梅王阁 位于永丰巷中段，北与孩儿巷毗连，南出庆春路，址永丰巷25号。
梅王阁系字画收藏家高野候先生住宅，因收藏元代至正年间著名画家王冕的一幅“墨梅”（此画当时被称为梅王）而得名。墨梅一直挂于此阁，故称梅王阁。
文革期间“梅王”画不知去向。 梅王阁建于1930年，砖木结构，原有平房18间，占地228亩，1979年建杭州美术公司时大部分被拆，仅存一间及地下室，为高野候后裔翁世女是居住，后为永丰巷居委会办公室。
梅王阁拟定为杭州市文物保护点。 明宅（茅宅） 位于新华路北段，址新华路267号。
茅宅座西转东，其建筑布局与原建筑已略有改动。现存二进，第一进为前厅，为三开间九架梁木结构建筑，金柱粗实，门槛高阔，与二进石库门中心相对。
前厅面宽12米，进深125米。第二进为座楼，五开间梁木结构楼房建筑。
该房楼上前面的檐柱支在楼下檐柱与内柱的梁枋上，所以楼下檐口较长，前后檐柱上有长方形牛腿承托，花式图案简洁、明快。楼厅后面为空地（原系后园），右侧有井，青条石砌成；水质清澈，源足。
该房主茅国祥（约70岁）之祖父于百年前买进。茅家厨房内发现60公分见方的地坪砖一块，上面刻有“明万历贰十伍年造”等字样，根据房屋结构，构件、梁架、柱子及丁头拱、蝴蝶木等与上述地砖，经专家鉴定认为该宅为明代建筑。
后经市园文局进行修缮，并把拱墅区霞弯巷15号明代建筑陈宅并入，定名为“明宅”，于1997年4月以杭州市文物监管市场名对外开放。现属杭州市文物保护单位。
水星阁 位于环城北路中段，杭州电子管厂内，南临新横河，北出环城北路，址环城北路（杭州电子管厂内）。建于南宋，数次倒塌，多次修建，清末重建。
《杭州坊巷志节要》：宋张功甫舍宅为寺，绍熙元年，赐额广寿慧云寺。寺内有水星阁，以禳杭城火灾，地以阁名。
慧云寺碑，1963年公布为杭州市第一批重点文物保护单位。 据杭州市房管局调查：水星阁建有观音殿、厢房、禅堂等，占地27亩7分。
水星阁共三层，四面装有玻璃。1962年杭州电子管厂建造厂房时被拆，仅存石碑两块，一块嵌在厂内花圃墙上，系同治七年重建水星阁时的记录，楷书记水星阁名称的由来及兴废历史。
高81公分，宽101公分，《重建水星阁记》碑已于1997年6月17日移至杭州碑办保存。另一块在水星阁11号居民住宅家，是同治七年重建时的功碑。
盐桥 位于庆春路中段，跨中河。唐景福二年（895），钱缪筑罗城有十座城门，盐桥门在盐桥西。
盐船多聚泊于此，故名。桥上原有惠济庙，祀蒋氏三兄弟，故盐桥又名惠济桥。
咸淳初，京尹请于朝，赐庙额曰“广福”，故又名广福桥。此桥双梁，一承庙基，一为行道，俗名联桥。
民国八年建盐桥大街，改拱桥成平桥。1986年整治中河时重建，北桥石刻谓“古惠济桥”，桥巅由胡庆余堂制药厂出资建“庆余亭”，南桥于1992年拓宽庆春路时夷平，成为路的一部分。
其实盐桥基础由三桥组成，中间一桥被档，桥名待查。盐桥拟定为杭州市文物保护点。
司徒雷登故居 位于耶苏堂弄中段，东出中山北路，西邻下城人民医院，址耶苏堂弄3号。建于清道光初。
系砖木结构中西式二层楼房，平排三幢，楼上前面有走马廊，占地面积为41385平方米， 建筑面积为73195平方米。因年久失修，现已由杭州市“三自”爱国运动委员会出资重建。
司徒雷登在民国年间曾任美国驻华大使，故居系其父司徒尔来杭传教时（1873）年所建，司徒雷登出生于此。司徒雷登1919年任燕京大学校长才离杭。
1947年曾来杭州探望故居，当时杭州市长周象贤授予杭州市荣誉市民。住宅系杭州市文物保护单位。
龙兴寺唐经幢 龙兴寺唐经幢：位于延安路北段灯芯巷口。 《西湖游览志》：祥符寺，在祥符桥畔。
梁大同二年（536）邑人鲍侃舍宅为寺，旧名发心；唐贞观中，改众善；神龙初，改中兴；后改龙兴。宋真宗时改大中祥符。
其广九里，子院有千佛阁、诸天阁、戒坛院，院内有铁塔一、石塔四，钱王所凿九十九眼井。德佑二年元兵至，城陷寺毁。
至元二十八年重建，称龙兴祥符戒坛寺。至正末又毁，明洪武间重建。
乾隆二十九年毁于邻火，后又重建。咸丰十一年毁于兵火，十二年又重建。
光绪时，龙兴寺仅为小庵。 龙兴寺内有“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，俗称唐经幢。
建于唐开成二年（837）正月一日，建主郑彻，同建造僧宗亮，同句当造幢吴中则，处士胡季良书，都料匠吴兴沈郁，弟咸刻字。幢高（光绪营造尺）五尺五寸，分八面，上刻陀罗尼经序和经文题记。
胡季良系唐代著名书法家，书写工整秀丽，挺拔有力。唐经幢曾被湮没，明崇祯丙子年（1636）发掘归寺。
“佛顶尊胜陀罗尼经幢”由须弥座、磐石、幢身、檐子、短柱等组成。呈八角形。
幢总高35米，其中幢身为17米，周长2米，顶部周围有高30公分的石佛造像16尊，经幢底座青石雕花，高57公分，周长4米。幢身为太湖石，其中三面已有明显的断纹，幢身刻经序和经文题记，文字基本完好，字大小为3X4公分。
唐经幢是杭州现存年代最久的经幢，系“武林城中罕存唐人遗迹”，为“杭州金石之冠”，曾录于阮元《两浙金石志》中。 据《龙兴寺志》载：现经幢系崇祯九年从。
2杭州下城区怎么样什么怎么样？你是指哪方面？环境？经济实力？……
杭州下城区成立于1949年。改革开放以来，城区面貌焕然一新，成为杭城新的商贸中心、金融中心、新闻中心、文体中心。下城区行政建制数度变迁，1997年杭州市区划调整后，城区面积扩大到3146平方公里，辖1个镇6个街道。2004年8月，下城区部分行政区划调整，撤销石桥镇、潮鸣街道办事处、艮山街道办事处建制，设立石桥、东新、文晖、潮鸣4个街道办事处，保留天水、武林、长庆、朝晖街道区划不变。根据地形特征，潮鸣、文晖、东新、石桥街道先后对所属社区进行区划撤并、调整、更名，目前全区共设71个社区。
杭州下城区是浙江省会杭州的中心城区，北依京杭古运河，南濒秀丽的西湖。下城历史悠久，汉后即已成陆。隋唐至吴越渐为市廛，南宋建都后更为繁华，明清以来成为丝绸手工业中心。下城区行政建制数度变迁，1997年杭州市区划调整后，城区面积31平方公里，现常住人口31万，辖六街一镇。 下城区交通便利，商贸发达。市区主干道延安路、体育场路、庆春路、中河路、凤起路、环城西路、环城北路贯穿区内，杭州大厦、百货大楼、银泰百货等大型现代商厦鳞次栉比，省、市主要的经济、金融、文化、新闻、体育机构和设施汇聚一地，呈现车水马龙、万商云集、游人如织的繁华景象。 下城区充分发挥中心城区的优势，围绕“全力打造中央商务区，全面推进下城现代化”的战略目标，以市场为导向，积极发展多种经济成份，促进了全区经济社会的协调发展。2003年下城区生产总值（GDP）2165亿元，财政总收入1325亿元，分别比上年增长152%和5583%，下城区还荣获了“浙江省文明城区、全国社区残疾人工作示范区、全省社会治安综合治理先进单位”等荣誉称号。 今日下城，风华正茂，前程似锦。全区将继续实施“调一优二兴三”产业发展方针，依靠科技进步，提升产业层次，改善投资环境，扩大招商引资，鼓励多种经营，坚持协调发展，致力于建设生态型、智能型、人文型的杭州（武林）中央商务区。 杭州下城区区情概况 下城，因位于古南宋皇城朔方，以南上北下称为下城。自古是武林（杭州古称）商贾辐辏之地，元代更有“北关夜市”之称。 下城区地处杭州市城区中心，北依京杭古运河、上塘河，南濒美丽的西子湖。西靠省委、省政府驻地，东临古城河。总面积3146平方公里，常住人口3284万人，辖8个街道。 近年来，围绕杭州市“构筑大都市、建设新天堂”的发展战略，兴都市经济、创都市品牌、展都市风貌，全区经济和社会各项事业取得了新的发展。 