为什么十二生肖里有龙

为什么十二生肖有龙 应该是自古以来‘龙’一直就是中华民族的象征，

龙代表富贵吉祥，是人们想象中的“灵物”。

就像是皇族他们也是用龙来象征自己啊，

那你怎么不问那些皇帝为什么用不存在的东西来象征自己呢？难道是不想干了？？

不可能的吧～

所以在当时，龙就是神圣的，

不排上它就是不吉祥的吧～

所以一定会有它吧。

我们现在科学发达，所以你不能用现在人的眼光去看古代啊～

我再粘贴一些给你看看，有它们的来历：

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物――龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。>>

为什么十二生肖里只有龙是虚构的 我认为不是虚构的哦

龙是存在的，也或者是存在在另一个空间。

世上真的有龙

1934年营口坠龙初探

1934年8月8日,在营口发现了一具与传说中的龙极相似的骨骼，更令人不可思议的是：在这个神秘生物未死之前，当地的居民曾经两次见到它，并与其有过长时间近距离的接触！

在《营口市志》第一卷中记述：“（1934年）8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝。

一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。

肖素芹老人：当年9岁，她爸爸是给地主赶马车的，当时很多人都说在田庄台上游发现一条“活龙”，于是赶到那里。爸爸就把她放在马背上，扶着她看。她所看见的“龙”方头方脑，眼睛很大，还一眨一眨的，而身体为灰白色，弯曲着蜷伏在地上，尾巴卷起来，腹部处有两个爪子伸着，而让她印象最深的就是感觉这条 “龙”有气无力，眼半睁半闭，再加上眼睛有些发红，很多人都说是天气太热的缘故，于是在龙的上面搭了个棚子为它避暑，还有人抬水往它身上浇，让它得以“解暑”。后来，下了很长时间的大雨，这条“龙”就不见了。

当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。

然而，连续二十多天大雨后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。

据杨义顺老人回忆：在发现“龙”骨之前，曾听大人们说芦苇荡里总有噼里啪啦的响声，而且还有“呜……”像牛一样的叫唤声，听起来很沉闷，还能听到挣扎的声响，后来就没有动静了。当时，营口地区已经连续下了40多天的大雨，街路上全都是水，一些房屋因进水太多而倒塌。雨停后，随着北风吹过，空腥臊味很大，看管苇塘的一名卢姓工人顺着怪味寻找，发现大片大片芦苇倒伏，拨开后进去一看，吓了一大跳：里面赫然躺着一个已经死去的庞大动物！该工人吓得转身就跑，回到家里大病了一场。百姓们听说之后，结伴前去观看，并且报告给了当时的 。当时西海关附近的一家防疫医院人员穿着白大褂，给已经生蛆的动物尸体喷射了消毒水。“龙”骨被抬出来后，有人用4个船锚系上绳子将骸骨围成一圈，供大家参观。

孙正仁：光骨头不是原来的龙型，画的那个、描得那个不是那个型，就是挺长的，挺大的头，两个大角一米多长，不止一米三、四尺，长两根。趴在地上，身上弯弯曲曲的，能有十几米这么长。

原营口市著名正骨医生马子臣（曾亲眼见过“龙”骨）的儿子马国祥记得父亲曾对他说过，骸骨被发现时，肉还没有完全腐烂，看上去特别像“龙”。

记者翻阅1934年8月12日《盛京时报》时惊奇地发现，此“龙”竟然有“爪”，而且还用“爪”挖了一个近17米长，6米多宽的土坑，说明“龙”后曾经挣扎过。

相关记载：“……该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根约五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段约尺余，全体共三丈余，原龙处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。”

这些特征也进一步验证了是龙的看法。

据几位老人讲，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，但没一个人认识怪物尸>>

世上到底还有没有龙呢 他们都说龙只是个传说 那为什么12生肖里有龙, 真龙出现人世间，神龙山上出真龙。龙是中国文化的象征，世上到底有没有真龙呢？？

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现　中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺在文化及文学角度来看，龙只是民间虚构出来的一种灵兽。但到底龙真的是活在华夏民族的心底，还是隐活世间上呢

下面是有关龙的资料：

上海的延安路高架在几年前建造的时候在成都路打一根地桩,怎么都打不进去,后来请了一位得道高僧来看,他说地底下有一条地龙,桩打到了它的脊髓上,所以打不进去化解的办法就是要把它引上来后来建造的时候在这根柱石上雕了九条龙没过多久高僧就死了,听说是因为泄漏了天机

南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过後，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

2000年9月18日傍晚六时十几分，位于吉林省东南部、长白山西麓，素有「人参之乡」美称的抚松山城上空，出现了人人可见的神龙！

当时，夜幕初临、天已微黑。山城西北方向上空，突然出现了奇异的光亮，渐渐引起了人们的注意。异光越来越变得多彩，彷佛预示神迹将要来临。果然，先是「神龙见首不见尾」，继而看见了龙的全身，并且越来越近，龙嘴、龙须、龙爪乃至龙鳞，全都清晰可辨，浑身发着神光，时而团曲、时而伸展，时而盘旋、时而翻滚，龙嘴时张时合，所有的人都瞠目结舌，被这神奇的景象震慑住了，惊叹：「真的有龙哎！」

