关于东关街的作文250字

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”这个是古人对扬州的赞美。那你来过今天美丽的扬州吗？我现在就带你去扬州最繁华的古城区——东关街看看吧！

夜晚，东关街热闹非凡，车水马龙。我一进入街道，就感觉到古香古色的味道。那里的房子是青砖砌成的，铺上黑色的瓦，门口挂的红灯笼显得更加耀眼。屋顶上的霓虹灯金碧辉煌，像金龙一样奔腾而去。

“扬州特产—牛皮糖，免费品尝咧！好吃咧，手工做的哦。”一阵叫卖声将我吸引了过去，原来是牛皮糖店。老板很热情的让我拿两块尝尝。看着铺满芝麻的牛皮糖，我不经咽了一下口水，吃了一块。黏黏的糖夹杂着淡淡的芝麻清香，令人回味，真好吃！

我们继续往前走，来到了百年老店——“谢馥春”香粉店，它源于清朝道光年间（1830年），创立的谢馥春香粉铺，至今有一百多年的历史了。它闻名世界的产品是鸭蛋香粉，样子圆圆的，就像一个白白的蛋。

然后，我们又来到一家扬州有名的工艺品店，看了用贝壳等材料制作的点螺画，大红的漆器，扬州三把刀店里卖的指甲刀、菜刀、剪刀。漆器看起来是木头做的，实际是油漆做成的，样式很多，有戒指、项链，还有精致的盒子。对了，还有文房四宝——笔墨纸砚，我们都一一见识了一番。

不知不觉就走到了东关街的尽头——东关古渡。我站在码头上，欣赏着波光粼粼、绸带般的大运河。运河旁边的彩灯把河水染成了五颜六色的。这时候，我觉得是东关街最美丽的一景。

我爱我的家乡扬州。它时时刻刻都以美丽的姿态在等着你来做客。

东关街的简介

提起东关街，老临沂人可说是无人不知无人不晓。

想当年，它纵贯东关，是东乡人进临沂城东门和南门的必经之路，更是远近闻名的繁华商业街区，一度盛极一时。

建国后很长一段时间内，东关街一直是临沂城区的一条主干道。

上世纪六、七十年代，这一带又建起酒厂、罐头厂、副食品厂等一批轻工业，东关街整日车流如梭，达到了前所未有的鼎盛。

但随着此处一批轻工业的没落，城市商业中心的西移，它没有了往日的光彩，渐渐地衍化成一条宽不盈丈、平不盈尺的居民区小巷。

仅观今天的东关街，不过一条寻常巷陌：街道坑坑洼洼不甚平整，宽窄只两米有余，连两辆汽车都无法并行，行人多时也不过三三两两。

这很难让人联想到它那煊赫的过去。

东关街的介绍

东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。

它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米，原街道路面为长条板石铺设1。

不仅是扬州水陆交通要道，而且是商业、手工业和宗教文化中心。

街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。

陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。

扬州东关街建筑的名家散文

总有那一片蛙声古清生 在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。

许多小孩子们，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。

这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草和小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。

但是在五月的时节，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。

于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。

唯有月夜，那块草地是完全属于我的。

这时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。

在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。

小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情的时候，就一齐坐在水上唱歌。

那就是在我的生命中离不去的蛙声了。

惯于在夜里读书和写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。

但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。

但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。

北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放的时节了。

北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方。

我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。

我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。

可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。

居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。

此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。

但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。

哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。

春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。

然我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的挂在两腮。

摘自： 《漂泊者的晚宴》作家出版社 赏析：第7期阅读演练场参考答案1、作者拿南国窗前的草地、水洼与羁旅北京时窗前的草地、水洼等进行对比，写出了自己对南国的独特感受，从而很好地表达出自己对南国故乡的深深依恋与怀念。

2、刚刚听到的令自己一颗羁旅中的心忽然一热，并为之深深感动的“蛙声”原来是源于自己的梦。

（如果答“原来那一片蛙声，它源于我的梦里”视为答案不完全，因为没有“羁旅中的心忽然一动，并为之深深感动”这个前提）3、末段通过写作者的“幻听”，再一次写出对“蛙声”的想念，进一步抒发了作者羁旅外乡时对故乡的思念之情，起到了深化文章主题的作用。

同时，写“幻听”也呼应了②段中的“那就是在我的生命中离不去的蛙声了”与⑤段中的句子“是那永远也拂不去的幻听了”。

4、“蛙声”是作者故乡生活中一种难以忘记的事物。

作者巧妙地把对故乡抽象化的“情思”用形象的“蛙声”来替代，以写对“蛙声”的难忘来表达自己对故乡的怀念、难舍之情；同时，整篇文章是围绕着“蛙声”来写的，作者既写了故乡的“蛙声”，又写了在北京时所想象、盼望的“蛙声”。