下城区历史悠久，经济繁荣，交通便利，设施完备，商贸发达，区内集中了省市主要的经济、文化、科研、新闻、金融、证券、保险、房地产等企事业单位和中介服务机构，杭州大厦、杭州百货大厦、银泰百货等大型现代商厦鳞次栉比，人流、物流、信息流高度聚集，呈现出万商云集、游人如织的繁华都市景象，是商贸旅游、生活居住和投资创业的理想区域。 下城区努力推进“经济增实力、环境出精品、社区上水平”目标的落实，使全区经济和社会发展迈上了一个新台阶。荣获了全国社区建设示范城区、全国民政工作先进区、全国社区教育实验区、全国绿化先进区、全国卫生初级保健实验区、浙江省教育强区、浙江省科技进步先进区荣誉称号。 面对新的发展机遇。下城区将围绕“全力打造中央商务区、全面推进下城现代化”的奋斗目标，立足于大都市核心区域的优势，在南部建设以武林商圈为重点的中央商务区核心区块，在中部建设以浙江农展馆、浙江国际旅游展示中心、浙江国际商务中心为主体的会展区块，在北部建设集生态型住宅小区和高新技术为一体的现代商贸居住区块，进一步做都市经济、做大开放平台、做精城区环境，努力把下城区建设成为展现都市的新窗口、投资创业的新天堂、消费休闲的新乐园、安居乐业的新福地。
3怎样区分上城区和下城区1、区分上城区和下城区的方法有如下： a 、地理位置区分：上城区在南，下城区在北。
b、景点分布区分：上城区有清河坊、鼓楼、城隍阁景区，下城区有武林广场、浙江自然博物馆、西湖文化广场。 c、庆春路界限：上城区在庆春路以南，贴沙河以西，清江路以南，包括复兴路一带。
下城区在庆春路以北，贴沙河以西，杭长铁路以西，上塘路以东。 2、分别叫上城区和下城区两个名字并不是因为地势不一样，而是因为因下城区地处故南宋皇城北，杭州习惯以北为下，故称下城区；上城区居南宋皇城以南，后习惯以南为上，故名上城区。
扩展资料：
民国十六年（公元1927年）置杭州市，上城区域分属城区、江干区。此后城区行政区域多次变化，直至杭州解放前夕，上城区分属第一区。
第二区和第四区（即原江干区），建区公所。 1949年5月3日杭州解放，浙江省人民政府和杭州市人民政府相继在上城区域建立。
改原第一区为上城区，第二区为中城区，第四区为江干区。30日，杭州市人民政府宣布建立区人民政府。
1952年5月，重建区委、区政府。11月，市政府决定调整上城区的管辖范围，将上城区的十五奎巷和六部桥2个公安派出所管辖范围（鼓楼至凤山门）划归江干区管辖。
1957年6月，中城区建置撤销，其管辖的金钱巷、马市街、皮市巷、青年路、岳王路5个街道办事处划归上城区领导。 1960年4月30日，上城人民公社成立，中共上城区委改称中共上城人民公社委员会，区人委改称上城人民公社管理委员会。
1961年 10月，上城人民公社终止，复称中共上城区委和区人委。 1963年12月，市人委决定将下城区的横河街道办事处划归上城区领导。
1968年4月15日，建立上城区革命委员会筹备小组。9月16日，上城区革命委员会建立，实行党政一元化领导。
1980年6月，召开上城区第六届人民代表大会，恢复人民代表大会制度，建立上城区人民政府，取消了上城区革命委员会名称。 1997年1月1日，根据杭州市人民政府《关于调整杭州市市辖区行政区划的通知》，江干区的紫阳、望江、南星、闸口4个街道办事处和四季青镇的近江、望江、玉皇3个行政村划归上城区管辖。
2003年5月，把原来的9个街道办事处调整为6个。撤销小营街道、城站街道建立新的小营街道；撤销南星街道、闸口街道建立新的南星街道；调整紫阳街道的区划界线，保留湖滨街道、清波街道设置。
—下城区 —上城区。
4杭州市的历史杭州历史悠久，自秦时设县治以来，已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一。跨湖桥遗址的发掘显示，早在8000多年前，就有人类在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被史界称为文明的曙光。杭州曾是五代吴越国和南宋王朝两代建都地，是我国七大古都之一。被13世纪意大利旅行家马可·波罗赞叹为“世界上最美丽华贵之城”。杭州古称钱唐。隋开皇九年（589年）废钱唐郡，置杭州，杭州之名首次在历史上出现。五代时的吴越国（公元907年-978年）在杭州建都。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州为临安府。绍兴八年（1138年），南宋正式定都临安，历时140余年。民国元年（1912年），原钱塘、仁和县并置杭县。民国十六年（1927年），划杭县城区等地设杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日，杭州解放，从此揭开了杭州发展的历史新篇章。
杭州是浙江省省会，全省政治、经济、科教和文化中心，是全国重点风景旅游城市和历史文化名城，副省级城市。杭州地处长江三角洲南翼，杭州湾西端，钱塘江下游，京杭大运河南端，是长江三角洲重要中心城市和中国东南部交通枢纽。杭州市区中心地理坐标为北纬30°16'、东经120°12'。
杭州有着江、河、湖、山交融的自然环境。全市丘陵山地占总面积的656%，平原占264%，江、河、湖、水库占8%，世界上最长的人工运河--京杭大运河和以大涌潮闻名的钱塘江穿城而过。杭州西部、中部和南部属浙西中低山丘陵，东北部属浙北平原， 江河纵横，湖泊密布，物产丰富。杭州素有鱼米之乡、丝绸之府、“人间天堂”之美誉。
杭州生物种类繁多，国家一级保护动物有13种，二级保护动物有55种，二级保护植物有13种。全市平均森林覆盖率为628%。矿产资源有大中型的非金属和金属矿床。临安昌化出产一种世界罕见的鸡血石，为收藏石和图章石中的珍品
杭州市辖上城、下城、江干、拱墅、西湖、高新（滨江）、萧山、余杭8个区，建德、富阳、临安3个县级市，桐庐、淳安2个县。全市总面积16596平方千米，其中市区面积3068平方千米。
杭州有着江、河、湖、山交融的自然环境。全市丘陵山地占总面积的656%，平原占264%，江、河、湖、水库占8%，世界上最长的人工运河—京杭大运河和以大涌潮闻名的钱塘江穿城而过。杭州西部、中部和南部属浙西中低山丘陵，东北部属浙北平原， 江河纵横，湖泊密布，物产丰富。杭州素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“人间天堂”之美誉。
杭州属亚热带季风性气候，四季分明，温和湿润，光照充足，雨量充沛。全年平均气温175℃，平均相对湿度696%，年降水量1139毫米，年日照时数1762小时。杭州生物种类繁多，国家一级保护动物有13种，二级保护动物有55种，二级保护植物有13种。全市平均森林覆盖率为628%。矿产资源有大中型的非金属和金属矿床。临安昌化出产一种世界罕见的鸡血石，为收藏石和图章石中的珍品。
杭州拥有两个国家级风景名胜区—西湖风景名胜区、“两江一湖”（富春江—新安江—千岛湖）风景名胜区；两个国家级自然保护区—天目山、清凉峰自然保护区；五个国家森林公园—千岛湖、大奇山、午潮山、富春江和青山湖森林公园；一个国家级旅游度假区—之江国家旅游度假区；全国首个国家级湿地—西溪国家湿地公园。杭州还有全国重点文物保护单位14个、国家级博物馆5个。全市拥有年接待1万人次以上的各类旅游景区、景点120余处。目前杭州正在以“三江四湖一山一河一溪三址”为重点发展观光游，以把西博会打造成世界级会展品牌为目标发展会展游，以举办2006年世界休闲博览会为契机发展休闲游，形成观光游、会展游、休闲游“三位一体”的新格局，合力打响“游在杭州”品牌。
