青菜、碎砖、鼻子眼里插金簪、老头耍猴······其中最可怕的是鼻子眼里插金簪，只见演员两根细细长长，金光闪闪的金簪慢慢地、慢慢地进插鼻孔里，之后不知用什么团了两个**的小球又塞进鼻孔里，然后，他“呀呀”的大喊着不停地运气，脸涨成了紫色，只见金簪渐渐地从他眼球中间钻了出来，他却像没事人似的不停地问观众“好不好呀，好不好呀！”我实在不敢看了，吓得捂上了双眼。

胆大的观众在大声叫好，胆小的孩子却吓得哇哇大哭。 最好玩的要算老头儿耍猴了。

“猴皇后”先上场，只见她长着一身金色的绒毛，一双眼睛乌溜溜的看着观众，她高傲的仰起头，似乎还有点羞涩。老人首先拿了一块砖让“猴皇后”坐上去，然后把一顶色彩艳丽的小帽子扔给她让她戴上，“猴皇后”接过帽子左看看，右瞧瞧，好像并不喜欢这俗气的帽子，把帽子扔得老远，如此四次，老人始终没能让“猴皇后”戴上那顶帽子，老人夸张的表演，猴子滑稽的举动，逗得台下观众哈哈大笑。

一天的活动结束了，我们踏上了回家的路程，欢乐留在了我的心里······。

6 耍杂技等表演的作文550字长

今天不是国庆节的第二天嘛，听说张家港公园有嘉年华活动，于是我就迫不及待地喊了弟弟来张家港公园参加嘉年华活动——观看杂技表演。

进了门，我们一行四人就沿着指示牌子走到了杂技表演棚里。啊！开始表演了。我们赶紧找了个座位坐下，目不转睛地看了起来。一个个杂技演员生龙活虎，精神抖擞，表演的节目精彩纷呈，令人目不暇接，有惊险的《空中飞人》，有趣的《耍葫芦》，优美的《空中双人舞》……

我最喜欢的是《丢草帽》，只听一个风趣的口哨乐曲响起，八个身着**小丑衣的男孩排着整齐的队伍走上了舞台，只见他们头戴草帽，双手各拿一顶，三顶草帽在头顶上换来换去，速度越来越快。换队形了，他们依次爬到同伴的身上，组成了一个塔字型，帽子在他们的手中上下翻飞，看得我们眼花缭乱。观众们纷纷议论起来，有的说：“恩，真不错！”有的说：“小小年纪，真不简单！”还有的说：“哇塞，太酷了！”看，我的小弟弟从他的爸爸身上跳起来，拍着手说：“哇，好看死了，好看死了！”看着表演，观众们热情地鼓起掌来，接连不断的掌声，响彻公园上空。这时，我马上想到了一句谚语“台上一分钟，台下十年功”，他们的刻苦训练和滴滴汗水都在这里得到了印证。

杂技表演多么精彩，多么欢快，给节日增添了一份快乐，一份喜悦！

7 秋游作文去欢乐谷300字重点写空中飞人

“五一”的时候，我全家去了“欢乐谷”。

进了“欢乐谷”的大门口，首先入眼的是“欢乐谷”三期工程，那些都是最新的娱乐游戏，有发现者、UFO、龙卷风等娱乐游戏。 其中最令我难忘的却是“发现者”，他的样子的确非常像美国的发现者，他的下部有一个圆圈，是用来坐人的，一次可以坐三十个人，当“发现者”启动时，它就会飞似的转起来，速度让人吃惊，而圆圈的上面还有一条杆子，它会在那儿一直的摇来摇去，让人眼花缭乱。

当我做上这个从未玩过的东西时，我兴奋极了，它那全自动的装备和安全带让我感到一种新鲜的感觉。地面开始降下去了，头上的“杆子”也开始蠢蠢欲动了，那下面的圆圈已经把我转的不知道东南西北了，哦，“发现者”转起来了，刚开始，我感觉没什么，但是不知道为什么，有些人己经尖叫起来了，我听到的声音非常大，好像是我旁边的那个人吧！呼！“发现者”那强有力的马达己经把我转了个90度了，我想像那些人一样尖叫一下，来轻松一下自己，可谁知，我不管怎么想叫，都叫不出来，我猛的睁开眼睛，想看看地面变得怎样了，可是，我刚睁开眼睛，立即闭上去了，眼前什么都没有，只是一片五颜六色，所谓这就是眼花缭乱了吧，都差点晕过去了。

哦！不！我感觉我好像快掉下去了，我紧抓住那对我来说的是“救生圈”的东西，一抓紧，整个人都靠在那个安全盖上去了，当时我心里憋的晃，被那巨大的“发现者”控制着，摇来摇去，摇的头也晕了，“发现者”才缓缓停下来，似乎还想再整理一番我们，我站在铁板上，眼前还是那般景象——眼花缭乱，实在没有其他的词可以形容那是的情景了。 我们玩完这个后，又玩了许多惊险的游戏，而每个游戏带给我们的却都是有惊无险，不然，“欢乐谷”就亏本了。

8 要求写马戏团的作文

正月十六，我和王钰萱一起去马戏团看杂技，在我的印象中，这是第一场看马戏。我们早早地就来到了人民公园，占了一个好位子。

表演开始了，首先表演的是“空中飞人”，只见一人首先爬上了高空中的钢架，另外三个人在玩荡秋千，真搞不懂他们葫芦里卖的什么药。只是荡秋千有什么高难度和技巧啊，我也会的。说是迟那时快只见秋千荡得越来越高，我还没回过神来，只见他们中的一个人“嗖”的一声像“火箭”一样窜了起来，一下子抓住了上面那个人的手，真险呀！大家都禁不住为他们的精彩表演拍手叫好。接着又来一个倒挂金钟，又一个三百六十度旋转，真是又好看又 呀！