这一景像大约持续了二十多分钟，大多山城百姓均目睹了这一幕，为数不少的人目睹了全过程。最后，神光渐敛，在变成暗红色之后，神龙才渐渐隐去……。

12生肖是怎么来的，尤其为什么会有龙？ 龙象征着高贵吧，大概这样还有家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足可能龙是古人当时唯一知道的无耳的动物吧12生肖中蛇又称小龙，现今对12生肖的来源已无从考证了，只有些传说，你可以作为参考：“神龙见首不见尾”，这句话将“龙”的神秘、珍贵跟出没无常形容的真是唯妙唯肖。龙，本来是一种想像传说中的珍兽，谁也没有亲眼看过，但是它却成为中华民族的精神象征。我们不是自称为“龙的传人”吗？见，“龙”在中国人的心目前占着多么奇特的地位。龙不但是祥瑞的征兆，而且还是有灵性的神物，对于这种珍兽，我想传说将更加传奇吧？贪玩的后果从前有条白龙，它非常贪玩，由于龙身太长，在水中嬉戏并不过瘾，于是它就常常变成鱼，潜入水中，在水里优闲地游来游去。这一天，白龙又化身为一条鱼，跳入河中，在水里优游嬉耍着。恰巧来了一个渔夫，看到这条与众不同的鱼，就连忙拿起箭，向它射去。可是箭锋稍微偏了一点，只射中鱼（白龙）的眼睛。“哎呀！真是可惜啊！要是射中了这条鱼，一定能卖一个好价钱的。”渔夫惋惜着，就到别处去捕鱼了。白龙被射中眼睛后，不禁勃然大怒，它忍着箭伤跃升上天，找玉帝告状去了。“启禀玉帝，我今天变成一条鱼到凡间的河流中去嬉戏。不料却被一名鲁莽的渔夫射中左眼，从今以后我就成了独眼龙，这有损龙颜。求玉帝责罚那可恶的渔夫。”白龙听了，虽然内心仍然非常生气，但是玉帝既然如此裁决，它也不敢违抗玉帝的命令，私自去报仇，只好自认倒楣了。皇帝乘龙升天远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！”后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。

十二生肖中为啥有龙？？？ 十二生肖的排列是依据12种动物的生活习惯和活动时辰来确定的。

鼠喜欢在子时出来活动，于是子时便与鼠相联系。

牛习惯于在夜间丑时吃草，因而与丑联系起来。虎常在寅时出来觅食，故与寅相联。

兔子喜欢在卯时出窝吃带露水的青草，于是被称为“卯兔”。

因辰时容易起雾，传说龙也能腾云驾雾，故把两者相联属。

巳时之际，气候暖和，蛇出洞活动觅食，故有“巳蛇”之称。

午时太阳很厉害，而马在未驯服之前性子很烈，于是人们把午时与马相联系。

未时是羊吃草的好时辰，故未与羊关联。

申时太阳偏西，此时猴子喜欢啼叫，故称之为“申猴”。

酉时太阳落山，鸡在窝前打转，准备进窝，故把鸡与酉时相联属。

戌时狗开始担任“守卫”的角色，以保护家园，若有动静，便汪汪大叫，于是人们称之为“戌狗”。

亥时夜深人静，唯有猪在拱槽，于是亥时与猪相联属。

十二生肖中为什么只有“龙”是虚构的 十二生肖是我国民间传统的纪年方式，十二种动物配以十二地支循环往复，分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其中比较奇怪的是，十二生肖中除了龙是虚构的，其它十一种动物都是真实存在的。

作为我国悠久的民俗文化符号，十二生肖出现的具体年代已不可考。但公元86年王充所著的《论衡》是个重要的分水岭，在此书中，第一次详细的记载了与今天完全相同的十二生肖。

在此之前，十二生肖究竟是何物，只能根据出土的一些竹简来还原部分内容。在湖北出土的竹简中记载为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰（丢失）、巳虫、午鹿、未马、申环、酉水、戌羊、亥豕（野猪）。而在甘肃天水出土的竹简中却是另外一种记载：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥豕（野猪）。在其它地方出土的竹简中，一般为辰与虫匹配。

甘肃天水出土的竹简与现今生肖已经十分接近，除辰虫巳鸡外，其它完全相同。也可以看出，自《论衡》之前，十二生肖中是没有龙的身影的。

那么龙是怎样取代了虫或者说龙是怎样加入十二生肖的？有一些学者认为，古人虫龙不分（读音），将虫误写成了龙，只能感叹古代的天文占卜工作者是得多么的粗心大意，才能酿成如此的失误。

另外一些人认为在周易中，辰者，三月之卦，正逢群龙行雨时，故辰属龙。

最靠谱说法：古语中辰是蜃的本体字，辰者万物之蜃也，蜃在神话传说中是一种水龙，因此用辰与龙相配。同时龙作为鳞虫之长，而虫只是泛指，故而用神话中的龙取代虫。

为什么十二生肖中有龙除了龙，其他十一种动物都是存在 十二生肖是什么时候有的？没有考证，长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，并且与现今相同。

龙的存在却是在东汉之前，上古时代频繁出现的，而之后就再也没有频繁的龙的出现，这是什么原因呢？

我们为什么是龙的传人呢？从什么时候开始称自己是龙的传人呢？

为什么是女娲造人呢？

真实的历史其实是这样的！

我们中国人，自称龙的传人的华夏民族，其实就是龙演化而来，龙用其一身的神力，化作人类的创造力，创造了辉煌的华夏文明。

为什么呢？

女娲，伏羲、这些中华始祖全部都是人身蛇尾，其实，应该说是人身龙尾，他们都是在龙演化成人的过程中的一种形式，神话中龙虽有一身神力，却无法创造，而演化过程住，不断将神力转变成创造力，这样女娲，伏羲虽然有大法力，却没有龙那样的神力，而他们却比龙有了更多的创造力。女娲会使用工具，用石器去补天，伏羲更是会利用工具去改变生活。

现在，龙的一身神力已经全部转换成了创造力，龙消失了，人出现了，所以我们是龙的传人，而龙在十二生肖中消失了。

这个太阳纪元马上要过去，难道我们没有发现，现在人类的创造力变得越来越少了吗？不错，创造力现在逐步又再向精神能力转换，下个纪元就要来到，我们又会变成龙的形态，用无上神力俯视这个世界，当然，不可能所有人都变成龙。

