我们中国的舞狮子是怎么来的？

舞狮子是民间传统的娱乐形式，用于节日庆典等喜庆场合，以其造型生动、姿态活泼和表现力强等特点，为民众喜闻乐见。 然而，狮子舞究竟兴起于何时，又是怎样形成的呢这是中国风俗史和舞蹈史上一个典型的悬案。 民间关于舞狮子来历的故事，大致有两种。 一说，古时候狮子成精作怪，祸害人间，笑面佛可怜众生，便下凡来降服它。后来老百姓模仿笑面佛降服狮子的动作，创成狮子舞，意在辟除瘟疫，迄今民间常见的大头和尚弄狮子，就是以此为原型的。 一说，东汉章帝时，大月氏遣使送来一头金毛雄狮。章帝对大月氏使者说：明年请来看驯狮吧。使者走后，章帝降旨重金召募驯狮的勇士。岂料驯狮人竟失手把狮子打死。章帝大怒，欲治其罪。驯狮人表示已经想出让死狮复活并使之驯服的办法。章帝无奈，姑妄信之。来年春天，大月氏果然派来使者，要看驯狮。一阵惊天动地的锣鼓声中，那只长大了许多的金毛雄狮在驯狮人手执绣球的引导下，活蹦乱跳地窜进宫来，时而腾跃扑捉，时而俯地打滚，在驯狮人的逗弄下，百依百顺，憨痴可爱，竟找不出一点儿桀骜凶狠之相了。大月氏的使者钦佩万分。事后，章帝询问死狮复活的秘密，原来那只“金毛狮子”是驯狮人的两个合作者披上狮皮扮演的。从此，舞狮子便成了汉朝招待各国使节的节目，后又走向民间，流传至今。 历史传说之外，研究者对舞狮来历的见解也诸说纷纭。以舞狮子兴起的时间论，流行的讲法就有六、七种之多。 一说舞狮子渊源于汉代宫廷百戏中的“兽舞”。《汉书·礼乐志》：“常从象人四人。”颜师古注引孟康曰：“象人，若今戏虾鱼、师子者也。”因见舞狮子在西汉时已具雏形。论者以为，随着张骞通西域之后，原产非洲、中亚的狮子便作为一种殊方异物传人中国，引起汉人的极大兴趣，百戏艺人模仿狮子的造型和动作，创造了形神兼备的狮子舞。由于这种狮子是人扮演的，故称“象人”。 一说舞狮子发端于南北朝时。但来源又有两说，或谓北魏时有一种木雕兽头的狮子舞，由“胡人”从塞北传到中原；或谓南朝宋文帝时，大将宗悫创制假面狮戏，以与林邑之象阵相御(《宋书·宗悫传》)。从此狮子舞先流行于军中，而后传到民间，为广大民众所喜爱。 一说舞狮子源于唐代的“五方狮子舞”。据《新唐书·礼乐志十一》载，这种群舞由五只不同颜色的“狮子”和六十个首戴红巾的“狮子郎”一起表演，归为“龟兹伎”类。又据白居易《西凉伎》诗可知，这种舞蹈是安西都护进贡来的。 一说舞狮子是由古代印度传到中国的。具体讲法又有三种：一称佛教以狮子为“四足尊”；释迦牟尼在大众中讲决定之说而无所畏惧，犹如“狮子吼”；释迦牟尼的坐席名“狮子座”。以狮子譬喻佛法威猛，能降伏一切邪魔。随着东汉时佛教的东来，这种观念传到中国，进而表现为舞狮弘法的宗教仪式。据《洛阳伽蓝记》载，北魏时洛阳长秋寺每逢四月初四前后，举行庆祝释尊诞辰的游行。当人们抬着佛像出行时，有“辟邪、狮子导引其前，吞刀吐火，腾骧一面，彩幢上索，诡谲不常，奇伎异服，冠于都市”。这种披锦挂彩的人扮狮子的导引，就是舞狮子的原型，此后民间艺人改造为独立的舞狮表演。一称舞狮子源起“达摩狮子”。佛经谓四足尊狮子以捕猎为乐，佛祖以救度众生为乐，故佛入于狮子游戏三昧。换句话讲，就是把佛祖普救众生称为狮子游戏。这本是佛经中的一种譬喻，后来被佛门弟子加以搬演，使成由一舞者扮成笑面佛逗弄狮子的舞姿，称为“达摩狮子”，再随佛教一起传入中国，时约南北朝时期。一称舞狮子源起唐初：当时西域使者护送产于当地的珍兽狮子来到长安，还特地选了一批舞人身着彩衣相伴，于进入皇城之时且行且舞，以此渲染欢快的气氛，此即舞狮滥觞，而且“伴舞”的对象是关在笼子里供长安市民沿途观瞻的真狮子。其后，人们创造了由人扮狮的狮子舞，以反映西域使者送狮来朝的欢乐景象。 综观上述各种讲法，撇开或西汉或东汉、或北朝或唐朝的时间差异不论，最明显的不同点在于：舞狮的源头是宫廷艺人或民间艺人模仿狮子形神动作创制的一种娱乐性舞蹈，还是佛门弟子借以弘扬佛法的一种宗教仪式再递进一层看，这种文化涵容上的不同，又与中国古代究竟有无狮子的问题密切有关： 一种观点认为，我国从来不产狮子，狮子连同它最初的汉名“师子”，都是从外国传入的。认定舞狮滥觞于佛教并随之传来中国的讲法，多以这种观点为依据。 另一种观点认为，至迟到唐代，我国边陲如新疆、甘肃等地区一直有狮子出产。《穆天子传》卷一载：“狻猊□野马走五百里。”郭璞注：“狻猊，师子，亦食虎豹。”检索古人文献记载中对狮子形貌、习性的描绘，与今人所见产自非洲、南亚等地的狮子有明显区别，再看舞狮中人所扮雄狮的螺髻大尾、凹面凸眼的造型，完全取自“狻猊”(即中国狮子)之形，也能反证舞狮起源与外国狮子无关。又晋张华《博物志》亦载，曹操征战匈奴冒顿王途经白狼山时，曾逢狮子，使人格杀之。再以《新唐书·礼乐志十一》有关五方狮子舞的来历的记载及白居易的诗句互相印证，所谓龟兹、凉州、安西都护云云，均明言这种狮子连同狮舞来自今新疆库车一带，且毫不涉及佛教。事实上，外国人一见舞龙舞狮，必然同中国联系在一起，而佛教虽有狮吼弘法之说，印度建筑亦多狮头石柱之制，但是并没有狮子舞的传承，因知所谓舞狮源起佛教的讲法是一种望经生义的误会。 对上述第二种观点的驳难者认为，其一，《说文解字》收字近万，找不到“狮”字；其二，自《汉书》起始有“师子”记载，一般多认为是波斯语的音译；其三，“狻猊”释为“师子”，不过是晋人郭璞的一家之见，后人跟着学舌而已，并无有力的旁证。 公说公有理，婆说婆有理，关于舞狮子的来历，至今还是一个谜。