接下来的表演“天外飞仙”给我的印象十分深刻。两位演员每个人披一条纱巾，上面还有人从屋顶上下来。他们爬上梯子，上面的人转动起控制梯子的手柄，两位演员就跟着梯子转了起来，随着转动越来越快，纱巾也随风飘动，他们就像仙女一样在空中飞来飞去，还有许多花样呢，在空中“飞”的感觉一定很爽吧！我也真想试试空中飞的感觉啊~

后来，还看了“活马装死”、“变脸”、“单板扣碗”和“花样骑车”等节目，每个节目都有自己的特点，有的 ，有的可笑，样样都让我惊叹不已！

时间一眨眼就过去了，不知不觉天黑了，我们恋恋不舍的离开了马戏团。望采纳谢谢

9 耍杂技等表演的作文550字长

今天，校长请来了杂技团到操场上演出，我们知道了这件事情后可高兴了。

一节课下，老师带着同学们来到操场上，一个个坐在自己的位置上，怀着期盼的心情，等待演员出场。 开始了，只见一位叔叔骑着2米多高的单车到场上，还有一位叔叔在旁边站着，他的一只手拿着许多碗，另一只手扔碗给骑单车的人，骑单车的人把碗接住放到自己的脚上，接着很轻松的把放在脚上的碗扔到自己的头上，扔了大约十个，最后扔了一个汤勺到头上，还在操场上转了一圈。

接着又上来很多表演者，是表演肩上芭蕾，只见她们跳出的舞姿很美，真令人刮目相看，看得人掌声不断。重心球表演者上场了，只见一位叔叔手上拿着四个球，往地上一扔，接着一个，还有旁边的助手叔叔，给台上玩球的叔叔扔来一个球，台上的叔叔瞬间接住，接着一个扔一个接，看得人眼花缭乱，下面掌声不断。

又上来一个表演者，也是最厉害，只见他手上拿着七八个球，往天上一扔，一个又一个，我们都不知道有多少个了，接着还有滚灯，双人技巧等表演节目，节目演完了，我们都意犹未尽！ 看完表演，我看到表演者们满头大汗，我想到那句：”台上一分钟，台下十年功！“这句话，因而我感觉到，我要好好学习，珍惜我们美好的生活，学习表演者们的奋斗精神。

1 黄道周作《罗浮山赋》原文

罗浮山赋周后运罗千峰之秀邃兮，观乎高拔而深远；浮四海之浩渺兮，见之轩峻（1）而峥嵘。

玉带（2）横江，蜿蜒兮千里之外；门庭幽谷，宁静兮天南之中。峭壁危崖，听山山之瀑布；琉璃圣境，观处处之流淙。

白石漓水，含千丈之素练（3），黄龙出洞，余万古之虚空（4）。如簇如怒，点化兮仙人，成就兮林泉；如箭如风，得道兮旧年，表征兮鳞松。

日啖荔枝，三百颗化成文赋（5）；天成玉府，一派天演绎鸿蒙。观天籁之梵唱兮，峰前聚霞，仪态自然；接金盘之玉露兮，顶上飞云（6），气势恢宏。

北望泉源之清，劈削刀斧，铁桥连塔；南结玉鹅之秀（7），倒垂折扇，龙王盘坑。白云中出，罗山万仞，峭绝而鼎峙；天外仙来，浮岛一峰，急趋而狮雄。

百花怒放，灿烂如同霞锦，满杜鹃之曲径；五马归槽（8），岗阜错乎犬牙，望方外之归僧。灵山能醉人，有酿泉之美（9）；与酒同芳鲜，喜古观之鸿。

白莲生池（10），散馥郁兮缥缈；犀牛卧潭（11），荡水气兮空灵。潜夜引辉，为耀真之阴室；幽境朗日，曰朱明（12）之阳宫。

典午（13）三清苑，守冲虚而务本；朱明七洞天，参玄奥之精英。狮子峰（14）外，苍苔百里，花落满径凤毛；黄龙洞（15）口，古松千树，月筛一地龙鳞。

安期（15）会神女，水露呼吸；碧泉成香酒，酥醪乃成。金塔易攀，九天盈尺；铁桥难觅，一语中锋。

峰作双人，旖旎成于鬼斧；枝为连理，缠绵借于神工。危崖峭壁，华首之会（16），见证五百真人；林木苍郁，琼台之聚，招来三岛仙翁。

罗浮初地，扣关青牛（17）往西；明月古寺，驮经白马（18）于东。云烟俱散，实宇内之仙都；天风正爽，见海上之蓬瀛（19）。

殆及盛世，正教广兴，招四远之游人；勃兴前代，山门重振，传九州之令名。探幽问古，脱红尘之羁绊，汲寒泉以明性（20）；访道问僧，出樊笼以逍遥，煮白石（21）而养生。

圆中国之美梦，所贵有容；厚风俗之朴气，夫唯不争。注释：（1）、轩峻：宽敞高大。

壮丽含义为健壮美丽。宏壮美丽。

多指山川﹑建筑﹑图景﹑场面等（2）、玉带；代指广东三达水系之东江，盘桓于罗浮山下，如同玉带。（3）、素练：代指白色的布匹，此处形容瀑布。

（4）、虚空：道教用语，指一切万物本体不存在，但能感觉到。也代指修行的较高境界。

（5）、三百颗化成文赋；选自苏轼《惠州一绝》。原诗是“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”（6）、顶上飞云：罗浮山最高峰为罗山的飞云顶（峰），海拔1296米。

（7）、南结玉鹅之秀：玉鹅峰为罗浮山南面诸山之祖。岩壁陡峭，有明学士赵志皋摩崖石刻“千丈岩”。

此处产龙须草，故又名龙须岽。传说葛洪之妻鲍姑在此采药堕崖而亡。

（8）、五马归槽：五马归巢原是中国风水学堪舆用语，一般指五条像马型的山脉共同指向一处结穴的地方，并且结穴处明堂较大，座山、朝向选择容易，青龙、白虎、玄武、朱雀格局明显的风水佳城 。（9）、酿泉之美：酥醪观朝斗台（或作礼斗台，误）下，山势龟裂，水流出，名为酿泉。