5杭州主城区的概念1杭州下辖有九区，分别是：上城区、下城区、西湖区、拱墅区、江干区、滨江区、萧山区、余杭区、富阳区。
2其中，上城区、下城区、西湖区、拱墅区、江干区是所谓的杭州老城区，也就是常说的主城区。 3滨江区可以说是萧山区划入杭州的试行区，要过钱塘江。
而萧山区、余杭区、富阳区是原来的萧山市、余杭市、富阳市，其生活圈与老城区相对较独立。
扩展资料：
因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。杭州得益于京杭运河和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心。
后来依托沪杭铁路等铁路线路的通车以及上海在进出口贸易方面的带动，轻工业发展迅速。新世纪以来，随着阿里巴巴等高科技企业的带动，互联网经济成为杭州新的经济增长点。
：杭州。
6杭州下城区有什么好玩的下城区免费景点大全：
浙江自然博物馆
浙江自然博物馆，前身是西湖博物馆，始建于1929年，1984年独立建制，该馆面积近8000平方米。是中国自己创办的历史最悠久的博物馆之一，也是浙江省唯一以生命科学、地球科学标本收藏、研究、展示为主要业务活动的省级博物馆。
现址位于杭州市下城区西湖文化广场，历经几代自博人艰辛努力地传承、积累和探索，业已发展成为一个理念先进、国内一流、富有浙江特色的自然博物馆。主要是一座标本库房，建筑面积3000余平方米。新建的陈列馆于1998年1月对外开放，建筑面积2000余平方米。
馆内收藏着植物标本、矿物标本、水生生物标本、动物标本和两栖类标本等近10万件，其中不乏珍贵标本，如浙江临海出土的翼龙化石，是全国仅有的几件比较完整的化石标本之一。此外还有大量国家一类、二类保护动物、植物的标本，有不少还是当年建馆时采集而今已经绝种的标本。
凤凰寺
凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路，是我国伊斯兰教四大古寺（另三处为：扬州的仙鹤寺、泉州的麒麟寺和广州的狮子寺）之一，在阿拉伯国家中也享有盛誉。凤凰寺即清真寺，以其形似凤凰，故名。寺内大殿是最古老的建筑。正殿没有梁架。殿顶上起攒尖顶三座是宋代的遗物。中间一座上刻《可兰经》文，相传是明景泰二年（1451）重修时设置的。寺内还保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。
现存的凤凰寺占地面积2600平方米，建筑包门厅、礼堂、礼拜殿等。其中礼拜殿是元朝时代的无梁建筑。寺内还珍藏着不少文物和艺术品，主要有木制的“经函”和一些碑刻。
登云桥
登云桥位于二圣庙前东端，横跨中河，东出长宁街，址二圣庙前。始建于宋，重建于明。
《浙江通志》、《嘉靖仁和县志》：登云桥新建，旧名西桥，宋时有平籴仓。《仁和县志》：贡院在此，每棘闱榜发，获隽者由贡院赴布政司饮宴，鼓吹导行，必登此桥，取登青云之义故名。
司徒雷登故居
司徒雷登故居坐落在杭州市天水桥耶稣堂弄1-3号，是一幢占地200多平方米的二层小楼。据说，这幢小楼是司徒雷登的父亲来杭传教时建造的。两岁时，司徒雷登迁居此地。
武林广场
武林广场位于西湖之北，市区省展览馆前面。因场处武林门地片内，故名。周围新建高楼林立，有电信大楼、杭州大厦、杭州剧院、杭州国际大厦、杭州百货大楼等。遂成杭城繁华而花园式的中心广场。
一九八五年建成广场喷泉，泉池直径为36米，形似五瓣梅花，花芯为跳红瞅舞的三少女塑像。五个花瓣有五个少女塑像，各手操乐器，或琵琶半抱，或轻吹芦笙，或长笛斜倚，或弹拨箜篌。群雕形象生动，呈现出载歌载舞的气氛。每当欢庆节之夜，随着八个灯柱上的音响，奏起悦耳的民族乐曲，主喷泉即飞出33米高的水花，似兰花、似水杉、丝喇叭花等，和池周一白只小喷头弹出弧线，衬托出水中75只彩灯，光怪陆离，璀灿夺目。此处已成为杭州优美的景点。
西湖文化广场
西湖文化广场位于杭州市武林广场运河北侧，地处杭州市中心，属下城区辖区，距西湖仅2公里，占地133公顷，总建筑面积35万平方米，室外广场约10万平方米。主塔楼是41层170米高的浙江环球中心。整个广场集文化、娱乐、演出、展览、健身等一体。整个广场设计将以杭州特有的西湖文化、运河文化和古塔文化为建筑背景，结合现代文明的瑰丽意象，体现秀外慧中的吴越文化本质。
皇后公园
这不是一个公园，而是一个商圈，类似上海的田子坊。这里最多的是咖啡馆，然后是餐厅。而且在市中心，扮小资圣地，也时常可以看到模特儿来这里拍外景。对了，我还在这里举办过一场面包旅行分享会。
地址： 杭州市下城区武林路277号
7垓下之战,讲述了怎样的历史故事和人物历史人物是刘邦和项羽。
公元前203年（高祖四年）四年八月，项羽、刘邦在荥阳、成皋已相持两年多。项羽因腹背受敌，少食无助，被迫与刘邦订立和，以鸿沟（古运河名）为界，东归楚、西属汉。九月，项羽按约东归。刘邦采纳张良、陈平建议，乘项羽无备，楚军饥疲，突然对楚军发动战略追击。
并约韩信从齐地（今山东），彭越从梁地（今河南东北部）南下合围楚军。五年十月（汉初承秦制，十月为岁首），因韩信、彭越未能如期南下，刘邦追击楚军至固陵（今河南淮阳西北），楚军反击，汉军大败。为调动韩信、彭越，刘邦划陈（今河南淮阳）以东至海广大地区为齐王韩信封地。
封彭越为梁王，划睢阳（今河南商丘）以北至谷城（今山东东阿南）。就这样，刘邦以加封土地为报酬，终于搬动了韩、彭二人，使他们尽数挥军南下，同时命令刘贾率军联合营布自淮地北上，五路大军共同发动对项羽的最后合围。垓下之战随之开始。
公元前202年（高祖五年）十月下旬，灌婴引兵进占彭城，同时攻下楚地许多地区。被刘邦封为淮南王的英布也遣将进入九江地区，诱降了守将、楚大司马周殷，随后合军北上进攻城父（今安徽涡阳东）。刘邦也由固陵东进，形势对楚极为不利，项羽被迫向东南撤退。
十一月，项羽退至垓下（今安徽灵壁东南，一说在今河南鹿邑县境内），筑垒安营，整顿部队，恢复军力，此时楚军尚有约十万人。
韩信、彭越、英布等会合刘邦后，汉军参战兵力已超过60万人，十二月在垓下将向江南撤退的十万楚军层层包围。
汉军以韩信亲率三十万人为主力，孔将军为左翼，费将军为右翼，刘邦坐镇后方，周勃、柴武等预备军在刘邦军后待命。韩信亲率汉军发动攻势，初战进攻受挫后退。
在楚军准备追击时汉军左右两翼迂回夹击楚军，两军短兵相接陷入胶着，这时韩信带领大军翻身再战，楚军在三面夹击中被击败。项羽被迫退回垓下城。
楚军虽败，但汉军亦伤亡惨重，僵持中，汉军夜间高唱楚歌。楚军自项羽以下莫不以为汉已尽得楚地，乃士气崩溃。项羽眼见大势已去，便乘夜率领八百精锐骑兵突围南逃。
天明以后，汉军得知项羽突围，于是派遣五千骑兵追击。项羽渡过淮水后，仅剩百余骑相随，行至阴陵（今安徽定远西北）因迷路耽搁了时间（《史记》中交代因田父欺骗），被汉军追及，项羽突至东城（今安徽定远东南），手下仅剩二十八骑。
项羽指挥这二十八骑，来回冲阵，再次杀开一条血路，向南疾走，至乌江（今安徽和县东北长江边的乌江浦）边，自觉无颜见江东父老，乃令从骑皆下马，以短兵器与汉兵搏杀，项羽一人杀汉军数百人，自己身亦被十余创，最后自刎而死，年31岁。
项羽死后，汉军全歼八万楚军，楚地皆降汉，独项羽原封地的鲁人不肯投降（楚怀王曾封项羽为鲁公），后刘邦将项羽首级示鲁，鲁人乃降。至此，历时4年半之久的楚汉战争终以刘邦的胜利而告终。