下个纪元也许就是蛇的神话时代，蛇会进化成蛇的传人，而蛇也会从十二生肖中消失。

周而复始、天道循环，这也许就是真实的解释！

为什么十二生肖里面会有龙这个虚幻的属相？ 十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。 夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静频繁活动之时，称“子鼠”。 凌晨一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。 凌晨三点至五点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。 清晨五点至七点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。 早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。 上午九点至十一时，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。 中午十一点至一点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。 午后一点至三点，属未时，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。 下午三点至五点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。 下午五点至七点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。 傍晚七点至九点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。

十二生肖中为什么只有龙不存在？说明了什么 十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

为什么十二生肖里只有龙是虚构的

我认为不是虚构的哦

龙是存在的，也或者是存在在另一个空间。

世上真的有龙

1934年营口坠龙初探

1934年8月8日,在营口发现了一具与传说中的龙极相似的骨骼，更令人不可思议的是：在这个神秘生物未死之前，当地的居民曾经两次见到它，并与其有过长时间近距离的接触！

在《营口市志》第一卷中记述：“（1934年）8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝。

一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。

肖素芹老人：当年9岁，她爸爸是给地主赶马车的，当时很多人都说在田庄台上游发现一条“活龙”，于是赶到那里。爸爸就把她放在马背上，扶着她看。她所看见的“龙”方头方脑，眼睛很大，还一眨一眨的，而身体为灰白色，弯曲著蜷伏在地上，尾巴卷起来，腹部处有两个爪子伸著，而让她印象最深的就是感觉这条 “龙”有气无力，眼半睁半闭，再加上眼睛有些发红，很多人都说是天气太热的缘故，于是在龙的上面搭了个棚子为它避暑，还有人擡水往它身上浇，让它得以“解暑”。后来，下了很长时间的大雨，这条“龙”就不见了。

当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。

然而，连续二十多天大雨后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。

据杨义顺老人回忆：在发现“龙”骨之前，曾听大人们说芦苇荡里总有噼里啪啦的响声，而且还有“呜……”像牛一样的叫唤声，听起来很沉闷，还能听到挣扎的声响，后来就没有动静了。当时，营口地区已经连续下了40多天的大雨，街路上全都是水，一些房屋因进水太多而倒塌。雨停后，随着北风吹过，空腥臊味很大，看管苇塘的一名卢姓工人顺着怪味寻找，发现大片大片芦苇倒伏，拨开后进去一看，吓了一大跳：里面赫然躺着一个已经死去的庞大动物！该工人吓得转身就跑，回到家里大病了一场。百姓们听说之后，结伴前去观看，并且报告给了当时的 。当时西海关附近的一家防疫医院人员穿着白大褂，给已经生蛆的动物尸体喷射了消毒水。“龙”骨被擡出来后，有人用4个船锚系上绳子将骸骨围成一圈，供大家参观。

孙正仁：光骨头不是原来的龙型，画的那个、描得那个不是那个型，就是挺长的，挺大的头，两个大角一米多长，不止一米三、四尺，长两根。趴在地上，身上弯弯曲曲的，能有十几米这么长。

原营口市著名正骨医生马子臣（曾亲眼见过“龙”骨）的儿子马国祥记得父亲曾对他说过，骸骨被发现时，肉还没有完全腐烂，看上去特别像“龙”。

记者翻阅1934年8月12日《盛京时报》时惊奇地发现，此“龙”竟然有“爪”，而且还用“爪”挖了一个近17米长，6米多宽的土坑，说明“龙”后曾经挣扎过。

相关记载：“……该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根约五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段约尺余，全体共三丈余，原龙处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。”

这些特征也进一步验证了是龙的看法。

据几位老人讲，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，但没一个人认识怪物尸

为什么十二生肖有龙

应该是自古以来‘龙’一直就是中华民族的象征，

龙代表富贵吉祥，是人们想象中的“灵物”。

就像是皇族他们也是用龙来象征自己啊，

那你怎么不问那些皇帝为什么用不存在的东西来象征自己呢？难道是不想干了？？

不可能的吧～

所以在当时，龙就是神圣的，

不排上它就是不吉祥的吧～

所以一定会有它吧。

我们现在科学发达，所以你不能用现在人的眼光去看古代啊～

我再贴上一些给你看看，有它们的来历：

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

十二生肖中的龙的由来

龙的生肖来历

龙在十二生肖中位居第五，与十二地支配属“辰” 一天十二时辰中的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”。

龙－－－生肖是怎样来的呢

据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭著自己身强体壮，能飞，善游 ，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。

公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。

龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得在后面一些。于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。

公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到，公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊 ：“龙哥哥，还我的角！”而龙呢，再也没有到陆地上来了。

虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的感情，龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各种动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了许多龙的传说，这些传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇拜。也许，这也是龙成为生肖的文化因素。

