秦始皇的后代子婴嬴政是秦朝的掘墓人吗？

秦代的掘墓人子英，真是冤枉了子英。如果秦二世、胡亥、赵高知道了，一定会第一个跳出来反对，因为是胡亥、赵高把秦朝送上了断头台。子英只是一个帮他们收尸的人，而掘尸人自己却很倒霉，一不小心就把自己害死了。

子婴执政才46天，秦国以子婴投降刘邦为标志，标志着秦国的灭亡，所以很多人认为子婴是秦国的掘墓人。众所周知，新统一的政权大多不稳定，这是必然的，秦国也是如此。经过几百年的动荡，六国人民虽然暂时灭亡，但心中激荡的小火苗从未熄灭。胡亥，他没有当皇帝的能力，但他只是让自己有了当皇帝的生活。杀公子傅肃，篡改先帝遗诏，自己当皇帝。但是，胡亥和秦始皇一样，并没有继续平定天下，平息动乱，稳定政权，扑灭六国心中原本打算消灭的小火苗。反而赵高两人往死里整，不仅让秦国人民苦不堪言，还害死了他们所有的兄弟姐妹和皇室贵族。

这样，这些人不就都趁势揭竿而起了，而秦平定的天下又开始动荡了。最后赵高想杀胡亥的时候，胡亥身边没有人帮他。但是，子英与这些事无关。说子婴是秦朝的掘墓人，真的太委屈子婴了。

楚霸王项羽杀子婴的故事

刘邦和项羽之所以会有鸿门宴，是因为赵高死后，刘邦第一个进咸阳，而不是项羽。项羽对刘邦的行为非常不满，甚至说极其愤怒，于是有了鸿门宴。所以我们发现了一件事。赵高死后，刘邦先进入咸阳城，这次咸阳城的主人是子婴。

但子英似乎并不想继续做咸阳城的主人。刘邦来了之后，子婴带着家人，坐了一辆白色的马车，穿着白色的便衣，带着玉玺和过山车向刘邦投降。刘邦看到强大的秦王都臣服在自己的脚下，可能是善良，也可能是虚荣。简而言之，刘邦并没有下令杀死子婴。虽然刘邦的亲信樊哙多次建议刘邦杀了子婴，但刘邦只是把子婴交给随行的官员照顾。

但项羽进入咸阳城后，子婴就没那么幸运了。我们知道，在鸿门宴上，刘邦表示愿意把自己在咸阳的收入全部交给项羽，他并没有和项羽争夺“王”的称号。所以，刘邦在咸阳城的俘虏子婴，自然落入项羽之手。项羽对秦王的仇恨早已深入他的内心。他之前灭了楚国，然后杀了他的祖父项燕和叔父项梁。项羽复仇的欲望早就燃烧起来了。

于是，项羽马上杀了子婴，然后屠杀咸阳城，放火烧城。秦朝的百年基业被烧毁。

秦朝最后一个国王子婴的一生

理论上，在秦二世胡亥死后，秦三世子英继承了皇位。但我们通常称子子婴为秦王。甚至秦始皇也自称是第一个皇帝。为什么子婴没有成为皇帝，而只是秦王？其实还有和赵高的关系。

胡亥死后，赵高召集了所有大臣，告诉大家胡亥被杀了，但是文武百官都不支持他，赵高只好把子婴接回来，准备立子婴为帝。但赵高并不傻，他救了自己一命。据说六国原来的地方都发生了赵高起义，说明大秦已经失去了对整个中华大地的控制。当初秦国只是诸侯，秦始皇统一六国，所以称帝。现在六国都要独立，秦国的地方还更小，不可能白有个皇帝的名字，还是像以前一样叫“王”。因此，子婴不能再称为皇帝，而只适合称为“王”。之后，子婴节开始斋戒，然后去祠堂接受国家传下来的圣旨，于是子婴就成了秦王子婴，而不是皇帝。