十二生肖是根据中国农历日期来定的十二星座是根据西方的日期来计算的十二生肖是根据年份计算的十二星座是根据月份计算的星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。 两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就，编制了48个星座。 中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座。它们各有关于自己的一些神话传说。

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

两者的不同在于历史文化背景的差异……

狮子原产地不在中国，而是非洲、印度、南美等地。据《后汉书》记载，中国第一个见到狮子的人是汉章帝刘炟，西域使臣为了表示对汉朝的臣服，向朝廷进献了狮子，来自属国的珍贵猛兽，象征着中原王朝的兴盛与强大，被视为吉祥勇敢的象征。

其次，狮子在中国的兴盛还得益于佛教的传播。相传佛祖出生时一手指天一手指地，做狮子吼。后来人们都认为佛为人中师，在佛教中，狮子还有着特殊的意义，佛家把僧人打坐的地方称为狮子座，狮子也是辟邪护法的神物。随着佛教传入中国，被佛教徒推崇的狮子形象开始深入人心，因此中国建筑开始用石头雕刻成狮子的形象摆放在门前，用于镇宅护院。

石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。

狮子在中国倍受青睐，除了佛教的原因之外，还有民间吉祥风俗的因由。因为“狮”与“事”、“嗣”、“施”谐音，正符合中国人含蓄表达美好意愿的习惯。例如老狮带幼狮代表“子嗣昌盛、人丁兴旺”；大狮小狮组图谐意“太师、少师”，寓意子弟仕途通达、代代高官厚禄等等。传统宅门石狮民俗作为一种重要的民间信仰习俗，已成为传统门文化的重要组成部分。

狮类的起源、辐射和扩散历程

狮 (Panthera leo)是现代猫科动物中进化得最为成功的种类。它们的演化在第四纪达到了顶峰，曾广泛分布于非洲、欧亚、北美大陆，在最后一次冰期时代它们还一度侵入南美的中南部。同时在狮子的进化历程中也分化出了许多形态来适应各大洲所不同的气候、环境条件和猎物基础，诸如著名的洞狮（Panthera spelaea）和美洲拟狮（Panthera atrox）。　目前的古生物学证据显示，最早的大型猫科动物（豹属）化石出土于非洲的坦桑尼亚（Tanzania）,在地质年代上属于晚上新世（早维拉方期，Early Villafranchian），距今已有350万年（35 Ma）的历史。这种大型猫科动物在形态上具有很多现代狮的骨学特征，大部分学者将其视为最古老的狮类动物（Lion-liked Panthera sp）。随后又在东非发现了距今180~170万年前的早更新世(Olduvai 事件) 的狮子化石（Panthera shawi）。中更新世的早期，狮子已广布于非洲大陆的东部和南部。与此同时，化石记录显示起源自非洲的狮子已开始进入欧亚大陆。到了更新世中晚期，狮子已扩散到欧洲大陆、英伦群岛（Panthera fossilis）、 亚洲的中东、西伯利亚、中国北部（周口店）和西南亚的大部分地区（Panthera spelaea）。这类大型猫科动物的扩散、辐射能力是惊人的。举个例子，狮子从欧亚大陆的西伯利亚经白令陆桥迁徙至北美的阿拉斯加仅仅用了100年时间！到了最近的一次冰期时代， 狮子又从北美侵入南美的中南部（Peru）。　在形态上，从东非发现的早更新世的狮化石（Panthera shawi 下颌骨、髋骨、股骨）， 已与现代狮无异。这表明狮类（实际上其它猫类也是如此）在质量性状的进化速率较慢。但却有着较快的形态尺寸的进化速率。在欧洲维拉方期中晚期所发现的洞狮材料， 在颅骨和牙齿尺寸上都要平均地大于现代非洲狮。最近有人通过对颅骨和牙齿尺寸的大小，准确地推算、复原出洞狮、巨型美洲豹的生活形态。更新世晚期的美洲拟狮，在体型上已相当巨大，它们具有比例上较大、细的肢骨，在头骨和牙齿上也与洞狮有差别。总体而言，形态尺寸的变化是狮类演化中的焦点。此外，鬃毛的演化也引起了许多学者的兴趣。就目前的观点看，从欧洲石器时代先民所作的岩画显示，早期的狮子是没有鬃毛的，这些狮子被称为“无鬃狮”（Maneless forms）,这包括了洞狮（Panthera spelaea）和美洲拟狮（Panthera atrox）。直到1万年前，无鬃狮还生活在欧亚和新大陆（北美和南美）。到了32万~19万年前， 现代有鬃狮才开始出现，并逐步取代了无鬃狮。今天生活在非洲大陆和亚洲西部的狮子，便是这些有鬃狮的后裔。　在狮子的辐射、扩散过程中，哪些因素起着主导作用呢？古气候、古环境、生物地理学和古哺乳动物学的综合分析表明，更新世的气候、环境直接影响着大陆间的连接和隔离。海侵和海退，间冰期和冰期的更替使得大陆间时而连接，时而隔离。气侯和环境的复杂变化也使动物产生了快速的分化，尤其是狮子的主要猎物—大型有蹄类动物。这些因素是狮子进化的主要动力。此外，成为社群性动物的行为机制也是狮子能够广泛分布的一个重要原因。　在大型陆生哺乳动物进化史中， 狮类无疑是进化的最为成功的。在狮类种群繁盛的地区， 其它猫类总是相对处于劣势。比如在欧洲和北美所出土的狮类化石，在数量和地点上往往要远大于同一时期的豹、美洲豹、美洲剑齿虎和锯齿虎。狮类并没有扩散到东亚，这很可能是由于东亚的山地森林（封闭型生境）不适于狮类这样的集群动物生存，而更适于另一个崛起的大型豹属动物—虎。化石证据表明， 虎与狮在辐射、扩散过程中， 总是采取生态位的分离来避免直接的进化竞争， 虎倾向于封闭型生境， 狮倾向于开放型生境。狮和虎在最后一次冰期时代的种群衰退， 是由于人类种群的繁盛所导致， 那些曾经占有统治地位的大型猫类，最终被智人所取代。最早进入中国的狮子根据历史记载应该是汉朝时大月氏进贡给汉的金毛狮子，狮子的形象也由此开始流传在中国，但是实际上，当时见过狮子的中国人仅有皇帝还有他身边的那些人。狮子的概念是随着佛教在中国的流传而推广开的，在中国的文化中，狮子是与麒麟一样的神话生物，而非的非洲的真狮子，而且狮子因为体型威武，被誉为百兽之王（现实中狮子是打不过老虎的，老虎的体重大约是狮子的一倍），并且由于民间从未出现狮害，民众对其形象有很强的亲切感，狮子便逐渐成为威武与吉祥的象征。唐宋时期开始，狮子形象逐渐出现在各种装饰品上，并且随着历史发展样式有诸多改变，至明清时期，狮子演变安邦护国的神兽，其形状也基本定型。据《汉书》记载，狮子传入中国是在汉代，自汉武帝派张骞出使西域后，西域诸国作为珍贵贡品输入到我国，也有认为随佛教而传入。其名根据狮子梵文第一音“师”来称呼，加“犭”旁表示兽类，成为“狮”。狮子是百兽之王，民间摆放石狮有辟邪、吉利的意头。我国最早有文献记载石狮子的是《后汉书》，该书记载东汉有石兽，刻有“辟邪”字样。“辟邪”是梵语音译，译意为大狮子。二千年来，中国历代的能工巧匠曾塑造过千姿百态、适用于不同场合不同功用的中国特色的石狮子：一是护卫死者，立于墓前；二是辟邪，往往埋在地下驱除不祥；三是宗教场所作为护法神狮子，佛教传说释迦牟尼佛刚诞生就一手指天，一手指地，作“狮子吼”；四是作为建筑的附属物和装饰，多在贵胄之家，如桥梁、祠堂、宫殿等，以增其气势，近年也有引入西方造型的狮子，如很多银行、储蓄所门前比较写实的那种，不同于“中国狮”造像；五是用做摆设观赏，多为小石狮。对照上述情形，为什么摆放石狮子的问题相信读者自明。