凌晨7－－9时（“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

12生肖是怎么来的，尤其为什么会有龙？

龙象征著高贵吧，大概这样还有家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足可能龙是古人当时唯一知道的无耳的动物吧12生肖中蛇又称小龙，现今对12生肖的来源已无从考证了，只有些传说，你可以作为参考：“神龙见首不见尾”，这句话将“龙”的神秘、珍贵跟出没无常形容的真是唯妙唯肖。龙，本来是一种想像传说中的珍兽，谁也没有亲眼看过，但是它却成为中华民族的精神象征。我们不是自称为“龙的传人”吗？见，“龙”在中国人的心目前占著多么奇特的地位。龙不但是祥瑞的征兆，而且还是有灵性的神物，对于这种珍兽，我想传说将更加传奇吧？贪玩的后果从前有条白龙，它非常贪玩，由于龙身太长，在水中嬉戏并不过瘾，于是它就常常变成鱼，潜入水中，在水里优闲地游来游去。这一天，白龙又化身为一条鱼，跳入河中，在水里优游嬉耍著。恰巧来了一个渔夫，看到这条与众不同的鱼，就连忙拿起箭，向它射去。可是箭锋稍微偏了一点，只射中鱼（白龙）的眼睛。“哎呀！真是可惜啊！要是射中了这条鱼，一定能卖一个好价钱的。”渔夫惋惜著，就到别处去捕鱼了。白龙被射中眼睛后，不禁勃然大怒，它忍着箭伤跃升上天，找玉帝告状去了。“启禀玉帝，我今天变成一条鱼到凡间的河流中去嬉戏。不料却被一名鲁莽的渔夫射中左眼，从今以后我就成了独眼龙，这有损龙颜。求玉帝责罚那可恶的渔夫。”白龙听了，虽然内心仍然非常生气，但是玉帝既然如此裁决，它也不敢违抗玉帝的命令，私自去报仇，只好自认倒楣了。皇帝乘龙升天远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪著银光的龙须，整个龙身透著金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说著：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！”后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。

12生肖里的龙为什么不是排第一

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流 的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有开启天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混

十二生肖里面为什么就龙没有真实存在？

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。

第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

十二生肖里为什么会有龙

龙是中华民族的像征

十二生肖中为啥有龙？？？

十二生肖的排列是依据12种动物的生活习惯和活动时辰来确定的。

鼠喜欢在子时出来活动，于是子时便与鼠相联络。

牛习惯于在夜间丑时吃草，因而与丑联络起来。虎常在寅时出来觅食，故与寅相联。

兔子喜欢在卯时出窝吃带露水的青草，于是被称为“卯兔”。

因辰时容易起雾，传说龙也能腾云驾雾，故把两者相联属。

巳时之际，气候暖和，蛇出洞活动觅食，故有“巳蛇”之称。

午时太阳很厉害，而马在未驯服之前性子很烈，于是人们把午时与马相联络。

未时是羊吃草的好时辰，故未与羊关联。

申时太阳偏西，此时猴子喜欢啼叫，故称之为“申猴”。

酉时太阳落山，鸡在窝前打转，准备进窝，故把鸡与酉时相联属。

戌时狗开始担任“守卫”的角色，以保护家园，若有动静，便汪汪大叫，于是人们称之为“戌狗”。

亥时夜深人静，唯有猪在拱槽，于是亥时与猪相联属。

为什么十二生肖里面没有真实的龙

传说中的龙是圣物，是人跟据现在生活构划出来的。

人们常说的龙是：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子

龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对

世上到底还有没有龙呢 他们都说龙只是个传说 那为什么12生肖里有龙,

真龙出现人世间，神龙山上出真龙。龙是中国文化的象征，世上到底有没有真龙呢？？

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现　中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺在文化及文学角度来看，龙只是民间虚构出来的一种灵兽。但到底龙真的是活在华夏民族的心底，还是隐活世间上呢

下面是有关龙的资料：

上海的延安路高架在几年前建造的时候在成都路打一根地桩,怎么都打不进去,后来请了一位得道高僧来看,他说地底下有一条地龙,桩打到了它的脊髓上,所以打不进去化解的办法就是要把它引上来后来建造的时候在这根柱石上雕了九条龙没过多久高僧就死了,听说是因为泄漏了天机

南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

2000年9月18日傍晚六时十几分，位于吉林省东南部、长白山西麓，素有「人参之乡」美称的抚松山城上空，出现了人人可见的神龙！

当时，夜幕初临、天已微黑。山城西北方向上空，突然出现了奇异的光亮，渐渐引起了人们的注意。异光越来越变得多彩，彷佛预示神迹将要来临。果然，先是「神龙见首不见尾」，继而看见了龙的全身，并且越来越近，龙嘴、龙须、龙爪乃至龙鳞，全都清晰可辨，浑身发著神光，时而团曲、时而伸展，时而盘旋、时而翻滚，龙嘴时张时合，所有的人都瞠目结舌，被这神奇的景象震慑住了，惊叹：「真的有龙哎！」

这一景像大约持续了二十多分钟，大多山城百姓均目睹了这一幕，为数不少的人目睹了全过程。最后，神光渐敛，在变成暗红色之后，神龙才渐渐隐去……。

广东，位于我国南部沿海地区，作为经济最发达的省份，是一个 旅游 资源极其丰富的地区，自然景观和人文景观资源都很多。因此，如何选择 旅游 景点也十分考验人心，在此北斗就为大家盘点一下，到广东 旅游 必须打卡的十大 旅游 景点，真正走过才算了解广东。

到底是哪几个景点呢，一起跟着了解一下吧！

白云山，被评为新“ 羊城八景 ”之首，位于广州市白云区，作为南粤名山，自古被誉为“ 羊城第一秀 ”，应该说是广州的标志性景点。

从地形地势上来看，白云山占地面积极大，共有约三十余座山峰，在地理上是九连山的支脉，海拔不算很高，主峰摩星岭为382米。

因为临近市中心，所以到白云山非常方便，登临山顶，可以尽情俯览广州，远眺珠江。晴天，可以去看日出日落；雨天之后，山间云雾缭绕，白云飘飘，有大气磅礴之感，白云山也由此得名。

如果节假日时间充裕，可以选择慢慢爬山登顶，有好几条路线可以选择，既可以缓解生活中的烦恼，又可以欣赏沿途的风景。

如果我们时间有限，可以选择索道，五分钟就可以到达山顶广场，当然这里并不是真正的山顶，距离山顶还有一段需要步行，大约一个小时左右的行程，沿途可以欣赏了九龙泉、碑林等景点，最终到达摩星岭。