其实明眼人都看得出来，赵高这么做不就是为了让自己将来篡位当皇帝更方便更名正言顺吗。但他万万没想到，子英不是草包胡亥。子婴早就知道赵高是朝廷的祸害，所以上台不久就设计要杀赵高。赵高的皇帝梦就这样醒了，但是秦朝的衰落已定，子婴无能为力。

秦子英最后是怎么死的？

子婴杀了赵高后，刘邦的军队到了咸阳。子婴见大势已去，便带着家人，身着白衣素服，带着皇帝的圣旨、军号等这些东西，出城迎接刘邦，向刘邦投降。虽然当时樊哙执意要杀子婴，但刘邦一时慈悲，没有杀他。但一个多月后，项羽率军杀到了咸阳。这个时候，子英就没那么幸运了。项羽没有一分钟的犹豫，立刻下令杀了子婴。秦三世的统治持续了四天，但他还是死在了当地的霸主项羽的手里。

随着秦王子婴的去世，秦始皇拼命打下的山川都被烧毁了。秦灭六国，皇权荡然无存，只剩下一个千疮百孔，战乱不断的乱世。短短几天，子婴经历了登基、投降、死亡，一生跌宕起伏。他只知道自己一生的起起落落，一生的辛酸与艰辛。

胡亥死后，秦朝山河摇摇欲坠，其他诸侯国纷纷开始了反秦的军事活动。子婴此时被推上了皇位，不得不走上政治舞台，这是无奈的历史选择。子英上台匆忙，但丝毫不影响他的才华。没过几天，他就设计杀了赵高，整顿了朝政。但在这个乱世，无论他的政治才能有多强，都无法阻止秦朝的衰落。子婴投降刘邦也是精心策划的必然之举，但最后还是死在了项羽手里。可惜人算不如天算。

秦子是一个怎样的人物？

历史上对子婴的评价褒贬不一。司马迁和贾谊都认为，只要子婴能有点城府，就能守住大秦之位，不用臣服于刘邦。然而，班固认为，秦朝已经在秦二世和胡亥的手里走到了尽头，即使是天赋异禀的人才也无法挽救秦朝的衰落。所以子英做了他能做的一切，他后来为了自保而投降也是可以理解的。

其实从子婴劝诫胡亥不要杀忠良大臣可以看出，子婴是一个知人善用的智者。后来子英能够联合别人，杀赵高的设计也说明子英不是个闲人。只有深谋远虑的人才能杀死像赵高这样深思熟虑又心狠手辣的人。最终刘邦入侵咸阳，子婴审时度势，投降了。虽然这不是正义的行为，但也是人之常情。而经过胡亥和赵高的一番折腾，秦国早就没了运气。反观刘邦和项羽两大阵营，无论哪一方，都比摇摇欲坠的秦国强大，更何况崛起的诸侯国还有那么多义军。

子英是个什么样的人，历史自有评论。然而，对于子英来说，他的一生无论如何都是失败的。当时大秦局势失守，人心涣散，秦王朝运势已尽已成定局。此时被推上历史舞台的子婴，必然成为这个国家的亡国之君。所以不管历史怎么说，子婴注定是失败的，因为曾经剿灭六国，统一全国的秦朝就在他手里被推翻了。

秦子婴的真实身份是谁？

秦时明月，国内领先的动画电视剧，讲述了一个秦末的故事。之后动画版秦时明月还被改编成电视剧，电视剧秦时明月也征集了一大批青春偶像，风格非常抢眼。

在电视剧中，90后人气演员Leo也饰演了秦王子英。在该剧的设定中，秦王子婴是伏羲的儿子，即子婴是秦始皇的孙子。

其实在历史上，关于子婴的身世还是有一些争议的，但大多数人还是认同子婴是其子傅肃的儿子。当时胡亥篡改了始皇帝的遗诏，然后杀了自己的儿子傅肃自己当皇帝。但是他被赵高蛊惑杀了自己所有的兄弟姐妹，犯下了那么多的罪，最后被赵高杀死。赵高自己也想当皇帝，但是没有人支持，只好把子婴接回来，让子婴当国王。

