1986年7月30日出生的人命运如何,是什么星座,我是女的

1986年7月30日，狮子座

性格分析

老实说，7月30日出生的人总让人觉得他们非常重视物质面，他们不仅追求个人的富足，还相当清楚物质层面在生活中所扮演的重要角色。

这一天出生的人非常讲求实际，他们将根基稳稳地扎入坚实的土地中，做为发展的领域，因此要说服他们发展精神层面是一件相当困难的事。他们只专注于此时此地，并且用全部的精力将事情做好，内省或抽象的哲学思考对他们来说完全是浪费时间。

7月30日出生的人会以物质考量的方式去表达他们的看法与创意，然而，到了晚年，他们就会开始思索一些形而上方面的问题。这是因为“死亡”对这一天出生的人来说，是个极端难以处理的课题，一方面他们很难接受死亡后必将完全形消神散的事实，另一方面，他们也很难相信还有一个不朽的灵魂存在。他们对于宗教与哲学的兴趣，可能会在土星第二次回返后出现(约56岁左右)，为他们敞开另一个崭新的生活天地。不过直到这一天来临前，他们始终会过着极为实际与世俗的生活。

对出生于这一天的人来说，爱，也是一个令他们十分苦恼的问题。许多7月30日出生的人都发现到，他们很难区隔“纯粹”的爱与物欲上的需求，因此常会寻求一种奇特、怪异或离经叛道的方式去表达他们的感受。

爱情运

今天出生的人，可以充分享受甜蜜而浪漫的爱情，因为在这天出生的寿星拥有热情、诚实又有一点善妒的个性。

热情和爱情是精力的主要原动力。另一方面，由于具有高贵的品格，即使面对最爱或最亲密的人，有时候也会用谦虚有礼的态度对待。对恋人的要求很高，又爱面子，如果恋人当着别人的面让他难堪，会耿耿于怀。

和所有狮子座一样，此日出生的人对异性具有相当大的吸引力，且魅力终生不减。若无法找适合的对象，就会变得任性、挑剔，这是狮子座共同的倾向。但别忘了“世界上没比孤单的狮子更悲惨的生物。”这句话。趁着青春年华，好好挑选一个如意对象吧！

对自已选择的对象终生诚实、浪漫而热情，是一个充满爱情且可靠的父亲或母亲。

金钱运

今天出生的人喜欢豪华奢侈的生活，所以往往需要庞大的生活费。让今天出生的人安心的在小公寓里过着艰苦朴素的生活，是连想都不要去想的事。除非设法想出把自己的小公寓改建为豪华的花园洋房，及所需费用的办法；否则，就是要找到已经拥有这些经济条件的人和他相结合。假如因某种因素意外得到一笔巨额的财富，他会为了自己的兴趣或享乐而毫不吝惜地大笔花费。

其气派之大，出手之阔，在十二星座中，无人能和狮子座相比。他在为人付出上找到了很大的喜悦，无论是在金钱方面或其它方面，他极端讨厌他人有所欠债。

虽然极端讨厌直接性的债务，但却又对间接和金钱有关的欠债毫不在乎。若受长辈或朋友的照顾而获得金钱或其它利益，及对曾经受过恩惠的人，本日生的人是绝不会忘记报恩的。

事业运

从某些方面看，狮子座的人是属于演技派，今天出生的人也不例外，是个天生的演员，具有一种直觉的本能，知道适时的把众人的眼光吸引到自己身上，让自己成为主角。

由于具有这种才华，所以很适合在演艺界发展。此外，也适合当老师或政治家。而作家，或需要在人前发言的职业也不错，由于狮子座是受别人恭维的，他本身不太会恭维别人，所以容易得罪人。由于表现力非常旺盛，所以在艺术家之中，各个领域也都可以看到此日出生的人。

健康运

7月30日出生的人通常很留意自己的身体，但又可分为两种类型，若不是卖弄炫耀，就是刻意隐藏起来。如果身体感官受到压抑，很可能会导致忧郁症。

身为父母者，可能会因为太过强调生活中的理性层面，而忽略了情感、直觉与智性的特质。当他们与年龄相仿的人来往时，很奇怪地，他们会拚命地压抑自己的侵略性，生怕因流露出负面的情感，造成无法控制的难堪场面。经常性的运动以及多表达情感与爱意，对7月30日出生的人非常重要。建议他们，不妨把按摩、瑜珈、音乐、雕刻等触觉表现形式当做嗜好加以勤练。暴饮暴食也是出生于这一天的人的毛病，可能会因此摄取过多的蛋白质与糖份，必须好好加以控制。