俗话说，不登白云山，就不算到过广州城，不上摩星岭，就不算登过白云山。摩星岭，原名碧云峰，处于苏家祠与龙虎岗之间，是白云山的最高峰，在摩星岭门岗有一巨石，刻有“ 摩星岭 ”三个大字。

除了摩星岭， 白云山还有 三台岭、 鸣春谷、 明珠楼、荷依岭等景观。“白云山上白云飞，白云山下白云浮”，这是白云山最独特的风姿，只要不是晴空万里，都能见到白云缥缈、仙气飘飘的景色，并且这里的空气非常好，算得上是城市的天然氧吧。

地址： 广州市白云区同和街道广园中路801号

罗浮山，地处岭南中南部，坐落于南海大亚湾，素有百粤群山之祖、蓬莱仙境之美誉，是一个难得的休闲度假胜地。

罗浮山占地面积极大，大小山峰数百座，植被茂盛，古木参天，比较有名的有飞云峰、铁桥峰、玉女峰、骆驼峰和上界峰等，其中飞云峰是主峰，高耸入云而得名；山中名泉飞瀑也数不胜数，著名的有白漓瀑布、白水门瀑布、黄龙洞瀑布、白莲湖、芙蓉池、卓锡泉等；山中还有众多石室幽谷，名气大的有朱明、蓬莱、桃源、蝴蝶等十八大洞天，以及通天、罗汉、伏虎和滴水等七十二小洞天，其中朱明洞是最大的洞穴。

超凡脱俗的特色吸引了众多文人墨客打卡罗浮山，据史料记载，古代名人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、韩愈、刘禹锡、柳宗元、苏轼、杨万里、汤显祖等都留下了不少经典的诗词和文章。

在地理治史《太平寰宇记》中记载，罗浮山矗立于南粤大地之上，气势恢宏，仪态万千，以“仙山、仙水、仙草、仙境、仙人”吸引了古今多少文人雅士、帝王将相、游人香客慕名前来游历。

罗浮山属于佛道一家，宗教圣地，拥有九观，十八寺，三十二庵， 素有“ 岭南第一山 ”之美誉，留下了 “师雄梦梅”、“东坡啖荔”、“安期天饮”等不少传说故事，葛洪、黄大仙、鲍姑、吕洞宾、何仙姑、铁拐李等仙人都曾在此留下足迹。

罗浮山，作为中国十大道教名山之一，又名东樵山，为道教十大洞天之第七洞天，七十二福地之第三十四福地，《史记》中曾经将罗浮山比作为“粤岳”。

冲虚观，是罗浮山最有名的道观，原先是葛洪的道场，距今已有1700余年的 历史 。冲虚古观位于主峰飞云顶的前山，掩映于苍松翠柏之间，环境清雅，古色古香。观前有会仙桥，观内有殿宇五重，分别为灵官殿、三清殿、黄大仙殿、吕祖殿和葛仙殿，殿堂雕梁画柱，金碧辉煌，此外还有辅房等附属殿舍百余间。

延祥古寺，是罗浮山最著名的寺院，位于主峰飞云顶的后山，是唐代的“岭南第一寺”，并且还是佛教第一破魔宝典《楞严经》主译者、唐代高僧怀迪大师的道场，距今已经1500余年的 历史 ，被誉为罗浮山最美的寺院。

华首寺，又称华首台，位于罗浮山的西南面。据记载，华首寺始建于唐代，距今已有1200余年的 历史 ，因当年有五百禅师汇集此地而得名。至明代万历年间，罗浮山香火达到鼎盛，共有十八寺院，而华首寺被誉为“第一禅林”。

地址： 惠州市博罗县长宁镇罗浮大道

丹霞山，位于韶关市仁化县境内， 由多座顶平、崖陡、坡缓的红色砂砾岩石构成，色如渥丹，灿若明霞，以赤壁丹崖为特色，是世界“ 丹霞地貌 ”的命名地， 与鼎湖山、罗浮山、西樵山并称广东四大名山，被誉为“ 中国的红石公园 ” 。

距今14亿年至7000万年间，丹霞山地区受地壳运动影响，周围高中间低，形成一个大型的内陆盆地。盆地内有大量 砂砾 碎石沉积，形成了巨厚的赤色岩层。距今7000万年以后，地壳上升，盆地多次间歇上升，赤色岩层逐渐分割成一片红色峰林，也就是丹霞山景区。

丹霞山有大小石峰、石墙、石柱、天生桥等众多景观，主要包括阳元石、长老峰、锦江、巴寨、翔龙湖等景区。

阳元石景区因有天下奇石阳元石而得名，这里有最经典的丹霞石柱、石墙和石拱，主要有阳元石、双乳石、九九天梯、混元洞、睡美人等景点，还有七座天生桥，多处古山寨可观赏。其中，阴阳奇观阳元石高达二十八米，直径七米，是世界上类似山石中最高最大的，堪称世界一绝。

通泰桥是一座天然的山石拱桥，拱高十五米，跨度为三十八米，是七座天生桥中最大的一座， 桥面平坦，造型优美，极似中国古桥之王赵州桥，被誉为“ 岭南第一桥 ”。

与阳元石景区隔江相望的是长老峰景区，由长老峰、宝珠峰、海螺峰三峰相辅相依，有三级绝壁和三级崖梯构成赤壁丹霞经典的叠层景观。长老峰集黄山之奇、华山之险、江南之秀于一身，有锦石岩寺、祖师岩、千圣岩、龙王岩、伏虎岩、梦觉关、龙鳞片石、曲洞通天、变色龙百丈崖、马尾飞泉瀑布等知名景点。

