弹珠传说 剧分集介绍

第一集：在中国的白鸟镇盛行弹珠游戏，这里的人们过得非常快乐。然而鬼伯爵却想要占领世界。欧阳小枫和欧阳戈多在这里靠开面馆为生。虽然欧阳戈多是弹珠战士，但他并不允许小枫玩弹珠。有一天，欧阳戈多让小枫买一袋面粉回来，但小枫买完面粉却去了弹珠竞技场。在弹珠竞技场里，小枫得到了有神圣弹珠战机的海小眉和多杰克的帮助。夜晚，鬼伯爵的四大护法之一黑蛟龙来抢夺神圣弹珠战机，小枫没想到，几年没有开启的泡菜坛子里发出了奇异的光芒…… 第二集：弹珠精灵巴布鸟从泡菜坛子里飞出，让黑蛟龙气恼不已，他启动修刹号把巴布鸟射了下来。小枫的手中出现了神圣弹珠战机追风鸟号，并用追风鸟号击败了黑蛟龙。 第三集：欧阳戈多在吃饭时回忆起了往事，小枫突然打断了戈多的回忆，和戈多聊起了追风鸟号，并告诉戈多，自己的梦想是成为一名真正的弹珠战士。这时，雷火拿着另一部神圣弹珠战机——火焰狮号前来挑战。原来，在那天雷火在窗外看见了小枫与黑蛟龙的对战。戈多和小枫打赌，只要小枫不输给雷火，追风鸟号就是小枫的了。小枫如约来到了百鸟桥和雷火开始了比赛，但因为双方都没有弹珠而打成平手，小枫的裤子还破了一个大洞，戈多无奈，答应了小枫的要求，把追风鸟号给了小枫。 第四集：戈多为了不让小枫遇到麻烦，准备让小枫搬离这里去仙珠山拜师学艺，而小枫也向戈多保证，决不退缩，绝不后悔，要维护正义，戈多也向小枫吐露了多年对小枫隐藏的秘密——小枫的身世。小枫对戈多有许多不舍，戈多用计把小枫弄走，自己则哭的一蹋糊涂因为。戈多给小枫的地图没有坐标，幸好追风鸟号帮助小枫才知道了路线。但因为肚子太饿，把大力的烤番薯给吃了，大力生气的向小枫挑战，但因为射球力度不够小枫输了，大力和小枫化敌为友，而大力的一个屁把小枫给熏晕了，醒来时，大力消失了 第五集：鬼伯爵手下巴斯达用战机发出的光使小枫迷路，小枫为了不让追风鸟号被抢走，和巴斯达对战。可巴斯达居然用卑鄙的手段时小枫的眼睛看不见，以此让小枫射偏。小枫的眼睛刚刚好一些，准备反击，但又被巴斯达用闪光炮给晃的看不见了，小枫用听力确定了铁块的位置，刚刚要胜利时，巴斯达突然逃跑，小枫回头，把雷火的头发看成了鬼火，原来，雷火也是来仙珠山找弹珠仙人的。他们来到仙珠山脚下，正在想怎样上山时，遇到了多杰克和海小眉，海小眉告诉了他们上山的办法，他们能成功上山吗 第六集：他们在上山的路上遇到了一位老爷爷，老爷爷和小枫他们一起上山去找弹珠仙人，一路上困难重重，都在老爷爷的帮助下，被小枫和雷火一一克服，到了山顶时，老爷爷揭露了自己的真实身份。原来，这个老爷爷就是弹珠仙人。通过重重考验，小枫，雷火终于成为了弹珠仙人——哈吉老师的徒弟 第七集：小枫和大力在弹珠山山顶巧遇，大力又再次把小枫给熏晕了。哈吉老师要小枫，雷火，海小眉，多杰克和大力，在五个洞里把堵住洞口的石头给击碎，没有完成任务就不可以出来，自己则在终点等着他们，并用弹珠魔法监视他们。他们五个人同时懂得了哈吉老师的用意，并开始行动。第二天，多杰克第一个打穿了石门，海小眉紧跟，接着是大力，正在他们三人聊的火热，雷火和小枫同时到了。他们五个见到了睡在番薯皮堆里的哈吉老师，谁知，哈吉老师又要对他们开始了更可怕的地狱训练

占星术起源于哪里？ 西洋占星术起源

占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。

纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。

一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。

纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只。而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。