狮子的来源

石狮子就是用石头雕刻出来的狮子，是在中国传统建筑中经常使用的一种装饰物。在中国的宫殿，寺庙，佛塔，桥梁，府邸，园林，陵墓，以及印钮上都会看到它。但是更多的时候，“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子。在漫长的历史年代中,这些石狮子陪伴着沧桑巨变,目睹着朝代的兴衰更替,已成为中国古建筑中不可缺少的一种装饰物。但是中国古代没有野生的狮子，那么这些石狮子雕刻艺术起源于何地、何时？又如何来到中国，成为中国的艺术的一部分的呢？

说法一：狮子是从西域传来的

狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中,已有狮子的立体形象。据说狮子是从西域传来的。相传东汉年间，狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,并且出现陈列墓前的现象。如四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于采用传神的创作方法，石狮子完全中国化了。中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态盛气凌人……

明代后，石狮子雕刻艺术不仅比唐代更高，而且人们生活中使用的范围也更加广泛。宫殿、府第、陵寝、甚至一般市民住宅，都用石狮子守门；在门楣檐角、石栏杆等建筑上也雕上石狮作为装饰。如闻名中外的卢沟桥，其两边140个柱头上,都雕刻着玲珑活泼的石狮子。姿态多样，神情丰富，大小不一，雕刻得活灵活现。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺。狮子的造型各异，在中国又经过了美化修饰，基本的形态都是满头卷发，威武雄壮。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征：汉唐时通常强悍威猛；元朝时身躯瘦长有力；明清时较为温顺。

看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。

比较有名的狮子包括天安门前的狮子，中山公园社稷坛门外的狮子，北京大学门前的狮子,沧州铁狮和卢沟桥望柱上的四百多只狮子，俗话说“卢沟桥的石狮子——数不清”。北京天安门金水桥前后，各有一对点缀性的大石狮子，左雄右雌，雕刻得极为精美。右侧石狮子的腹部有一块伤痕。关于这道伤痕有两个传说：一是说，明代时的将领李国祯被著名的农民起义军领袖李自成追击，躲藏在石狮子的后面，李自成发现了，举剑狠狠刺去，结果使石狮子受到误伤；另一说，八国联军入侵北京，石狮子被侵略军所破坏。

除了石狮子，狮子对我国文化的影响是多方面的，大家熟知的狮子舞，即“舞狮”最早在唐代已风靡各地，至今不衰。

说法二：狮子是同佛教一起从古印度来到我国的

中国不产狮子，狮子是同佛教一起从古印度来到我国的。狮子是百兽之王，在佛教中又常把佛比作人间狮子，或将狮子作为佛法威力的象征。《景德传灯录》说：“释迦牟尼佛生时……，作狮子吼云，‘天上天下，唯我独尊’。”

狮子到了我国成了守门兽，有驱魔辟邪的作用，逐渐取代了我国原有的保护神虎、龙之类，不断扩大使用范围，从寺院到衙门，从城门到陵墓，狮子形象日益广泛。印度的狮子终于与东方的文化融为一体，成为中国古老文明不可分割的内容之一。

在古代，石狮子是势力强大的象征，将它放在寺院前起着镇魔避邪的作用。另外由于佛教称佛陀说法为狮子吼，其座为狮子座，所以石狮子又被尊为护法的灵兽。瞧它，目光远射，仰天震吼，神态凶猛，表现了一种寺院守卫者的雄姿。唐代以后，石狮更广泛地安置在寺庙之中，成为建筑的艺术组成部分，是珍贵的历史文物和文化遗产，它反映出我国源远流长的文化传统，值得我们观赏和珍惜。