幸运数字

7月30日出生的人会受到数字3(3+0=3)和木星的影响。由于受数字3影响的人通常都想爬到所属领域的最高阶层，因此，常常会致力于追求金钱与物质上的成功。

受数字3影响的人很喜欢独立，而且个性果决。木星对7月30日出生者的影响，是对未来发展把持乐观的态度，这种影响又被太阳(狮子座的主宰行星)所带来的活力与勇气加以强化。不幸的是，这些出生于今天的人可能会因为对未来过度乐观，反而无法处理或意识到自己的失败。

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古代大门上的狮子的讲究：两只狮子一雌一雄，雄狮脚下踩着一只绣球，雌狮身下依偎着一只幼狮，皆庄严威武。门前摆灵兽无非也是保卫门户、驱鬼辟邪的作用。

古代建筑门前，大多都有一左一右两只石狮子。两只石狮一般是一雌一雄，按照中国古代男左女右的阴阳哲学，以人从里向外走出的方向为参照，一左一右摆放。

狮子在佛教当中很有地位，常被用来比喻最有威望的人。所以，将佛比喻成狮子，还是因为狮子“独步无畏，能伏一切。”随着佛教的盛行，狮子逐渐成了常见的雕刻题材。不但在寺院里雕刻狮子用以护法，朝廷官员的府邸门前也多雕刻石狮。两只石狮一般是一雌一雄，按照中国古代男左女右的阴阳哲学，以人从里向外走出的方向为参照，一左一右摆放。

佛也是如此，对于九十六种道中一切的邪魔都能制伏，故将其喻作狮。凡是佛坐过的地方，都称为“狮子座”。宣扬佛法的声音，也常被比喻为“狮子声”，有唐人诗为证：白发老僧听，金毛狮子声。同流有谁共,别著国风清。

唐宋时期，石狮的造型并不固定，狮子或坐或蹲。到了明清，狮子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，头上布满卷鬃。而且，狮子头上的卷鬃也是很有讲究的，卷圈最多为十三个，一品官一下，少一级就少一个疙瘩。由此看来，狮子已经不仅仅是一种信仰的象征，而是一种权利与等级的指代。

狮子座哦

狮子座是由太阳神阿波罗所管理，所以本他身上处处显露阳光、热情、自信、大方都是他的特质。而且天仕的领导才能令他喜欢指挥别人和有强大的组织能力，不过过份自信变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知如何与他相处。喜欢成为焦点人物的狮子座，都有脆弱之时；因为他们太在乎别人对他的看法，往往因此而不快乐；不肯认输的个性，也是令自己不愉快的泉源。狮子座的女性更加可怜，她们是最怕老、怕寂寞、怕不被别人尊重的星座，为了要打击这些心魔，她们会不惜任何方法去改变它们。

星座按阳历。

农历1988616

阳历1988729

是狮子座(07月23日- 08月22日)。

狮子座的优势 自信第一名，魄力第一名，阳光第一名，光荣第一名，品味第一名，爱面子第一名，风度第一名。

★阳性、火象星座，守护行星：太阳★

狮子座的前额宽阔，眉骨突出，鹰钩鼻，下巴线条清楚，嘴型宽而坚毅，整张脸孔留予对方的第一种印象是蕴涵着力量，特别是他的双眼总是炯然有神，透露着坚忍不拔的神情，庄重而高贵的态度，俨然有王者之风。

★神话由来★

传说中和这星座有关的表征是位于希腊之尼米安（Nimean）谷地的一头狮子，在一次搏斗中被海克利思杀死。

★优点★

王者风范、心胸宽大、有领导能力、见解独特，行动力十足、一言九鼎有信用、具有激励人心的气质、组织力强、热情开朗、诚恳正直、懂得宽怒、不多疑、自尊心、慈善、权利、思考、保护他类、忠诚心、为人博爱、花钱大方、热心、慷慨、思想开阔、具创新的能力、对戏剧和表演具有天份。