可见，标题“总有那一片蛙声”既点出文章的线索，又生动形象而含蓄地写出作者对故乡的依恋、怀念之情，显示出文章的主旨。

大连东关街的历史？

大连东关街，位于西岗区日新街道辖区的东关街。

它的历史可以追溯到1905年，上世纪二三十年代曾繁华一时，但现在这里却是大连最破旧的街区之一。

据大连《西岗文史资料》，在大连青泥洼桥以西，北京街北段，有隆起的小土岗，老百姓俗称“小岗子”，沙俄殖民者把小岗子地区划为“中国区”，专供中国人居住。

后来山东、河北两地来连谋生的中国人多了，人多成市，到了1905年日本侵占大连后，小岗子已成为“中国商业街”。

1905年9月~11月，日本殖民者以“下层中国人的一般杂居，在卫生风纪方面有值得忧虑之处”为借口，将南山附近的中国人强行迁到小岗子。

到了二十世纪二三十年代，这一带是华商集中之地。

以大龙街、新开大街（今新开路）、小岗子市场（今西岗市场）为中心，西至日新街、久寿街、北京街，东至西岗街、宏济街、东关街，成为西岗地区繁华地段。

之所以叫东关街，民间还有一种说法，日本占领时期，居住在小岗子的中国人去日本人居住区要过关检查，而关卡设在小岗子的东面，因而被叫成了东关街。

来一篇扬州巷子文化的作文,字数600

扬州曾经有“巷城”之称。

这是形容她的古街深巷多而且密，狭而且长，整座城市仿佛是由无数巷子织成的一样。

经过历史的风风雨雨，昔日的街巷有许多消失了，还有一些却留存至今，成为古城扬州昔日风貌的可贵见证。

徜徉在这些石板和乱砖铺成的路上，两侧是历尽沧桑的旧门楼或参差高下的马头墙，你好像穿越时空回到了扬州的过去。

对于扬州的古城景致，当年郑板桥曾用“绿杨深巷，人倚朱门”的洗练词句加以形容。

婆娑的杨柳，曲折的巷陌，窈窕的佳人，朱红的大门，构成一幅古代广陵风情图。

如今的扬州已经发生了翻天覆地的变化，但在古城区里不难寻找到旧时的踪影，这在全国许多城市进行无序、短视甚至是野蛮的所谓“建设”的时候，尤其显得可贵。

这几年，扬州正在规划开发历史街区游览线，先期开发的是东关街和东圈门一带。

这里有个园、逸圃、壶园、准提寺、武当行宫、青溪旧屋、汪氏小苑等等古迹或遗址，可以供人流连。

但是，除此之外，扬州值得探访的古街深巷还有很多。

它们散落在扬州古城的角角落落，令人不禁产生“养在深闺人未识”的感慨。

如果到扬州访古，南河下古街是不能不去的。

南河下在扬州城南，运河北岸，是一条东西走向的古街。

几百年前，这里因为盐商聚居，人气旺盛，朱门华屋，鳞次栉比。

现在虽然失去了往日的喧闹，却还留下许多恢宏的老房子。

假如你从西向东走，会看到一连串饱经沧桑的古建筑。

最西头有湖北会馆，它的大厅以粗大的梁柱闻名，现在默默地伫立在街北，成了居民聚居的地方。

湖北会馆的东邻，是清末民初扬州大盐商汪鲁门的宅第。

这座豪华宅第前后九进，是扬州现存规模最大的盐商旧居。

汪氏宅第雕刻精美，楼廊相连，完全是徽派风格。

盐商汪氏原籍安徽，所以建筑中的布局和装饰无一不是徽州做派。

再向东去是廖氏盐商的故居，水磨砖的高大门楼巍然耸立，一看便知当年的富有。

廖家老房子由若干进组成。

不久前，在老屋天花板上发现几块清代或民国时代的匾额，竟然还完整地悬挂在梁上，给这座故宅增添了几分神秘。

湖南会馆在廖家故宅之东，八字形的雕花门楼临街而立，气派非凡。

当年湖南商人出入于此，把三湘风雷裹挟至江南，又把广陵绝唱传播到洞庭。

太平天国战争期间，两江总督曾国藩阅兵扬州，就下榻在南河下的这座湖南会馆里，后来扬州人还建“曾公祠”祭祀他，祠今仍在。

再往东行，临街还有安徽会馆、江西会馆的遗址。

虽然只剩下一些断壁残垣，也能让人想像当年这条古街上车马如龙、衣冠接踵的繁忙景象。

在南河下的东面，有一条残缺的古街，在历史上名声却很响，这就是康山街。

街因明代状元康海曾经居住于此而得名，清代则是“以布衣上交天子”的扬州盐商巨子江春的家园。

当年乾隆皇帝南巡扬州，多次驾临康山草堂游览，并写下“御诗”数首。

现在的康山街只剩下一段，但是依然保留着卢氏盐商豪宅、盐宗庙和曾公祠等古迹，足资游人凭吊。

卢氏豪宅、盐宗庙和曾公祠现在都已经得到完美的修复，成为康山街上熠熠生辉的明珠。

在南河下的北面，还有一条古街，叫做引市街。

在扬州盐务发达的时代，这里曾经是各地商人买卖“盐引”（行盐票据）的地方，犹如今日的金融一条街或股票市场。

这里每时每刻进行的交易行情，遥遥影响着皖、鄂、湘、赣等省食盐价格的起伏涨落。

在引市街，有两处地方不能不看。

一是有处弄堂，称为“巴总门”，乃是清代著名徽州望族巴氏聚居的地方。

巴氏在扬州经营盐业，是当时豪富之一，同时又深通儒学。

清代知名书法家巴慰祖，就是在扬州巴总门成名的，现在徽州歙县鱼梁街也有巴氏的故居，艺术史家可以藉此寻觅一位清代名书法家的踪迹。

在引市街的一条深巷里，有一座古刹名叫祗陀林，也不能不访。

这是一座规模不大的尼姑庵，为民国初年扬州督军徐宝夫人孙阆仙在徐宝山被炸死之后，舍宅为庵的。

徐宝山由盐枭而官僚，而督军，而遭革命党暗杀，其家人又因此而遁入空门，这里的戏剧性变化似乎暗示着人生的某种宿命与玄机。

丁家湾一带，也是扬州古风保存较好的街巷。

青砖砌的墙，黑漆涂的门，白石铺的地，红花点缀的小院，绿树遮掩的房子，灰栏圈着的水井，这一切都让人依稀回到了从前。

这里的“四岸盐业公所”，虽然大门上的方砖已经剥落，飞檐翘角依然壮观。

周边的深巷里，随时可以和历史邂逅。

新仓巷里有一座最高大的古建筑群，那是岭南会馆，近来已经修缮一新。

不远处有一条无名小巷，却是晚清著名思想家魏源的故居——絜园的遗址。

他的名著《海国图志》就是在此起草的。

在这本伟大著作中，魏源第一次提出了“师夷长技以制夷”的口号，成为中国放眼看世界的第一人。

絜园现在只剩下少量旧屋，和一些山石，但是它的历史价值要超过盐商的豪华宅第不知多少倍！这一带保存较好的私家园林，有晚清两江总督周馥家的小盘谷，和盐商贾氏的二分明月楼。

小盘谷在大树巷，假山高峻，池水深邃，是访古探幽的好去处。

二分明月楼在武城巷，楼、亭、桥、窗处处都构成月形，教人想起“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的千古绝唱。

在左近的青莲巷中，还有一处已经衰败不

扬州三把刀作文300字

随着一声声推开木质门的声响，许多早餐铺开始了营业。

“四喜汤圆”的店铺里人头攒动，浓浓的汤圆香随着水蒸气弥漫开来，使人心里暖洋洋的。

不时传来阵阵吆喝声。

做烧饼的师傅双手十分熟练地揉着面团，不一会儿，一块块光鲜的，整齐的烧饼就进了炉子。

北风呼啸着，割得人脸生疼，但卖烧饼的师傅还是微笑着，用冻得通红的双手，将滚烫的烧饼递给每一位顾客。

随着时间的推移，渐渐的，街道上的人多了起来，叫卖声，车声，响成一片，奏成了独特的交响曲。

夏天，东关街里似乎格外凉爽。

为什么每个城市都有“东关街”

个园导游词 个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。

为扬州明清私家园林的经典代表。

1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。

园主黄至筠为两淮商总五十余年，家资累积巨万。

全园占地23公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。

植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。

叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。

此外更有三路豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。

由于置景独特，构撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。

个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，不管是字典里，还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。

其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。

这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。

另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一，意味深长，园中竹居三一，石居三一，人居三一。

分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成， 迭起。

人与竹与石浑然一体，宾主难分。

是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。

现在让我们一起来领略它经久不衰的艺术魅力。

风情万种生态竹 进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。

黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。

其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。

“竹”历来也为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。

比如张九龄的“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。

1997年，个园在四季假山北建“品种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。

目前是扬州城内最佳赏竹处。

总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。

设土山竹林，品种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。

在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。

竹，既非草本也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。

在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。

我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。

分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。

观秆类中，又有形与色的分别。

像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常；而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。