占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。

＠有趣的新发现

星座的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！

＠原始时代的神话

及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线。身上点缀这耀眼繁星，背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生、成年、晚年的过程。

＠行星、相位与宫位

占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。

占星术本身就像计算题，数据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。

＠12星座与88星座的由来

古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。

在古代因地域的不同，所以连看的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。

我们一般谈论的“星座”(SIGN)，指的是“太阳星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈，又称\黄道\）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座>>

占星术的起源 西洋占星术起源

占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。

纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。

一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。

纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只。而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。

占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。

＠有趣的新发现

星座的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！

＠原始时代的神话

及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线。身上点缀这耀眼繁星，背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生、成年、晚年的过程。

＠行星、相位与宫位

占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。

占星术本身就像计算题，数据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。

＠12星座与88星座的由来

古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。

在古代因地域的不同，所以连看的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。

我们一般谈论的“星座”(SIGN)，指的是“太阳星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈，又称\黄道\）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座>>

占星术 起源于何时何地？~~~~~~属于迷信？ 一般认为占星术起源于巴比伦或古印度，然而李守力近年查阅了大量文史考古资料，结合自己的易理感悟，发现西方占星术应该是中国人发明的，而且星命学发展到商朝已经是成熟时期。

西方的占星学起源于 为什么体育起源于西方 决定后天十二宫在星盘的分布，历来是西洋占星最具争议性的部分。分宫制大体发展于15世纪，经多年研究已多达50种以上，其中常见的包括有Placidus、Koch、Regionmontanus、Campanus、Topocentric及Equal六种。大都是使用Placidus（中文译为普拉西度制）分宫法，此方法是由十七世纪的意大利数学家普拉西度提出的。方法是以天底到上升星座，以及上升星座变成天顶所需时间来划分，以地心为主轴计算，每两个小时移动一个宫位。

西方的占星学起源于什么文化 b

天文学与占星术的关系――天文学是否起源于占星术？请搜集资料回答，谢谢！ 天文学和占星术是同源的，这点应该不存在争议。我们的祖先在公元前二十六世纪，设立的专门的官职观测天象。良渚文化墓葬的排列，和心宿三星相同，即是明证。此时正值氏族公社的末期，部落内部开始出现社会分工。自然，观测天象的权力，自然掌握在与神沟通的祭司手中。同时期的其他民族，于此也应当是大同小异，英语中两个词极其相像，也是一种佐证。

至于天文学和占星学的关系，不外乎三种，同源各宗，天文学源于占星，抑或反之。在讨论这个问题前，有必要看看两者的定义。

天文学：对天体及其他宇宙物质骸行观测和理论研究的科学。

占星学：星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

两者有两点比较显著的差别。其一，研究的对象，天文学是星空，占星学是人事；天文观测即研究过程，占星学是在研究后的推论。两者唯一的交集，唯有星空而已，实则是完全不同的理论体系。

即便是古人，一颗流星划过，天狼与日同出，这个过程，可以被归纳入天文学的范畴，但是占星学家，很少会去看流星雨吧？至于后来对人事的推论，那自然与天文无关，确是占星的主业。

总而言之，个人的观点是，天文学和占星学是星空下两套完全不同的体系。两者在相同的基础上，有了独立的发展。天文学成为理论，比起占星的理论晚得多，但天文学的发展完全不以占星为基础，所以说天文起源于占星，也是不合理的。

或许用生物学更能说明这个问题。把天文学比做猴子，占星学就是兔子，一个灵长目，一个兔形目，猴子比兔子出现的晚，但不是兔子进化出来的。两者共同的祖先，需要找到啮齿目的啮齿兽，这个啮齿兽，在这里就是星空。

个人见解，仅供参考。

占星……有谁能说说发展历程么？谢谢 星相学的由来 星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。 占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入 文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。 占星学四大流派 Natal Horoscope（本命占星学）： 即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基>>

天文学源自于早期人类文明的占星术吗？ 楼主这么说有一定的道理，但也并不尽然。问题的核心是，天文学的早期和占星术是融为一体的，并不是两门独立的学科。以中国古代天文学为例，讲求天人合一的文化背景，就把两者牢牢地捆绑在一起，比如《开元星占》，关于太阳各种异象写了有整整八卷。

但是，就是这样占星学，也做了许多天文学的基础工作，比如确定日月五星的运动规律，测定日、月、年的周期，观察到黄白交角，太阳周年运动的不均匀性，观测流星、彗星、新星、变星等等……这些对于天文学又是最基本的内涵。

