中国没有狮子，但古人为什么会用狮子来镇宅？

一般凶猛的动物都有镇宅作用，可能古人觉得它们比较勇猛吧！

狮子原产非洲、西亚，约汉时由西域进入我国。古人认为它在百兽中处于至尊地位，而文言中“师”可表示尊长，如郑玄说“师犹长也”，故最初称它“师子”，如《汉书•西域传》便将“师子、犀牛”并称。后来，人们加反犬旁写作“狮”。李时珍《本草纲目》说“狮为百兽长，故谓之狮。”张骞出使西域后，随着佛教传入，外国狮子开始成为中国灵兽,其形象频现于陵墓神道和佛窟。至明清时，石狮逐渐成为建筑物的“看门神”。

1狮子座

狮子座也是最容易大喊大叫的一群人。守护星辰是太阳的狮子座。他们生来就有太阳般的光芒。他们光明磊落，真诚。甚至批评别人也是出于公共利益，并不自私。狮子座也是最好的领导。危机时刻，他们冲锋陷阵，永远冲在最前沿，勇敢无畏。但是，狮子座的心性虽然纯粹，但要真正做到佛的本色，还需要改掉“慢”，也就是自大的习惯。狮子座太好面子，喜欢表面的东西，容易把自己看得太高，容易“自恋”。如果他们能放下执着，平等，愿意过平凡的生活，那么他们离成为佛教徒和圣人也就不远了！

双鱼座的身体体现了佛“慈悲”的一面。双鱼座的主星是海王星。他们胸怀如海，包容万物，能忍辱负重。同时双鱼座不计较名利，没有贪欲，菩萨心肠。只要他们有一颗初心，不被红尘污染，还是可以悟道成佛的。但是，双鱼座的弱点是“妄想”。双鱼座的痴情太重，特别容易被爱情迷住，执着不舍得离开，很难摆脱。因为迷恋，双鱼座也容易反幻想，自作多情。他们需要学会看透，认识到这些男女之情只是稍纵即逝，迟早还是会烟消云散。如果能走出“爱”的层面，双鱼座就能凭借与生俱来的超强通灵能力和高超的隐身术回归佛性的本来面目！

白羊座的人天性淳朴，有着最适合成佛成圣的真性情。当我说“回归婴儿”的时候，我的意思是:我们大多数人已经失去了我们最初的本性。现在，我们只是在通过练习回归宝宝的本来面目。所以成佛成圣只是回归每个人的本性。这没什么不寻常的。白羊座是十二星座之首，最接近道的真理，所以一旦顿悟就能成佛！但是，白羊座的问题是“打架”。当你打败了孙悟空佛祖，你就拥有了白羊积极进取，不屈不挠的性格。这也是为什么你要通过西游记上的一些委屈和约束来磨砺自己好斗好胜的性格。所以，如果白羊座能灭掉“自我执念”，不要事事突出自己，不要把自己当成骨子里的“齐天大圣”而不被别人管，而是没有自我形象，没有任何人，他们就离成佛成圣不远了！

狮子作为外来物，受到国人厚爱，也与汉朝时佛教东传有关。西汉末年时，佛教经西域传入内地。根据相关文献记载，汉哀帝时期，博士弟子景卢出使大月氏，其王使将《浮屠经》口授于他。之后，佛教就在社会上层人士之间流传开来。而狮子由于形象威严，也被作为佛教的圣物，被佛教信徒所信仰，许多与佛有关的物品，都以"狮"来命名。例如，佛教中将佛的坐席称为"狮子座"。

狮子的形象，随着佛教传入中国，其威猛、正面的形象也被国人喜爱，并在之后将其融中国传统文化之中。汉唐时，狮子也被宫廷、部分官宦人士用石头雕刻成石狮子，放置于帝王陵墓、贵胄坟前，用于威慑他人。就如我国最早的石狮子现存于嘉祥武氏祠内，这对石狮子高124米，长145米，雕工精细、形象威严、颇有气势。但此时的石狮子也只是作为陪葬物品使用，并仅限于上流人士之中。

那石狮子何时作为一种文化，走入寻常百姓家中，并被做为辟邪、镇宅之物放置于大门口的呢？根据程张的《元代石狮趣谈》可知，唐朝时期实行"坊市"制度，由政府划定一块区域，居民居住于坊中，进行集中管理。当时坊柱上大都会放置一块石头，称为夹石柱，用来防风避震。工匠们为了使坊柱变得美观，就会在上面雕刻一些狮子、麒麟等瑞兽，来表达美好的愿望。这就是石狮子后来被用做看门的开始。

宋元时期，不再沿用"坊市"制度，但在坊柱上雕刻瑞兽的习惯却被保留了下来。由于狮子威严的形象，一部分达官贵人为了显露自身的地位，就将坊门的式样简化，变为门楼，将狮子形象雕刻其中。石狮也由之前被摆放于陵墓中逐渐被当成装饰品，放置于皇宫、园林、住宅、寺庙等之中，用来镇宅驱邪和彰显身份。也是在这时期，石狮子作为装饰物并不再是上层阶级的专属，开始走向普通百姓家中。