垓下之战，是楚汉相争中决定性的战役，它既是楚汉相争的终结点，又是汉王朝繁荣强盛的起点，更是中国历史上具有里程碑意义的转折点，它结束了秦末混战的局面，统一了中国。
奠定了汉王朝四百年基业。因其规模空前，影响深远，被列为世界着名古代七大战役之一，有“东方的滑铁卢”之誉。
扩展资料
战争背景：
公元前203年（高祖四年）八月，梁地的彭越对楚兵发起骚扰断其粮道，项羽率领军队狙击了彭越后返回。这时候钟离昧正被汉军围困，汉军因为害怕项羽都开始逃窜。
这时齐王韩信开始率领军队对楚军发起攻击，项羽开始感到害怕。于是，双方进行了历史上著名的“鸿沟和议”，以战国时魏国所修建的运河：鸿沟为界，划分天下。
但在张良、陈平的建议下，刘邦撕毁鸿沟和议，趁楚军疲师东返之机自其背后发动偷袭，欲取而代之。于是刘邦采纳张良的意见，将陈以东直到大海的大片领土封给齐王韩信；睢阳以北至谷城封给彭越。
就这样，刘邦以加封土地为报酬，终于搬动了韩、彭二人，使他们尽数挥军南下，同时命令刘贾率军联合英布自淮地北上，五路大军共同发动对项羽的最后合围。垓下之战随之开始。
郑州城隍庙是郑州保存最完好的古建筑。整个寺庙建筑给人一种宏伟的气势。建筑充满了中国古代风格元素，具有完整的文化内涵和艺术审美。值得一游。下面详细介绍一下。
郑州城隍庙现在开放了吗？
郑州城隍庙于2008年3月19日正式恢复对外开放，大家免费参观。
郑州城隍庙开放时间
09:00-17:00停止入场时间：17:00
郑州城隍庙简介
郑州城隍庙位于郑州商城路东段北侧，原名黄成灵佑侯庙。这座庙是什么时候建的，文献上没有确切的记载。城隍，有些地方也叫城隍主，是中国古代宗教文化中最重要的神之一。大部分都是由那些为当地人民做出贡献的著名大臣和英雄扮演的。他们是中国民间和道教信奉的守城之神。
寺庙坐北朝南，主要建筑包括大门、前厅、音乐大厅、正殿和卧室。建筑全部覆琉璃瓦，卷棚飞檐，造型精美，结构紧凑。音乐楼高15米，一座二层小楼倚山而立，数条浮雕游龙脊，凤凰上下飞舞，周围荷花、狮子陪衬，极为传神；正殿脊两端雕有吻兽，两侧雕有数条滚龙，饰以凤凰、牡丹；堂内刻有“八仙过海”，松柏、人物、鸟兽，构图和谐，精美绝伦，栩栩如生。
郑州城隍庙供奉的是汉刘邦的大将纪信。
汉高祖刘邦第三年(公元前204年)，项羽在荥阳包围了刘邦。危难之际，纪信假扮汉王，使刘邦得以逃脱。记载：“五月，纪信将军对汉王说：“事急。我找你帮忙，国王就能出来了。于是引二千多人出到女门东门，被楚四面夹攻。纪耐坐了王的车，留在黄家，说：“饭都吃完了，下到楚国去。”楚唤多时，出城东访，使汉王能骑数十里出西门禹见了，问曰：“汉王在何处？“嘿，我出去了。”《羽焚杀人信》就是这个故事。
据民国0755年至79000年的记载，重建于明弘治十四年(1501年)、嘉靖年间(1527年)、李年间(1570年)。康熙三十年(1691年)、五十三年(1714年)、岳、乾隆五年(1740年)、吴白蓉、光绪十六年(1890年)也进行了重修。
此庙坐北朝南，原有面积10亩左右。它由大门、庭院、剧院、主厅、后卧室和东西走廊组成。大门3宽2深，悬山楼，绿琉璃瓦顶，檐下三拱，三云口，象鼻头。牌坊后面横插吊莲柱，吊莲柱与金檩相连，柱上端直接由金檩支撑。明间竖立四根石柱，四周为木柱，中间为木通柱，平面均为小八角形。真正的卧榻门有三层，分别安装在柱子上。门前砌6级扇形竖带跺脚，左右各立一对石狮子。
法院距离大门10多米，3间宽室，2间深室。这是一座坚硬的山地建筑。灰瓦屋顶，主脊两端大吻，中间两条龙戏珠和一个花瓶，下面一个浮雕人物，中间一个雕像，两边各有一对追逐厮杀的骑士，姿态各异，栩栩如生。竖脊上的装饰也富于变化，飞舞、盛开的花朵，还有狮子滚动绣球和海马、獐鱼等脊兽，十分精致美丽。屋檐下放一个两升的水桶。
在山墙下，有一个弧形砖，下面的carv
整个建筑小巧玲珑，造型独特。戏楼往北20多米就是正厅，3间宽厅，3间深厅。它有一个绿色的琉璃瓦屋顶和一个用黄绿色玻璃装饰的屋脊。脊两端有大吻，脊上有龙凤牡丹，脊中间有狮瓶，两边有小宝瓶。竖脊和驼峰脊饰以花卉、卷草等图案，并配以狮子等脊兽。檐下悬檐拱踩五次，口为五角形。前檐和明檐有两个金斗拱，转角段用一个柄臂拱。
大殿为九檩前后廊式梁柱结构，梁的纵檩和柱的斜椽，交错有序排列。殿前后室有四扇六刷檫，殿前室有槛窗，均为直交斜交形式。屋檐下的垫拱板上还绘有八仙过海、二十四孝等彩画。寺庙前面有一个平台。
正殿后20米有一间寝殿，由朝拜大宅和寝殿组成，中间隔着一条地沟。大厅有五间宽卧室和三间深卧室，是一座悬山建筑。殿前白下楼五间宽，四椽深，棚顶卷。屋顶用绿色琉璃瓦覆盖，屋脊用黄绿色琉璃装饰。两米多高的大吻放在卧室主脊的两端，一座重檐亭倚在中央的山上。脊两侧饰双龙戏珠，凤穿牡丹。竖脊上雕有羽毛、石榴、花卉，精致通透。屋檐下，斗拱上有三个拱门，七个台阶。口部和头部呈树干状，斗拱尾部横插立柱，别具一格。屋檐下的垫拱板上，绘有五彩斑斓的彩绘，造型生动，题材丰富，如鲤鱼跃龙门，喜鹊打梅花，
玩凤凰牡丹，宋河延年，龙虎斗，狮子滚绣球等。厅前有光室、二室六檫，梢室有槛窗，均为斜十字陵形。
城隍庙院内有许多明清碑刻，记载了城隍庙的历史沿革和修缮情况。郑州黄成是汉王刘邦的大将信。楚汉战争时，楚王刘邦被项羽困在荥阳城。他的大将纪信献计，假扮刘邦，刘邦趁机悄悄逃走。刘邦按照计划成功逃脱，但是纪信投降了，愤怒的项羽把他烧死了。故事发生在郑州。人们被纪信的忠诚深深感动，把纪信奉为郑州的城隍。
这座寺庙自建立以来已经修复过多次。寺内碑刻20余幅，其中明工部督水司司长张大有草书《资治通鉴》号，苍劲挺拔，弥足珍贵。只剩下《郑县志》片了。
郑州城隍庙全称“郑州城隍庙灵佑侯庙”，位于郑州市商城路以北，职工路(旧称城隍庙街)北端。始建于明初，重建于弘治十四年(1501年)，是河南省规模较大、保存较好的明清古建筑之一。数百年来，虽然屡遭战乱、火灾和人为破坏，但经过多次修建和修缮，基本保留了原有的历史面貌，因此弥足珍贵。
是目前河南保存最完整、规模最大的古建筑群。该寺建于明初，清代重建。主要有山门、前厅、音乐厅、正殿、卧室等。所有的大厅都覆盖着琉璃瓦，造型精美，结构紧凑。其中，乐楼高15米，大殿内外的雕刻非常清晰
沿中轴线依次排列，层次分明，布局结构合理，建筑均为琉璃瓦覆盖，棚舍滚出大宅，飞檐飞出，造型精美，结构紧凑。整个建筑，红砖绿瓦，画梁雕楼，端庄古朴典雅，是郑州独特的明清建筑杰作。其中以彰武周边的斜山式双层剧场为郑州最好。音乐楼高15米，一座两层小楼倚山而立，数条浮雕游龙脊，凤凰上下飞舞，周围荷花、狮子陪衬，极为传神。正殿脊两端雕有吻兽，两侧雕有数条滚龙，饰以凤凰、牡丹；堂内刻有“八仙过海”，松柏人物，飞禽走兽。构图和谐细腻，对称精彩。每年农历十八的庙会季，舞台上充满了古老的音乐和弦乐，观众被游客迷住了。
此外，杂耍、民间工艺、各种名小吃缤纷上市，为城隍庙增添了不少光彩。解放后，政府拨款对其进行修缮，重塑城隍金身，使这座有500年历史的古建筑群重获新生。
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有"阳"的一层。可见所谓六合是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。