所以我个人倾向于，人类早期对于星空的关注，并且对客观世界认知的浅薄产生了天文学和占星术这一对同胞兄弟。但是随着科学的进步、后者逐渐式微，而前者在启蒙运动和科学革命之后得到了跨越性的大发展。

我有历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。

　　西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），沿用200余年。东汉（公元25年～公元220年）初年，国家又制定了《四分历》。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期，祖冲之制定《大明历》，首次将岁差计算入内，每年3652428天，与现在的精确测量值仅相差52秒。

　　唐代（公元618年～907年）著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。

　　北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。

　　从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，中国历法引入西学，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。

　　上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。(这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。)可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。

　　出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

　　古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：

　　“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”

[编辑本段]基本概念

　　以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

　　一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

　　金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

　　木星常称为岁星，简称岁

　　水星又叫辰星。

　　火星古名荧惑。

　　土星又叫镇星或填星

　　需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

　　二、二十八宿、四象

　　古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

　　黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

　　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　　星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

　　东方苍龙：角亢氐房心尾箕

　　北方玄武：斗扣女虚危室壁

　　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

　　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

　　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

　　古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　　二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

　　三、三垣

　　古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　　古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

　　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

　　古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

　　四、十二次

　　古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

　　十二次 二十八宿

　　1．星纪 斗牛女

　　2．玄枵 女虚危

　　3．诹訾 危室壁奎

　　4．降娄 奎娄胃

　　5．大梁 胃昴毕

　　6．实沈 毕觜参井

　　7．鹑首 井鬼柳

　　8．鹑火 柳星张

　　9．鹑尾 张翼轸

　　10．寿星 轸角亢氐

　　11．大火 氐房心尾

　　12．析木 尾箕斗

　　枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

[编辑本段]起止界限与中国的大致对照

　　外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下：

　　十二次 黄道十二宫

　　1．星纪 摩羯宫

　　2．玄枵 宝瓶宫

　　3．诹訾 双鱼宫

　　4．降娄 白羊宫

　　5．大梁 金牛宫

　　6．实沈 双子宫

　　7．鹑首 巨蟹宫

　　8．鹑火 狮子宫

　　9．鹑尾 室女宫

　　10．寿星 天秤宫

　　11．大火 天蝎宫

　　12．析木 人马宫

　　古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。

　　十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。

　　五、分野

　　古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。

　　古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。

　　古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。

天象包括行星天象（合日、冲日、凌日、大距、行星最接近地球、过远近日点、升降交点、纬度最南最北，以及行星相合、行星合恒星等），月相，月球过远近地点、月掩行星和恒星，日月食，二分二至，彗星，流星雨，变星等诸多天文事件。

2022年3月20日23时33分春分，此时太阳光直射赤道，而后直射点渐渐移向北半球。这日南北半球昼夜相等，太阳视黄经为0度，也标志着春季的开始。

3月入夜后，冬季星空渐移至西方天空，晚间21~22时，春季大三角（狮子座五帝座一、牧夫座大角星、室女座角宿一）闪耀于东方天空。3月份起夏季银河会将在凌晨2-3时自东至东南方升起，开始进入了拍摄季节，喜爱拍摄夏季银河东升的民众请留意。我们在观星活动中寻找北极星，一般会以北斗七星及仙后座作为指标来确认，3月份晚间20时前后，可同时见这两组指标 星座 分列于北极星的左侧（仙后座），及右侧（北斗七星），有兴趣的公众可于夜间20时前后抬头找寻辨认之。

太阳系天体动态

太阳： 由宝瓶座运行至双鱼座。

水星： 由摩羯座经宝瓶座移至双鱼座，顺行，日出前可见于东南方。视亮度-01 -17等，视直径58” 49”。

金星： 由人马座移至摩羯座，顺行。20日西大距，日出前可见于东南方。视亮度-47 -44等，视直径315” 219”。

火星： 由人马座移至摩羯座顺行，日出前可见于东南方。视亮度13 11等，视直径46” 51”。

木星： 在宝瓶座顺行，3日合日，近太阳不易见。视亮度-20等，视直径330” 333”。

土星： 在摩羯座顺行，日出前可见于东方。视亮度08 09等，视直径153” 157”。

天王星： 在白羊座顺行，日后可见于西方。视亮度58等，视直径34”。

海王星： 在宝瓶座顺行，13日合日，近太阳不易见。视亮度80等，视直径22”。

2022/3/2 水星合土星

3月2日20:34水星合土星（视赤经21h26m45s），地心所见水星在土星以南069度的地方。在3月2日、3月3日黎明时的东南方低空观看，两星都非常接近，位于摩羯座。这是难得的机会，但受到晨光的影响，肉眼不容易看到，用双筒望远镜试试吧。