易顺鼎有诗云：“北有酥醪观，南有卖酒田，我疑罗浮君，乃是古酒仙，灵山能醉人，与酒同芳鲜。”酿泉水所酿的酒，醇香味美，有关的神话传说不少。

（10）、白莲生池：白莲池 在麻姑峰下，冲虚观前300米。 蔡元厉诗云：“麻姑曾驻五云车，犹有白莲开旧花。”

朱明洞水流于此池。池中多白莲。

祝枝山《游记》称：“（白莲）千万计，花甚巨，叶大如车盖。微风吹之，撼撼如玉石之声。”

（11） 犀牛卧潭；犀牛潭 （凤浴潭） 在夜乐洞中，水清见底。传说昔人遇骑犀牛者于潭上，不知所往。

又传，武则天曾派人在此采药。（12）、朱明：太阳。

《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。” 王逸 注：“朱明，日也。”

（13）、典午： “司马”的隐语，也代指晋代。《三国志·蜀志·谯周传》：“ 周语次，因书版示 立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。

’典午者，谓司马也。（14）、狮子峰：狮子峰是朱明洞南面的一座山峰，海拔2433米，山顶有刻“狮峰”两字的花岗岩石峰。

山峰东北建有旷心亭。亭上方与下方均辟有大小不等观赏平台。

（15）、安期：安期生，亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生。

琅琊人阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。

（16）、华首；唐朝开元二十六年（公元738年）奉旨兴建，距今已有1200多年历史。据说当年有500花首真人聚集此地面得名华首寺。

明万历年间，罗浮山佛教兴盛，有十八寺，华首寺被称为“第一禅林”。（17）、青牛：兕，状如牛，苍黑，板角。

逢天下盛，而现世出之，曾为老子坐骑。（18）、驮经白马：在汉朝时佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹白马，所以有了白马驮经的传说。

（19）、蓬瀛：蓬莱和瀛洲 。都是神山名，相传为仙人所居之处。

（20）、明性：见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。

明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。

言语道断、心行处灭。（21） 煮白石；旧传神仙﹑方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。

不知是不是你想要。

2 描写罗浮山的诗句

1、坐想罗浮山下、羽衣轻（宋·黄庭坚·《南歌子》）2、罗浮山下蘼芜烟（元·王冕·《梅花 其一》）3、罗浮山下雪三尺（元·王冕·《素梅 十五》）4、罗浮山下梅花村（宋·苏轼·《再用前韵》）5、罗浮山下雪来未（宋·文天祥·《至温州》）6、罗浮山忽来（宋·仇远·《五更》）7、数要罗浮山下月（宋·张道洽·《梅花七律》）8、罗浮山远云水隔（元·王冕·《题墨梅送宋太守之山东运使》）9、前望罗浮山（宋·白玉蟾·《明发石壁庵》）10、罗浮山以南（宋·白玉蟾·《西湖大醉走笔百韵》）11、罗浮山色浓泼黛（宋·杨万里·《正月十二日游东坡白鹤峰故居，其北思无邪斋》）12、罗浮山上月衔梅（明·韩上桂·《紫陌行》）13、罗浮山上有心期（唐·施肩吾·《赠别王炼师往罗浮》）14、罗浮山中春昼长（宋·白玉蟾·《青华吟》）15、方从罗浮山（宋·陈师道·《和苏公洞庭春色》）16、罗浮山崒嵂（宋·陈允升·《钓鱼台》）17、千仞罗浮山（宋·五迈·《寄惠州陈史君真卿》）18、罗浮山头老松树（宋·郑玠·《白云庵》）19、初来罗浮山（宋·留元崇·《中阁禅院》）20、罗浮山峨南海岸（宋·曾丰·《赋马漕桂岩》）。