子婴成为秦王后，设计杀害赵高。之后，刘邦带着部队来到咸阳城。眼看大势已去，子婴一身白衣素服，娶妻生子，带着玉玺和过山车向刘邦投降。刘邦离开了子婴的生活。但一个月后，项羽带兵进入咸阳城，子婴落入项羽手中后被项羽杀死。

这是秦王子婴的一般经历，但电视剧通常会做一些历史故事的改编。希望通过狮子座的这次表演，可以改变子婴在大家心目中“秦的掘墓人”的形象，让更多的人知道秦王子婴的性格。

我有历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。

　　西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），沿用200余年。东汉（公元25年～公元220年）初年，国家又制定了《四分历》。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期，祖冲之制定《大明历》，首次将岁差计算入内，每年3652428天，与现在的精确测量值仅相差52秒。

　　唐代（公元618年～907年）著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。

　　北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。

　　从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，中国历法引入西学，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。

　　上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。(这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。)可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。

　　出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

　　古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：

　　“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”

[编辑本段]基本概念

　　以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

　　一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

　　金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

　　木星常称为岁星，简称岁

　　水星又叫辰星。

　　火星古名荧惑。

　　土星又叫镇星或填星

　　需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

　　二、二十八宿、四象

　　古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

　　黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

　　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　　星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

　　东方苍龙：角亢氐房心尾箕

　　北方玄武：斗扣女虚危室壁

　　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

　　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

　　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

　　古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　　二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

　　三、三垣

　　古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　　古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

　　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

　　古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

　　四、十二次

　　古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

　　十二次 二十八宿

　　1．星纪 斗牛女

　　2．玄枵 女虚危

　　3．诹訾 危室壁奎

　　4．降娄 奎娄胃

　　5．大梁 胃昴毕

　　6．实沈 毕觜参井

　　7．鹑首 井鬼柳

　　8．鹑火 柳星张

　　9．鹑尾 张翼轸

　　10．寿星 轸角亢氐

　　11．大火 氐房心尾

　　12．析木 尾箕斗

　　枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

[编辑本段]起止界限与中国的大致对照

　　外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下：

　　十二次 黄道十二宫

　　1．星纪 摩羯宫

　　2．玄枵 宝瓶宫

　　3．诹訾 双鱼宫

　　4．降娄 白羊宫

　　5．大梁 金牛宫

　　6．实沈 双子宫

　　7．鹑首 巨蟹宫

　　8．鹑火 狮子宫

　　9．鹑尾 室女宫

　　10．寿星 天秤宫

　　11．大火 天蝎宫

　　12．析木 人马宫

　　古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。

　　十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。

　　五、分野

　　古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。

　　古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。

　　古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。

如果一生中有太多的铭记，生命会变得分外的沉郁；如果一生之中有太多的忘记，生命会变得分外的苍茫。

记忆与忘却本是人与身俱来的东西，有了时间便会有铭记，有了时间便会有了忘记。铭记的如果是生命旅程中的快乐，那么生命中到处都应是春光明媚；忘却的如果是生活之路上的幸福，那么生命将在无尽的愁恨与等待中度过。