明清时期，石狮子在民间更为普遍，在祠堂、会馆、居民区、牌楼等地都能看到。并且随着工匠技艺的改进，石狮有大型石狮和小石狮的之分，大的能够摆放在大门口，小型石狮也被设计成摆件陈列在室内，甚至被做成玩具供人赏玩。如晋陕黄河流域的拴娃石狮，就是小型石狮的代表。

人中狮子指才能出众的人。

出处：《释氏要览》:“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”

人：由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。

中：中字含义为和四方、上下或两端距离同等的地位：中心 ,当（dàng）中 ,中原 ,中华的意思。

狮：狮字含义为哺乳动物，雄的脖子上有长鬣，多产于非洲及印度西北部。

子：子字含义为古代指儿女，现专指儿子：子女 ,子孙 ,子嗣 ,子弟（后辈人，年轻人）的意思。

造句：

1、释迦牟尼佛被喻为人中狮子。

2、师天才秀出，其禅法独步诸国，西方之人皆号之为人中狮子。

3、狮子为百兽之王，佛亦为人中之至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。

4、在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐处，泛指高僧坐席，林即禅寺。

5、据《大智度论》卷七谓：“佛为人中狮子，凡所坐若？若地，皆名狮子座。

6、根据佛教的说法，狮子为百兽之王，而佛为人中狮子，寓示其无畏和伟大，狮子自然成了佛教文化的圣物。

7、出处《释氏要览》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。

8、盖新加坡之名Singapore即梵语‘狮子座、狮子城’之意，而于佛教经典中多以佛比喻为人中狮子，故新加坡之名为狮子城者，乃是‘佛地’之意，此与古代新加坡曾流行过佛教一事不无关系。

关于西游记中文殊菩萨的坐骑？

在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是狮猁怪，一共出现过两次。

第一次，是化作全真道士，迷惑乌鸡国国王，然后把国王推到恭里，自己冒充国王。狮猁怪一只可怜的被阉掉的青毛狮。他第一次下界的原因是这样：当初乌鸡国国王喜欢吃斋念佛，估计养了不少和尚，塑了不少泥像。这事让如来知道了，说这国王不错呀可以考虑发展成下线，于是就派文殊菩萨过来给他洗脑。文殊菩萨就变成一个凡僧，跑过来游说。估计是说这个职业很有前途呀，要不辞了职跟我一起去干吧（原文了：佛差我来度他归西，早证金身罗汉）。但他的洗脑本事不到家，不知怎么得罪了国王。用文殊菩萨自己的话说就是被捆住在水里泡了三天，幸亏六甲金身把他救出来。如来就下旨说著还了得，他泡你三天，你就泡他三年。于是就派青毛狮到乌鸡国来，先是变成一个道士，呼风唤雨与之后成了国师。有一天把国王推下井中，自己则变成了他的样子，继续在这里当国王。

第二次，是伙同普贤菩萨的白象坐骑，还有所谓的“如来的亲娘舅”大鹏鸟一起下凡。狮猁怪在后面狮驼岭又再次登场，和普贤菩萨的白象王还有大翅金鹏做起了兄弟。不过在乌鸡国的时候叫做狮猁怪，在狮驼岭叫做青毛狮子怪。有人说这文殊菩萨是不是有两头坐骑呀？其实还是同一头。第一外貌的描写就不说了，都是青毛狮子，描述非常相似，同时其武器也都是大刀。第二坐骑应该属于领导特殊配置，观音、普贤都只有一头，文殊菩萨也没有理由超标。

文殊菩萨有那些坐骑

青狮

很多众生都愿意做菩萨的坐骑的

普贤菩萨坐骑是白象

文殊菩萨坐骑是什么？四大菩萨坐骑的含义

文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。

象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。

观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗称为望天吼，朝天吼: 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。犼是什么动物呢？《现代汉语词典》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。

西游记中文殊菩萨到底有几个青狮子坐骑

书中文殊座下的青狮两次下界为妖作怪，不过可能是同一只。从时间上看，第一次下界是在乌鸡国，乌鸡国国王曾经把文殊菩萨扔水里泡了三天，如来暗示青狮下界报仇，把那国王推井里泡了三年，替他做了三年国王，只是在三十七回的事情，之后被文殊收回。

之后在七十四回，取经四人来到狮驼山，大妖王又是文殊的青狮，这次还勾搭了普贤的白象，如来的大鹏舅舅一起作案，把狮驼山的势力经营得十分雄厚，手下妖兵能有四五万，更有大鹏占了狮驼国，吃光国中所有凡人，建立妖精国度，与狮驼山遥相呼应，互相扶持。