丹霞山之秀，秀在锦江，丹霞锦江犹如一江碧绿的玉液，在七彩丹霞群山中蜿蜒。锦江两岸间，赤橙蓝绿，翠竹掩映，树影婆娑，奇石倒映，远山透迤。锦江共有八公里的山水风景长廊，丹山碧水，风光迷人，沿途有鲤鱼跃龙门、锦岩大赤壁、群象过江等自然景点。

巴寨位于丹霞山西南方向，这里峡谷幽深、山势险峻、峰谷林立，最高峰巴寨被当地村民称为大石山，被誉为丹霞山的“ 珠穆朗玛 ”，享有“ 丹霞至尊 ”之称，是丹霞山最纯粹、最壮观、最完美的景观。巴寨经过几代修缮，自古就是粤北的天然堡垒，极具王者风范，还拥有姐妹峰、观音石、朝天龙、五仙岩、田螺寨、茶壶峰、蜡烛峰、平头寨等景点，如珠如玉，美不胜收，是丹霞山最具魅力的精华景观，宛若人间仙境。

翔龙湖位于长老峰的南侧，从峰顶远眺好似一条腾飞的巨龙，龙首、龙角、龙身、龙爪、龙尾一应俱全，故名翔龙湖。翔龙湖 沿湖有俗称的“ 三涧、六峡、九洞、十八峰”等自然景观，包括 龙角山、龙须涧、九龙峰、仙居岩、雾隐岩、祈龙台等景点，还隐藏着天下第一绝景阴元石。

地址： 韶关市仁化县106国道附近

七星岩，又名星湖，是由七座石灰岩组成的山峰构成，由东向西依次为阆凤、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌和阿坡，因山峰排列酷似浩瀚星空之中北斗七星而得名。

七座巍然屹立的岩峰，三面临水，背依群山，湖面达七千余亩，二十多公里的杨柳堤岸蜿蜒曲折，留下了峰林、溶洞、湖泊、石刻等主要景观。

七星岩景区主要由五湖、六岗、七岩、八洞等景点组成，被誉为湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙境。

如今七星岩开发完善的景点主要有水月岩云、星岩春晓、天柱摘星、星岩烟雨、玉屏叠翠、千年诗廊、水中林趣、卧佛含丹、石洞古庙，其中卧佛含丹与石洞古庙需要乘船观看。

摩崖石刻是七星岩重要的景观，拥有岭南地区保存最多的摩崖石刻群，素有“ 岭南第一奇观 ”的美誉。早在唐开元年间，七星岩石室洞口就刻有书法家李邕的《端州石室记》，此后，古代名人李绅，包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度，俞大猷、吴国伦等，都在岩洞内外留下了大量的诗词以及歌赋。建国之后，朱德、陈毅、郭沫若、叶剑英、宋庆龄、粟裕、周扬、夏衍、光未然、韦君宜、舒同等名人，也在这里留下了不朽的诗文或题名。

龙岩洞，是七星岩最早开放的一批景点，洞内共分为上、中、下三层，下层是地下河，水流常年不断，中层距离下层十米左右，好像是一条天然的画廊，可以惬意地游览。洞中美景神奇瑰丽、五彩缤纷，钟乳石、石笋错落有致，光彩照人，岩壁上还留有众多石刻诗篇。

桃花岛，是七星岩必游的景点，岛上有很多桃树，有降桃、寸桃、碧桃、白桃等多个品种，还有梨树、杨柳等树种。每年春节之后，成片的桃花含苞怒放，争妍斗艳，分外可人，更增添了岛上原有的妩媚与娇羞，给桃花岛增添了一道无比醉人的风景。

七星岩有一处特殊天象奇观的景点被称为卧佛含丹，在仙女湖观佛台上远眺，就能俯瞰周围美丽别致的风景。夕阳之下，群山仿佛是一尊头北脚南的卧佛，在星湖上安详地躺着，佛的手足、脚趾、肩膀、螺髻、下巴、耳口鼻是多么醒目，栩栩如生，就连侧影也是那样清晰形象，身形样貌都很匀称，游人见到之后都是啧啧称奇。

地址： 肇庆市端州区七星路1号

西樵山，风光秀丽、民情古朴，是一座以观音文化为核心的大型景区，位列广东四大名山之一，被誉为“珠江文明的灯塔”，是岭南文化的典型代表。

西樵山景区有三十六洞、七十二峰，众多溪水、飞瀑，以“云崖飞瀑”、“无叶清泉”等知名的水景，此外还有无数的奇峰异石，例如九龙岩、冬菇石、燕岩等景点。

云海莲台，位于西樵山景区的核心区域，呈金字塔形结构，是一处以观音文化为主题的大型景区。这里有观音圣像、牌坊、影壁、放生池和浮雕等景点，特别是观音圣像，高达619米，是世界最高的观音座像。

这座观音菩萨像是铜质的，端坐于大仙峰顶，莲座被上下三层共镶嵌有六十片莲花瓣。观音圣像莲花宝座被水环绕，有四桥通达，寓意“四方净土、八功德水、四边阶道”的佛界圣境。观音圣像旁边有专门的放生池和六字真言影壁等景点，来到这里，可以感受佛家文化的博大精深，有一种豁然开朗之感。

佛教胜地宝峰寺，是西樵山重要的景点，已经具有六百多年的 历史 ，为南粤四大名寺之一。据记载，自晋代佛教东传以来，在西樵山弘法建寺的高僧逐渐增多，到了明代达到鼎盛，宝峰寺正是始建于明永乐年间，由 惠连禅师所创建，如今已成为 一个祈福、参拜的胜地。

白云洞位于西樵山北麓，是西樵山三十六洞之一，被称为西樵山风景区的福地。 历史 上白云洞留下了众多文人墨客的遗迹，如三湖书院、奎光楼、云泉仙馆、白云古寺等一批明清建筑和摩崖石刻，逐渐成为儒、佛、道三教和谐共处的圣地，其中“西樵云瀑”在清代位列“羊城八景”之一。