民间习俗狮子是镇宅神兽。也有避邪的作用，狮子是兽中之王，常用来象征神圣尊贵和威严。民间则把狮子看作是吉祥的动物，认为它可以驱除邪恶。因此许多寺塔、桥梁、庙宇、官衙、园林、住宅都常见圆雕或浮雕的石狮子。也有人认为：“石者实也，狮者思也，言思前人创业后人守成之不易也”。 石狮子的造型也反映了许多老祖先们对与当时生活的愿望，像是狮子脚下最常见的彩球，就有张灯结彩，祈求太平之意；而有的彩球上则刻有古钱币，自然就是祈求发财了；母狮脚下的小狮，反映了亲子间和乐的景象，是中国重视天伦的表现；有的狮子嘴中含珠，以寺庙最常见，取其有“球”必应的意思。至于其他一些口中衔剑，脚下拿着八卦等造型，则有镇灾，驱邪等含义。而且狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意。这个是要区分的。民间习俗狮子是镇宅神兽。也有避邪的作用，而且狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意，有些放麒麟，麒麟也是神兽，而且有助于风水，特别对那些门对水（河，江）的，有驮水的作用。银行前面的狮子嘴巴一张一闭，张是招财，闭是守财，钱财只吃不吐的意思。古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。还听说一种说法是它们在念佛号，一个“阿”，一个“弥”

石狮子把大门

中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？

狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，戏耍有髦毛，姿态甚是威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，狮子才得以进入中国。《后汉书西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”狮子在中国交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地一台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等的威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马。石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。

石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史知识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来，坊退出了历史舞台，一些有钱人家为了张扬自家的声势，便把原来坊门的样式简化，改造为门楼，仿象原来坊门所用的夹柱石那样，将石狮等瑞兽雕刻在柱石上，此风被保留下来相沿成习。刻录元代地方风俗的《析津志辑佚风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录。可以认定，元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始。我们看到的看门石狮多蹲在一块大石雕成的台座上，这明显是由原来的夹柱石演变而来的遗迹。

石狮子摆在大门前的作用

民间流传有四说：其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以最早用来镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。所以，用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理要求。其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京天安门前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥的东端就用两只大石狮镇守栏杆，不仅桥两头华表柱头上刻有石狮子，有的石狮子身上还负藏着几只小狮子。这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”这俗语。1962年，北京文物工作者对卢沟桥的石狮子进行编号，终于数清了共有石狮485个。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这无非表示娱乐升平和人间爱恋之象征意义，体现了人们趋向太平祥和的美好愿望。

如今，石狮子已经作为中国传统文化的一部分被延续下来。

石狮子的应用

狮子是看守门户的吉祥物，也可用于装饰建筑。

石狮子在文化上的含义历来没有统一的说法。一种观点认为，狮子是吉祥的动物，可以驱除邪恶。而在《北京形势大略》一书中则认为：“石者实也，狮者思也，言思前人创业后人守成之不易也。”

石狮子作为一种建筑的装饰，大多用于宫殿、庙观、衙署（古代的政府机关）以及高级官员、贵族和富商的住宅门口。而在现代，一般石狮子则多放在一些商店的门口。

石狮子瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。

石狮子如何分辨雌雄

狮子在民间有辟邪的作用，常用来守门。狮子又是兽中之王，有显示尊贵和威严的作用，按照传统习俗，成对的狮子是左雄右雌，还可以从狮子所踩之物来辨别，蹄下为球，象征统一寰宇和无上权利，必为雄狮。蹄下踩着幼狮，象征子孙绵延，是雌狮。如果狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，鸟中之王，花中之王，就称“三王之狮”。还有南狮北狮之分，北狮威严雄壮，南狮活泼有趣。

石狮子嘴里的石珠

传说古时候，人间有很多妖物，扰乱平民，一男子见状，就想解民间疾苦，于是求仙学艺。一神仙很感动，就授予其一颗珠，只要含在口中，就会变成一只狮子，妖物都害怕，全部逃回妖界，从此人间太平。后来这个男子死了，妖物又重回人间，人们想到一个办法，就石头雕刻出一个石狮子摆放在家门口，妖物见到以来这个男子又回来了，害怕逃走。从此，嘴里含着“珠”的石狮子就一直如此传到现在。

石狮子嘴里的石珠是采用中国传统的雕刻技术——镂空雕制作出来的。雕刻家在将石狮外形雕刻好后，在狮子的嘴部往里掏空，留剩一球状，有一些部分与口部侧壁相连。待大致做好后，把相连的部分除去，进行最终的修改。这种雕刻方法需要雕刻家长时间的工作，也是对水平的一种考验。

石狮子的摆设

狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气 ,能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。

1、狮子宜放在西北方

这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。

2、狮子宜配搭成双

摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。

3、狮头必须向屋外

狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。

4、狮头大门可挡煞

狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。

1为了美观

2为了驱邪（水鬼之类的）

雄狮左蹄下踩着一球，即“狮子滚绣球”。雌狮右蹄下抚着一只幼狮，即“太师少师”。狮子是百兽之王，把它们置放在宫殿、府第、衙门前，具有威震四方，群兽慑服之意，以象征封建帝王之尊荣与权势。那雄狮蹄下踏球又象征着寰宇的统一，是统治者权利的象征。雌狮抚幼狮还象征着子嗣的昌盛繁衍。双狮之口呈45度对视状，寓意快乐与和平。此外，石狮的头上所刻之疙瘩，以其数之多寡，显示其主人地位之高低，以十三为最高，即一品官衙门前的石狮头上刻有13个疙瘩，成为“十三太保”；一品官以下，递减一个疙瘩；七品官以下其门前不准置放石狮。

看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。

①虚幻点 身微蹲头后摆 气势凶猛 驱黑邪

②傲然挺立 掌压石球 招财

石狮子的保养

石狮子一般说来都是大理石锻造的,主要成分是碳酸钙 清洁起来确实有一定的技巧 因为石狮子天然存在微细孔，孔隙越小，毛细作用的表面吸附作用越强，石狮子表面的孔隙，会象海绵一样吸收湿气和液体。在人们的日常生活中难免会有一些如：果汁、饮料、苏打水、香水、褪指甲油水、番茄酱、洗涤剂、洗发水、肥皂和其它含酸碱性的液体洒落在表面上,如不及时清理的就会渗入，从而导致变色，将永久的留有痕迹。