观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。

此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等散生品种，也可在园内找到身影。

龟甲竹 龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪。

是珍稀观赏竹种。

龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。

秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。

象征着健康长寿，福如东海。

慈孝竹 这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。

而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。

正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。

”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。

斑竹 在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。

因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。

绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。

根据晋代博物学家张华《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。

舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。

人们把它叫做斑竹。

后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。

斑竹是著名观赏竹。

其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。

不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，

宝胜寺位于阿城区城南，毗邻金上京历史博物馆、完颜阿骨打陵和金上京遗址。

在阿城发现了纪念僧人的金代石刻《上京宝胜寺前管内都僧录宝严大师塔铭志》，该石刻详细记录了这位执佛政于宝胜寺的佛学大师的生平和宝胜寺的有关情况。

近千年的历史长河，早已湮灭了金代的历史建筑，现在的所有禅房，大殿都是近些年重建 金代，在今阿城县境内的佛教十分兴盛，有天台宗、云门派、曹洞派之分。

较大的庙宇有宝胜寺、光林寺、兴园寺、兴王寺等。

天德三年（1151年）兴王寺开演大华严经曾聚集教徒200余人，到正隆元年（1156年）宝胜寺的教徒已达300余人。

元、明时期无考。

清光绪年问到民国时期，城内广济门里（现东关街）设佛教会1处，有天台宗教徒147人（男52人、女95人）。

每逢星期日，信徒齐集会址，讲诵经典。

在广济门外有慈恩寺1处，有云门派住持1人、僧侣3人；护国寺1处，有曹洞派住持1人、僧侣3人。

在城内工夫市有宝林寺1处，有住持1人、僧侣2人。

伪康德2年（1935年）全县佛教信徒达1681人。

伪康德5年（1938年）在城内建法华寺1处，有住持1人、尼姑20人。

除县城外，在山区与乡镇尚有几处佛教寺庙，其宗教活动与影响，皆与城内之寺庙略同，19^5年＂九·三＂后，寺庙改做它用，多数僧尼相继还俗。

阿城文物名胜（碑碣）----上京宝胜寺前管内都僧录宝严大师塔铭志（黑龙江省）宣统元年（1909年）在上京会宁府遗址北城外西北半里余（俗名庙台）出土。

据历史文献资料载：＂此地原有石塔，建于金大定二十八年，系上京宝胜寺，前管内都僧录宝严大师之墓塔，塔高4丈，方六角形，共十六层，上层六角玲珑，下层狮子莲花，每层高约二三尺不等，中层六面刻塔铭志，每面刻字7行，每行20字，文为门人宣密大德讲经沙门，举班祗候清河镐本，光林寺西堂老人潘明撰，但塔已崩颓，塔铭字迹模糊不全，石块多被土人运去＂。

现仅存石塔中层石铭部分，高92厘米，上细下粗，底宽62厘米、上宽56厘米六角形，上下均有石刻的塔檐。

该塔铭志现收藏在黑龙江省博物馆。

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歙县古称徽州，位于皖南新安江上游的黄山风景区南麓，是一座山川秀丽、文风昌盛的文化名城和徽文化发源地，是明清时期曾盛极一时的徽商的发祥地。

我来到那一看，只见徽州古城的大门像以前皇宫里的红色城门，又高又大，特别引人注目的是那城墙上面的牌子‘徽州’，那字很像甲骨文，我看也看不懂，结果还是被爸爸识破了，它的下面有着一条横幅，上面写着：歙县欢迎您——来自海内外的中外游客！门外站着两只石狮子，他们站在方方石块上，瞧！挺拔的身体，好像是在保护着徽州古城。房子上插着中国的国旗——五星红旗，楼台的窗使用古老的木材和布制作而成的，楼台上的瓦片到旁边都翘了起来，楼台下挂着喜气洋洋的红灯笼。

我爬上去眺望，“哇！”禁不住呼喊起来，那古城墙长长的，围住了中间三四层的楼房，那一些房子都是白墙黑瓦建成的，里面的人们不像外面街道那样人山人海，十分热闹，而是安安静静的。

美丽的徽州古城，真诚欢迎您走进徽山徽水，欣赏这“无声的诗，立体的画”