"六合"说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书·礼志上》才给出一个解释："五行说十二辰为六合 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。"所谓"月建"，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有"阳"的一层。实际上，所谓"月建"与"日辰"相配，只是指"月"与"日"合成"明"字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。
原来，这就是所谓"六合"吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而迷信者反而出钱来请他们欺骗自己。
迷信骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有"六冲"、"六害"、"三刑"类型的许多种，解说与图解如下文。
十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。迷信设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 "六冲"凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的"六害"凶日。
"三刑"指另外三个互相刑杀克妨的日子组合：子与卯、戌与丑、寅与巳。它们是怎么来的，不容易看出，因为迷信设计者使用了更隐蔽的手段。先说子与卯这一组，是再换一种方法：在圆周图上从子始，隔丑、寅，而与卯联线；再同样把卯与午、午与酉、酉与子联线。实际是四组关系，有意舍弃另外三组。隐蔽整体，只露一个边角，自然难知真相。同样，从戌到丑、从丑到辰、从辰到未、从未到酉、从酉到丑，又是四组，而只说戌与丑。同样，从寅、巳、申、戌，又是四组，而只说寅与戌。
迷信说法也会标新立异，所以六冲、六害、三刑等也有其他的大同小异说法，用不着一一来说。
那些祥合与不合，就是如此从纸上"冥思苦想"而来的。
唐代时出现了"八字"的说法，是用人的出生年、月、日、时的四种干支共八个字来作各种算命。但真正的推算起来又太麻烦，而且必然出现此项合而彼项不相合的情况，难于取舍。便实际上仅是从"年"这一项来决定，又只是从其中的地支用字来推断。由于地支字本只是表示顺序关系，也就可以指代一定的年份和属相，于是把择吉选日的"六合"、"六冲"、"六害"、"三刑"的地支又套换成对应的十二属相，并且专用于判断婚姻的合与克。由于"五行相克"说法被人相信，迷信又说"六合"等是从"五行相克"来推算的。这又是骗人。我们且看地支、属相、五行，三者之间的对应关系如下表。
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
如此对应的话，就成为：
六合：子与丑（鼠与牛）、亥与寅（猪与虎）、戌与卯（狗与兔）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）。
六冲：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。
六害：子与未（鼠与羊）、丑与午（牛与马）、寅与巳（虎与蛇）、卯与辰（兔与龙）、亥与申（猪与猴）、戌与酉（狗与鸡）。
这些说法实际是强词夺理，是诡辩，是骗人。因为：
水可以冲掉土，土也可以挡住土，这就是所谓水与土相冲。金属刀具切削木头，火融化金属，，土可以压灭火，都是相冲的。但六合却说子与丑（鼠与牛）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）相合。有三种就与五行理论矛盾。
辰与戌、丑与未都是土，是相同的，因此所谓龙与狗、牛与羊相冲，完全没有一点道理。
这些说法又掩盖五行相生的一方面。如木头可以生火，却说寅与巳（虎与蛇）相害；土中生长树木，却说卯与辰（兔与龙）相害；金属矿都存在土石山中，却说戌与酉（狗与鸡）相害。
金属刀具切削木头，但铁锨、橛头等也需要木柄。火可以烧掉木头，是冲；从而说虎与猴相冲。但是太阳、高温也是火，草木的生长却离不开阳光，也可以是相合的。兔(木)与龙(土)相害，解释成：木(植物)破土而长出是克，但土养木岂不又是相适合。
事物间有各种各样关系，迷信的相克说法或者只计其一，不计其余，或者连一点附会的道理都没有。更何况那些动物本身并没有什么矛盾妨碍。猫是老鼠的天敌，狼吃羊，但属相却没有猫、狼，迷信就钻不了空子。虎吃羊，却不说属相相克。
婚姻的不合是实际存在的，原因是双方阶级出身、社会地位、思想性格、性关系等。包办婚姻增加了这种矛盾，甚至形成悲剧。古代人们一般不从这些本质方面考虑，简单地归于天命。于是迷信职业者巧钻空子，用属相不合来吓人骗人，广开谋财之道。
如果我们也要骗人，也会仿那些说法另外提出更多的不合。
比如，我们按照六害的形成法，各从虎兔、牛龙、鼠蛇、猪马、狗羊、鸡猴处画不通过圆心的直线，说这又是一种六害，何尝不可这样类推，从牛虎、鼠牛、鼠猪、猪狗(即相邻的两个属相)作联线，又各有四组平行的弦。共得六组平行的弦，便共有三十六害了。而其中鼠牛(子丑)、猪虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、鸡龙(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊马(午未)，恰巧又正是所谓"六合"。同样，按"三刑"的说法（即每隔两个属相而作联线），又可以得出猪虎、虎蛇、蛇猴、猪猴四条(如图中所示)，如此类推，便有四组共十六种相刑。
这种种矛盾充分证明了：无论"合"、"冲"、"刑"、"害"，都是人为的编造。
六冲、六害、三刑的迷信，在民间形成了许多顺口溜说法，如同谚语而常被引用。六害的羊与鼠一种，就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊不到头"。对牛马害，或说"白马害青牛"，或说"白马怕青牛"。又如"蛇见猛虎如刀绞"、"青龙见兔泪交流"、"乌猪怕猿猴"、"鸡狗不一家"或"鸡狗相配断头婚"，都是六害的口诀说法。又如"黑狗不进羊圈"便是三刑中的所谓狗羊相刑。
古往今来，不知多少本可成为美满婚姻的男女，被诸如此类的迷信拆散了。现在相信这些说法的人也还不少，特别是老年人。议婚的青年男女遇到这种情况，应当向老人讲解相关的道理，破除他们的迷信，也坚定自己的爱情。如果再从自己周围的已婚男女作些实际调查，必能用事实证明：婚姻的是否合顺，与男女双方的属相并没有什么关系。
以往的文学作品也多有涉及六合、六冲之类的内容，多数是宣传了迷信。现在的小说、戏剧、影视作品也有这种内容，这是现实生活的反映。如果作家能做些研究，既写到"鸡狗相配断头婚"之类的迷信认识，又适当地有破除迷信的内容，便是很需要的，也可说是有功德的。
乾隆十二年所修河南《荥阳县志·岁时民俗·十二月》："术家有载男女干支克犯禁婚之说，解之者曰：二十四日后煞神朝天，百无禁忌。于是数日婚娶较多，鼓吹及转移执事者，日不暇给矣。"《新郎县志》等相同。
迷信说腊月二十四以后煞神回天，许多人便在此后的五或六天内突击结婚，吹鼓手及傧相等各种执事人员，办完这一家，又赶去办另一家。这实际是也不相信六冲等那一套了，于是自己解放自己，也创造出所谓"煞神朝天"的理论根据。即从灶王爷在腊月二十四归天一说，附会出煞神也归天了。这是以迷信的方式来反对实际的迷信。反对，不信八字迷信为真，煞神归天的迷信是假。