天湖公园位于西樵山西北部，原是古火山口，旧名“广朗坪”，如今是山青水绿的休闲园区。湖面清澈碧绿，三面被翠绿环绕，北面的水坝上是艺术广场，湖堤边建有龙珠石、待月亭、鸳鸯阁等景点。天湖南面有一座观龙楼，是为了民间龙舟赛而建，这里早在明代就有“半山扒龙船“的民俗活动。每当丰收之年，当地村民在此举行龙舟争霸赛，彩旗招展，锣鼓喧天，平时安静的湖滨变成一个欢乐的世界。

西樵山不仅是名山，而且是岭南最早的产茶区，赢得了“茶山”和“理学名山”的雅号，这里人杰地灵、山清水秀，只有深入到樵山翠柏之中，才能够领悟到它的独特魅力。

地址： 佛山市南海区西樵镇环山大道

连州地下河，藏在崇山峻岭的大口岩溶洞中，上下共分为三层，游览面积达六万平方米，是一个带有喀斯特地貌的天然地下暗河溶洞。

溶洞上下共分三层，全长约两公里，洞内四季如春，常年保持在18 左右，空气清新，冬暖夏凉，是一处天然的避暑世外桃源。

连州地下河，被誉为国内最神秘、最绚丽的地下 暗河， 主要特色是洞中有洞，洞中有河，洞中有桥。 下层水流自北向南，蜿蜒九曲十八弯，经过龙门峡、莲花峡、香蕉峡，古水无波，流速平缓。沿河两岸遍布石钟乳、石笋、石柱、石花、石幔等景观，千姿百态，美轮美奂。

第二层与第三层则更加绚烂，拥有佛光普照、东陂马蹄、关公神像、南天门、汉白玉鹊桥、恐龙化石、孟姜女哭长城、仙人洞、伊甸园等景点，令人眼花缭乱、流连忘返。著名诗人杨应彬曾有诗曰：“渊明风骨王维韵，尽人连州一洞天。如此江山即上界，何须世外觅桃源”。

游览连州地下河分为水路和陆路两个部分，水路为地下河，陆路为溶洞，水陆共游可以欣赏其磅礴的气势和壮丽的景观，堪称岭南一绝。

北斗建议先乘船畅游地下河，之后，上岸徒步观光，所有美景一览无余。当游船行驶于暗河之上，沿途的景观仿佛活过来，充满了灵性，动静相连，犹如一幅幅水墨长卷，给人以极大的视觉冲击感。

上岸之后徒步漫游，沿途各种奇石怪洞，琳琅满目， 最具特色的是“仙人神田”，只见层层钟乳石如梯田般分布于仙人河两岸，线条优美，不由得令人赞叹。

洞中瀑布是连州地下河独特的景观，上层的陆地与下层的地下河有近三十多米的垂直落差，直至游船行驶于瀑布边缘，才看到巨大的瀑布倾泻于暗黑深渊的奇观，在五彩灯光之下，溪水潺潺，水流弯弯，大瀑布分成小瀑布，众多小瀑布又构成气势磅礴的动感画卷。

地址： 清远连州市东陂镇

惠州西湖，原称丰湖，在当地也叫西湖，由西湖和红花湖两个部分组成，以雅致幽静的山水为主要景观，古朴典雅的亭台楼阁隐现于密林之中，宛若天成，素有“ 苎萝西子 ”、“ 岭南明珠 ”之美誉，与 杭州西湖、瀛洲西湖曾并称为中国三大西湖， 并留下“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州” 之赞誉。

从规模上讲，惠州西湖占地宽广，三面为青山环抱，湖堤曲折蜿蜒，湖面洲屿点点。在宁静浩淼的湖面上，堤桥相连，将湖面分为五个区域，素有“ 五湖六桥 ”之说。

五湖指的是平湖、丰湖、南湖、鳄湖、菱湖，上世纪九十年代，红花湖与五湖贯通，融为一体，五湖亦变为六湖。 其中，平湖也是五湖之中最大的一个，西湖大部分的景点也大多集中在这一带。

六桥指的是西新桥、拱北桥、圆通桥、明圣桥、烟霞桥、迎仙桥，自建 “六桥六堤”之后，湖中有桥、桥湖相连，使西湖更添魅力。 建国之后，又新增了众多景观桥， 其中九曲桥、枇杷桥、花洲桥独具新姿，与古景六桥一起并称为当代“西湖九桥”。

随着岁月流逝，经济发展，西湖旧貌变新颜，最早是八景，渐渐地有了“十二景”、“十六景”、“二十四景”之说，现有景点二十八处，其中知名景点有十八处。

今天，惠州西湖已有“ 六湖九桥十八景 ”，十八景指的是苏堤玩月、玉塔微澜、孤山苏迹、红棉春醉、花洲话雨、留丹点翠、芳华秋艳、荔浦风清、西新避暑、横槎小隐、飞鹅览胜、丰山浩气、丰湖书院、元妙古观、山寺岚烟、准提远眺、挂榜儒风及花港观鱼这些景点。

景区中最具标志性的景点是位于平湖西侧的泗洲塔，“玉塔微澜”指的就是泗洲塔，又称玉塔。当年苏东坡寓居惠州时，在《江月》中写下“一更山吐月，玉塔卧微澜，正似西湖上，涌金门外看”的佳句，玉塔微澜一景也由此流传至今。

九曲桥位于惠州西湖之中，人在桥上走，宛如湖中游。九曲桥在中国很多地方都有，比方上海豫园老街、杭州西湖等，惠州西湖九曲桥蜿蜒曲折、九曲十八弯，每个弯曲角度各不相同，桥面为花岗岩板，漫步桥上，清风袭来，别有一番意境。

