最近有什么好看的言情小说？

自从看到一本讲作家和责编的小说，轻松搞笑，就找了系列的作品。逐个加上附上作品文案和个人书评。

以下推荐小说皆是五星。

《书中自有颜如玉》

板栗子

文案：有一个写推理小说的大作家当男朋友，是一种怎样的体验？

你得罪他的时候，他会蔑视你：“你这样的人在我的小说里只会以死者的形态出现。”

你狠狠得罪他的时候，他会威胁你：“信不信下个死者就用你的名字？”

你狠狠狠狠得罪他的时候，他会进一步补充：“并且被害者是被一个变态的连环杀人犯极其凶残地凌虐致死。”

但当你恰巧是这位大作家的编辑时，那以上这些都不用，他需要做的只有一件事——拖稿。

书评：板栗子的经典作品，女主因为杂志社倒闭了，失业后的女主决定去日本旅游，然而遇到了同样路痴的男主，发生矛盾后，找到了新的工作，成为了自己最喜欢的作家的编辑，但是这个作家就是男主，女主为了自己喜欢的书和职业，每天催男主写稿，男主貌似懒癌晚期一直花样拖稿，最后在男主为了跟女主结婚第一次没有拖稿完美结局。

《月光变奏曲》

青浼

文案：从前从前，有个名叫昼川的作者，江湖传言其性格温和，温润如玉，人称：温润如玉公子川。

那一日，初礼去梦想的出版社元月社面试。

面试完毕经过编辑部时，她听见从里面传来一声中气十足的咆哮——

“‘先开三万二首印量试试水’？试！试！水！够胆你再说一遍？！当老子要饭的啊？！”

书评： 男主骚骚贱男，内心戏操作一大堆，每天活在戏里，全文对话轻松有趣，很好笑。 男主养的二狗子，也是一条戏精狗，超聪明而且狗随主人戏也多。最后还有一个继承皇位的儿子，结局也不错。

《莎士比亚的辞海》

文案：面对拖稿这种事，舒茺其实很想像雪姨一样拍门。你有本事当大神你有本事开门啊别躲在里面不出声我知道你在家哼！哼！然而，还没等她敲门，门就自动开了。 一个凌乱着短发却依旧耀眼的男人出现在她面前，浑身散发着阴恻恻的气息“给我灵感。”“……”等等，她是在求交稿，不是在求压倒啊喂！！

书评：爱情不是花荫下的甜言,不是桃花源中的蜜语,不是轻绵的眼泪,更不是死硬的强迫,爱情是建立在共同语言的基础上的。——莎士比亚

女主说，从来没有一个人认真听过她的自我介绍之后，还会给反应。除了男主。遇到对的人，他可以听得懂你的话。

《ab日记》 

春十三少 

文案：婚姻失败却不肯向现实生活妥协的女编辑遇上性格内向却特例独行的畅销书作家。

他们相识于电波，亦结缘于广播节目；

他们对人生有不同的感悟，于是他们互相反驳、互相挖苦，无异于针尖对麦芒；

他们又在一次次的针锋相对中认识到对方身上值得赞扬的品格，心生敬意；

他们知道人生不如意十之八九，所以情愿用工作塞满行程表，他们经历过伤痛，所以都对感情抱着谨慎的态度……

可是当有一天，内心的情感再也抑制不住的时候，他们终于明白，无论年龄那一栏上填写的是什么数字，无论处世的态度如何改变，无论曾经历过什么，唯一没有改变的，其实是人对于爱情的美好愿望。

书评：作者成熟期的作品，感觉已经超过了普通言情的范畴 反而近似于一本两性哲学 男女主针锋相对的互动倒是很温馨。喜欢哲学的可以看看这本。

“春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。”

宋代无门慧开禅师《无门关》书中的一首诗偈。

无门写这首诗偈，述的是赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的一则公案。赵州问南泉：“什么是道？”南泉回答说：“平常心是道”“道可有趣向？”“拟向便是乖逆。”赵州又问：“如何了解道？”南泉回答说：“道不属於知，也不属於不知。知是妄觉，不知是无记。”赵州言下廓然洞明，无门慧开因此写下此偈，来赞颂这段公案。想起与无门同时代的东坡，在千年前的秋夜里，与友人乘一夜扁舟，玩赏江上之清风，与山间之明月。人如蜉蝣，沧海一粟，我们都是那么的渺小和寂寞，况且寄存于人世的时间也如此短暂。那又何苦为着那些身外的事物而烦恼，不快。而四季的流转就在我们呼吸的每个瞬间，春花秋月，夏风冬雪，就在触手可及的地方。东坡是深喑此味的。而赵州后来也是参透了此理的，别人问他如何修行，他答：“洗钵去。”禅宗的可爱就在这里。那么多的当头棒喝，看似全不相干，却能让人顿悟。