《成都方言词典》"改八字"条言：民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子，俗称"杨公忌日"。"十三"谐音"失散"，因而民俗说，这天出生的女孩结婚后，后代会断绝，所以难以说成婚姻。于是便贿赂算命先生，给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后，在丧宴上由算命先生宣布她的真实生日。这叫"改八字"。
另外各种男女八字不合，而又一定要结婚的，也贿赂阴阳之类，改动而使相合，也是改八字。这一种实际上也是不相信八字合与不合那一套，也是不得已而用假迷信否定真迷信。
《清稗类钞》第十册《方伎类·嵇叔子为妻推命》说的是清代顺治朝，考中举人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅长用八字算命。算自己的命，最高当四品官，但妻子的命跟不上他。他刚被推举孝廉，未正式当官，妻子就死了。说媒的人不少，他算了她们的命不好，都拒绝了。一个富人想把女儿嫁给他，让算命先生算，说女儿是"十恶大败之命"，便用钱买通，给改了个非常好的八字。嵇宗孟把假八字一算，自然很好，便结了婚。后来他当了四品的杭州太守，后妻也得了四品封号。他死后多年，儿子给母亲过七十大寿，母亲才说明自己生辰真实日子，她的假生日骗了丈夫及儿女们四十多年。
这件事至少说明两个问题。一是，八字及属相实在与命运无关。二是，讲八字迷信的人在关键时候也不相信八字决定命运，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的八字，说明一切算命都没有道理。
同一组迷信说法在不同时期、地点会只流行某一个，也会有大同小异的变易。涂先生介绍的山西民间流传的所谓相合者为：子与丑合--鼠与牛相合；巳与申合--蛇与候相合；寅与亥合--虎与猪相合；午与未合--马与羊相合；辰与酉合--龙与鸡相合；卯与戌合--兔与狗相合。边便是全国比较普遍性的"六合"。山西属相不相合者的民谚：白马怕金牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，兔龙泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头。便是六害。因此没有"六冲"中的"寅与申（虎与猴）"。不同的禁忌，也说明都不是实际事理性的。
有那么多的不合，对男女都是适用的，但民俗对于虎与猴的不合，对于女性属虎配男性属猴，却特别讲究。这又是结合了基于男尊女卑而成的迷信对妇女的污蔑，即妇女有所谓"白虎星"或"白虎精"的迷信说法。
《中国性科学百科全书》"白虎与青龙"条："阴毛阙如，谓无毛症。女性患无毛症，民间俗称'白虎'；男性患无毛症，民间俗称'青龙'。阴毛同汗毛、胡须一样，由于个体的差异存在着有与无，疏与密的不同。而阴毛的发生受性激素的制约。一般女子在11～12岁，男子在14～15岁，随着卵巢和睾丸不断发育成熟，开始分泌性激素，以刺激阴毛囊细胞内的一种特殊蛋白质(受体)而开始生长阴毛。当阴毛受体不健全时，则阴毛稀少、柔软。若生长受体阙如，则呈现无毛症。一般女性无毛症大多是生理性，其体内没有重要病变，也不影响健康和生育。……但民间有认为'白虎'或'青龙'均为不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的说法，这是一种荒谬和迷信的认识。"
《太原方言词典》："白虎精：迷信指不长阴毛的成年女性，认为这种女人妨祖克夫，会带来厄运。"《洛阳方言词典》："白虎：女人无阴毛。"《崇明方言词典》："白虎星：骂女人是灾星，命不好。"《汉语大词典》："白虎星：星相家所说的一种凶神，逢之则多不吉。"举例《文明小史》第四十回："逢之的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来，冲犯了白虎星，父母不利，有点儿刑克。"茅盾《春蚕》二："'那母狗是白虎星，惹上了她就得败家。'--老通宝时常这样警戒他的小儿子。"
《中国性科学百科全书》从人的生理科学说明迷信的谬误。而它与方言辞书却都不能解释为什么专用"白虎"之名来吓人骗人，可以说是没有尽到自己的责任。《汉语大词典》的两例实际都是指妇女，用"星相家所说的凶神"作解释又是张冠李戴。
此"白虎精"只是由"白户净"的平实意思作谐音吓人。白，空白、没有，如"白手起家"中。指没有阴毛。户，指阴户。净、白，复说。而"青龙"中，"青"由"清"谐音，指清白，即无阴毛。龙，是蛇的变说，民间性隐语把男阴讳说为蛇。可见，都是用语言手段，把无阴毛转变成耸人听闻的说法。由于男尊女卑，"青龙"的同类说法便流传不广，上述几种方言词典没有相应的条目。"白虎"成为此迷信的附会而神秘之处。它在底层上指性*，民间把性*的人说成"费男人"或"费女人"，又泛化扩大为妨祖及其他。这就是所谓的克夫克妻，可见没有什么道理。
方言俗语利用"白虎"谐音隐实示虚，设难成趣，还可指称其他事物，如哈尔滨把不长胡子的成年男性，戏称"白虎嘴儿"。白，也指没有。"虎"谐音指"胡须"。《本草纲目》言，中药用的石灰、西瓜也叫"白虎"，见《本草纲目》，但未说原因。就是从石灰颜色"白乎乎"、西瓜清热"败火"来谐音的（方言或"败火"与"白虎"同音）。古代穷书生把常吃的青菜豆腐汤，叫"青龙白虎汤"，自找清贫生活的乐趣。也是从豆腐颜色白乎乎谐音的。青菜弄汤，谐音成"青龙汤"。以上"白虎"的各种谐音趣说又提示我们，以"白虎"、"青龙"指不长阴毛，起初本当是"好事者"卖弄聪明的艺术性说法，并没有其他含意。因为奇特，便流传开来。流传的人往往不求甚解，不知其中的谐音曲折。而处心积虑，无孔不入的迷信职业者，却敏感的从中看到自己的生意经，于是移花接木、暗渡陈仓、狗尾续貂，依附它而添加上性*、克夫、妨祖，诸如此类的迷信内容。
以上是全国性的说法，还有地区性的独特说法。如有的地方对属虎的女性又分为"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生为上山虎，已寻野兽吃饱，未必伤人；而后半夜出生的是饿虎下山寻食，更会伤夫。对白天出生的属虎的，禁忌相对宽松，说是虎白日藏伏，或不害人。这种说法本身存在不合事理的地方。虎一入夜间即活动觅食，并非上半夜吃饱上山，反而下半夜受饿寻食。这正是骗人说法。实际的神秘事理是虎与十二支的寅相配，而寅时(即临晨三点到四点)在下半夜，可以说是属虎的"本命时"，因此指最凶。
至于那个50岁死了丈夫与孩子的属虎的妻子，不能证明是她克死了他们，因为先与妻子而死的丈夫，先于母亲而死的孩子，实在多得不知其数，丈夫与孩子不会都属虎，妻子不会都属猴。各种属相都有，这是谁都知道的事实。能说各种属相都相克吗
最后介绍两个关于妻子克丈夫的文学作品。明代民歌集《山歌》中一首《杀七夫》（括号中是对前面难词是解释）："姐儿命硬嫁子七个夫，第七个看看咦（又）要挫（指死）。听得算命先生讲道：铜盆铁帚（各隐指女阴与男阴）硬对子硬，方无事。阿奴（女性自称）只恨家公软了无奈何。"就是说妻子费男人。另一首《清江引》："张皮、赵铁、王大毡、龚锡匠、陆弓箭、何寿官、孙搭爷，尽来吃羹饭。我的天！天！天！天！天！天！天！"张皮等指先后死了的七个丈夫，"皮"、"铁"等字指他们都是有韧性和硬性的。"羹饭"谐音"赓饭"：继续来吃饭。但"吃"指性事。"天"指丈夫。两首都是所谓妻克夫题材，说明是民间易于谈论的。歌中没有特别说妻子属虎，曲折的反映：丈夫，甚至接连几个丈夫死在妻子前面，那是他们自己不健康。