3 关于罗浮山的诗句

1、坐想罗浮山下、羽衣轻（宋·黄庭坚·《南歌子》）

2、罗浮山下蘼芜烟（元·王冕·《梅花 其一》）

3、罗浮山下雪三尺（元·王冕·《素梅 十五》）

4、罗浮山下梅花村（宋·苏轼·《再用前韵》）

5、罗浮山下雪来未（宋·文天祥·《至温州》）

6、罗浮山忽来（宋·仇远·《五更》）

7、数要罗浮山下月（宋·张道洽·《梅花七律》）

8、罗浮山远云水隔（元·王冕·《题墨梅送宋太守之山东运使》）

9、前望罗浮山（宋·白玉蟾·《明发石壁庵》）

10、罗浮山以南（宋·白玉蟾·《西湖大醉走笔百韵》）

11、罗浮山色浓泼黛（宋·杨万里·《正月十二日游东坡白鹤峰故居，其北思无邪斋》）

12、罗浮山上月衔梅（明·韩上桂·《紫陌行》）

13、罗浮山上有心期（唐·施肩吾·《赠别王炼师往罗浮》）

14、罗浮山中春昼长（宋·白玉蟾·《青华吟》）

15、方从罗浮山（宋·陈师道·《和苏公洞庭春色》）

16、罗浮山崒嵂（宋·陈允升·《钓鱼台》）

17、千仞罗浮山（宋·五迈·《寄惠州陈史君真卿》）

18、罗浮山头老松树（宋·郑玠·《白云庵》）

19、初来罗浮山（宋·留元崇·《中阁禅院》）

20、罗浮山峨南海岸（宋·曾丰·《赋马漕桂岩》）

4 描写罗浮山的诗句

1、《登罗浮山》

宋·吴泳

要闲终是不曾闲，猛歇当头名利关。揩洗一双清净眼，稻花雨里看浮山。

2、《罗浮山人与葛篇》

唐·李贺

依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。

3、《罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其》

宋·陈元晋

山家境界无畦畛，住处随人意所便。涧汲岩栖忘世累，石耕略种尽天年。

4、《重忆山居六首·罗浮山》

唐·李德裕

龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。其下多长溪，潺湲。

5、《罗浮山》

唐·张又新

江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。

6、《寄罗浮山道者二首》

唐·黄滔

天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，长有龙蛇护洞门。

7、《罗浮山下书逸人壁》

唐·曹松

海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，自有丹砂驻少年。

8、《赋得送轩辕先生归罗浮山》

唐·李洞

旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，药煎金鼎鬼神听。

9、《罗浮山》

宋·无名氏

四百余峰海上排，根连蓬岛荫天台。百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。

10、《罗浮山》

唐·文丙

罗浮多胜境，梦到固无因。知有长生药，谁为不死人。根虽盘地脉，势自。

11、《游罗浮山一首示儿子过》

宋·苏轼

人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明。

12、《罗浮山》

宋·陆游

十里山光翠障开，重游何事意徘徊？石楼自向云中见，仙岛谁知海上来？。

13、《罗浮山上过铁桥》

宋·白玉蟾

飞云顶下见罗浮，五色珍禽绕石楼。行过铁桥猿啸罢，稚川丹灶冷飕飕。

14、《罗浮山》

宋·陈某

乾坤未失鹿，沧海欲飞灰。人已逃时去，山犹择地来。寒流清有影，怪木。

15、《登西樵后即往罗浮山》

宋·区仕衡

大科百丈兴翛然，东向朱明七洞天。蹑级修衢通绝巘，凿空灵罕架飞烟。

16、《次韵子瞻游罗浮山》

宋·苏辙

客迷堕涧逢玉京，云行夭乔风号鸣。暗中过尽石髓滑，惊喜观阙朝霞明。

17、《舟中望罗浮山》

宋·杨万里

罗浮元不是罗浮，自是道家古蓬丘。弱水只知断舟楫，葛仙夜偷来惠州。

18、《题惠州罗浮山》

宋·周敦颐

红尘白日无间人，况有鱼绯击此身。关上罗浮间送目，浩然心意复吾真。

5 求写罗浮山的诗词,越多越好,高分悬赏

惠州一绝

食荔枝二首·之二 ·苏轼

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

苏轼

十一月二十六日松风亭下梅花盛开

春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。（予昔赴黄州，春风岭上见梅花，有两绝句。明年正月往岐亭，道中赋诗云：去年今日关山路，细雨梅花正断魂。）岂知流落复相见，蛮风蜒雨愁黄昏。长条半落荔支浦，卧树独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐泠艳排冬温。松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。

再用前韵

罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。先生索居江海上，悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾，知我酒熟诗清温。蓬莱宫中花鸟使，绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫，鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。（岭南珍禽有倒挂子，绿毛红喙，如鹦鹉而小，自东海来，非尘埃中物也。）

6 罗浮山的由来

罗浮山来历

广东罗浮山是道教名山，称之为“天下第七洞天，第三十一泉源福地”。山脉纵横绵延1500里，高空俯瞰似一朵昂首怒放的千瓣莲花。主峰称飞云顶，海拔1296米，盛称“百粤群山之祖”，“岭南第一山”。

传说罗浮山是两条化形罗山和浮山的神龙结合而成。说的是东海龙王有个名叫青龙三公主的女儿，一日随波逐浪在海面上悠游荡漾。谁知气象万千的海国世界中，南海龙王之子小黄龙也戏嬉在蓝色的海洋之中。双方均青春年少，突然间邂逅相逢，眉目传情中竟互生爱慕之情。因均是龙种，就少了许多俗生儿女情态，直言快语中遂海誓山盟，愿结百年之好，共效萧史，弄玉于飞之欢。

但是东海龙王和南海龙王都是规极严的神龙，他们都认为：虽然天地万物孤阴不生，孤阳不长，但既为神龙之种，首应清心寡欲，恪守教戒。而婚配大事应由父母作主，私结秦晋即是犯上作乱。盛怒之下，东海龙王遂囚青龙三公主于蓬莱仙山左侧之孤岛，南海龙王亦用铁链锁囚小黄龙于罗山下之万丈古井之中。

但春心既动，链锁山压又岂能奈何？天公为他们之间的真情所感动，发雷鸣电闪以示关怀；大海为他们的真情所感动，兴惊涛骇浪以表赞叹。尤其是力大无穷被安排驮载孤岛的巨灵神龟，在同情之余，竟驮载孤岛劈波斩浪向南海悄悄浮来。罗山下万丈古井中的小黄龙，突然感觉到一种特殊亲情气息袭体而来，他心旌摇荡，无法自持。遂挣脱锁链，冲出古井，终于见到了相别已久的青龙公主。

小黄龙与青龙公主毕竟是凛赋神气而生的真龙神种，虽然一时间控制不住欲念，有犯神龙规戒，但他（她）们很快也就各有所悟了。都觉得只是如凡尘人世那样简单的阴阳结合，并不能显神之永存。他们商量着，既然我们都互为情欲所累，倒不如以双方的躯体，组合成世间一奇妙美景，为苍生万物提供一处栖止繁衍之地，这样也使双方的情缘经新的形式得以永存。于是山呼海啸，天崩地裂，在电闪雷鸣中，小黄龙与青龙三公主化罗山、浮山合二而为一，融溶结合为一体。小黄龙化形为罗山主峰飞云顶，青龙三公主则化为浮山峰顶的上界三峰。

据说魏晋时著名道士葛洪来到罗浮山中，精研道术，对阴阳房中，丹道辟谷，无所不窥。他觉得罗山、浮山两峰颠若即欲离大违小黄龙与青龙三公主的传说，遂冶铁为桥，人称铁桥峰。桥横贯罗山、浮山两峰颠之间，终于使两山结合在一起，后世人们遂合罗山、浮山而称罗浮山。