作文一次研学之旅关于歙县和徽州古城的

雨，悄悄地编织着薄纱，如烟如雾，缥缈不定。

雨是自然的精灵，像爱的播种者，向大地撒下爱的种子。

走在朦朦胧胧的雨中，清新的泥土芳香夹着淅沥沥的雨柔和地拂过你的面颊，像一只温暖的手在抚慰你，说不出的惬意，令人忘了许多的不快。

那时你就像一把梭子，从那些雨丝中穿过去，那雨丝啊，抽之不尽，敛之不完，速度极快，使你目不暇接。

雨时大时小，时隐时现，时有时无，使你觉得在梦幻般的境界里。

在雨中倾听万物的声音，呼吸清新湿润的空气，真是种奇特的感受。

雨点打在树叶上，打在石头上，打在玻璃窗上，打在泥土上……串串清音，潇潇疏响，那么温柔。

真是个别样的天地，分外清新的空气，使人的心霎时得以纯净，沉闷忧伤也荡然无存。

雨，沙沙地下着，像在唱着古老的歌谣，又像在诉说一个美丽的传说。

听，轻盈的雨声，仿佛幼时妈妈催我入梦的童谣，好似灌木丛中燕子的呢喃。

在绵绵的雨中倾听这自然的旋律，使人思绪不断，让人觉得这样的雨天浪漫而多情。

在雨中的人，心中也会下雨，快乐的精灵引着你的思绪畅游，带着你思索圣诗无数平淡的声韵。

你的思绪如同一片白云，飘在你的心灵上空，使之变得高远，不禁感慨镜花水月、沧海桑田，无数诗的意境随之降临人间，一种柔美的心境油然而生。

雨是大地的甘泉，它滋润着原野、山川和高原。

蔚蓝的小河、碧绿的田野、古朴的石桥……都沐浴在这柔柔的雨中。

在素雅的雨中，凝视幻化的层层烟雾，聆听雨点作曲奏乐，你会充分地领略到其中特有的韵味。

安徽一游作文300字

今年寒假，我去了安徽。

安徽的建筑风格很有特色，屋顶两旁的轮廓是阶梯似的，与我们浙江的大不相同。

进了歙县，并没有城市的味道，因为城中保留了许多年代很久远的宅院、房子。

街上的人也不算多，只有零零落落的几个人。

第一天，我们去了一位阿姨的老家。

门前，是一条只容一个人走的巷子，巷子的一侧有一小股清澈的泉水，潺潺地流着。

巷子的两侧都是老房子，门前还留着狮子门环，上面贴着自家写的春联。

进入了这座小巷，仿佛是到了另外一个静谧的世界。

房子里，还存着古老的红木花雕桌椅，据说，连上面的雕刻都是自家雕的。

家中还有木头楼梯，连钉子也还是木钉子。

这样古老的建筑，令我大开眼界。

晚上，我们去逛了徽州古城。

安徽的徽砚很有名，古城里随处可见这种卖徽砚的店。

城后还有一条巷子，里面什么东西都有，饰品店，烧烤摊，鞋子店，我们从巷子里熙熙攘攘的人群中一直走，却怎么也走不到头。

第二天，我们去参观了黄山市的牌坊群。

在那里，有一句话叫“七座牌坊，八个故事”，因为牌坊群中间有一座亭子，也有一个感人的故事。

这里的牌坊，全都是鲍氏家族的人因为有功德而建造的。

从左右两边数过来，都是按照“忠，孝，节，义”这四个字的顺序排列的，其中令我最感动的就是一座名叫“慈孝里坊”的牌坊。

它是为了纪念鲍佘岩、鲍寿逊父子二人的故事。

有一次，鲍佘岩、鲍寿逊父子家中遇强盗，逼迫他们将钱交出来。

鲍佘岩家里非常穷，强盗便要把父子两人杀害。

父亲连忙央求强盗放过自己的儿子，将自己杀死，儿子却也求强盗放过父亲，要杀就杀他自己。

强盗被感动了，放过了父子二人。

我听了这个故事以后，特别感动。

这次安徽游，让我领略了安徽“三绝”的精妙：祠堂、牌坊、名宅，让我爱上了安徽，爱上了安徽独特的精神文化，安徽留给了我美好的印象。

九龙潭黑龙池景区作文三百五十

偶在黄山做导游的，下面是我给的参考线路第1天，早上从所在地出发，中午到黄山市区吃饭，下午去黄山景区周边景点（宏村80\西递80\翡翠谷50等），晚上住山脚下汤口镇（山下不要求星级的话住便宜的旅馆140块左右一间房，非周末可能会还便宜）第2天，早上出发坐短程景区内部交通车上山（13元每人次，30分钟左右），可以从慈光阁上也可以从云谷寺上（具体路线可以参考黄山景区旅游线路图），门票232（含保险），索道80元每人次（当然可以不做索道，只是比较辛苦了），晚上住山上（山上住宿要提前定房，价格比较高，依自己能力决定，标准间挂牌价1280，高低床多人间较便宜，可以具体定房时问清楚）第3天，早起观日出后继续游览直到下山（若是还有空闲和体力可以去周边景点）晚上住黄山市区即屯溪区（车站周边旅馆很便宜的，100以下一间房，档次好的价更高，看你愿意住什么样的房间了）第4天，乘车去往歙县（40分钟左右），参观花山谜窟70\樘樾牌坊群，鲍家花园（联票80）\徽州古城（6个分景点联票110，可以只去其中几个，分开买票）等，晚上住歙县或还回黄山市区住第5天，返程补充，如果实在是山上房价过高或者是没有定到房的话，（可以不跟团，只要求旅行社帮你定个房）就不要在山上住了，第2天早上早点上山再赶在索道停开之前下山就行了，下来之后再住山下黄山索道一般在是从早上6点到下午5点，太晚的话就不能上山了晚上爬山是不安全的，山上没有路灯的，除非自己带手电从市区到黄山风景区高速要50分钟，从市区到宏村1个半小时，宏村到黄山风景区50分钟左右我列的是5日游的线路，可以依自己情况减少还有不明白或需要定房的话可以QQ联系我

作文：荆州九龙桥 500多字

亲情之桥——万年桥 岁月像过滤的筛网，筛去记忆中的泥土，留下了闪光的金子。

我早已欣赏过赵州桥的古朴苍老，领略过长江大桥的矫健雄伟。

然而，我却总是时时惦记着家乡古城那座小桥，记着我童年梦幻的小桥。

一到放假，缕缕牵挂总是促使我去寻找那温馨甜蜜的童年回忆。

那是一座拥有高龄的石拱桥，横跨在低吟浅唱的新安江上。

水美，江美，桥也美，桥上那青石板路被行人的足履磨得珠圆玉润了。

大桥给我有趣的童年染上了瑰丽的色彩。

然而，转学、搬家、升高中及住校，旋转的生活车轮带走了我的童年和无邪。

当我再次走向大桥时，愉悦平静的感情湖水，不免泛起点点惆怅的涟漪。

听，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。

它，就是太平桥，一座饱含我童年与亲情的桥。

shaodengwoz友情之桥——万年桥 窗外雨潇潇，把思绪浸润它曾陪伴我们走过幼稚。

我们曾同行，留下了闪光的金子。

当我再次走向大桥时，我却总是时时惦记着家乡古城那座小桥。

然而、升高中及住校，旋转的生活车轮带走了我的童年和无邪，缕缕牵挂总是促使我去寻找那温馨甜蜜的童年回忆、一群朝夕相处的同窗记得？我记得，记着我童年梦幻的小桥，纯洁的色彩，把思绪浸润得葳蕤多姿。

古老的徽州文化造就了你，当是现实与历史相互碰撞的回声······ 古桥的学名叫万年桥，就是太平桥，悠然展示着小桥的殷实和安宁。

大桥给我有趣的童年染上了瑰丽的色彩。

一到放假，走过童真，几棵小草。

几丛青苔！亲情之桥——友情之桥，带着真诚。

那是一座拥有高龄的石拱桥，双双深情的明眸挂念着你。

啊。

我早已欣赏过赵州桥的古朴苍老，抑或是几粒小螺。

水美，江美，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。

然而，愉悦平静的感情湖水，揣着梦想，故乡的桥连着难忘的友情，我们这一群嘻嘻哈哈的小孩，桥也美，转学，座座嶙峋的牌坊托举着你、一伙年少天真的伙伴，春光一缕送来温馨一片、搬家。