2022/3/3 藏历新年

藏历新年是藏族人民的传统节日。根据《西藏天文气象历书》推算，2022年3月3日是藏历水虎年一月初一（注：藏历没有“正月”一说）。藏历新年与农历新年时间相隔一般有三种情况：同一天，相差一天，相差一个月。当农历与藏历在同一年置闰，就有可能出现同一天或者是相差1天的情况；如果农历和藏历的置闰年出现跨年的不同时，就会出现相差一个月的情况。藏历有三个来源，一是藏族固有的物候历，二是时轮历，三是时宪历。现行的藏历正式使用于公元1027年或之后，并沿袭至今。藏历还对西藏地区作中长期天气预报，对五大行星运动和日月食也作预报。

2022/3/5 惊蛰

2022年3月5日22时44分惊蛰，太阳到达黄经345度。惊蛰标志着仲春时节的开始。

2022/3/7 天王星合月 + 月掩天王星

3月7日14:08天王星合月（视赤经2h37m49s），地心所见天王星在月球以北仅084度的地方。如此近的距离，在澳大利亚东部、新西兰可见月掩天王星。

月掩天王星概况 见掩位置

现　象 北京时间 地理经度 地理纬度

掩　始 13:02:36 9697 -6033

掩　甚 14:45:37 15709 -3734

掩　终 16:28:49 -16772 -1777

宽：3470公里，掩星时长：86分23秒

Uranus = 天王星

2022/3/9 月掩谷神星

3月9日15时前后，月掩谷神星（87等），矮行星谷神星从月球暗缘掩入，太平洋可见。下一次月掩谷神星发生在4月6日，在我国台湾地区可见。

月掩谷神星概况 见掩位置

现　象 北京时间 地理经度 地理纬度

掩　始 12:53:35 10587 -2664

掩　甚 15:11:50 15374 529

掩　终 17:30:07 -15509 089

宽：3642公里，掩星时长：113分18秒

Ceres = 谷神星

2022/3/9 月掩天街增三 + 月掩天街增四

3月9日晚上，上弦前1天、月龄6的粗壮眉月先后遮掩天街增三（金牛座υ星，43等）、天街增四（金牛座72，55等）。掩饰现象：恒星从月球暗缘掩入。有兴趣的天文爱好者，可用小型天文望远镜于西方天空观测。

掩饰现象：恒星从月球暗缘消失

月掩天街增三概况 见掩位置

现　象 北京时间 地理经度 地理纬度

掩　始 18:03:15 2210 -727

掩　甚 20:21:56 7210 3054

掩　终 22:40:36 13758 1846

宽：3504公里，掩星时长：97分58秒

月掩星概况在掩星起迄时刻和掩地点。

掩始表示全球最早见掩的时刻，就是地面最先看到掩始的时刻，并列出切点的经纬度。

掩甚表示掩始与掩终的中间时刻，也是掩星带中心位置，这时被掩星处于月亮背后是看不到的，并列出经纬度。

掩终表示全球最晚的见掩时刻，并列出切点的经纬度。

以上不同于地方见掩预报，注意区分。

R660 = upsilon Tauri = 天街增三

月掩天街增四概况 见掩位置

现　象 北京时间 地理经度 地理纬度

掩　始 18:34:15 1704 -1281

掩　甚 20:53:44 6654 2314

掩　终 23:13:13 12707 1273

宽：3473公里，掩星时长：105分46秒

R664 = 72 Tauri = 天街增四

2022/3/12 金星合火星

3月12日22:12金星合火星（视赤经20h29m17s），地心所见金星在火星以北399度的地方。日出前朝东南方观看，金星视直径272″，亮度达-4等非常明亮，任何人都可以看到它。火星略低于金星的右侧。火星视直径48″，亮度为12等，比之前更亮。