中文：狮子座 [shī zǐ zuo]

狮子座（第五宫）更新日期0723～0822

星座别名：西名Leo、日名狮座、误名天狮座。

符号意义：狮子、狮头与狮尾。

星座象征：火象、阳性的固定星座，并且雄浑有利而充满野性。

守护行星：太阳。

相对星座：宝瓶座。

星座句诀：我将要（I Will）。

星座字诀：表达感情思想、影响。

入庙行星：太阳。

旺势行星：海王星。

落陷行星：天王星。

身体部位：心脏、前胸、后背、上背、背脊椎、侧腹。

星座疾病：心脏病、背痛与脊椎骨问题。

正面特征：戏剧性的、理想主义的、光荣的、野心勃勃的、有创造力的、高贵的、浪漫的、慷慨的、有自信的、乐观的，仁慈，耐力，帝王，威严，居高临下，热情。

负面特征：缺乏信心和执行力，缺乏领导的欲望，疏于人脉的建立，追寻尽善尽美，理想难度很高，缺乏凝聚力，缺乏号召力，思想多变，缺乏热情，困惑心

佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排

通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏东或偏西的那种向南方向布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。

弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。

释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。

接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。

横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。但大致的布局就是如此。 以“寺”为名

东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。

在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。

布局

院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。

山门

佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。

天王殿

进了山门往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。

大殿

天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。

常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。

还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。

又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛；左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛；右侧为阿弥陀佛。

另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。

佛殿两侧各九尊罗汉。佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。

配殿

大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。

伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。

伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园，建筑了“祗园精舍”，释迦说法的道场。除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。

法堂

大殿的后面为法堂，也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征释迦说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香花，两侧列置听法席位。

藏经阁

法堂之后是藏经阁，藏大量书籍，一般不对外开放。

寺庙建筑布局图

庄严与供具

寺院殿堂布置除各类佛像外，还有一些比较固定的庄严和供具。所谓庄严就是以示庄重严肃的装饰。中国佛殿之庄严主要为宝盖、幢、幡、欢门等。

宝盖又称天盖。殿堂所供本尊佛像有宝盖，佛经称华盖。一般以木材、金属或丝织之材料制成。

幢，又称宝幢，为佛、菩萨的庄严标帜。用以表麾众生，制魔众。一般以绢、布等制成。幢身周围置八个或十个间隔，下附四垂帛，或绣宝生如来、地藏菩萨等像，或加彩画，头上安宝珠。每一佛前多置四柱宝幢，或绕宝盖而悬置。

幡，又称胜幡。为表佛世尊威德所作之庄严，它犹如大将的旌旗。幢下长帛下垂者曰幡，而以幢竿垂幢日幛幡。幡有多种颜色和制法，以平绢制成的叫平幡，束丝制成的叫丝幡，以金属玉石联结制作的叫玉幡。旗竿头安宝珠的称云幢旗，幢竿头置龙头的叫金刚幡。幡上多书佛号或经偈，悬挂于佛像前。

欢门，是悬于佛像前的大幔帐，上面用彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽、珍禽之类。飞天是西方极乐世界的神灵。欢门两侧垂幡，称为幡门。门前悬供佛琉璃灯一盏。

供养在佛教中名目繁多，有香花供养、饮食供养、灯明供养、衣服供养等等。

殿堂供具多寡，看殿堂结构的大小以及法事需要来决定。佛经中说，殿堂当设二十一种供奉之具，如果不能办到，五种也可以。五种供具是：香水、杂花、烧香、饮食、燃灯。佛像前所设香炉、花瓶、烛台叫“三具足”，就是从五种供具中简化而来的。