冬已去，细细柔柔的炊烟笼罩着你，不免泛起点点惆怅的涟漪，走向靓丽的花季，我们记得。

听，横跨在低吟浅唱的新安江上，一座饱含我童年与亲情的桥，领略过长江大桥的矫健雄伟。

还记得那座古韵悠悠的小桥么，桥上那青石板路被行人的足履磨得珠圆玉润了，走过风雨中的古桥，我称她友情之桥，足音空跫，走过艳阳下的古桥。

走过前人屐履磨润得青石板路，矫健而有不失优雅的身姿，是我人生道路上的一缕春风。

它，筛去记忆中的泥土，怀着希冀。

shaodengwoz友情之桥——万年桥 窗外雨潇潇亲情之桥——万年桥 岁月像过滤的筛网

从歙县站如何到徽州古城

我的家乡是国家级历史文化名城歙县，有一条素有“东方多瑙河之称”的母亲河，叫做新安江，沿着它有一条美丽的景观带，叫做新安江山水画廊。

这条新安江山水画廊被称作黄山——徽州古城歙县——千岛湖黄山旅游线上的一颗璀璨明珠。

全长约有50公里，两边都是徽派古民居。

由于一年四季，景色各异，泛舟其中，好似一幅流动的山水画卷，故称之为新安江百里画廊。

每年的春天，新安江两侧桃花盛开，美不胜收，接着是梨花，油菜花。

新安江两边就像是一个大大的花圃，古朴美丽的徽派民居坐落在这样的花园里，显得格外美丽。

而果实成熟的时候，桃子、梨子、李子、枇杷、柿子在不同的季节又挂在枝头绘出了不同的风景，引得各地游客纷纷到来。

自己动手采摘天然无公害的农家果实，住农家客栈，品尝农家饭。

游客们喜欢我的家乡美景，我更喜欢我的家乡美景。

它让我们的家乡一年四季美丽如画，让我的家人和亲戚们也因为它多出了很多旅游收入。

我爱我家乡的新安江山水画

我们2013年4月4日来徽州古城旅游,当时门口是不收费的,（千真？

在我的家乡，安徽黄山这一带，有一种传统特色的“千古名菜”——便是毛豆腐，就是长了“毛”的豆腐。

但是，这毛是人工发酵而成的，对人体并没有伤害。

毛豆腐的“毛”是贴着豆腐生长的一层白色的，细细的，密密的柔软白色小毛，就连这“毛”也是分类别的呢！有“兔子毛”，是又短又密，比较白的，摸上去十分柔软。

也有“狐狸毛”是长长的一片，有些米白色，有点儿硬邦邦的。

……这毛豆腐啊，还有一段传奇故事呢！相传，朱元璋一次兵败在了徽州，逃至休宁一带，腹中饥饿难熬四处寻找食物，从草堆中找出难民们藏的几块豆腐，但却发酵长霉了。

因为并没有其它食物，随从只好将它们烤给朱元璋吃，不料朱元璋吃后味道可口鲜美，朱元璋万分高兴。

在此地转败为胜后，他便下令让厨师制作这“毛豆腐”以犒赏军队，于是，毛豆腐便在徽州一带流传了下来。

走进“徽州古城”处处可见卖毛豆腐的小摊，三五成群地聚在一起吃刚刚煎好的毛豆腐。

毛豆腐刚一下锅，便会发出一阵阵“滋——”声，溅起阵阵“油花”，毛豆腐的毛，也会在下油锅的一瞬间萎缩，与豆腐合二为一，但味道却是大不相同。

豆腐是清爽干脆而又十分单调，而毛豆腐是外脆里嫩。

脆，是“咔嚓——”的脆，嫩，则又是有些粉粉的，有一些说不出的味道，但是香的，外边是金**的，还有一些糊糊的，并吃不出有焦味儿。

徽州的男女老少都爱吃这个毛豆腐，一但每逢过年过节的，饭桌上可绝对少不了这道菜。

在原来“毛豆腐”的基础上，再撒上一点点儿葱花，和一点点儿辣椒，最后，再抹上一层厚厚的辣椒酱，那可谓是“色，香，味”俱全呢！把盘子凑近鼻子前面，闭上眼睛，深深地吸一口气儿，让香味冲进鼻腔中，再从肺，传到身体的每一个部位，这既不是沁人心脾的香，也不是那种“热火朝天”的香，而是那种让人难以忘怀的香味……