同样铭记与忘记也是一种生活的态度，一种爱人的心。学会了铭记他人的好，就学会了爱；学会了忘记他人的错，就学会生命中所必须的那份宽容。

然而，我们似乎并没有做到这样，我们的生活也许有太多的抱怨与仇恨。对待朋友如此，对待父母也是如此。或许正是因为少年不识“愁”为何物，要体会“愁”的意境吧！

我们正值青春年少，学习做事也是充满了时代的气息。而我们父母的老去见证了我们的成长，可这种永恒的爱的见证却成了我们与父母格格不入，甚至于水火不溶的冠冕堂皇的理由。于是家中有了叛逆的声音，有了父母的叹息，有时会有“我们”胜利的微笑，有时会有我们“失败”的抱怨。我们总是将这份“胜利”看成是正确的，也总是将失败的悲伤归“功”于父母的伤害。于是，我们学会了铭记，铭记的是父母给我们的“伤害”，铭记的是那种胜利的快感。就这样我们也渐渐地学会了厌恶，厌恶我们的亲生父母。在我们成长的校园中，听到的并没有成长的成熟的语言，有的居然是对父母的抱怨。这种抱怨的倾诉成了我们最为流行的动作。每天放学依旧是大大方方地回家，而替我拿包递水，问寒问暖地依旧是昨晚刚被我们打败的“对手”。他们的脸上始终有着微笑，或许也会说那是失败者对成功者的臣服，不过那种微笑，却是发自内心的。父母似乎并没有铭记那些我们的错，而依旧记得我们本来是他们可爱的儿子、女儿。父母一时的抱怨被时间打磨掉，已经神消形无，而我们的铭记让这种抱怨如石刻一般，然而我们忘记了，忘记了父母对我们的好，忘记了父母对我们的爱，更忘记了我们曾对父母造成的伤害，我想应让大风帮助我们忘记抱怨，让石头的永恒为我记下这份爱的伟大与无私。

我们喜欢铭记的不仅有抱怨，似乎还会夹着自己的功劳。自己对别人的好。于是，朋友与我争执不下时，我们会把自己的功劳从头到尾一字不落地讲一遍，通篇却不说半句朋友以前是怎样对我们的。听过这样一个故事：一位青年人到处找一位和尚说要报答几十年前的救命之恩，后来这位年轻人找到了他，他说了事情的原委，年近花甲的和尚对此事也是记忆犹新，他对青年人说他早已不记得他是怎样救当年的小孩的，只是他仍记得是那个小孩的善良的目光、可爱的脸。

我想我们应该学学这位老和尚，铭记他人的好，忘记自己的功，每个生命是相似的，在于我们用一颗怎样的心去对待，在于我对生活的态度，让大风帮我们忘却失意，让石头帮我铭记快乐，这样的生命注定会充满阳光与幸福。

很多事是需要铭记的，也有很多事是需要忘记的。

第一种是记下愉快的，忘记不愉快的。有一个故事是这样的：甲和乙是好友，一天乙将甲打了一拳，甲就把这件事写在了沙地上。后来，甲溺水，乙将甲救了上来，甲将这件事刻在了石头上。乙问甲为什么要这样，甲说：“写在沙地上是希望让风帮我忘记，刻在石头上是为了让刻痕帮我铭记。”

多妙的方法，让风带走不愉快，让石头留下感激。如果人们都能忘记不愉快，把美好的记忆保存下来，世界将是多么美好。

第二种是记下失败，忘记成功。赢得比赛后，队友们都去庆祝了，而乔丹却在球场上练球。练球时他总对自己说：“成功已经在刚刚的一瞬间过去了，然而球场上的失误却还存在。”

乔丹是常胜将军，但是他不是完美无缺的，所以他也会失误。只是，他在哪里跌倒就在哪里爬起，把失败铭记，将成功归为过去。在不断努力下，乔丹创造了奇迹。

1995年11月23日3:01前是天蝎座，以后是射手座

对11月22日出生的人而言，生命最大的意义就是追求自由与解放。这一天出生的女性经常大声疾呼，要求平等对待和自主权，甚至为了争取自我发展的空间，不惜一切消除所有障碍。纵然有时会因为勇气不足或意志力不够而变得沮丧，但是渴望自由的心终究会再度引爆。这一天出生的男性也有一个向往自由的灵魂，但在向上攀升的过程中，要特别注意别人让自己反而变成了自己原先极力评击的对象。