最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。在中国，距今5000-4000年，相当于尧舜禹传说时代。古文献上记载当时人们已开始冶铸青铜器。黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。

夏朝青铜器是中国青铜历史上的快速发展时期，偃师二里头遗址青铜铸造作坊面积超过1万平米。二期至四期都有冶炼青铜器的出土，一期青铜铸造遗迹里也有冶炼痕迹。

在商周时期，中国的青铜器形成了独特的造型系列：容器、乐器、兵器、车马器，等等。青铜器上布满了饕餮纹，夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。

到了东汉末年，陶瓷器得到较大发展，把日用青铜器皿进一步从生活中排挤出去。至于兵器，工具等方面，这时铁器早已占了主导地位。隋唐时期的铜器主要是各类精美的铜镜，一般均有各种铭文。自此以后，青铜器除了铜镜外，可以说不再有什么发展了。

扩展资料

中国奴隶社会时代大量制作的青铜器，不仅为奴隶主阶级所占有，而且是他们统治势力的象征。当时的奴隶主贵族，往往由于各种政治特权，如祭祀，战功、册命、赏赐等，驱使奴隶工匠雕铸各种各样的青铜器。另外还有乐器、兵器和生产工具等等，其名称和造型样式，远较原始社会的陶器为繁复多样。

这类青铜器，性质上虽属于工艺品制作，但从设计塑型、雕模，尤其是器身的花纹装饰，都属于雕塑艺术的创作范围。商、周青铜器制作特点，主要表现在器形和纹饰的构成上，是运用对称、连续等富有装饰性的艺术手法，用变化多样的曲线、弧线，构成各种形象的浮雕、线刻。

不论器形整体或纹饰部分，都显示出浑朴、庄重和精致、瑰丽的气质，但同时也具有威严、神秘的气氛，反映了奴隶主阶级的阶级意识和审美观点。

商、周青铜器与原始时代的陶器塑作相比，在雕铸技术上远为进步。而有关青铜器的制作过程也远为复杂。从器形花纹设计到雕模铸造，特别是花纹和雕模的工作，要按照不同的器物形象、用途，来决定花纹的内容和形式，分别施以不同的阳线、阴线和浮雕等手法。

如此，制作一件青铜器，就需要多方面才能的工奴雕塑家来集体完成。它的制作目的和要求，虽然是受着奴隶主阶级思想的支配，但在多种多样的器形和花纹的设计制作中，也体现了身受压迫的工奴们的艺术才华和对生活的美好愿望。

-青铜器

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画面定格心碎

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◇◆从此为你抚妆画眉

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兵荒马乱为你画地为牢

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死一样痛过

最怀恋的好、忘了吧

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日日思君不见君

プ豆ぷ嫒

八（月）未央°

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知音少弦断有谁听

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戛然而止-

像秋天的落叶散满一地、

龙虾与螃蟹有什么区别吗

永远保持王者地位‰

-天空之城怎么走

路过的风景。

∨失者是得

ワ下路口

思想走了光。

是谁敷衍谁谁有背叛了

网名不是偷的

莪把所有的所有都拿来爱你

你的爱是我原深陷的沼泽。

细数往昔中的纠缠错乱∮

重蹈覆辙成了一种瘾

她不是你所能代替的唯一

霸占你，并不是玩玩而已…

男人无需赫赫有名

『ㄋㄋ

百度也搜索不出我的伤

那些卑微的人。

花丶/似脆落

不知和不和你胃口~

爱我还是爱他

好久不见 永不相见

-断不了的情″

Dream ×又一梦。

少年谈情不说爱#

心乱乱乱乱乱乱乱丶

久而旧之。

时光默念少年-

再不疯狂我们就老了、

无知亲年

比悲伤更悲伤。

ぃ°一个人不可能

我爱你但不代表你爱我

人不贱，有缺陷。

-曲离佘梦人

我过得很好不假,

少年轻狂谈情不说爱

ζ 丶亡心

黑暗、寂寞的代言 て

- 无爱一身轻ろ

梦里太多知心话,

刻意讨好我不会”