扬州曾经有“巷城”之称。

这是形容她的古街深巷多而且密，狭而且长，整座城市仿佛是由无数巷子织成的一样。

经过历史的风风雨雨，昔日的街巷有许多消失了，还有一些却留存至今，成为古城扬州昔日风貌的可贵见证。

徜徉在这些石板和乱砖铺成的路上，两侧是历尽沧桑的旧门楼或参差高下的马头墙，你好像穿越时空回到了扬州的过去。

对于扬州的古城景致，当年郑板桥曾用“绿杨深巷，人倚朱门”的洗练词句加以形容。

婆娑的杨柳，曲折的巷陌，窈窕的佳人，朱红的大门，构成一幅古代广陵风情图。

如今的扬州已经发生了翻天覆地的变化，但在古城区里不难寻找到旧时的踪影，这在全国许多城市进行无序、短视甚至是野蛮的所谓“建设”的时候，尤其显得可贵。

这几年，扬州正在规划开发历史街区游览线，先期开发的是东关街和东圈门一带。

这里有个园、逸圃、壶园、准提寺、武当行宫、青溪旧屋、汪氏小苑等等古迹或遗址，可以供人流连。

但是，除此之外，扬州值得探访的古街深巷还有很多。

它们散落在扬州古城的角角落落，令人不禁产生“养在深闺人未识”的感慨。

如果到扬州访古，南河下古街是不能不去的。

南河下在扬州城南，运河北岸，是一条东西走向的古街。

几百年前，这里因为盐商聚居，人气旺盛，朱门华屋，鳞次栉比。

现在虽然失去了往日的喧闹，却还留下许多恢宏的老房子。

假如你从西向东走，会看到一连串饱经沧桑的古建筑。

最西头有湖北会馆，它的大厅以粗大的梁柱闻名，现在默默地伫立在街北，成了居民聚居的地方。

湖北会馆的东邻，是清末民初扬州大盐商汪鲁门的宅第。

这座豪华宅第前后九进，是扬州现存规模最大的盐商旧居。

汪氏宅第雕刻精美，楼廊相连，完全是徽派风格。

盐商汪氏原籍安徽，所以建筑中的布局和装饰无一不是徽州做派。

再向东去是廖氏盐商的故居，水磨砖的高大门楼巍然耸立，一看便知当年的富有。

廖家老房子由若干进组成。

不久前，在老屋天花板上发现几块清代或民国时代的匾额，竟然还完整地悬挂在梁上，给这座故宅增添了几分神秘。

湖南会馆在廖家故宅之东，八字形的雕花门楼临街而立，气派非凡。

当年湖南商人出入于此，把三湘风雷裹挟至江南，又把广陵绝唱传播到洞庭。

太平天国战争期间，两江总督曾国藩阅兵扬州，就下榻在南河下的这座湖南会馆里，后来扬州人还建“曾公祠”祭祀他，祠今仍在。

再往东行，临街还有安徽会馆、江西会馆的遗址。

虽然只剩下一些断壁残垣，也能让人想像当年这条古街上车马如龙、衣冠接踵的繁忙景象。

在南河下的东面，有一条残缺的古街，在历史上名声却很响，这就是康山街。

街因明代状元康海曾经居住于此而得名，清代则是“以布衣上交天子”的扬州盐商巨子江春的家园。

当年乾隆皇帝南巡扬州，多次驾临康山草堂游览，并写下“御诗”数首。

现在的康山街只剩下一段，但是依然保留着卢氏盐商豪宅、盐宗庙和曾公祠等古迹，足资游人凭吊。

卢氏豪宅、盐宗庙和曾公祠现在都已经得到完美的修复，成为康山街上熠熠生辉的明珠。

在南河下的北面，还有一条古街，叫做引市街。

在扬州盐务发达的时代，这里曾经是各地商人买卖“盐引”（行盐票据）的地方，犹如今日的金融一条街或股票市场。

这里每时每刻进行的交易行情，遥遥影响着皖、鄂、湘、赣等省食盐价格的起伏涨落。

在引市街，有两处地方不能不看。

一是有处弄堂，称为“巴总门”，乃是清代著名徽州望族巴氏聚居的地方。

巴氏在扬州经营盐业，是当时豪富之一，同时又深通儒学。

清代知名书法家巴慰祖，就是在扬州巴总门成名的，现在徽州歙县鱼梁街也有巴氏的故居，艺术史家可以藉此寻觅一位清代名书法家的踪迹。

在引市街的一条深巷里，有一座古刹名叫祗陀林，也不能不访。

这是一座规模不大的尼姑庵，为民国初年扬州督军徐宝夫人孙阆仙在徐宝山被炸死之后，舍宅为庵的。

徐宝山由盐枭而官僚，而督军，而遭革命党暗杀，其家人又因此而遁入空门，这里的戏剧性变化似乎暗示着人生的某种宿命与玄机。

丁家湾一带，也是扬州古风保存较好的街巷。

青砖砌的墙，黑漆涂的门，白石铺的地，红花点缀的小院，绿树遮掩的房子，灰栏圈着的水井，这一切都让人依稀回到了从前。

这里的“四岸盐业公所”，虽然大门上的方砖已经剥落，飞檐翘角依然壮观。

周边的深巷里，随时可以和历史邂逅。

新仓巷里有一座最高大的古建筑群，那是岭南会馆，近来已经修缮一新。

不远处有一条无名小巷，却是晚清著名思想家魏源的故居——絜园的遗址。

他的名著《海国图志》就是在此起草的。

在这本伟大著作中，魏源第一次提出了“师夷长技以制夷”的口号，成为中国放眼看世界的第一人。

絜园现在只剩下少量旧屋，和一些山石，但是它的历史价值要超过盐商的豪华宅第不知多少倍！这一带保存较好的私家园林，有晚清两江总督周馥家的小盘谷，和盐商贾氏的二分明月楼。

小盘谷在大树巷，假山高峻，池水深邃，是访古探幽的好去处。

二分明月楼在武城巷，楼、亭、桥、窗处处都构成月形，教人想起“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的千古绝唱。

在左近的青莲巷中，还有一处已经衰败不

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康泰

三国时东吴人。曾和朱应出使扶南等国，途中经历和传闻一百多个国家，为中国早期远行海外的旅行家之一，著有《吴时外国传》。

康僧会

三国时高僧。世居于竺，随父经商，乃移居交趾。十余岁双亲并亡，遂出家。他通天文、谶纬这学，尤娴经律。他通天文、谶纬之学，尤娴经律。247年到三国·吴都建业（今江苏省南京市），孙权为之建塔，因有佛寺，就是江南第一寺“建初寺”（现在的南京大报恩寺）。江苏、上海（现在上海龙华寺、静安寺等也是康僧会创立）一带亦始兴佛法，是江南佛学的创始人。形成江南佛教中心。

古金陵大报恩寺（前身为建初寺）是明成祖朱棣（永乐皇帝）为纪念其生母所建。工程自永乐十年（公元1412年）始建，十万民工，历时19年基本建成，耗费白银2485万两。宣德皇帝钦命郑和参与工程建设，并主持了落成大典。古金陵大报恩寺是皇家寺庙，所有建筑皆依皇家规制，其鼎盛时期范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称金陵三大寺，是明清时期百寺之首，当时掌管全国佛教事务的专门机构“僧录司”也设于此。金陵大报恩寺是明初刻经、印经中心，是义学讲坛。在明清佛教界地位崇高。 古报恩寺内五彩琉璃塔高约78米，九层八面，琉璃塔因塔体全部用白石和五色琉璃瓷砖砌成而得名。琉璃塔以五色莲台为基座，塔体自下而上逐层缩小，每层的覆瓦、拱门均用赤、橙、绿、白、青五色琉璃贴面。拱门用五色琉璃构件拼接而成，上有飞天、雷神、狮子、白象、花卉等图案，造型生动，制作精美。塔顶有黄金制成的宝顶，下面有9级“相轮”，之下为“承盘”。塔顶和每层飞檐下都垂悬金铃鸣铎（风铃）152只，金铃闻风而鸣，禅意阵阵。塔身内置有146盏长明灯，由百名少年童子，日夜轮值管灯，使之昼夜长明不熄，每日耗油五十一斤之多，白天光亮耀日，入夜如火龙悬挂，华灯耀月，数十里外可见。古金陵大报恩寺塔是明代初年至清代前期南京城最负盛名的标志性建筑，永乐皇帝赐封该塔为“第一塔”。明散文家张岱称之为“永乐之大窑器，中国之大古董”。被西方人誉为“中世纪七大奇观”之一。1856年，金陵大报恩寺和琉璃塔毁于太平天国战火。

康绚

字长明，南朝·梁华山蓝田人。初仕北齐，后任梁朝司州刺史卫尉卿，以宽厚之德著称。其先祖出自康居国人，据《梁书·康绚传》记载，西域的这一支康氏，他们的王子来到中国，在河西郡落脚待诏，后来就定居河西，并且子孙世代繁衍。

康子元

唐代经学大师，会稽（今属浙江省绍兴）人，字右昌，号毓奇。唐开元四年（731）丙辰年科进士，官至金紫光禄大夫，上柱国宗正太卿。举贤能治《易经》、《老庄》之学。形成帝王“受命不于天，于其人”，“是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚”，主张改革弊政，创立新制之改革思想。成为历史上改革家而名垂史册。后因，上疏安史隐患不纳，遂请旨入闽观风，居建宁府建阳县，现有遗迹子元公墓在建阳。为入闽康氏始祖。

康昆仑

西域康国人，唐代著名琵琶演奏家。善弹《道调凉州》、《羽调录要》等曲，有“长安第一手”之称。

康日知

唐代灵州（今宁夏回族自治区灵武西南）人，至检校尚书左仆射，封会稽郡王。其子康志睦，勇武善驰射，累迁大将军，因功加检校尚书左仆射，封会稽郡公。

康澄

五代后唐明宗李嗣源时任大理少卿曾上疏言时事：为国家者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇，而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！系康子元后裔。为入莆（福建莆田）康氏始祖。

康福

五代蔚州（今山西省灵丘）人，仕后唐、晋二朝，皆有政绩，所辖之地岁稔仓盈、牛马遍野。后晋时官至宰相，赐输忠守正翊亮功臣、加开府仪同三司。

康再遇

北宋大将，曾为宋太祖立下了开国战功，位居开国功臣之列，遂加官进爵，门庭荣耀，康氏自此显达当朝。

康与之

南宋著名学者字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今河南省滑县东）人。曾上书“中兴十策”，表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。著有《昨梦录》等。

康进之

元代戏曲家。棣州（今山东省惠民）人，现存其杂剧《李逵负荆》一种。

康茂才

明朝开国大将。康茂才本来是元廷驻应天城的水军元帅，朱元璋攻破应天城的时候，康茂才率部投降并愿意归附红巾军，朱元璋就让康茂才做了红巾军的水军头领。以后，康茂才一直得到朱元璋的重用。比如，朱元璋攻占了浙东以后，曾派康茂才做那里的都水营田使，专门负责修筑河堤，兴建水利工程，恢复农业生产，供给部队军需。俗语说得好，投之以桃，报之以李。朱元璋对康茂才如此看重，康茂才也就兢兢业业地为朱元璋效力。无论打仗还是搞水利，康茂才都干得十分出色，立下了许多功劳。