这两次青狮作案，间隔时间约有七八年，以这三妖的本事，招募妖兵，吃人占城真真是足够了，毕竟这些小妖原本就藏于山林，只要妖王本事够大威名远播，自然都会上赶着来投奔，也不是真的要他们治国平天下，七八年时间足矣

在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是不是两次下界？

是有两次。

第一次出现在乌鸡国（卅七回至卅九回）。原来，文殊菩萨当年被乌鸡国王在水中浸了三日三夜，菩萨向如来告状。如来让青毛狮子把国王推到井里泡三年，算是给菩萨报仇。

第二次却出现在狮驼岭（七四回至七七回）。这次很简单，文殊、普贤两菩萨收了青狮、白象。

这个问题，应该说是作者的失误。探究原因，大概可以从版本入手。

明代刊本《西游记》中有两个简本，一是“羊城冲怀朱鼎臣编辑，殊林莲台刘求茂绣梓”的《唐三 游释厄传》，简称“朱本”，一是“齐云杨致和（阳至和）编”的《西游记传》，简称“杨本”。

“朱本”中没有乌鸡国的部分，只有一段说狮驼岭：

师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被（原缺“被”）三个（原衍“被”）妖吃了，占坐此国。他师徒不知，进城改（原作“”）换关文，被魔王一齐绑倒，分付小妖蒸熟来吃。行者使个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难之事。如来闻言，领文殊、普贤（原作“献”）（原作“献”）同来收妖，先令行者引战。行者挺杖进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤（原作“献”）念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鸟。三妖既除，佛祖归西天。行者救出师父、师弟，四众趱行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》

“杨本”中两者都有：

魔王听罢，吓得望空逃走。行者叫：“师父，请国王登位，指教他夫妻子母文武官僚相认。我去云端捉妖。”八戒、沙僧一同助阵，三僧正把那妖围住，忽然见文殊菩萨来到，叫：“行者莫伤他命。他是我坐下青狮，因乌鸡国王有三年水星，青狮去紊他三年，你今收了此功，我领他转去。”言罢，那妖变了青狮，菩萨乘于背上回去。——《孙行者收伏青狮精》

师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被三个妖魔吃了，占坐此国。他师徒不知，进城去改换关文，被魔王一齐绑倒，吩咐小妖蒸熟来吃。行者使一个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难。如来闻言，领文殊、普贤同至狮驼国收妖，先令行者引战。行者挺棒进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鹊。三妖既除，佛归西天。行者救出师父、师弟，四众趱步西行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》

看来这个问题并不是普遍存在的。估计《西游记》的成书过程中，不断吸纳新的故事，丰富的同时，却也带来了很多矛盾。“青毛狮子”就是一个明显的例子。如果能结合其它版本对比，应该能有更大的收获。

文殊菩萨的坐骑叫什么

文殊菩萨是孔雀青狮共乘驭，所以文殊菩萨的坐骑是青毛狮子和孔雀。

文殊菩萨坐骑是什么，它主要有什么法力？？

文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。--------

四大菩萨的坐骑是什么？

文殊菩萨的户骑是口首仙的青狮。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。

观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”。

四大菩萨的四大菩萨坐骑

文殊菩萨的坐骑是虬首仙的青狮五台山文殊菩萨代表大智（理性）文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。　　在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。　　单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼 (咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。文殊菩萨的形象，童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，威风震慑魔怨，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。 观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”普陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心）　　观世音菩萨也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度，普救人间疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。　　观音由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”　　观音以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。　　观音由证果利他得名。　　观世音菩萨在民间显化事迹较多，所以执持的法器也非常多，千手千眼观世音，每一只手上都有一种法器或者手印，都能代表菩萨不同的救渡法门。净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一，净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉，恒顺心愿，普度众生。　　观世音菩萨坐骑也有多种，我们常见到的有龙有鳌，上的是犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯，中国表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”，犼是什么动物呢？《现代汉语词典》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常，每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣，死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。” 普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤>>

石狮子嘴里含个球源于神话传说：相传古代，人间有很多妖怪，它们横行无忌、兴风作浪、扰乱平民。

一男子见状，就想解除民间疾苦，于是求仙学艺，想学习降妖伏魔的本领。神仙十分感动，就授予他一颗宝珠，只要含在口中，就会变成一只狮子，有降妖伏魔的本领。

石狮不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大气，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多，小狮子也不仅在母狮手掌下，有的爬上狮背，活泼可爱。

扩展资料：

石狮子，作为中国传统文化中常见的辟邪物品，以石材为原材料雕塑成狮子的形象，具有艺术价值和观赏价值的雕塑品。

最早的石狮是东汉高颐墓前的石狮。是中国传统建筑中经常使用的一种装饰物，在中国的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓及印钮上都会看到它。

但更多的时候，石狮专门指放在大门左右两侧的一对狮子。其造型并非我们现在所看见的狮子，可能是因为中土人士大多没有见过在非洲草原上的真正的狮子，但也有说法是西域狮与非洲狮体态不同的缘故。