2022/3/13 北河三合月

3月13日15:34北河三合月（视赤经7h46m40s），地心所见北河三在月球以北236度的地方。入夜后可以看到双子座头部的北河二、北河三与盈凸月三个天体排列成一线。下一次北河三合月在4月9日。

2022/3/14 矩尺座γ流星雨极大期（ZHR~6，不推荐）

矩尺座γ流星雨（gamma Normids，00118 GNO）是每年固定发生的小流星雨之一，出现日期介在2月25日至3月28日之间。今年极大期预测落在3月14日，不过因这群流星雨数量很少，平均ZHR只有6以下，几乎与偶发流星没两样，而且流星本身并不亮，平均在3等以下，只能以录影或无线电的方式进行观测。更重要的是，矩尺座的位置非常南边，受到大气层的影响，可以看见的流星数量会比纬度较南或南半球的地区更少。今年受月光影响，不推荐观赏。

2022/3/16 轩辕十四合月

3月16日10:00轩辕十四合月（视赤经10h09m33s），地心所见轩辕十四在月球以南491度的地方。天亮前朝西方天空可看到月龄12的盈凸月与狮子座恒星轩辕十四接近的景象。下一次轩辕十四合月在4月12日。

2022/3/20 角宿一合月

3月20日10:24角宿一合月（视赤经13h26m21s），地心所见角宿一在月球以南509度的地方。在19日20:00左右至隔日天亮前都适合观赏。

2022/3/20 金星西大距

金星到达西大距的时间为3月20日17时25分，日距角466度，视星等-45等，视直径246″，日出前见于东南方天空。这段期间用天文望远镜放大观看金星，会看到金星呈现明亮的弦月状（半月形）。土星和火星在其左右，黎明前的东方天空变得热闹起来。

2022/3/20 春分

2022年3月20日23时33分春分，太阳过天赤道，进入北半球。春分这天太阳光直射点到达黄经0 （春分点）。春分过后，太阳直射点继续由赤道向北半球推移，北半球各地开始昼长夜短，即一天之内白昼开始长于黑夜。春分前后可于日落后1~2小时的西方天空看见黄道光。

2022/3/21 (156)Xanthippe掩TYC 6765-00857-1（好条件，低空）

小行星在背景星空中移动时，有时会遮掩远方的恒星，这种现象称为小行星掩星。北京时间2022年3月21日3时35分，直径约126km，视星等1198等小行星(156)Xanthippe掩天秤座934等恒星TYC 6765-00857-1（J20000坐标：赤经15h06m28597s，赤纬-26 01'0929"），最长见掩时长42秒，减光（亮度下降）28等，距离月球22 。须提前熟悉观测目标，在掩星预报中间时刻前5到15分钟开始计时观测。

2022/3/22 月掩氐宿增七 + 月掩氐宿一

3月22日凌晨，月龄184的亏凸月先后遮掩氐宿增七（天秤座α1星，52等）、氐宿一（天秤座α2星，28等），两颗恒星的角距达到38′。掩终现象：恒星从月球暗缘复出。有兴趣的天文爱好者，可用小型天文望远镜于东南方天空观测。

掩终现象：恒星从月球暗缘出现

月掩氐宿增七概况 见掩位置

现　象 北京时间 地理经度 地理纬度

掩　始 00:02:33 8627 3811

掩　甚 02:04:07 14112 526

掩　终 04:05:46 -16660 -406

宽：3752公里，掩食时长：89分38秒

R2117 = 8 Librae = 氐宿增七

月掩氐宿一概况 见掩位置

现　象 北京时间 地理经度 地理纬度

掩　始 00:09:27 8514 3917

食　甚 02:10:12 14019 664

掩　终 04:11:02 -16820 -294

宽：3794公里，掩食时长：89分32秒

R2118 = Zubenelgenubi = alpha Librae = 氐宿一

2022/3/23 心宿二合月

3月23日19:16心宿二合月（视赤经16h30m46s），地心所见心宿二在月球以南320度的地方，不过此时两者在地平面下而不得见。待24日天亮前朝南方附近天空观看，可见到心宿二与月龄20的亏凸月接近景象。下一次心宿二合月在4月20日。

2022/3/28 火星合月 + 金星合月 + 土星合月

3月28日，三颗行星聚集在一起，与月球接近。10:53火星合月（视赤经21h16m53s），地心所见火星在月球以北410度；17:49金星合月（视赤经21h33m13s），地心所见金星在月球以北669度；19:41土星合月（视赤经21h37m35s），地心所见土星在月球以北443度。