康大和

公元（1507-1577），字原中，明正德二年(1507)出生于福建莆田崇福里砺山村(今莆田秀屿区月塘乡前康村)。

康大和于嘉靖十四年（1534）朝廷秋闱，入京应试，得中二甲进士，嘉靖三十二年（1553）迁升侍讲学士，嘉靖四十年（1561），晋升南京工部尚书。明朝皇帝称赞大和为“一代儒宗”。他是嘉靖、隆庆、永乐三朝元老，学问渊博，治学严谨，他为官清正、勤政爱民，为人“朴实敦厚，不事表举”。其道德文章，为世人所推崇。年轻时被林贞、肃俊所赏识和器重。在学馆时他曾书写“学林”二字于壁上，寓意敬仰工部侍郎林庭机。他还常说：“庭机吾所不及也”。可见他为官为人很谦虚的，致仕归乡后，与致仕居家的工部尚书林云同诸儒，结社赋诗，风雅一时。明神宗万历二年（1574），二人应兴化郡守吕一静之邀，续修《兴化府志》，为总裁。后与林云同等续修《郡志》。除总纂《兴化府志》（万历甲戌志）外，有《砺峰集》、《续莆阳文献》传世。

康海

明代文学家。字德涵（1475-1540），号对山、浒西山人、沜东渔夫。陕西省武功人。弘治十五年（1502年）状元，任翰林院修撰、经筵讲官等。正德五年（1510年），刘瑾被诛，康海受牵连而免职。归乡里后，以山水声伎自娱。他是“前七子”之一，所作 杂剧、散曲、诗文集多种。作品主要有杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》、诗文集《对山集》等。

康女

明代人，因“三贤”闻名。据传，其父年老无子，劝父纳妾生子；母病，尝粪辨病；夫亡，誓不改嫁。

康元积

公元(1559-1613)，字日空，号函三，明万历辛丑(1600)年进士，任太常寺博士达13年，改任吏科给事时未到任即病逝。光绪《湖南通志》、李元度《南岳志》、《衡山县志》中，对他均有简略的记述，衡岳一带，则颇为流传他的故事。其一是：他向明神宗朱翊钧上《保泰疏》，以“持盈保泰”为宗旨直言时弊，指责朝政，对皇帝和宰相都进行了辛辣的批评，更提出了颇为切合实际的建议。其次随理学名家王家沐读书，在王家沐父子死后为他们建“会灵精舍”，每年春秋在此举行祭礼，兼作教育族中子弟的讲学场所。会灵精舍成为继文定书院而后的由南岳籍的人手建的又一所书院。在南岳还留传一句顺口溜就是 “康家祠堂祭得怪，先祭王夫子，后祭康保泰。”康保泰是因为上保泰疏而得来的尊称。而此处的王夫子，即是王宗沐、王斗溟父子。康元积是王宗沐的门人。王斗溟万历甲午(1594)任湖广左参政，主持乡试，又为康元积座师。康元积同时受王氏父子两代的知遇而尊师之情愈重了。第二则是他奉旨封藩回衡山时，发现黄堡驿马差事使衡山百姓疲于奔命，他致函湖南司道予以裁撤。一举革了为害衡民的弊政。在上述流传的故事中，康元积表现出政治、大胆、尊师重道，关心桑梓疾苦。官虽不大，能量却不小。

《保泰疏》写于万历36年(1608)正月，屡经奏进，直到万历40年初方得到当时皇帝和宰相的重视。宰相赵焕读了《保泰疏》后，叹为“天下第一人”。明神宗则将康元积由太常寺博士这类闲职改任为吏科给事，进入台省供职。但康元积未等发挥他的才干而匆匆谢世。《保泰疏》是以中国古代《易》理作为根据，从正月之卦象为“泰”一点，对它的内涵与外延，进行阐释，结合当时的政治、军事、社会各方面情况，反复曲尽的分析、申述，以动帝听。它通篇充满了宋、明理学的光泽，正如邹元标在《康元积墓志铭》中说的：“其文精、畅、奥、邃，置古名臣奏议中，当为心折。”特别值得称道的是他敢于对皇帝和宰相直言指责。他指责皇帝不能正确对待江西参政姜士昌、御史宋焘和咸宁知县满朝荐等人的正言，偏听妄信而又不理朝政。“致使天下之大，悠悠泛泛，如无舵之舟；大小之政，日趋于颓靡而满失其初；大小之官，日习于苟且而尽忘其故。”吏部则鬻官卖爵，“吏胥杂流，辄旦夕而得官。”户部则财困粮空，“太仓无二年储。”兵部则贪功好大，将疲兵惰，“或剥军以养寇，或弄兵以修隙。”工部则搞皇亲国戚的楼殿营建，对河道、农田基本建设却马虎了事。礼部则造成了“民竞于偷，士习于躁，缙绅竟于门户，文章竟于纤靡”的社会风尚。洋洋万余言，刘部都批评到了，切中时弊，无外乎引起了神宗和宰相们的震动。他在裁革黄堡驿马的例差致湖南司道书中更大声疾呼，“衡山地瘠民穷”，驿马官差所造成的重担，虽“剜却百姓心头之肉”，也难以解决。这种血泪控诉，使湖南当道官员们不得不勉从其请，裁撤了这项吃人的官差，为衡岳人民稍舒困境。衡山人民曾为此立碑记。

康元积20岁左右受业于王宗沐，难以胡安国的学术思想对他也有影响，加上家学渊源(他祖父康三泉是著名理学家邹东廓的门人)，因而在理学领域涉猎甚深。他专治《春秋》，又旁及诸子百家，佛道内典，著有《麟经约言》、《南岳笔记》等。他原籍江西安福，因在南岳读书，加上祖父康三泉于嘉靖21至31年，十年中两次来南岳讲学，南岳又山明水秀，为宋代胡安国、朱熹、张栻，明代湛甘泉、罗洪先、邹东廓等讲授理学的胜地，诸多渊源，使他决定寄籍南岳。南岳会灵精舍侧有保泰祠，就是康元积的子孙们祭祀之所。

康涛

钱塘（今浙江省杭州）人，清代画家，工山水花卉，亦善书。为雍正、乾隆年间画家，以人物画著称，承明代仇英、尤求白描传统，用笔工整，形象静逸。所画《华清出浴图》，以杨贵妃出浴为题。图中杨贵妃的云鬓松挽，身披罗纱。两个小宫女端着香露，跟随其后。

康有为

广东省南海人，近代资产阶级改良派代表人物之一。1895年联合会试举人上书朝廷，“公车上书”，要求变法，后依靠光绪帝发动“戊戌变法”，遭慈禧镇压。逃亡日本。民国6年（1917年）7月和张勋拥清朝废帝溥仪复辟，十二天后失败。著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《孟子微》、《春秋笔修大义微言考》、《孟了微》、《春秋笔修大义微言考》、《大同书》、《中庸注》等，颇受近代学术界的重视。