《香艳丛书》第五集卷三潮声所作《记栗主杀贼事》："迷信者云：命中犯披麻，杀夫不用刀。妇人命硬可怕如此。有某氏妇者，貌既殊丽，性亦温存，惟披麻星犯命，日者皆言其有杀七夫之相。及笄后，归某甲。早死，复适乙，三月而亡。于是复改醮于丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。妇虽阅历多人，屡遭磨蝎，然在妙龄时候，情形方浓。对镜添妆，自叹红颜薄命。花晨月夕，求凤恒歌。知之者，虽艳其貌，怜其遇，终以前夫为殷鉴，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信术者语。侦知妇意，遂委禽焉。新婚燕尔，弋雁兴歌，女貌郎才，适成眷属，其乐可知矣。妇以为连杀数夫，已解披麻之厄，从此当可白头偕老，永矢百年。讵料钢柔相克，再接再厉。不半载而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因一意守贞，不复求人间之乐。盖妇以日者曾言当杀七夫，故不敢再上望夫台矣。然妇本多情，每嫁一夫，必将前夫之栗主（按，即丈夫的灵位牌）携之同往。至是己得六具，扃而纳诸床下。夜半，忽有偷儿穴壁入，摸得栗主笼，意为奇货，摄之欲行。妇闻悉索声（按，指小偷慢慢行走声），疑为栗主争风而相斗也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧闹。妾之至此，实命不犹。'偷儿听之，适适然惊，以为彼暗伏多人，戒其勿为声响，将致余之死命，故言贼命不有也。妇又曰：'自今以后，当为君等守节，幸毋恐慌。'妇语毕，声息寂然。明日起，视偷儿已吓死于床下。"
是说：算命的说她要"克"死七个丈夫，而且已经"克"了六个。一个小偷自己错解了她自言自语的话而吓死，也被附会成克死了第七个。这曲折反映那六个丈夫也是因自己的原因而死。没有说她是属猴，也没有说是白虎星，另说是"披麻星"，意思是为丈夫披麻戴孝的人，这与丈夫先死一致。但是，有谁一生不曾为亲人披麻带孝呢？却能说所有的人都是披麻星犯命吗？而天上并没有这个名字的星星。为谁带孝，就是自己克死了他吗？
总之，迷信说法往往是使用多种曲折隐蔽方法掩盖所依据的假道理，是互相结合而支持的。要破除迷信就要作整体研究，彻底揭露它们的体系。它藏头露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在内的的所有属相的克与合，也是如此。
一、春节 春节是农历一年岁首，俗称“大年初一”(正月初一)。从腊月初八就进入春节的筹备阶段，从腊八到正月二十，统称为春节。
腊八，这一天吃腊八粥，八宝饭(富裕人家用糯米、莲籽、白果、玫瑰、银耳、桂元、荔枝、果脯和糖做成，一般平民用红薯、大枣、花生、豇豆、黄豆、绿豆、大米、小米煮成)。敬神后自用，习惯要留一大碗放在粮囤中间，以后每天做饭掺进一些，直到春节，谓之“接气”。
腊月二十三，家家户户要祭灶。外出的人在这一天都要赶回家去，晚上烧香、放炮、敬神，把“灶君”(像)取下烧掉，送它“升天”，习俗是“女不祭灶”，必须由一家男性家长作代表，向“灶神”祈求“上天言好事，回宫降吉祥”；“二十四扫房室”，为迎春节的卫生大扫除。“二十五割豆腐；二十六割块肉；二十七杀年鸡”准备年菜；“二十八贴嘎嘎(春联、门画)；二十九蒸馒头”，它不仅是春节期间的主食，又是瞧亲戚必备的礼物之一。汜水县境新媳妇春节走娘家，携带大油糕每个5至10公斤，故留下称女孩为油糕的俗语，生了女孩子就说“拾个大油糕”。
三十包扁食，三十日下午户户包饺子，先敬神，后全家吃。腊月三十(或二十九)晚上称“除夕”，人们要熬年(彻夜不眠)，表示对过去一年的依恋不舍，也叫“辞岁”。凌晨，人们在院中四周遍撒芝麻杆灰或草木灰，叫撒岁，开始敬神、烧香、化纸、放鞭炮、点柏枝火。然后全家人围坐炉旁，边包饺子边漫谈家常，庆祝新的一年开始。
正月初一，是春节的高潮。黎明之前，燃放鞭炮，烧香敬神，随后分长幼就食一年中的第一顿团圆饭———饺子。早饭后拜年，儿孙先给先人灵牌和老人磕头拜年，然后乡邻互相拜年问好。各家都准备花生、核桃、红枣、柿饼之类，招待贺客和成群结队前来“磕头”的孩子们，对关系密切的人家的孩子，还要给“压岁”钱。
团圆席。初一年饭，根据家庭条件，备办丰盛菜肴，全家会餐，叫团圆席。这天不劳动，“男不拿笤帚，女不动针线”，牲畜也休息，俗语说：“大年初一，骡马歇役”。
初二开始走亲戚，这天新婚夫妇去岳父家拜年。
初三为“鬼节”。父母新丧，闺女(女婿)要回娘家扫墓，禁忌到别人家去。从初二到初九，习惯是串亲贺年时间，一般顺序是先新后老，先近亲后远亲。荥阳、汜水一带的礼物主要是大白蒸馍(解放前多用白面做皮内包柿皮、菜馅或红薯，说是“规矩”，实际是缺少白面，广武一带是拿点心。建国后大多依旧，近几年都改为拿点心，新女婿头一年瞧岳父，还要外加一块“礼条”(大肉)，几包点心糖果，近年又添加烟、酒。
正月初五俗说“破五”。意指正月初一到初四有很多忌讳，如忌打破碗、盆、缸等。打破了谓之出了“破茬”、或擀面片吃，谓之补“窟窿”。这是因为过去家人欠债多，不顺心事情多，吃了饺子或面片，不再有“破茬”，或把欠下的外债(窟窿)补住。
二、元宵节 元宵节叫灯节，又叫上元节，传统习惯是正月十四、十五、十六3天，而十五是正节日。十六要吃油炸食品，到闹市游玩，俗称“油六”或“游六”。节间，县城照例是3台大戏，白天各乡“故事”(街头上的各种形式的文艺演出)纷纷进城赛会，蒋头狮子、车厂旱船、龙泉小车、高跷，西街背歌、肘歌，百花齐放，热闹异常，晚上龙灯旋转飞舞，鞭炮齐鸣，人如潮涌，游遍东、南、西3关，最后集中在城隍庙表演后方才散去。在多数有条件的乡村，也组织文艺队在本村街巷表演。
新中国成立后，尤其中共十一届三中全会以来，随着人民生活的提高，正月十五的灯节更是丰富多彩，各乡精选的节目要到县城汇报演出，呈现一派升平盛世景象。
三、小年下 正月十九小年下，俗说：十九，封口。早饭家家吃饺子，谓之“封口”，意指年节已尽，以后将进入农事活动，当日，白天要烧香敬神，晚上闹花灯，因无月光，烟花灯光更显得耀眼夺目。
四、二月二 “二月二，龙抬头”，意指春汛到来，农事渐忙。这时，天气转暖，渐有春雷，冬眠动物将出土活动，这天要吃爆玉米花、炒豆，中午吃油炸食品。
五、清明节 清明节为“二十四节之一”，群众有在这天外出踏青与扫墓的习惯，因而也成为一年中四个鬼节(正月初三、清明、七月十五、十月初一)之一。这天，各家都要到坟上供奉祖先，葬埋已过三年者要“添坟”，在坟上挂红、白、黄3色纸旗，如亡者子女众多，谁挂的早就表示谁的孝心虔诚，有“早清明，晚十月一、七月十五在当日，”之说，清明节前要早几天上坟，最迟不能超过清明节中午，表示对死者报告农事渐忙，不能时祭之意。
六、端午节 农历五月初五是我国人民纪念伟大爱国诗人屈原投江的节日，俗称端午节。人们习惯门上插艾枝，佩戴香囊、吃江米粽子、油炸糖糕，近河居民还要将粽子投入河中，意在喂鱼，使其不伤害屈原遗体。在这一天日出前人们还要到郊野采集远志、车前子、艾、猫儿眼等清热解毒的中草药，备作解暑去毒之用，小孩子穿绘有蝎子、蜈蚣、青蛙、长蛇的**衣服，脖颈与手脖、脚脖、拴五色线，意可避免毒虫叮咬。
七、七夕 即农历七月七日夜，相传为牛郎、织女鹊桥相会的日子，被称为中国情人节。这天晚上，**们对月穿针，向心灵手巧的织女求教，所以又叫“乞巧节”。