由于山中钟灵秀气，葛洪与妻鲍姑晚年偕子侄均隐于此山中修持。山中原建有道观五所，以冲虚古观为最壮观，这也是国中著名的道教官观之一。 （稿件来源：中国传统文化网）

7 罗浮山的特点

罗浮山的三大特色是：奇峰怪石、飞瀑名泉和洞天奇景。

罗浮山

罗浮山又名东樵山，是中国十大道教名山之一，汉朝史学家司马迁曾把罗浮山比作为“粤岳”。它位于中国广东省博罗县的西北部，横跨博罗县、龙门县、增城市三地，总面积260多平方公里，和位于中国广东省佛山市境内的西樵山是姐妹山。罗浮山的主峰是飞云峰，海拔1296米。其山势雄浑，风光秀丽，四季气候宜人，是中国的“国家重点风景名胜区”和避暑胜地，被誉为“岭南第一山”。北宋苏东坡曾在这里作下“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，而使罗浮山闻名于世。

罗浮山的三大特色是：奇峰怪石、飞瀑名泉和洞天奇景。

罗浮山有432座山峰，较有名的有飞云峰、铁桥峰、玉女峰、骆驼峰和上界峰等。其中飞云峰是主峰，海拔1296米，因为高耸入云而得名。

罗浮山有980多处飞瀑名泉，著名的有白漓瀑布、白水门瀑布、黄龙洞瀑布、白莲湖、芙蓉池、长生井，还有北宋文人苏东坡所推祟的卓锡泉等。

罗浮山有朱明、蓬莱、桃源、蝴蝶、夜乐等18个大洞天，有通天、罗汉、伏虎和滴水等72个小洞天，其中朱明洞是山上最大的洞穴。 罗浮山刚好处在北回归线上，属亚热带季风气候，雨量充足，植物茂密，呈垂直分布变化明显。山顶是低矮的灌木林和草甸，山腰是灌木林和松木林，山底是常绿阔叶林。山上生长着1200多种药用植物和各种水果，形成了独特的罗浮山特产，包括有罗浮山百草油、酥醪菜、云雾甜茶、矿泉水等。

苏东坡的“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗正是罗浮山盛产各种水果的真实写照。

后汉书》中的《郡县志》这样描写罗浮山：“博罗有罗山，以浮山自会稽来傅之，故名罗？薄R馑际撬德薷∩绞锹奚胶透∩阶苍谝黄鹦纬傻模？？庵皇谴？怠？

据地质学家考证，罗浮山形成于八千万年以前，这一带地壳发生断层，花岗岩体受挤压而隆起。经过长年的风雨侵蚀，形成现在奇峰林立的罗浮山。 罗浮山曾经在广东文化史上占有不可忽视的地位。苏东坡曾在此地住过很长时间，写下《杂书罗浮事》、《书卓锡泉》等文章。明朝吏部尚书湛若水也曾于九十高龄在罗浮山讲学。另外还有司马迁、李白、杜甫、韩愈、杨万里、刘禹锡、朱熹、屈大均、汤显祖等都有题咏罗浮山的名作。

在近现代到过罗浮山的名人则有，孙中山、宋庆龄、廖仲恺、何香凝、陈济棠、蒋介石、周恩来、陈毅、林彪等。

:1青州柿子沟自驾线路

1满城狮子沟沈星狮子沟风景区位于保定市满城县西北15公里的沈星镇，面积约30平方公里。是满城县磨盘柿的主产区。2走京深高速，走保定出口，经保定市区向西到满城，距离120公里。五台山满城：从吴王口进入河北阜平县，走富宝公路，经阜平、唐县、顺平、尧山到满城，距离300公里。3柿子谷是一处保存完好的原生态景区，位于青州市西南山区，距方圆近百公里，数百座山峦起伏。几乎所有的山谷都长满了柿子树，是中国北方著名的柿子之乡。

2青州柿子沟好玩吗

另一条路线是走桥关，临朐东环路，临朐南环路，过石门坊到青州王坟边界，遇到田阳山路左转，5公里后在白洋口大桥右转！

3青州自驾游路线

1小时45分，约836公里|13个红绿灯|畅通路线：海岱南路，327省道，青州无名路，29公里，海岱南路，152公里，233省道，4公里，327省道，526公里，236省道，39公里，234省道，49公里，天街，88米，天街。

4青州柿子沟在哪里

狮子沟景区位于青州市王坟镇白羊村。山村里有近万株柿树，几乎所有的山沟里都长满了柿树，因此得名。有黄栌林、紫芳湖、古村落、文化大院、采摘园、柿子林、观星台等景点。四季常绿，三季开花结果。夏天溪水蜿蜒沟渠，鹅蛋打旋，木桥飞逝，秋天果树挂满果实，冬天银装素裹。是人们回归自然、体验乡愁、休闲度假、强身健体的理想场所。

5青州柿子沟自驾线路图

柿子，这种行云流水。青州柿子沟特产，数百年的柿子制作传统。吃过一次就爱上了。

6青州柿子沟门票收费吗？

山东青州柿子树最多，青州有很多柿子沟，最有名的是王坟镇白杨村。柿饼柔软细腻，是中国品质最好的柿饼之一。

7山东青州柿子沟路线

潍坊有很多旅游景点。

就潍坊市而言，白浪河湿地公园、白浪河公园、金宝游乐园、华福游乐园、石湖花园、风筝博物馆等等。

寒亭有杨家埠年画，坊子有坊慈镇，滨海开发区有海滨观光区，霞山有山东最大的水库观光区。

安丘有青云山游乐园。

诸城恐龙博物馆等。

有寿光的弥河公园，美食博览馆，临海公园等。

昌邑有渭河公园等。

高密有莫言故居等。

临朐有峄山、老龙湾、山旺化石、冶源水库、石门坊等。

有青州古街、宋城、欧源、云门山、真觉寺、清真寺、范公亭公园(三贤祠、李清照纪念庙)、博物馆、驼山、驼山滑雪场、龙兴寺、仰天山森林公园(文殊寺、溶洞等。)、黄花溪太和殿、狮子沟、殿山、黑虎山水库、八溪谷、九龙。暂时列举这么多。