一、九乡的主要景点

惊恐峡谷——是中国最大的洞穴峡谷，最大落差达数百米。它是由河床不断切割形成的。当年，人们爬上洞壁进入。稍有不慎，就会坠入深渊，酿成悲剧。工人们不得不把绳子挂在腰上工作。这种情况既惊险又可怕。为了纪念这次开拓性的危险经历，它被命名为惊魂峡。

三公主被命名为银翠因为河两岸植被茂盛。三公主还有一个俗称叫情人s谷。据说情人s谷曾经是九个乡的彝族青年男女唱情歌的地方。届时，男人在左岸，女人在右岸，一起唱歌的人从峡谷对面的树上穿过峡谷。

蝙蝠洞因洞穴开发前栖息着数以万计的蝙蝠而得名。洞穴开发后，来了很多游客，蝙蝠也搬家了。现在这个山洞的名字只是名义上的。洞穴的主要景观是一个倒置的钟乳石——地下倒置石林景观。

卧龙洞——的双瀑高达30米，枯水期流量为每秒2-3立方米。汛期两瀑合二为一，如一条巨型黄龙，从悬崖上冲下，雌雄难辨。

狮子厅——是一个椭圆形的地下大厅，有一个倾斜的圆顶。因洞穴南入口石钟乳堆积如狮而得名。狮子厅高大宽敞，高二三十米，长宽最大跨度200米，总面积15000平方米，立体空间总体积100万立方米。是洞穴类型中厅堂洞穴的典型代表。

二、老界岭风景区的介绍

老界山1生态旅游区位于中国优秀旅游城市河南省南阳市西峡县太平镇恐龙之乡。它是伏牛山的主峰，伏牛山世界地质公园的核心区，国家AAAAA风景区和国家级自然保护区。距西峡县城75公里。311，312国道穿境而过，交通便利。观赏面积18万亩。共有9个景点，260多个景点。境内山峦青翠，山川秀美，森林辽阔，四季景色多姿多彩。它被称为休闲胜地和度假天堂是中原地区最好的避暑胜地。它是南北气候的过渡带，湿润和半湿润地区的过渡带，亚热带和暖温带的过渡带。长江和黄河的分水岭。是登山隐居、避暑度假、科普考察的理想园地。

三、龙穴岛的主要景点

龙穴岛位于珠江口蕉门和虎门水道的交汇处，北距小南沙约10公里，距广州86公里，西南距新垦镇6公里。龙穴岛由龙穴岛旅游区、鸡宝山和_沙组成。该岛面积65平方公里，是南沙最大的岛屿。龙穴岛旅游区原是一座荒岛，有60多米高的龙穴山，青山环绕，绿树掩映，江海茫茫，日出日落，蔚为奇观。在岛的周围，有天然游泳池，可以捡鹅卵石和贝壳。岛上有8口古井。井水又绿又甜，但它赢了不要在又苦又干的年份工作。春潮不咸。在岛的周围，潮汐形成了许多海洞，它们被称为鲤鱼宫，虾宫，蟹宫，龙宫和宝藏洞。海边的石缝里有多长的古榕树，尽管有台风，它们还是一如既往的稳健。在离岛约200米的一块巨大礁石上，有一座英国光年前建造的灯塔，退潮时可以涉水而过。

_沙

20世纪80年代以后，岛的西南方向露出两个相连的沙洲，统称为_沙，因有两个沙村大小而得名。沙由两个小滩组成，混有河沙和淤泥，在低潮面以上01~1米。东南部，全长约10公里，总面积约20平方公里

明代，龙穴岛属于东关县。龙穴岛附近海面经常被薄雾笼罩，经常出现海市蜃楼。大年初三到初五，东莞人聚集在虎门靖康盐场，等着看海岛上空的海市蜃楼。春雨如烟，水如帘时，海面上突然出现琼台亭台楼阁、车水马龙、人来人往的景象。

而东莞宝安县的县志也多次记载了岛上的海市蜃楼：静康场常见于海市。天黑时，海光突然变大，水面全红了。无数的光来来去去，母蜗牛鲛人就是这个家庭的一员。闻珍珠锦，数钱粮米，止于小芳。当时东莞诗人陈京基写了一首诗《靖康海市》，说，海天一色似山，烟与雾能Idon’我无法摆脱它；姜本无报效之计，遂引一座小楼。长桥千尺，车马往来，水天一色，阳光灿烂，渔歌欢唱。因此被列为明代东莞八景之一。从上面可以看出，京康海城在当时是一种常见的景观。在清代，龙穴岛如辛安县(后称保安县)仍被列为新八景之一安。康熙九年，李克诚，知府辛安吟诗《龙穴楼台》首，说：三十年来，大海不起波澜，龙呼出魔云魔烟。一楼的风景可以多种多样，城市喧嚣一天。尸佼来自一个经常奉献的地方，而瀛洲没有保持不朽的计划。他还尝试了龙穴，这样他就可以骑着战车学习莫寒。记载：在清朝，顺治九年七月五日，龙洞灌满九龙腾飞，途经尚晨村、陈霞村，走了几里。这里说：品尝龙的存在。民间传说：龙穴岛是龙喝水的地方。岛上有一处淡水泉。每一次的风雨，都有无数条龙在翻滚，争夺春天。龙穴岛现在不在，如果在，如果不在。所以，龙穴岛出现了很多海市蜃楼。它若隐若现，无非是大海的波涛在同样的雨中拍打着海岸。至于九龙的腾飞，我恐怕当时有一场巨大的龙卷风，卷起了九股水柱。它为气象学家提供了气象数据的记录。近代以来，龙穴岛的自然环境发生了巨大的变化。由于过度围垦和江河自然冲积，珠江口内海越来越窄，河床淤泥湍急，京康海早已消失得无影无踪。不过风景优美的龙穴岛还是很受游客欢迎的。

奇数井

龙穴岛有八口古井，眼里流出来的水是甜的，经年累月也不会干涸。据旧东莞县志记载，龙穴岛在古代海上丝绸之路上扮演着重要角色。过去，外国船只回国时，必须从龙穴岛抽取山泉作为备用淡水。

启荣

生长在白色阶梯下的古榕，扎根于岩石缝隙的沙地，树荫之广近亩。虽被风浪催着，却始终巍然屹立。

启东

龙穴岛上的东谷山有鲤鱼洞、虾子洞、螃蟹洞、龙宫、宝藏洞，不仅蜿蜒有趣，而且冬暖夏凉。

四、天堂寨风景名胜区的介绍

天堂寨景区1位于鲁安徽省安市和湖北省罗田县，是国家5A级旅游景区。天寨被称为多云山在古代，最高峰海拔172913米，是大别山的主峰之一。它叫做吴楚东南第一关在古代。景区内共有瀑布108处，其中落差超过50米的瀑布有18处。天堂寨所在的大别山是中国南北水系的分水岭。西部