扯淡的承诺，我不要、

人不猥琐枉骚年

回不过去的过去。

多情医者 。转身泪倾城

南人旧梦-

或许，离开是最好プ

海是倒过来的天

再见亲爱的再不见丶

ζ 滥情空心

微凉ゅ

你的爱、遥不可及。

缠绵游戏

々寂寞过了就好

我本无心何来变心、

旧梦难忆，新欢难觅

你的名字伴我生老病死

び吊儿郎当

Superstition鬼脚

回忆、这般荒°

不可一世 Struggleを

忘你需多久▲

抹不掉的记忆、

“心如刀绞、

心存一人。

不是爱人不配情深,

思念是一种病，

梦想天空分外蓝。

暧昧控 -1a/z

旧言蚀心丶

不可一世 Struggle

回眸那一刻つ

凉城无爱青城

黑白不相配

ゅ　　末日成欢

日久生情久厌情

夺爱者 毁>>

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当然了，我建议 APP名字尽量不超过5个字。但是，不必刻意为了简短而简短。两个字的名字，也有可能是生僻的组合、拗口的发音。关键是要朗朗上口，让人容易记住，好找，好传播。比如搜狗输入法虽然有5个字，但它由“搜狗”和“输入法”两部分组成，哪个部分都不可或缺。这个名字虽然有点长，却是很好记的，不会给用户造成记忆负担，所以，也就没必要刻意去把名字缩短了。当然，APP名字较长，不一定需要全写在LOGO上。

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中国有多少个性名 古往今来，祖祖辈辈的中国人一共使用过多少个姓氏？专家最新研究发现，中国人古今姓氏已超过22000个，这是至今有关中国人姓氏最多的统计记录。 据悉，这22000个姓氏也包括历代属于中国版图上的少数民族的汉译姓氏。随着时代的变迁，不少姓氏已经消失，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。 中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究所获得的全国性姓氏数据表明，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7．9％、7．4％和7．1％，三大姓氏的总人口达到2．7亿，为世界上最大的三个同姓人群。 当代中国100个常见姓氏集中了全国人口的87％。其中，占全国人口1％以上的姓氏有19个，分别为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口都一直集中在这19个同姓人群中。 此外，中国的同姓人群在地区分布也是不均衡的。比如在北方地区，以王姓为第一大姓；而在南方地区，则以陈姓为第一大姓；在南北过渡型的长江流域地区，李姓则是第一大姓。 袁义达还发现，在中国每一个省区中，都有一些出现频率比其他省区高得多的姓。如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓等。 利用当代姓氏的全国抽样样本，袁义达还绘制了当今最常见100个姓氏的全国遗传地形图。每一个姓氏的遗传地形图包括两副图：说明某同姓人群在全国绝对分布情况的密度分布图，和揭示某同姓人群在全国相对分布情况的频率分布图。 此外，对每一个同姓人群中ABO血型的组成与分布，袁义达也进行了研究探讨。接下来，他已着手开展中国同姓人群分布与中国人常见疾病和各种肿瘤疾病在地理上分布上相关性的研究。 “随着科学的发展，姓氏已不仅仅是一种文化，目前人类群体遗传学中已经形成了一个分支－－姓氏群体遗传学”，袁义达说：“中国人的姓氏和分布是中国一项特有的国情，它将涉及到中华民族的起源、祖宗们遗留下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根和国家的统一、今后人口发展趋势和国土利用等许多问题，因此具有非常重要的意义。”

求好听的两个字游戏名 入眠。承诺。倾城。搁浅。福兮。祸兮。初礼。光线。。掠过。柔情。旅途。旅行。转身。离开。回味。折磨。未来。舍得。错过。牵手。伤口。心底。陌路。彩虹。夏日。纸鸳。歪斜。字迹。

半知。平淡。慰籍。。煽情。**。洒脱。平庸。忆伤。过客。执念。岑迷。斑驳。浮尘。执着。迷茫。现实。大海。蓝天。。梦魔。蓦然。花留。残留。空梦。情场。操控。埋没。回忆。狼狈。妖娆。妩媚。笑颜。心事。涟漪。藏心。心痛。残留。余地。空气。纯净。清新。剩余。难得。

欢心。沙砾。浮梦。千世。千城。松手。解脱。洒脱。匆匆。骤变。迷失。从容。分心。争辩。宿命。漂流。敷衍。倘若。距离。沙砾。一生。浮梦。千城。松手。解脱。洒脱。匆匆。原来。骤变。迷失。从容。分心。宿命。漂流。敷衍。倘若。距离。奢侈。无果。安好。炽热。征服。旧梦。