:8青州柿子沟民宿

1保定宋婷书院

宋婷书院靠近清代的泰陵，步行五分钟(沿途穿过古松林)即可到达泰陵碑亭广场。民宿房间有三种：标准间、阁楼间、独栋间。房间地址：保定市易县西陵镇五道河村

2保定，晴耕雨读

小院位于千年古镇。这个村庄被水和古树包围着。这是一派宁静祥和的景象。是北方不可多得的天然水乡。古代的商贸集散地有自己的文化属性。推开一扇木门，走进阳光雨露的田野，整个Bb与本土化元素最大程度的融合，没有任何突变。地址：保定市竞秀区大吉店村盛源路66号

3

18公里外的柿子林复古庭院，烟火气十足。柿子，老房子，院落，村庄，用灵性的方式谈论着四季。地址：保定市满城区沈星镇中裕村一队

5奢香北戴河

奢香是一家以香草文化为主题的精品民宿。北戴河村，位于避暑胜地北戴河，距北戴河火车站一公里，环境幽雅，有十二个房间，以不同风格的各种草药命名。

香屋由香草手工坊、香草美食餐厅、香草民宿、文化长廊、阿图美术馆五部分组成。地址：北戴河区北戴河村太平街10号

6北戴河禅悦庭院

禅院的所有院落都是业主自己设计建造的。尽可能多的保留老房子的物件和造型，新旧结合。空间格局尽可能突出当地的风俗文化，既符合现代人的生活习惯，又能体验当地的风土人情。

马耆山位于莒城东南35公里，是与莒南县的界山。海拔6622米，面积为25平方公里。《重修莒志》载：“马耆山州南60里，以形似名。”马耆山气势雄伟，浔河绕山，三面临水。北、东两面悬崖如削，涧陡谷深。唯南麓有羊肠盘道仅达中峰，近年在山阴通天涧处，初辟险径300米，可攀登极顶。山有奇峰10余个，有风景名胜多处。

马耆峰

在马耆山东北部。形如烈马东奔，其耳、目、口、鼻如雕如塑，形象逼真。下临百仞深涧，土称“鹰愁涧”，至今尚无人迹过处。

撑天柱

在山阴偏西处。为一组纹理分明的万千页石板，构成一个立方石柱。石柱平地崛起，直插云霄，令人叹为观止。

狮子峰

马耆山中部一拔地而起的峭壁上，有巨大怪石，似雄狮蜷身而卧，曲颈面南，也是难以攀登的险地。

一线天

马耆山东南麓，鹰愁涧之南，陡坡之上，有巨石三、四块，其一裂分三瓣，呈“个”字形向东、南、西三面伸展。缝宽近1米，底部能容数十人。人居底向上观望，仅见蓝天一线，因称“一线天”。

仙女浴池

一线天西侧，有一巨石，约20立方米，顶部有相偎石坑一对，形如浴盆，内贮清水，悬索方可登石详察，堪称奇观。

山城

马耆山山城自山顶筑起，逶迤而下，沿浔河之滨至平野之上，面积约20——30平方公里。残址两重，山西坡是外城，系黄粘土夯筑而成，今存残墙最高者4——5米，宽8——9米。在两峰相接的缺口处，均有明显的石墙残基。

斩将台

马耆山西坡浔河东岸有一摩崖，上镌：“斩大将王仙处”。下有巨石，即是斩将台。《宋史李全传》：“全拥众数十万，号河北义军，屡败金兵。宰相史弥远以赵国为义军监军，使将至山，李全南征未返，杨四娘率众郊迎，赵国直入馆，傲不为礼，杨四娘膝行入谒，赵国悦。全将王仙忿而杀赵国。李全-请罪，史弥远置而不问。李全归，竟斩王仙。”据当地群众相传

，李全错杀王仙后，引起众叛亲离，而导致马耆山失守。

灯碗石

马耆山西麓，斩将台东数十米，峭壁之上，有一人凿石坑，状如古时油灯，其大如印锅，南、北、东三面背风，传系王仙被杀之后，其好友在守灵时所置。

观星台

南山口北去约百米处有一插天巨石，名“观星台”。相传红袄军军师王敏，夜登此台观测天象。

望海楼

望海楼在山中心处偏东北，为全山制高点（海拔6622米）。登上极顶，有平地数亩，向东南眺望

，可见百里之外的茫茫大海。相传红袄军曾筑哨楼于此。

红袄军军营遗址

自望海楼西去约500米处，有残房迹两组，房基数十座，并有碾、磨、石臼、马槽、石

雷

石等物品。山寨南门残址，高近2米，门转石尚在。南门外登山盘道，大部完整，依山势蜿蜒筑阶或就山势开凿，长达3里许。

仙人洞

在山阳悬崖上，洞门面南，悬绳索方可入洞。洞内可容10余人。相传红袄军军师王敏居此。因王敏在军中料事如神，当时有“活神仙”之称，故称其居处为“仙人洞”。

0洞

在红袄军大营残址偏西南处。洞顶为一块龟形巨石，状似人工修砌，门面南，额刻“正气浩然”四字。洞内面积15平方米，高15米。洞外石壁上刻字数行，部分尚可辨认。相传当年红袄军供泰山0于此。

寿星洞

在望海楼东北约百米处，洞门面北。内面积6平方米，高2米。相传当年李全供南极仙翁于此。

无名洞

在山南部，门面南。洞内可容百余人。

_凤摩崖

《重修莒志金石》载：“_（龙）凤辛丑年鸡山陈元帅此山下寨。”此刻石在马耆山摩崖上。_凤为韩林儿年号，辛丑为龙凤七年（公元1361年、元至元二十一年），此为红巾军所留。

杨光辅读书处

典籍载：“宋儒杨光辅，安丘人，居马耆山，学者多曾受经”其遗址在南山口，俗称杨光峡，残址尚存。

明朝，在青州城内西南部曾有一座富丽堂皇、古朴典雅的仿北京皇宫的建筑群——衡王府。在古典名著《红楼梦》、《聊斋志异》中都曾出现过他的鼎鼎大名。然而，岁月流逝历史沧桑。随着明朝的灭亡，这座规模宏大的建筑群早已荡然无存。只有王府前面的威武雄壮的石坊似乎还在诉说着这座王府的兴衰历史。