1,若不小心将污染源（如油、茶水、咖啡、可乐、酱油等）倒在石狮子上，应立即擦拭，以防渗入毛细孔内，形成令人讨厌的污渍。

2, 一旦形成污渍，可用小苏打加水喷在受污染的部位，然后上面覆盖保鲜膜（周围用胶纸封上），过几小时后去掉胶纸，清洗污染部位的残余物就可达到去污的效果。

3, 石狮子经过很长的时间都不会干而始终留有湿湿的痕迹在表面上，这就是俗称的水斑。要去除水斑，可以说是非常困难的事，所以对水斑而言，唯一的方法就是预防，一定不能有积水留在石狮子上面，切忌用水直接冲洗，尽量吹干或吸干清洁过的石狮子，过多的水份同时还会造成石材风化、脱落及浮起。

4,石狮子应定期以微湿带有温和洗涤剂的布擦试。然后用清洁软布抹干和擦亮。磨损严重的难以处理，可用钢丝绒擦拭，然后用电动磨光机磨光。或用液态擦洗剂仔细擦拭。可用柠檬汁或醋清洁污痕，但应十分注意。柠檬停留在时间最好不要超过1-2分钟。不要将柠檬长时间停放在那里让大理石吸收，必要时可重复操作。然后清洗并弄干。对于轻微擦伤，可用专门的大理石清洁剂和护理剂。

《倚天屠龙记》中的谢逊之所以被冠以“金毛狮王”的称呼，一来谢逊有色目人血统，拥有金色的头发；二来其武功极高，有狮子吼的绝学。谢逊年轻时赴西域拜师学艺，因其形象如狮，武功威慑力也非同凡响如同金刚狮吼，所以被称作“金毛狮王”。

狮子的形象其实很早就流入中国了

狮子威猛外型能显示皇家霸气，且类似狻猊，古代帝王喜欢，上有所好，下必趋之。慢慢的狮子就成了镇宅神兽，豪门大户都会雕刻狮子，成了必备装饰，汉唐狮子威猛，明清狮子温顺。随着佛教传入中国不断兴盛，狮子作为被佛教推崇的灵兽就逐步进入民间，舞狮成了民间重要的节日必备节目，其主要用意也是为了驱邪避凶。

狮子不仅受到中国百姓的喜爱，也是佛教的吉祥物。印度人很喜欢狮子，所以将狮子视为佛陀的象征，狮子是百兽之王，常被用来比喻佛陀的大雄力，佛陀说法被称为“狮子吼”，犹如狮子的吼声震慑百兽，佛陀的座位，被称为狮子座。

中国不产狮子，不代表中国没有狮子。

提起狮子，人们总是想起茫茫非洲大草原。其实狮子不是非洲独有的，亚洲也有狮子——亚洲狮。亚洲狮是现今只存活在印度的狮子亚种，但它们曾一度分布在地中海至印度，占据了大部份的西南亚，所以又被称为“波斯亚种”。

西汉时期，张骞出使西域，开通了丝绸之路，一些西域国家为了和汉朝建立友好关系，将狮子作为异兽献给汉朝皇帝，从此中国也有了狮子，最初称为“师子”。

汉朝时，佛教进入中国，而后被汉化一度成为各个王朝的国教，而在佛教中，一位菩萨的坐骑就是狮子，因此狮子就逐渐变成了灵兽。隋唐时，中国社会上，狮子的形象已经完全深入了，狮子作为雕塑，铸件等在民间很盛行。

虽然那时候大多数人没真正见过狮子，但对狮子的形象并不陌生。所以说，元朝末年出现“金毛狮王”，一点都不意外。

十二星座属于什么音色

十二星座属于什么音色，宇宙方位常常把星座当做代名词 ，十二星座和宇宙有着内在联系 ，每个星座都有其存在的特殊含义，不同的出生日期划分了不同的星座 ，下面是十二星座属于什么音色。

十二星座属于什么音色1

白羊座：电吉他

电吉他有着很强的表现力，我们经常在摇滚的演奏中看到电吉他手，摇晃着长长的头发拨弄着电吉他弦十分的狂野。这和热情暴躁的白羊座性格非常的符合。

金牛座：萨克斯管

萨克斯管是由金属制作的，并带有金属的明亮度。这种感觉令金牛座的人眼前一亮，因为金牛座的人对金属制品非常感兴趣。

双子座：琵琶

双子座给人的感觉就是非常的多变，他们多重的性格总是让人摸不透。就像琵琶一样，不同的弹法可以发出不同的音质，吉他、电吉他、竖琴的声音都可以发布出来。不得不说琵琶的多变最能代表双子座的性格。

巨蟹座：手风琴

手风琴既能独奏单声部的优美旋律，又能演奏多声部的乐曲 。这种既能独奏又可以伴奏的音色，就像巨蟹座的母性光环一样，既可以自己在家中独当一面，又兼顾着家庭中的其他成员。

狮子座：钢琴

狮子座的人非常霸气，总是展现出自己身上耀眼的光芒，给人一种霸道总裁的感觉。而钢琴被称为音色之王，基本上从古典到流行都有钢琴的参与。而且，钢琴独奏总是在万人瞩目的演奏厅。不得不说，狮子座的性格和钢琴的地位非常的符合。

处女座：古筝

古筝的音色优美、音域宽广、演奏技巧丰富、具有相当强的表现力，并且古筝给人一种优雅、古典的感觉。而要求完美的处女座非常适合这款音色，因为他们的各种要求，古筝不管是音色、音域还是外形都符合。

天秤座：笛子

我们都知道“横吹笛子，竖吹箫”。笛子的吹奏体现了一种平衡感，这和天秤座毕生追求的公平是相符合的。

天蝎座：西塔琴

西塔琴的演奏让人有一种西域风情，展现出自己魅惑而又神秘的一面，完全符合天蝎座神秘的性格。

射手座：架子鼓

射手座的人热情洋溢，对生活充满火热的激情。而架子鼓演奏起来也给人狂热的感觉，总是能让人热情沸腾。

摩羯座：陶埙

陶陨是陶土烧制的一种吹奏音色，制作成本非常普通，在各类音色中也不是十分的出众。这和摩羯座喜欢忍耐、低调的性格非常符合，不爱出头、默默奉献。

水瓶座：古琴

古琴的声音是非常独特的，一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。“静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。这也是水瓶座追求自己独一无二的生活方式的态度。