往事。逃离。凌乱。依赖。缠绵。苍白。曾经。淡忘。迷茫。沉淀。沉沦。 。摆布。沙砾。搁浅。梦碎。千世。腐朽。干尸。路口。旧店。疯子。指望。浮夸。笔调。谅解。体会。心疼。喧哗。吵闹。唯一。残缺。莫爱。冷漠。释怀。忘记。

我好不容易打的 求采纳

求个性网名一个，有悬赏 50分 未知苦处（出自一本我很喜欢的小说）

好听的外国名字？、 AARON

(希伯来)启发的意思，AARON被描绘为不高但英俊的男人，诚实刻苦具有责任感，是个有效率个性沉静的领导者。　　ABEL

(希伯来)呼吸的意思，为ABELARD的简写，大部份的人认为ABEL是高大，强壮的运动员，能干，独立，又聪明。有些人则认为ABEL是瘦小，温顺的男孩。　　ABRAHAM

原为希伯来文，意为民族之父。后来，它演变成万物之父的意思。大多数人将ABRAHAM形容为高大壮硕留着胡子的领袖，诚实，庄严，聪明，像亚伯拉翰林肯总统一样。　　ADAM

(希伯来)，红土制造的意思。据说上帝用红土造人，而亚当是他造出的第一个人。 ADAM被形容是高大，黝黑，英俊，肌肉强健的男人，沉稳，聪明。　　ADRIAN

(拉丁文)黑色的意思。人们将ADRIAN描绘为迷人，阴柔的男子，敏感，体贴，可爱，富有。　　ALVA

希伯来名，给人的感觉是很崇高、庄严的，圣经上写着ALVA 是一个地名和种族名字。　　ALEX

为ALEXANDER的简写，人们认为ALEX是身强体健有着希腊血统的男子，聪明，和善，令人喜爱。　　ALAN

据传，英国有一位诗人，叫Alawn(阿伦)，很近似于Alan，它的意思，但后来，这个名字常变形为Eilian、Allan、Ailin、A'lon等等。Alan的发音近似于撒格逊语Aylwyn或Alwyn(熟悉的朋友)的意思)。所以它在英国很为人所欢迎。　　ALBERT

(老式英语)崇高，聪明之意。ALBERT引人联想起三种形象；肥胖、笨重、缓慢，如Fat Albert；聪明，行为古怪，如Albert Einstein：或是正式， ALFRED(古英语)，睿智的参谋。ALFRED给人两种截然不同的印象：一种是超重的智者，所谓智者就是有智能的老人家，行事谨慎，另一种是文弱的书呆子。 ANDREW洛j希腊里有男子气概、雄壮、勇敢的男人。　　ANDY

为ANDREW的简写，ANDY被人形容为高高的，金发的，童心未泯的普通男子，快乐，随和老实憨厚。　　ANGUS

(盖尔语)唯一的选择。ANGUS被视作行为怪异，惹麻烦的傻瓜。　　ANTHONY

(拉丁)无价的意思，人们认为ANTHONY是高壮黝黑的意大利男人，聪明强壮并坚忍。　　ARTHUR

(凯尔特语)贵族，(威尔斯)英雄。Arthur有两个不同的意思：一生充满故事喜欢受注目的有趣老人;或是沉静，与众不同，信守承诺的智者。　　AUSTIN

同August，AugustineAUSTIN被视为聪明，坦诚有礼的大男孩--或者是恃才傲物的富家公子。　　BEN

(希伯来)儿子的意思；所有BEN开头名字的简写。Ben被描述为高大，强壮的黑发男子，沉静、可爱，随和，温柔。　　BENSON

(希伯来英文)Son of Benjamin班杰明的儿子。感谢电视上Benson Dubois，给人的印象，Benson被形容是急智的黑人管家，聪明，体贴又有趣。　　BRANT

古德语，意为妖精。这里所谓妖精，可不是你我心想的贬义词，而是古代德国人对神仙的一般称呼。　　BRENT

代表山顶或者避暑胜地。　　BRIAN

(爱尔兰语)力量，美德，大部份人把Brian看做是爱尔兰男子，聪明，喜欢运动，并擅于社交。有些人则认为Brian是无聊喜欢黏着妈妈的孩子。　　BRUCE

来自一个地名Bru>>

女生好听的英文名大全 Abby: 娇小可爱的女人，文静，令人喜爱，个性甜美。

Aimee: 意为可爱的人。

Alisa: 快乐的姑娘的意思。

Angelia: 天使，传送讯息者。Angelia被描绘为美丽，娇小的女子若不是有著甜美温柔的个性，即是活泼莽撞的女孩。

Amanda: 其词根表示爱的意思。表示可爱的人。人们认为她保守美丽又纤细，甜美富有

Anne: 善良、优雅、喜欢帮助人的女孩皇室的皇后、公主很多都是这个名字或者ANNIE，许多平民也都很喜欢这个名字。

Carrie: 给人的感觉是可爱，聪明的金发女孩， 可能有两种极端不同的个性；一个是好玩外向的女孩，另一个则是安静好独处的女子。(同Kerry)