衡王，名佑楎。明宪宗（朱见深）第七子。母庄懿张德妃。成化二十三年（公元前487年）被册封为衡王。弘治十二年（公元1499），衡王就藩青州，大兴土木，建造了衡王府第。衡王共传了六世七王。王府经历代修葺扩建，规模日益宏大。现存的衡王府石坊，俗称“午朝门”。是文武百官员叩拜衡王时出入的大门。石坊座北朝南。南北两坊相忠臣435米，建筑形式相同，尺寸一样。坊为石灰石，四柱三门，牌坊式结构。每坊由28件巨石雕刻络腮胡子成。东西宽115米，南北深278米，中高725米,侧高515米。座吴须弥状，高12米，宽1米分三层，底层25厘米，刻兽足状案底纹和仰莲纹；中支内收10厘米，高40厘米，刻牡丹、荷花图案；上层与底层形制相同，刻狮子、麒麟、缠枝牡丹、覆莲图案，其中狮子12个，麒麟2个，四角4个钻狮形象特殊。底座之上有石柱，为方形，立于须弥座中部，中间二柱高602，两侧二柱高395米。每柱南北各置透雕立式的龙1个，高212米。四柱上方嵌横匾，匾上浮雕二龙戏珠和斗拱图案。中门嵌两匾，上匾刻大字，南坊为：“乐善遗风、象贤永誉”；北坊为：“孝友宽仁、大雅不群”。均剔地阳文。“乐善”为朱佑楎号。“遗风”系朱佑楎去世后的用词。因此，石坊建置年代应在第二王朱厚矫在位的嘉靖年间。

说起牌坊，它的历史是与华表不能截然分开的。华表的起源可以追溯到传说中的古老时代。《尸子》说“尧立诽谤之木。”三国时韦昭说，诽谤木是老虑到政治措施或有缺失，让人们把意见写在上面的。这当然只是历史传说，并不可信。韦昭又说，诽谤木就是当时的“四柱木”。四柱木又称“交午柱”（一纵一横叫午），它可以装在“亭传”顶上，用以“表识衢路”。《汉书·尹赏传》注里面说它就是华表。华表除了装在“亭传”屋上以外，也可以直接立在地面上，这一类多用石制，也叫“石柱”或“表柱”。这样，设置成对的表柱有时可以连成一座大门。宋代流行的“乌头门”门颊两侧的两根柱子远远高过门顶，完全可以把它看成是由两根表柱连成的大门。这就是牌坊的雏形。不过更具体一点说，它的直接的谱系可以追溯到唐、宋里坊之坊门。在宋石刻《平江图》上就可以看到这种坊门。而封建统治者为了提倡那一套封建道德伦理之灰，如果某坊居民中出了什么“嘉德懿行”，有时就加以旌表，榜于门上，叫做“表闾”。如：山东省安丘县庵上镇庵上村的庵上石坊，两面正楼匾就分别镌刻“节动天褒”，“贞顺流芳”楷书大字；上部两面均刻“圣旨”二字；题跋为“旌表儒童马若愚妻王氏节孝坊”。这种坊门起初是木构建筑，明代出现了用石头建造的。就叫“牌坊”或“石坊”。

牌坊分柱子出头与不出头二式。柱子出头的，起初和“乌头门”的样子差不多，后来才发展为多间的大牌坊。这类大牌坊以明代嘉靖时修建的长陵石牌坊为代表。衡王府石坊也属于这一种。也有的在大额枋的中央冠以火焰宝珠，则叫火焰牌坊。至于木结构而装斑斑瓦顶的，一般就称为牌楼。

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衡恭王佑楎，宪宗第七子。弘治十二年之藩青州。嘉靖十七年薨。子庄王

厚燆嗣，尝辞禄五千石以赡宗室，宗人德之。隆庆六年薨。子康王载圭嗣，万

历七年薨。无子，弟安王载封嗣，十四年薨。子定王翊镬嗣，二十年薨。子常

氵庶嗣。新乐王载玺，恭王孙也。博雅善文辞，索诸藩所纂述，得数十种，梓而

行之。又撰《洪武圣政颂》、《皇明政要》诸书，多可传者。从父高唐王厚煐、

齐东王厚炳皆以博学笃行闻。嘉靖中，赐敕奖谕者再。

《明史 诸王传》

古代四大神兽之一青龙的传说神兽青龙代表什么？青龙是古代汉族神话传说中的灵兽。属于汉族传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。

在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。';‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。';‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。';‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。'，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。

朱雀、玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿__角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火'的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章'，白虎叫‘监兵'，朱雀称‘陵光'，玄武为‘执明'，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊'的祥瑞之兆的记载。

在古时候的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙'。

而民间又有龙性*_说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的--

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名__，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负_：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼'随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

青龙的传说

青龙湖

古时候，在安丘城北郊的聚凤山附近，有一个偌大的湮子，深不见底，无论旱涝常年不干，碧波荡漾，波光粼粼，岸边奇石矗立，峭壁悬崖上长满珍花异草，蔓生植物瀑布般地垂向水面，人们叫这个湮子为青龙湖。传说湖里潜卧着一条巨大的青龙。提起这个青龙，还得从聚凤山说起哩。

很久以前，聚凤山这座宝山上常年都有凤凰聚集、栖息，给这方人民带来了福气。这事被东海龙王的大公子青龙知道了。这条青龙颀长雄伟，法力高强，心地善良，向往吉祥和幸福。青龙听人家说过这凤凰聚居地，又听说那里还有一个美丽的湖泊，便动了心，他想，那个去处一定无比美好，再说，有了凤，再有龙，更呈现吉祥嘛，自己要是到那个新天地去生活、居住，该多好哇。

正在考虑当儿，有一天，他突然听说聚凤山以东的汶河口，有两个妖物作怪，一个是独角蛟，它率领鱼鳖虾蟹打着灯笼，领着洪水冲坏村庄和农田;一个是泥鳅精，它千年得道，常常张开血盆大口呵住天空，把阳光雨露挡住，使农民没有收成;它们又狼狈为奸，破坏凤凰聚会。青龙听后怒从心起，他来到父亲面前，向父亲请求去聚凤山。