双鱼座：竖琴

竖琴具有丰富的内涵和美丽的音质，独奏时能够奏出柔和优美的乐段。而双鱼座的人感情丰富，喜欢浪漫，在十二星座中被誉为最美的星座。他们的气质和竖琴非常符合。

十二星座属于什么音色2

十二星座的音色如何

白羊座：惨不忍睹

白羊座的音色是比较粗哑的那种，一张口总给人一种压着嗓子在说话的感觉，就像是在锯锯子一样，让人听着就很难受。尤其是跟人对比的时候，简直就是惨不忍睹。

金牛座：比较稚嫩

金牛座有一把很稚嫩的嗓音，他们一开口就感觉十分的可爱，像是小孩子的娃娃音一样。虽然时常会让人有他们在故意卖萌装可爱的错觉，但是熟悉以后就知道这是他们的原音。

双子座：特别高亢

双子座只要一开口就可以震慑全场，原因无他，就是因为他们的音色是属于那种特别高亢的，就像是在唱美声一样，让人顿时都要起鸡皮疙瘩起来，人也会跟着变精神了。

巨蟹座：相当低沉

巨蟹座虽然长着一张很温柔的脸，但是他们一开口的话就会让人特别的出戏，因为他们的音色十分的低沉，跟他们本人一点都不像，好像是别人在他们身后发出来的一样。

狮子座：听起来舒服

狮子座的音色是十分柔和平缓的，让人听起来就感觉很舒服。平时他们说话也是轻声细语的，再加上他们这种音色，真的是很有催眠的作用，让人在他们身边待着都很安心。

处女座：十分尖锐

处女座的音色会比较尖锐，而且穿透力很强，所以他们哪怕只是随便说一句话，都会传得很远，更不用说他们激动起来的尖叫呐喊，简直是可以穿破天际，让人受不了。

天秤座：经常在变化

天秤座的音色很奇怪，经常随着他们的心情还有所处的环境在变化。这可能也跟天秤座的心理有关系，他们可以随意的改变着自己的发音情况，让人认不出来是他们在说话。

天蝎座：很有磁性

天蝎座是个很酷的人，举手投足之间都让人感觉很有个性，就连他们说话的声音也是如此，十分的有磁性，让人不知不觉中就沉溺在他们的音色之中无法自拔了。

射手座：很温暖

射手座是属于那种很温暖的音色，就像是冬天里的太阳一样，给人暖洋洋的感觉。跟他们说话会不自觉地放轻声音，想要听清楚他们说的话，而且丝毫没有任何压力。

摩羯座：公鸭嗓

摩羯座的音色总是会被人嘲笑，因为他们有一把公鸭嗓，每次一开口就十分的低哑，而且给人一种正处在青春期像成年期发育的错觉，所以也会拿他们当小孩看。

水瓶座：说的比唱的好

水瓶座的声音在说话和唱歌时是完全不一样的，说话的时候比较轻柔，带有一定的感情，而唱歌的时候会比较豪迈，气息比较浓烈，所以整体上来说还是说话的声音比较好。

双鱼座：比较细腻

双鱼座的音色也是恰到好处，不会因为太细而变得尖锐，也不会因为太平和而没有特色。他们是属于细腻的那一种，跟你说话的时候会很有一种韵味的感觉。

十二星座属于什么音色3

白羊座适合的音色是小号

白羊座的人做什么都冲在第一个，他们充满着自我意识，冲锋号，集结号。。。当大家需要做一件什么事情的时候，人们总是用小号把大家聚集在一起。虽然他们很冲动，但还是保持果决的，他们很能顶住压力，而且永远天真充满热情。

金牛座适合的音色是大提琴

大提琴又称低音提琴，他们是提琴家族里面体积最大，发音最低沉的，他们也是乐队中音响的支柱，他们支撑着整个音乐的基本节奏。他们有着沉稳浑厚的音色，就代表着金牛座的沉稳。

双子座适合的音色是小提琴

双子座的人的人总是自带艺术家的气质，动漫《金色琴弦》里面的英俊冷酷的男主角主修的就是小提琴，加上音乐世家的背景，小提琴果然是最有艺术家气质的，音乐有氧，姿势优雅，音色技能表达如诗的情感，也能奏出澎湃的节奏。小提琴也很难学，但这也能代表狮子座的聪明。

巨蟹座适合的音色是长笛

看上去优雅的长笛很适合一样温柔纤细的巨蟹座，尤其是女生。长笛或许是小提琴之外最能培养女性温柔气质的音色吧，长笛外形美丽，音色美妙。巨蟹座则是母性的代表，他们善良敏感，忠于感情。

狮子座适合的音色是钢琴

狮子座的人宽宏大量，光明磊落，心胸开阔，但是也有顽固和独裁的一面。他们能为了自己崇高理论性全力以赴，他们生命力旺盛。为什么说狮子座适合的音色是钢琴呢？因为钢琴的变化是最大的，最能体现创造力，他们在交响乐队里扮演者重要的角色，被称为：“音色之王”。

处女座适合的音色是竖琴

处女座的人古朴又清高，竖琴也是一种很古老的音色，它们体型古典优雅，演奏起来很复杂。处女座的人被水星掌控，他们有着深刻的领悟和理解能力，他们能见最简单的东西参悟透到至高境界。竖琴的音域最广，正好代表处女座追求完美的性格特点。

天秤座最适合音色是古筝钢琴

带着中国传统古朴又优雅的特点，古筝的声音容易让人心平气和，这正符合天秤座亲切随和的性格，又带着点闲适飘逸的感觉，漫不经意而别具一格。天秤座的人其实是钢琴演奏家里面在十二星座占比例最高的，除了他们天生流畅温和的性格，高雅也是他们自带的节奏。

天蝎座最适合的音色是长笛

天蝎座的代表的音乐一边是激情前卫，就像重金属狂放不羁，另一边则是纯情浪漫的，长笛是悠扬婉转的音色，能将天蝎座的人那份痴情深深的爱藏在音乐之声里，随着长笛飘出动人超然幽深的旋律里。

射手座最适合的音色是手风琴

手风琴既能独奏，也能伴奏，他们不仅能够演奏单声部，也能演奏多声部的音色，易学易懂，体积小而且携带饭吧，这时候自娱自乐类型的射手座，他们活泼开朗不受拘束哦，手风琴能把他们天生乐观开朗的性格展示得淋漓尽致。