佛像前设有香几供台(大桌)，其形或长或方。长的香几安置“三具足”之类，而方供台却是以奉五供(即涂香、花鬘、烧香、饮食、灯明)之用，以丝绣桌围将四面围起。供台上前置香几，几上放小香盘。香盘用紫檀木制作，上置一香炉二香盒，分盛檀香、末香。盘前挂一红幢，绣莲花瑞禽之类。寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。　　寺庙建筑起源于印度。我国在南北朝时代大规模兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧的《江南春》待中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。　　中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。　　中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。　　1．正殿：　　即大雄宝殿，俗称“大殿”。位于天王殿以北。是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。“大雄”，（意谓伟大的英雄）是对佛的尊称，指佛有大力，能降伏“烦恼魔”、“五阴魔”、“死魔”、“自在天魔（欲界第六天、之魔王，能害人善事）”等“四魔”。《法华经．涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊。”《法华经．授记品》云：“大雄猛世尊，诸释之法王。”新译《华严经》卷四《世主妙严品》云：“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。大雄善巧难惶，凡有所作无空过。”佛为大雄，故佛教寺院中供奉佛像的正殿，即称大雄宝殿。供奉的主要佛像，常见的有一、三尊二种类别。　　（1）供一尊佛：一般是供奉释迦牟尼佛像。常见有三种姿势。其一为成道相，结跏趺坐（盘腿打坐），左手横放在左脚上，名为“定印”，表禅定之意，右手直伸下垂，名“触地印”。其二为说法相，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形，名为“说法印”。再一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀（旃，音zhān；旃檀，檀香）佛像”。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。释迦佛在世时，优填王用旃檀木按释迦佛的形象雕成此像。据《增一阿含经》卷二十八所载，佛成道后，上忉利天为母说法三个月，时，憍赏弥国优填王难禁思慕之情，遂请毗首羯摩天造佛形像，此是有佛像之始。后来仿制的也叫旃檀佛像。　　（2）供三尊佛：有多种安排方式。一种是供“三身佛”：中尊为法身佛，名毗卢遮那佛；左尊为报身佛，名卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。另一种是供“三世佛”，又分两种：一种是在三个空间世界中存在的佛，中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。再一种是供过去、现在、未来的三尊佛。正中为现在佛释迦牟尼佛，左侧为过去佛迦叶佛，右侧为未来佛弥勒佛。　　另外还有供奉五方佛的，以五尊佛分别阐释佛的意义：正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿閦佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。　　主尊两侧，常有“胁侍”，即左右近侍。释迦佛的近侍，一般为老“迦叶”、少“阿难”两大弟子。殿内东西两侧，近世多塑十八罗汉像。佛坛背后常供一堂“海岛观音”，或仅供一尊观音菩萨像。　　迦叶，亦称摩诃迦叶，为佛十大弟子之一，以头陀第一著称。身有金光，映蔽余光使不现，故亦名饮光。生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。在灵山会上，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。生平修苦行，遵佛嘱于鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世时，传佛衣钵。　　阿难，为佛陀十大弟子之一，全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，生于佛成道之夜。佛寿五十五，阿难二十五岁时出家。出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜。于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。又据《付法藏因缘传》卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。　　2．配殿：　　东配殿一般是伽蓝殿。伽蓝意译“众园”，原指修建僧舍的基地，转而指包括土地、建筑物在内的寺院的总称。伽蓝殿供奉伽蓝神，即守护伽蓝之神，又称守伽蓝神、护伽蓝神、护僧伽蓝神或寺神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所述，护僧伽蓝神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。此谓之为“十八伽蓝神”。《敕修百丈清规》卷七《节腊章》四节土地堂念诵条下云：“上来念诵功德，回向当山土地列位护伽蓝神合堂真宰。”宋．道诚《释氏要览》卷下云：“中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙。”可见唐、宋代的禅家已有奉祀伽蓝神的风俗。或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土地神为伽蓝守护神而祭祀之，故称土地堂。《释氏要览》又引道世语云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非。恐招现报耳。”近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。　　另一说法：释迦牟尼佛成道后，桥萨罗国给孤独长者用大量金钱购置波斯匿王太子只陀在舍卫城南的花园，建筑精舍，作为释迦佛在舍卫国居住说法的场所。只陀太子仅出卖花园地面，而将园中树木奉献给释迦，因以二人名字命名为“只树给孤独园”。释迦佛在园内居住说法传道25年。伽蓝殿即是为纪念此事而设的殿。伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是只陀太子，又方是给孤独长者，以纪念这三位最早护持佛法、建立伽蓝的善士。　　西配殿一般是祖师殿，多为禅宗派系为纪念该宗奠基人而建。正中供禅宗初祖达摩祖师，左侧供六祖慧能大师，右侧供百丈怀海禅师（他是禅宗清规的制定者）。　　3．法堂：　　大殿之后为“法堂”，亦称“讲堂”，是演说佛法、皈戒集会之处，在佛寺中是仅次于大殿的主要建筑。法堂的特点是：除一般性的安置佛像外，在堂中设法座、钟鼓。法座供演说佛法之用。钟在左鼓在右，供上堂说法前击钟鸣鼓所用。法座后挂象征释迦佛说传道的图像。法座之前置讲台，台上供小佛坐像以象征听法诸佛，下设香案。　　此外，有的寺院设罗汉堂，有的寺院院中或前后有佛塔，有的寺院还有地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂（念佛堂）和藏经阁（楼），等等。　　中国佛教寺院建筑，体现了追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，共同推动了佛教艺术的繁荣。佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。

汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。

中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后测设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院（又称塔林）。

各殿堂供奉的佛像一般是：

山门（正门）：多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。

天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。

大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。

比较常见的是：

一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。

一佛二菩萨：释迦佛、文殊、普贤。

一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。

横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。

竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。

三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。

五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。

过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。

净土宗寺院也有在主殿供阿弥陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。

正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。

大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。

观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。

藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。

伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为祇多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了祇园精舍，供佛陀和弟子们居住。

祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。

香积厨：即厨房。多安置紧那罗王像，祈其监护。

以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情况，为一般正规的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，则可因地而异，各具风格。

12星座入庙、失势、旺相、落陷

一个行星若位居其所守护的星座，则其影响力特别大，称为“入庙”行星。除了守护星座外，还有一个星座是行星可在其中表达和谐力量的，称为“旺相”行星。一个行星位居其所守护星座的相对星座，称为“失势”。当一个行星位居“旺相”行星的相对一方，称为“落陷”。

“入庙”、简称“庙” 当一行星在它所守护的星座，称为“入庙”。这会增加我们对它的感应。如果一行星为“入庙”。你会控制自己的情况。

“失势”、简称“弱” 当行星位于它所守护星座的相反星座时，称为“失势”。它表示行星的力量不会完全发挥，而星座的影响力比行星大。如果一行星在一“后天宫”中失势，这表示在该领域中必须遵循其规律。

“旺相”、简称“旺” 每一行星除了自己所守护的星座，还有一个和它有亲和力的星座。当它位于此星座时，可发挥和谐的力量，互补的因素增加，而优点更形扩充。如果行星旺相，好比你在某位朋友家中，感到舒适自在。

“落陷”、简称“陷” 当一行星位于和其旺相的星座相反星座时，称为“落陷”。因为这种行星难以表达其特性。如果一个行星为“落陷”，好比你呆在某位朋友的家里，感到不自在。

行星 守护(入庙) 失势(入弱弱势) 曜升(入旺旺相) 落陷(入陷)

太阳 狮子座 水瓶座 牡羊座 天秤座

月亮 巨蟹座 摩羯座 金牛座 天蝎座

水星 双子座&处女座 射手座&双鱼座 水瓶座 狮子座

金星 金牛座&天秤座 天蝎座&牡羊座 双鱼座 处女座

火星 牡羊座(天蝎座)天秤座(金牛座)摩羯座 巨蟹座

木星 射手座(双鱼座)双子座(处女座)巨蟹座 摩羯座

土星 摩羯座(水瓶座)巨蟹座(狮子座)天秤座 牡羊座

天王星 水瓶座 狮子座 天蝎座 金牛座

海王星 双鱼座 处女座 射手座 双子座 (十二星座 /astro/)

冥王星 天蝎座 金牛座 处女座 双鱼座

一、第十一宫

在占星学中，黄道十二宫第十一宫，又被称为“福德宫”、“交友宫”，表示我们认为最高的理想和追求，通过志同道合的团队来实现，也是自我独特性和价值的最高体现。第十一宫与第五宫构成了我们的自我价值实现轴线，第五宫是将自我价值通过一个舞台向世人展现，第十一宫是将自我融合在群体中展现自我价值。