东海龙王一听大怒，圆瞪双目，破口大骂儿子道：“本想我老了让你世袭龙王王位，可你，这混帐东西胸无大志，还想游龙戏凤!”听父王说到这里，青龙委屈地流下眼泪，扑通一声跪下，仔细解释自己要去那里去除妖孽造福黎民的想法。龙王听到儿子说汶河口有妖的事，先是吃惊，接着担心起来：“那汶河口的妖怪你能对付得了吗”“凭父王教给的武艺，我一定会战胜它们的!”青龙回答说。东海龙王见儿子已横下了心，只得同意了。

青龙辞别父母，离开了波涛汹涌的大海，顺潍河溯流而上，来到汶河口，恰被独角蛟和泥鳅精挡住去路。独角蛟和泥鳅精以为青龙来抢它俩的地盘，又见青龙势单力孤，便首先挑衅，双双向青龙猛扑而来，青龙毫无惧色，挺身相迎，与两个妖怪展开了殊死搏斗，一连三天三夜，不分胜败。直斗得山河变容、日月无光。

青龙勇敢驱邪的行为感动了安丘父老，有一天，一位打柴老叟趁双方休战的时机，向青龙出主意，要用一沙一石把两个妖怪分开来治。

先治泥鳅精。泥鳅最大的本事是能钻泥，它在汶河口的淤泥中神通广大。老叟向青龙建议，把泥鳅精引到汶河后再除掉它，因为汶河河底无泥，尽是从西老沂山上冲下来的硬砂子，泥鳅钻不进去，再能也没法子施展。怎么引它上来呢大凡鱼类，都盼望自己能成龙。据说鱼喝了佳酿就能变化为龙。于是，乡亲们把景芝美酒倒进汶河里。果然，泥鳅精在河口闻到酒香，贪婪地循着香味游进汶河。

机不可失，青龙腾空而起，挺着龙角，张开利爪，朝泥鳅精倏然袭去。泥鳅精正在陶醉着，突然发现天色骤变，自觉不妙，弯身朝水下钻去，无奈砂硬钻不进去，被青龙抓个正着，随即把它锁入峡山底下。

再治独角蛟。独角蛟的角锋利异常，它就凭着这武器来逞强干坏事。泥鳅精被捉，独角蛟失掉了相好的，恼羞成怒，誓与青龙、乡亲们决斗。青龙听从老叟指点，与乡亲们登上了附近一座叫金刚崖的石崖。石崖壁立千仞，独角蛟爬不上去，愈加气愤，便发起疯来，用它的角猛烈撞击石崖，想先撞倒石崖，再攻击青龙和乡亲们。可是石崖岩石棱角分明，坚硬极了。

独角蛟不但没拱倒石崖，自己的角反而被岩石磕掉了，它的头顿时鲜血迸流，惨叫一声，毙倒尘埃。

青龙战胜妖怪，为民除了害，终于来到了心仪已久的聚凤山边、湖泊之畔。凤凰们在山里、天上欢叫着，向他表示谢意。自此聚凤山间凤凰终年和鸣;湖泊边上，青龙按时把节耕云播雨。安丘百姓年年丰收，岁岁吉祥，好一幅和谐美满的龙凤呈祥图景啊!

青龙洞

在澄江坝子的东面,群山环抱着一个小山村，村里绿树成荫。在这个山村的村头，有一座雄伟高大的山，山上花草树木茂盛，常年四季如春。这座山叫青龙山。

在红花绿树的掩映下，山上有一个深不见底的洞叫青龙洞，有好多人都抱着好奇的心情从这个洞钻进去，想看看里面究竟有什么,可是每次都失败了。因为洞很深,没有一个人能钻到底。从此流传下来很美妙的故事。

很久以前，这个村方圆几十里滴雨未下，在火一样热的太阳的烘烤下，土地干裂，庄稼干枯，井里的水越出越小了。在困苦之中，求生的愿望使人们抬着神龛去祭祀老天爷，希望能降雨救救他们这些苦难的人。可是尽管他们天天祈祷，还是无济于事，老天一滴雨也没下。

人们诚恳的祈祷声传到了龙宫，老龙王不但置之不理，而且还下令给他手下的龙不准去降雨，否则就要严加惩罚。人们的祈求声，感动了一条小青龙。他就去乞求龙王让他去降雨救救苦难的人们。小青龙的苦苦哀求，龙王不但不听，反而还狠狠地臭骂了小青龙一顿。

小青龙挨了一顿臭骂，只得悻悻地回到自己的住处，心里又气愤又焦急，气愤的是龙王太残忍了，焦急的是天下还有受苦受难的人们。他想，求龙王是没用的，只有自己冒死去降雨，才能救苦难的人们，因此，他就悄悄的飞到了天上，天空一下子乌云密布，黑云翻滚，不久大雨倾盆而下。困苦不堪的人们得到这冒场暴雨后，精神为之一振，都高兴得欢蹦乱跳，还以为是他们的祈祷感动了龙王呢。

田地里干枯的庄稼也振作起来了，不几天也就变得郁郁青青，一片生机。

可是好景不长,这件事被龙王知道了。一查问才知道是小青龙到人间降了几场大雨，气得老龙王大发雷霆，怒气冲冲地把小青龙关押了起来。

从那以后，小青龙就在那孤独寂寞的龙宫里渡过了数月。人们的祈祷声又传到了龙宫里，老龙王高兴得捧腹大笑，小青龙趁看守不注意，又偷偷地溜到人间降了一场更大的暴雨。这次又被老龙王发现了，就把他打出了龙宫，关锁在深不见底的山洞里，永远也不准他回龙宫。人们为了纪念这位因为大家受到牵连的小青龙，就把这座高大雄伟的山叫作青龙山，把关押小青龙的那个洞叫青龙洞。