摩羯座最适合的音色是鼓

鼓是很难在一个乐队里面被人注意和发现的，鼓手也是。天才型的鼓手都是经过重重的磨练到了晚期才能获得掌声和鼓励。这很适合摩羯，他们有着长时间坚持的恒心和毅力，他们觉得做事情需要踏踏实实，通过一点点的积累让基础打得更扎实，摩羯座的人天生怀古又孤独申请，所以代表他们的音色是鼓，鼓不能变化多端，但是有着无可替代的威严和力量。

水瓶座最适合的音色是电吉他

水瓶座的人思维独特，天马行空的游走在人世间，他们崇尚给人自由，也乐于助人，他们热爱生命，是典型理想主义者和人道主义者，颇具改革精神。所以水瓶座的人代表着未来的世界，他们最适合电子吉他，电吉他在合成音乐和混编音乐里面有很重要的衔接作用，在流行音乐领域有着很广泛的运用，感性和理性，个性潇洒，这是代表水瓶座的电子吉他。

双鱼座的他最适合的音色是萨克斯

“回家，回家~”这是中国人最熟悉的萨克斯风音乐了，萨克斯吹奏起来，人跟着轻轻颤颤，仿佛做着一个永远不会醒来的梦。双鱼座的人天生爱做梦，他们多情好幻想，情绪波动也大，他们都是无可救药的浪漫主义者。那种带着复杂情绪的最能打动双鱼座。萨克斯馆的特点是音色深沉而平稳，富有感情，代表着双鱼座淡淡回想的忧伤。

　　中国的商朝始于“简狄生契”。商朝应该是个与玄鸟图腾有关的民族，“简狄吞玄鸟之卵而生契”。　几乎在所有的时期，《圣经》中的祭祀皆以牛羊为多，独独在雅各带领以色列家族迁往埃及的时候，这样的事情出现了：“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。”

以色列人鸟的燔祭出现在中国的商朝建立前夕。中国的商朝先祖和以色列人有一种共同崇拜的圣物――鸟。中国商朝的创始人简狄因玄鸟而孕。

中国人所谓的玄鸟是什么鸟呢在中国的神话传说中那竟然是个人面鸟!这正是埃及文化。《圣经》中大量出现的“基路伯”实际上就是一种人面鸟!玄鸟后来演变为玄女，并且她还是西王母的爱女，贵为黄帝的师傅，她是位女战神。

《大荒东经》云：“东海渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名日禺豸虎。黄帝生禺豸虎，禺豸虎生禺京。禺京处北海，禺豸虎处东海，是惟海神。”

《大荒北经》：“有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷，北海之渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名日禺。”

看来黄帝与人面鸟颇有缘分。玄女据说受了西王母之命，才来授符法于黄帝。故后来称为九天玄女娘娘。后世一直认为九天玄女是战神。

以色列民族中也一直不缺乏有勇猛女将的传统，其中的一个甚至还做了以色列的“士师”。另外，妇好墓也证明了这一女将传统在中国的延续，所以玄女是位战神不应该出乎我们意料。

尽管我们已经知道“商从西来”，但是我没有理由断定他们具体属于哪个支系。种种迹象表明，《圣经》家谱史官一直都很清楚从中东分家出去的人们后来发生的曲折故事，包括在中国发生的事情。但是限于当时的地理划分概念以及一些对非正统家族的忌讳，还要顾虑宗教的表达方式，故而其表达异常隐晦，但也非常巧妙地有许多暗示。

在寻找夏、商、周三代起源中最让我头疼的是商朝，最开始时一点头绪都没有。我试探改变阅读方式，并且改变观念，我开始在以前没有留意过的环节探索答案。

我注意到“预言”。

作为一个唯物主义者，我原本是一直排斥“预言”或“祝福”文字的，后来我才觉得这部分应该是被我关注的重点，由此我的视野豁然开朗。排斥《圣经》中的预言(或祝福)是不明智的。

《圣经》的通盘整理大约在公元前1200年，所以这之前的所有预言都可能是后来的人们在完全掌握事实资料后的加工处理，其历史价值不容怀疑。所谓预言，实际为史实总结。既然要打破常规那就彻底打破，这样的思维才是一种全新的开放思维，才能适用破解千古之谜的万难任务。

围绕犹大

犹大与简狄的发音非常接近，两者声母是一致的。有没有可能她是犹大的妾或者女儿，所以就继承了这个犹大的姓氏而被翻译为简狄了呢古埃及犹大与简狄不是同一人，那么这两个人名字的相近也成为我们怀疑以色列人与中国商朝起源关系的重大证据，西方人的名字通常在一个词根下做稍许变化就分别给男女共用。

简狄的后代契与夏的后人启有相似的名字，则说明夏、商之间同宗的可能性极大，同一族群的人才有可能有同样的取名习惯。

相同的图腾崇拜

狮子是中国古代非常敬畏的一种图腾。这里狮子成为犹大家族的象征或图腾。

有一个事实请大家注意：迄今没有任何资料可以证明中国本土有狮子。汉代才有西域的人给中国带来狮子以供王室娱乐，所以中国先秦之前的狮子图腾肯定是外来的。至于来自哪里、具体什么时候进入中国，这是个严肃的问题，并且也是一个很关键的问题。而世界上狮子的主要产地就在中东地区。

中国很长一段时间内的统治象征都是狮子，假如不是商周时期的图腾崇拜，何以狮子从娱乐目的直接进入威严的王权序列所以，无论是否发现有先秦的狮子造型，我都不认为汉代的活狮引入是中国人狮子崇拜的开端。传统中国和古代中东人都有用狮子看门的习俗，但这个习俗最早使用者应该是苏美尔人，我认为这是明显的“有约而同”。

狮子图腾不仅在中国昌盛，而且在印度也是如此。从1950年起，狮子成为印度的国徽。可以说，狮子图腾有一条明显的东进路线：中东一印度一中国。

有必要指出的是，后来但支系在预言中也作为狮子出现，但它是小狮子。

综合起来，我认为以扫家族、犹大家族、约瑟家族以及但家族都与中国的商、周两代构成有一定关联。

狮子在中国古代是身份的象征，连狮子头上的卷毛多少都是有分别的，级别越高卷毛越多，最多可达十三撮，俗称十三太保。七品之下官员不能使用狮子装饰，可谓等级森严。这里同时请大家注意“十三”与“七”的特殊数目。