地址： 惠州市惠城区环城西路2号

南岗千年瑶寨，坐落于连南县西南，是全国最大、最古老、最具风情的瑶寨，堪称民族建筑史上的奇观，同是也是广东最美古村落之一。

在群山起伏之间，千年 历史 的古老瑶寨有一种古朴怀旧之美，道路井然有序，民居依山而建，错落有致，被称为“瑶排”，“瑶排”相互依偎，便称为“瑶寨”。

据记载，瑶寨始建于宋代，至今已有一千多年的 历史 ，寨中至今保留着传统的瑶族习俗，身着传统民族服饰的村民，也无不在向游人呈现出独特的瑶族风情。

瑶寨四周山势雄伟、翠绿葱茸，古道蜿蜒、老藤巨木，路边的古墓，寨旁的梯田，从山顶到山谷，连绵起伏，充满原始的韵味，是一处观风赏景的胜地。

千年瑶寨景观众多，主要有寨门、寨墙、瑶王屋、瑶练屋、歌堂坪、古庙等，瑶民每年还有春节耍年、开耕节、开唱节、盘古王节等民族节日，节日的瑶寨更能体会独特的民俗风情。

南岗瑶寨有两道寨门和寨墙，第一道寨门寨墙在山寨外一里左右的距离，寨墙高六米、宽一米，是由巨大的青石修筑而成，保护着瑶寨不受外界的侵扰。

古寨修建的房屋，非常有特色，不管是瑶王屋还是瑶练屋，虽然年久失修，但是巨大的建筑宛如深山中的宫殿，气势恢宏，依稀可以想象瑶寨当年的繁荣。

歌堂坪是瑶寨最大的广场，也是瑶民的活动中心，但凡山寨中有大事，都会在这里举行。逢年过节，瑶民在这里打铜锣、吹牛角、唱瑶歌、跳长鼓舞，尽情欢乐地欢唱，因此，这里被称为“歌堂坪”。另一方面，这里也是进行宗教活动，举行丰收庆典的场所，如今成为游人体验民俗风情最好的地方。

地址： 清远市连南县三排镇南岗村

外伶仃岛，位于星罗棋布的万山群岛中，岛不大而瑰丽，山不高而俊朗，岩不险而嶙峋，浪不急而湛蓝，更有 淳朴的自然风光，还保留着一些原始的渔家风景。

小岛上有伶仃湾、塔湾、大东湾三处沙滩，沙质细腻、海水湛蓝，清澈见底，是玩水、冲浪、嬉戏的好去处。

因小岛伶仃孤立于大海，且在内伶仃之外，故名外伶仃岛。据说，当年爱国 志士 文天祥的《过零丁洋》——“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，为此岛留下了千古绝唱。

外伶仃岛夏无酷暑，冬无严寒，四季如画，主要有雾海仙槎、万山棋局、伶仃揽胜、香江海市等景点，是镶嵌在珠江口与南太平洋交汇处的一颗璀璨明珠。

外伶仃岛的地势是东西较高，北和中间低，东部沿岸有坡度，最高处是中央的伶仃峰，海拔三百余米。站在峰顶之上，可以 鸟瞰全岛，欣赏奇峰异石、云雾奇景， “万山棋局”奇景一览无余， 在晴天还可以 直接看到香港、桂山等岛屿及整个海岸的风景。

石景公园位于伶仃峰上，离观景台没有多远，就可以欣赏北帝晨钟和许愿井两处景点。公园里的石景造型奇特，起伏不定，有如万马奔腾、鱼归大海，更像是一座石兽园。

外伶仃岛另一本土传统习俗当属“北帝诞”活动，这也是岛上每年最大的团体活动。每年三月初三，海岛村民、游人欢聚于此，祈祷来年风调雨顺。

双子亭，是岛上一个非常好的观景点，下方有许多礁石，涨潮与退潮有不同的景致。立于亭中，可以欣赏外伶仃岛最美的日落，夕阳西下，来一场追逐浪漫之旅。

地址： 珠海市香洲区

乳源大峡谷，又称广东大峡谷，是华南地区一条美丽的伤痕，大峡谷全长十五公里，沿途处处是美丽的风景，被誉为“ 广东最美的地方 ”。

大峡谷地区属于石灰岩地貌，在暗河长期侵蚀下，形成了许多溶洞，而石灰岩与红色沙砾岩形成的原因十分相似，因此大峡谷的地貌色彩十分艳丽。

从正前方远眺大峡谷，两侧是悬崖绝壁，宛如刀削斧劈，陡峭险峻。峡谷顶端，大布河从东南向西北缓缓流淌，到这里倾泻而下，形成一个巨大的瀑布，气势如虹，波澜壮阔！

大峡谷的自然景观十分丰富，不但有瀑布，还有高山、森林和高山草原，有木兰谷、桫椤群落和苏铁蕨群落等野生珍稀植物。

通天梯是大峡谷最佳的观景步道，这是一条坡度接近五十度斜角的青石阶梯，可直达谷底。天梯共有1386阶，垂直高度二百余米，中途没有弯道，也没有平台，直挂岩壁更显险峻，是真正挑战勇气和毅力的地方。沿途更是风景众多，有骆驼峰、金龟岩、双狮拜客、灵龟贺寿、石猴迎宾等二十几处石景，并且留下了不少美丽的传说。

瀑布下有一深潭，潭水一直沿着大峡谷汩汩向前，这里 空气清新，水质清澈，周围青山翠柏，枝繁叶茂，古木参天，遮阴蔽日，是一个绝佳的休闲避暑胜地。

乳源大峡谷四季皆美， 特别是在清晨或雨过天晴时，谷底升起云雾，变成流动的云，在让峡谷变得神秘，从远处望去，若隐若现，宛若仙境。

地址： 韶关市乳源瑶族自治县大布镇