这一天出生的人通常不太在意别人对他们的看法，总是很随心所欲地选择自己的生活方式、风格和品味，更重要的是，他们心中自有一把尺，度量哪些事情才是他们应当关注的重点。

这一天出生的人不但追求自由不懈，也希望别人都能同样享受自由的滋味。然而，无论在家里或在社会上，这种勇于向威权挑战和对不平等待遇所作的抗争却经常惹来麻烦。因此，在这一天出生的人应该学着圆融些，火药味不要太浓；过度挑衅只会给自己惹来捣蛋鬼的坏名声，反而适得其择降低了改变不合理现况的可能性。所以，有时候不妨将强烈的意图隐藏起来，用比较微妙、委婉的方式来达到目标。

如果这天出生的人很幸运地实现了自己的抱负，也绝对不会就此沉醉在已经获得的成就之中；除了确保自己的努力有所收获之外，也会很积极地争取合伙人与同事的福利，例如工作权、升迁渠道、福利制度和教育机会等，这些都是他们关心的焦点。

这一天出生的人在当上父母之后通常对子女的发展和幸福非常用心，有时甚至会表现得过度强烈。有些父母会收起他们原有的革命性思想，规定小孩只能遵循一种的思考模式；而另外有些则会鼓励小孩自由思考，让沁孩依照自己的超常与本能做事，但是碍于大环境的限制和现实的才是，这些父母产生不满和反动。这样看来，不管今天出生的人对小孩如何用心与照顾，似乎都免不了要面对一些家庭总是与纷争。

由于生命中不能缺乏挑战，成功的11月22日出生的人常常对固定的职位感到不满足，觉得自己被一个没有变化的角色给绑死了。他们非常缅怀那些为争取属于自己的地位而打拼的日子。其实，解开这种心结最好的办法就是不断地设定新目标，不要只是留恋过去的黄金岁月，却忽略了更重要的当下。

幸运数字和守护星

11月22日出生的人会受到数字4（2＋2＝4）和天王星的影响。天王星的出没无常，爆发力也很强；而11月22日同时又受主宰天蝎座的冥王星和主宰射手座的木星交互影响，更赋与今天出生的人强烈的叛逆倾向以及独裁性格，并且充满理想主义。数字4也代表了反动、特异的价值观和改变规则的欲望，而11月22日出生的人正是这些特质最好的写照。由于22是一个双重数字，因此11月22日出生的人对于成双的人事物会特别感兴趣，例如双胞胎、同时发生的巧合以及对称的美感等。

健康

11月22日出生的人要特别注意，不要因为激烈的反对态度而树立太多敌人。虽然让自己和别人都能同等自由的努力，会使得年轻的岁月增添许多色彩，但随着时光流转，这些努力终将成为过眼云烟。对这一天出生的人来说，平各地接受老年时光以及随之而来的身心苦痛，无疑是一项极大的挑战。平常最好多从事温和的运动，千万不要为了掩饰老化而采取激烈的运动方式或整容手术。此外，服用维他命和接受顺势疗法都是值得鼓励的养生之道。

建议

少说多做才是达到目标的最好方法。为人父母者千万不要对小孩抱持过度的期望。多关心自己的问题，让自我成长。不论你相不相信，少了你，世界仍然会运行不已。

名 人

比莉珍金(Billie Jean King)美国网球好手，为美国世界杯冠军，曾六次赢得温布尔顿冠军、四次美国公开赛冠军。同时也是女性运动主义者。

法国总统戴高乐(Charles DeGaulle)，也是二次大战期间法国反抗运动的领袖，鼓吹被占领地的人民发起地下抗暴运动。

英国作曲家及指挥家布烈顿(Benjamin Britten)，主要以歌剧作品闻名，如《彼得格林》、《比利巴德》等，并著有一部《青少年管弦乐团入门》。

霍奇卡迈克尔(Hoagy Carmichael)美国歌手、钢琴家，并从事歌曲创作，活跃于**界，以《冷冷的夜》得到奥斯卡金像奖，著名作品有《奶油色天空》、《懒骨头》等。