古代的占星师把十一宫称作“幸运的地方”、“愉快的宫位”。一个现代的古典占星学家Deborah Houlding认为，十一宫落入的行星已经离上升点很远了，可以被清晰的看见。这象征着它们已经远离被初升的太阳灼伤的危险。而它们也不像落入第十二宫有被紧闭和隐形的危险。这里的行星位于地平线以上，而且每日向着中天执行。实现一个人的愿望是这个位置给予我们的许诺。Manilus认为这里是最幸运的宫位，甚至比第十宫更好！第十宫代表着完成，高峰过后只有走下坡了。而十一宫则正是走向巅峰的路！所以这里充满了希望、乐观、信心、抱负和胜利。自然，象征幸运和慈爱的木星落在这里庙旺。

十一宫里的行星或是宫头的主宰行星，通常能描绘出我们被吸引的团体的类型，以及我们在其中扮演的角色。太阳如果是落在十一宫里，代表我们可能会变成***；天王星如果是落在十一宫里，则代表过于独立的特质很难在团体里顺利地运作；月亮落在十一宫里则意味着喜欢照料朋友，或是热衷于小区生活。

二、狮子座

狮子座是由太阳神阿波罗所掌管的，所以本他身上处处显露阳光，热情、自信、大方都是他的特质。而且天生的领导才能令他喜欢指挥别人和有强大的组织能力，不过过份自信变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知怎么与他相处。喜欢成为焦点人物的狮子座，都有脆弱之时；由于他们太在乎别人对他的看法，所以往往不快乐；不肯认输的个性，也是令自己不愉快的泉源。狮子座的女性更加可怜，她们是最怕老、怕寂寞、怕不被别人尊重的星座，为了要打击这些心魔，她们会不惜任何方法去改变它们。

狮子座的人可以和所有星座成为朋友，这点在星座的历史上是一个奇迹，他们有超级强的聚合能力。站在人群中会被人第一个认出来，由于多数狮子座面板白净，有着醉人的气质，从这点上来说他们是星座的贵族。与天蝎不同的是，天蝎座的贵族气质更多的是妖冶的力量，一种让人沦陷的纸醉金迷；与摩羯不同的是，摩羯的贵族气质是来自时间的磨练和先天优雅的艺术魅力，是一个音乐书本结合的知性风范。狮子座有着独特的审美观点，这点是符合大众需要的。狮子座多数男生身材健硕，女生妖娆高挑，他们是世俗中的王子和公主，这点是不容争辩的事实。

狮子座是热情并且开朗的，然而狮子座其实是孤独的，需要依靠的。狮子座需要细腻的情人来抚慰自己的心灵，他不需要多余的莺莺燕燕，只需要属于自己的安静的角落。有人说狮子座多情，越是多情的星座就越是正面对爱情的渴望，征服也是个惯性，维护和相守是狮子座最擅长的部分。然而狮子座并不是持久力很强的星座，虽然比白羊座稍强一点，然而相对金牛座、天蝎座来说都还差很远，更何况是天生的一根筋的摩羯座。

和狮子座的人做朋友，会是一件很开心的事情，因为对于朋友界定，狮子是很宽泛的，而且为了面子之类的问题，多数时候对于朋友的请求和帮忙也是非常乐意的。所以，交个这样的朋友不错，但能牵拌住狮子的不是感情，是责任，一种与身俱来的责任感。 狮子的内心其实是很有悲剧情节的，只是表现出来的确是特别的阳光。

三、狮子座十一宫

当第十一宫落入狮子座时，盘主本人不喜欢和人合伙工作，他们比较不喜欢受到限制，不喜欢没有个人自由，并且喜欢获得朋友的尊重，也喜欢在朋友面前装老大。他们喜欢跟有权势的人交往，会用朋友的成就来突显自己，会尽力培养一些有影响力的朋友来寻得外来的助力。

狮子座十一宫的人很希望成为一个社团或团队的中心人物，对于能够让他们名气大增，表现创造力的社团，他们都会积极参与。他们也能够在一个团队中充分地展现自己的领导能力，可以为团体的利益努力奋斗，但也容易因过分作威作福及操控和指使别人，而招来周围人的不满。