“你像狮子一样曲下前身，然后隐伏下来”，这句预言说明犹大家族并非最初即为王。这正是历史事实：在中东约瑟家族一直为王；在中国，商朝曾经对夏称臣，并且商汤被夏桀囚禁。汤伐桀成功后，在伊尹的帮助下建立了商朝。由于简狄是位女性始祖，是个著名战将，所以“作为一个母狮，谁敢惹你”

在西方流行的十二宫中，狮子座就暗示着犹大。由狮子我联想到中国湖南境内有一条浏阳河，它是不是一条“狮子河”呢当然了。这要看最初他们使用哪一种语言，并且这种语言与英语的狮子发音有多接近了。

还有一种可能，在中东势力极大的犹大家族有一位公主和亲到了中国。商也有可能在犹大之前就存在，但由于后来犹大家族的加入更为发达昌盛。之所以把犹大与商联系起来实在是因为他们还有一个更大的嫌疑在后面，轻易放弃很可能使我们走更多的弯路。

君权节杖会一直掌握在犹大家族的手中不分离，同时还有尺规在手里。这个尺规是个特别的东西，为什么在这里提出我想它代表着“建筑技术”或“天文历法”含义，这是个知识与文化的象征，今天看来非常普通的丁字尺等在古代一定是犹大家族的独特标记。

中国科学院地理研究所的钟林先生在奇文《(圣经)中的伊甸园，百分之百位于新疆和田地区的论证》中说，1960年，在新疆吐鲁番的阿斯塔那古墓群中的唐代古墓中，出土了二三十幅古老的伏羲女娲图：画面上伏羲在左，女娲在右，伏羲的右手抱住女娲，女娲以左手抱住伏羲，两人斜着瞳仁深情相望，下身均为蛇形且相缠相交。伏羲左手举着“矩”，女娲右手举着“规”，背景为可用尺规画出的日月及星座图。

不要忘记，开创商朝的九天玄女简狄也被看作是女娲。而这幅画中的女娲竟然手执尺规。犹大家族又与尺规有关。并且这个商朝的简狄名字和犹大如此接近。犹大的家族又是古代中国人信仰的狮子家族。这一切加在一起难道不是太巧了!

由此看来，伏羲应该是犹大家族的人了伏羲通常被认为是中国人的始祖，年代甚至早于黄帝。所以这个伏羲与女娲的名称给这两位先祖我认为是不恰当的，他们只是对于祖先或者一个王朝建立者的指谓而已。这幅画表现一个王朝(商朝)的建立者并且加以神话夸大为伏羲、女娲是可以理解的。假如伏羲为商，黄帝为周，倒也可以说得通。

同时我们应该注意到，这幅画是在新疆发现的。它具有几方面的重要意义，首先是西域的陆路在商朝就可能已开通，另外是中原与西域民族的血缘联系比我们原先想象得要紧密得多。

古代祖先不拿权杖而拿尺规是个新鲜事。这幅画确实应该看作是一个族群的祖先，此画可说有王家气派，两者的高贵可以由蛇与太阳的烘托而得以证明，同时蛇与太阳的造型也再次证明了他们与中东古老文化的渊源。

这样的图画看来绝非偶然，而是相当普遍。在现今北京市三年制初中使用的《中国历史》课本中的《汉代的神怪画像》有相同的造型，其中还有大量的中东装饰物人面鸟，中间一男一女蛇身而手持尺规。

中国古代有一种所谓“LTV”装饰纹，多出现在一些铜镜上面，实际上就是丁字尺的各种演绎，但我认为它们最初应该出现在一些与天文有关的日晷上。金字塔的建设历来被认为与天文有对应关系，所以在上古时代掌握了天文历法与金字塔建筑的人们一定是等级很高的族群。这样的族群一旦走出文明核心地带(中东)，他们理应是殖民地的统治者。

让我们回到《辞海》，看看最常见的“商量”由来。原来“商”是量器。我们把画中的女娲以及与尺规有关的犹大家族和商联系在一起，根本不是牵强附会，而是个绝妙的推理。我们不知道为什么犹大家族以尺规为贵，但是他们家族以商为族徽却是事实，因为有雅各的预言为证。另外，不仅妇好墓中的玉器证明了中原之商曾经与遥远西域有密切联系，而且这幅新疆出土的画更强化了这个结论：商来自西域。另外补充一句，中国的度量衡单位最早的使用时间也多是商代，并且只是度，至周朝方多有“衡”、“量”的使用。作为一种先进的技术，长度单位的引进，当然是一份光荣，他们自然会到处炫耀这个光辉事迹。这些手拿尺规的先人建立了中国的商代是比较可信的。而在《圣经》中有这个图腾的人在雅各的预言中也只有犹大一家。(待续)

古代大门上的狮子的讲究：两只狮子一雌一雄，雄狮脚下踩着一只绣球，雌狮身下依偎着一只幼狮，皆庄严威武。门前摆灵兽无非也是保卫门户、驱鬼辟邪的作用。

古代建筑门前，大多都有一左一右两只石狮子。两只石狮一般是一雌一雄，按照中国古代男左女右的阴阳哲学，以人从里向外走出的方向为参照，一左一右摆放。

狮子在佛教当中很有地位，常被用来比喻最有威望的人。所以，将佛比喻成狮子，还是因为狮子“独步无畏，能伏一切。”随着佛教的盛行，狮子逐渐成了常见的雕刻题材。不但在寺院里雕刻狮子用以护法，朝廷官员的府邸门前也多雕刻石狮。两只石狮一般是一雌一雄，按照中国古代男左女右的阴阳哲学，以人从里向外走出的方向为参照，一左一右摆放。

佛也是如此，对于九十六种道中一切的邪魔都能制伏，故将其喻作狮。凡是佛坐过的地方，都称为“狮子座”。宣扬佛法的声音，也常被比喻为“狮子声”，有唐人诗为证：白发老僧听，金毛狮子声。同流有谁共,别著国风清。

唐宋时期，石狮的造型并不固定，狮子或坐或蹲。到了明清，狮子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，头上布满卷鬃。而且，狮子头上的卷鬃也是很有讲究的，卷圈最多为十三个，一品官一下，少一级就少一个疙瘩。由此看来，狮子已经不仅仅是一种信仰的象征，而是一种权利与等级的指代。