法国小说家纪德(Andre Gide)曾获诺贝尔文学奖，为20世纪前半叶欧洲文坛领袖，作品有《伪币制造者》、《如果麦子不死》等。

美国**演员洁美李寇蒂斯(Jamie Lee Curtis)，主演过《月光光心慌慌》、《笨贼一箩筐》、《魔鬼大帝之真实谎言》等卖座大片，深受喜爱。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第22张是“愚者”。图案是一个人快活地站在悬崖边。有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总括来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、总支和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，成为自己理想中的人。

静思语

如果将鸟长期困在笼中，即使开启鸟笼，它也不愿再展翅高飞。

优点

热爱自由，带动气氛、活力充沛。

缺点

压抑、不安、过度挑衅。

什么是好人？我们说雷锋是好人，好人是先人后己，舍己为人称为好人。

项羽显然不是这类。项羽是农民义军头领，反抗暴秦，从一定意义上来说，他的起义加速了秦王朝的灭亡，有利于历史的进程，对解决人民的水深火热的状况有一定程度上的加速。这是从大角度上来评价。

但是，项羽火烧阿房宫，纵然手下杀*掳掠，这能说他是好人吗？

项羽只是一个封建农民军头领，没有大的雄心壮志，反抗暴秦只因生活所迫，韩信说项羽妇人之仁是可以理解的，不只是说项羽不舍得赏有功之人。从鸿门宴上，项羽不忍杀刘邦就可以看出，项羽却有妇人之仁。还有，刘邦父母妻儿为项羽所获，项羽最终也不忍杀害他们，无论是出于筹码还是义气考虑，项羽较之刘邦，却有妇人之仁。

司马迁赏识项羽，出于儒家的思想，忠孝礼，项羽算是具备的典型，因此，从弘扬儒家思想，或者司马迁骨子里的儒家本质，司马迁赞扬项羽贬低刘邦。

于仁杰？？愚人节？？

应该是狄仁杰吧？？

狄仁杰(630年－700年)，字怀英，唐朝武则天时期著名宰相。

狄仁杰刚正廉明，执法不阿，以身护法。狄氏任大理丞，一年中判决了大量的积压案件，涉及到一万七千人，无冤诉者。狄氏有知人之明，先后举荐了张柬之、桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位干练的官员，皆为唐朝中兴之臣，朝中政风为之一变。有人对他说：“天下桃李，悉在公门矣”。狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也”。狄仁杰甚至敢于犯颜直谏，力劝武则天立唐嗣，唐祚得以维系。狄仁杰的一生在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，为国贡献卓著。

狄仁杰为唐代并州太原（今山西太原）狄村人，出生于一个官宦之家。高祖狄湛，随宇文泰西走咸阳。祖父狄孝绪任贞观时期的尚书左丞；父亲狄知逊，任夔州长史。

狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。在此任内，狄仁杰通晓了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，这对他一生的政治活动都有重大影响。

唐高宗仪凤年间（676年—679年），狄仁杰升任大理丞，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振。

武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。当时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理与少数民族的关系，深得人心。

垂拱四年（688年），张光迅奏狄仁杰出言不逊被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁（中书省）鸾台（门下省）平章事（宰相），开始了他短暂的第一次宰相生涯。

长寿元年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏诬告狄仁杰等谋反，将他们逮捕下狱，狄仁杰立刻服了罪：“反是实！”仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉，得其冤状。仁杰子狄光远持书上告朝廷。女皇召狄仁杰等大臣面询：“承反何也？”狄仁杰答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”武则天弄清楚是伪造的。于是释放此案七人，俱贬为地方官，仁杰贬为彭泽令（今江西彭泽）。

万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳）。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。

神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天召回朝中，官拜鸾台（门下省）侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐女皇治理国家大政的左右手。

圣历元年（698年），狄仁杰以政治人物的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。曰：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天曰：“此联家事，卿勿预知。”狄仁杰答曰：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”皇帝采纳了狄仁杰的意见，为表示心迹，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，赐武姓，使李唐得以维系。

圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。女皇命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥，迅速恢复了河北的安定。

久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，女皇哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。