八、七月十五 农历七月十五日，人称鬼节。此时家家户户备办祭品上坟祭祖，旧时，近河村庄晚上还要放河灯，用秫杆扎成小方格，上面插上裹着油泡棉絮的竹签，点燃起来放到河里，顺水漂流，满河灯火，意在超度水中溺鬼。
九、仲秋节 俗称“八月十五”。农历八月十五日，天高气爽，明月高照，人们有赏月习俗。节前亲友互送月饼，祝愿节日愉快，还有给出嫁闺女送月糕的习俗，月糕蒸的圆形，中夹红枣，含意是祈求外甥早日做官富贵，月糕最大的直径一尺七寸。
十、重阳节 农历九月九日，称“重九”，亦称“重阳”。因九为阳数，且谐音长久，秋高气爽宜于外出远足登高，近年又被国家定为老人节。
十一、十月初一 这是一年中最后一次扫墓的日子。俗话有“十月一、晚上坟”的说法，十月一日之后，农事已了，进入农闲季节，有暇回忆祖上恩德，表示悼念。
十二、冬至 是廿四节之一，俗称“交九”。时令进入严冬，家家户户习惯吃饺子，说是不会冻坏耳朵。
郑州的免费景点（29处）
1、河南博物院。位于郑州市北部农业路8号，可乘坐32路、69路、72路、42路公交车。带上自己的身份证，目前馆藏文物达13万多件，其中一、二级文物5000余件，以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。开放时间：每日上午9：00——下午17：00， 常年开放，节假日不休息。
2、二七纪念塔。二七纪念塔位于郑州市中心，二七广场上。从郑州火车站步行10分钟即到，如坐公交车可乘2路、26路、9路、603路、6路等均可到。
公交车：郑州市内公交车基本实行无人售票，车价1元，不设找兑，提醒游客多准备1元的零钱以备投币。
出租车：出租车起步价为6元，夏利、富康、捷达3公里后每公里1元，桑塔纳3公里后每公里12元。
3、郑州博物馆。郑州市博物馆位于中原路以南、嵩山路以西的绿城广场，博物馆建设是市委、市政府在98年对全市人民办的十件实事之一。市内交通：乘44、46、49、58、79、84路公交车可到达。
4、郑州城隍庙在郑州市商城路北，从火车站坐2路、33路、87路、40路均可到。建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修。坐北朝南，有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等。建筑均为琉璃瓦覆盖，卷棚出厦，飞檐四出，造型精致，结构紧凑。乐楼高达15米，歇山式双层建筑，正脊浮雕游龙数条，有凤凰在上下飞舞，有荷花、狮子在左右陪衬，异常生动。大殿正脊两端雕有吞脊吻兽，两侧刻滚龙数条，并饰凤凰、牡丹；殿上刻有“八仙过海”及苍松翠柏、人物鸟兽，构图和谐精致。
5、郑州国家森林公园。位于郑州东北郊，占地面积3500亩。这里有连绵起伏的沙丘，郁郁葱葱的林木，波光涟漪的水塘，芳草萋萋，野花遍地。环境幽静，树木参天。火车站乘39路、21路公交车到森林公园门口站下车即到。
6、黄庄黄河大堤。环境清静、秀美、游人少，此处有郑州黄河第二大桥。从紫荆山乘305路公交车到终点站黄庄，向北上黄河大堤，左转1公里即到。下车后步行30分钟。
7、常庄水库。位于郑州西南郊须水镇常庄村，距西环道2公里，水库周长8公里，环境清静、别有情趣。从医学院乘302路公交车到常庄水库。
8、洞林湖（原泗河水库）。位于郑州市西南15公里，因始建于汉唐的洞林寺而得名，湖的面积很大，湖水清清，波光粼粼，寺内古塔高耸，碑碣林立，建筑富丽堂皇，气势雄伟。古刹虽然破败，却依然透出世外桃园的清净。河医乘301路公交车，终点站即到，40分钟一班，车票2元。
9、黄河鲤鱼场。紫荆山乘308路直达，鲜黄河鲤鱼，吃起来鱼肥肉嫩。
10、岗里水库。原是黄河水利枢纽工程，始建于1958年，1960年大水时被迫炸开，仅余十八孔闸桥、消力池和河中一段神奇般残留至今的残坝。水域面积为461亩，水质清澈透明，可垂钓岸边，可泛波湖中，尽享大自然的情趣。紫荆山乘310路到终点站花园口，沿河堤西行约1．5公里即到。
11、老观寨水库。南站乘至新郑的长途车，距郑35公里，老观寨下车后步行1公里，车票35元。
12、毕河水库（即小魏庄水库）。在紫荆山路乘323路到终点站下车。
13、始祖山。古称具茨山，位于新郑市西南15公里处的千户寨境内，面积约12平方公里，山青水秀，风景如画，黄帝文化遗迹遍布山野。始祖山主峰远远望去，好似一尊轩辕黄帝像，伟岸挺拔，眉眼毕现，蔚蔚壮观，令人肃然起敬。悬崖峭壁，奇峰怪石林立，构成高峻雄伟的山岳风景。山坡上丛林密布，山半腰的青岗庙水库，水平如镜，清澈见底，西坡的黑龙潭、玉女池，溪水潺潺，波光潋影，妩媚动人，形成山、水、泉、林融为一体的秀丽景色。郑州客运南站乘车至新郑（车票6元），然后转车至始祖山（车票4元）。
14、黄帝故里。郑州客运南站乘车至新郑（车票6元），下车后步行1000米即到。
15、帝湖（即金海水库）。帝湖位于郑州市区西南部后河芦村，是金水河上游的一个天然湖，平时湖水面积有18万平方米，是市内最大水面。绕湖垂柳依依，湖岸全部被包上石块，湖水很深。在市区乘公交车63、212、87路，车票1元，到终点站下车后，步行500米即到。
16、北宋皇陵。全国文物保护单位，分布在巩义市的西村、芝田、市区、回郭镇4个镇区，占地约30平方公里。从郑州市乘68、72等到新郑州大学，10元乘坐至巩义大巴，1个小时后到车站下车，乘3路、6路、1路公交车永昭陵园下车即到。
17、河洛文化发源处。是黄河和伊洛河的交汇处，也是河洛文化的发源地，这里有神秘的河图洛书传说，大王庙。从郑州市乘68、72等到新郑州大学，10元乘坐至巩义大巴，到巩义收费站下车，往北步行10分钟即到。寺庙收费2元（人多可以搞价）
18、邙山古树苑。位于天河路与开元路交汇处，占地600亩，栽植树木3723棵，其中古树880棵，树龄在千年以上的3棵，500年以上的数十棵，100年以上的850棵。还有林间小道、两块60—80吨重的巨石、人工湖、假山。在市内乘坐78、90、91路车到惠济区政府下车即到
19、老观寨水库（35公里）。南站乘至新郑的长途车，老观寨下车后步行1公里，车票35元。
20、老观寨河（35公里）。南站乘至新郑的长途车，岗时下车，步行15公里即到，车票35元，或五里口下车坐三轮（2元）到老观寨河。
21、毕河水库（即小魏庄水库，钓鱼5元/人天）。在紫荆山路三分院乘323到终点站下车。
22、五虎赵水库（钓鱼5元/人天）。南站乘车到新郑（4元），在新郑乘4路车即到。
23、五星水库（钓鱼5元/人天）。南站乘到新郑的车，芦沟下车（4元），乘机动三轮（5公里）到达。
24、渠梁水库。客运总站（航海路）乘到柳集的班车（4元）直达。
25、河西水库。客运总站（航海路）乘到柳集的班车，下牛站下车，乘机动三轮向北4公里就是。
26、张湾水库。客运总站（航海路）乘到柳集的班车，终点站下车乘三轮即到。
27、李湾水库（60公里）。在总站乘郑州至登封的长途车，到李湾水库，车票6元。
28、新郑杨庄水库（钓鱼5元/人天，58公里）。在南站坐往平顶山、叶县、禹州方向的长途车，杨庄下车即到，车票6元。
29、荥阳王村孤柏垛景区。高速公路上街出口向北4公里，景色悠悠，那里有汽艇还有渔家船只，可以边吃边坐船游览黄河景色，黄河柴鱼作熟每斤25元，还有柴鸡，柴鸭，凉菜每盘5元。滩地上可尽情烧烤。
这些都是便宜又好玩的，泡妞不见得非要去鬼屋吧？现在女孩子比你胆子都大。。她们更喜欢浪漫气氛，自己动动脑子，花钱不多，又能讨她喜欢不是更好吗？
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