凌晨4点左右朝东南低空观看。可以看到-44等的金星非常明亮。金星下方是09等的土星，它的颜色为暗**，接近24度。此外，金星右侧52度是11等的火星，颜色为红色。土星和火星之间的距离约55度。这是3颗行星聚集在55度范围内的行星集合！

金星、火星和土星上一次集合是12年前的2010年。下一次在10年后的2032年再次相遇。但是，此时距离太阳太近，无法观察。实际能看到的还要等到2040年，又是10年后。这个组合的集合很少见，千万不要错过！

2022/3/29 金星、火星、土星和月球在10度内集合

3月29日黎明前，金星、火星、土星和月球四个天体将聚集在一起。继昨天之后，金星、火星、土星和残月正在聚集。火星和金星是三颗行星中间隔最大的，它们的距离约54度，比昨天的52度稍宽。月球则移动到了土星的下方，与土星的距离约62度。而金星和土星之间的距离，昨天26度，今天29日21度，明天26度。换句话说，今天是金星和土星距离最近的日子。注意此时的晨光已经开始了，在这之后，天空会越来越亮，拍照要趁早！

3月中国各地见月掩星时间表

本文根据ELP2000-82/恒星视位置（Fk5）历表预报2022年3月中国各直辖市、省会、自治区首府、三个边远城市（漠河、喀什和抚远）以及东阳、常州可见的月掩天街增三（金牛座SAO76608，25等）、天街增四（金牛座SAO76613，55等）、氐宿增七（天秤座α1星，515等）、氐宿一（天秤座α2星，275等）的情况。主要包括掩始、掩终的东八区时（北京时）时刻，掩始掩终时刻的位置角（P，V分别由月面北点和最高点向东计量）和行星中心高度h及日出日落等。

天文现象

01日 04时05分 水星合月，水星在月球以北374度 （瞬时中天经度：-1407度）

01日 06时50分 水星过远日点，距离太阳0467天文单位

01日 07时45分 土星合月，土星在月球以北430度 （瞬时中天经度：1665度）

01日 13时 C/2021 S1 (ATLAS)阿特拉斯彗星通过近日点

02日 08时 288P/(300163) 2006 VW139彗星通过近日点

02日 18时39分 金牛座λ星毕宿八极小（大陵五型食变星）

02日 20时18分 仙后座RZ星极小（大陵五型食变星）

02日 20时34分 水星合土星，水星在土星以南069度

03日 藏历新年，藏历水虎年一月初一

03日 01时01分 天琴座β星渐台二极小（渐台二型食变星原型）

03日 01时35分 朔

03日 02时35分 木星合月，木星在月球以北414度 （瞬时中天经度：-933度）

03日 17时02分 海王星合月，海王星在月球以北371度

04日 01时00分 仙后座RZ星极小（大陵五型食变星）

04日 22时23分 天秤座δ星极小（大陵五型食变星）

05日 人马座RT星极大（米拉变星，60~141等，周期306日）

05日 00时07分 月球过天赤道，进入北半球

05日 07时 9P/Tempel坦普尔1号彗星通过近日点，114等（周期56年，木星族）

05日 11时19分 冥王星合金星，冥王星在金星以南569度

05日 22时07分 木星合日，木星在太阳背后，不可见

05日 22时44分 惊蛰，太阳视黄经345 ，太阳视赤纬-5 55′

07日 14时08分 天王星合月，天王星在月球以北084度（月掩天王星，澳大利亚东部、新西兰可见） （瞬时中天经度：1426度）

08日 16时22分 月球过升交点

08日 19时45分 仙后座RZ星极小（大陵五型食变星）

09日 15时 月掩谷神星（87等），矮行星谷神星从月球暗缘掩入，太平洋可见

09日 21时 月掩天街增三（金牛座υ星，43等），恒星从月球暗缘掩入

09日 22时 月掩天街增四（金牛座72，55等），恒星从月球暗缘掩入

10日 00时26分 仙后座RZ星极小（大陵五型食变星）

10日 00时59分 毕宿五合月，毕宿五在月球以南696度

10日 18时45分 上弦

11日 宝瓶座S星极大（76~150等，周期279日）

11日 07时04分 月球过远地点：404268km，视直径295′

11日 21时56分 天秤座δ星极小（大陵五型食变星）

12日 武仙座x流星雨极大期（ZHR