Cassie: 可爱，受欢迎的大学女生，快乐而甜美。

Daisy: 雏菊。森林来的金发女孩，甜美可爱。

Fern 寓意勤勉好学又文静

Alice 寓意高贵

Bunny 代表多姿多彩 友善可亲

Belle 寓意优雅漂亮 开朗热情

Estelle 独立 友好 温馨

Ja ine 具有花朵和芬芳的意向

Iris 高挑 苗条 细致 理想主义者

Emily 娇小 可爱 文静

Ailsa艾丽莎

Aimee艾米

Alice爱丽丝

Alina艾琳娜

Allison艾莉森

Amanda阿曼达

Amy艾美

Amber安伯

Anastasia阿纳斯塔西娅 (昵称Stacey)

Andrea安德莉亚

Angela安吉拉

Angelia安吉莉亚

Angelina安吉莉娜

Ann安 (Hannah的英文形式)

Anne安妮 (同Ann)

Annie安妮 (Ann的昵称)

Anita安尼塔 (Ann的西班牙写法)

Ariel艾莉尔

April阿普里尔

Ashley艾许莉

Aviva阿维娃 (同Avivahc和Avivi)

Barbara笆笆拉

Beata贝亚特

Beatrice比阿特丽斯 (同Beatrix)

Becky贝基 (Rebecca的昵称)

Betty贝蒂 (Elizabeth的昵称)

Blanche布兰奇

Bonnie邦妮

Brenda布伦达 (Brandon及Brendan的女性形式)

Camille卡米尔

Candice莰蒂丝

Carina卡瑞娜

Carmen卡门

Carol凯罗尔

Caroline卡罗琳

Carry凯丽

Carrie凯莉 (Carol及Caroline的昵称，同Kerry)

Cassandra卡桑德拉

Charlene沙琳 (同Caroline,Charlotte)

Charlotte夏洛特

Cherry切莉

Cheryl雪莉尔 (Charlotte的另一形式，亦同Sheryl)

Chris克莉丝 （Christine，Kristine的简写，同Kris）

Christina克里斯蒂娜 (同Christine)

Christine克里斯汀

Christy克里斯蒂 (Christine的简写)

Cindy辛迪 (Cinderella,Cynthia,Lucinda的昵称)

Claudia克劳迪娅

Clement克莱门特

Cloris克劳瑞丝

Connie康妮 (Constance的昵称)

Constance康斯坦斯

Cora科拉

Corrine科瑞恩

Crystal科瑞斯特尔 (同Krystal)

Daisy戴茜

Daphne达芙妮

Darcy达茜

Debbie黛比 (D>>

谁有个性的男生英文名大全？？ Aaron， 艾伦， 希伯来 巍然的高山；受神启示的。

Abbott， 艾布特 希伯来 父性的；伟大的精神。

Abel， 亚伯， 拉丁， 生命；呼吸。

Abner， 艾布纳 希伯来 睿智；有智慧　。

Abraham 亚伯拉罕， 希伯来 崇高的父亲；众人之父。

Adair， 亚岱尔 苏格兰，爱尔兰 犹如像树般坚强。

Adam， 亚当， 希伯来 天下第一个男人，男性

Addison 艾狄生 英国， 亚当的后代。

Adolph， 阿道夫 德国， 高贵的狼。

Adonis， 亚度尼斯， 希腊， 美男子。

Adrian， 亚德里恩， 拉丁， 傍亚德里亚海而居之人。

Ahern， 亚恒， 塞尔特 马的主人。

Alan， 艾伦， 斯堪的那维亚， 英俊的，好看的；和睦，和平；高兴的。

Albert， 艾伯特 英国， 高贵的聪明；人类的守护者。

Aldrich 奥德里奇， 英国， 英明的统治者。

Alexander， 亚历山大， 希腊， 人类的保护者；人的帮手。

Alfred， 亚尔弗列得， 英国；条顿， 睿智的顾问；聪明帮手。

Alger， 阿尔杰 英国， 光荣高贵护卫。

Algernon， 阿尔杰农， 法国， 满脸照胡子的人。

Allen， 艾伦， 盖尔， 和谐融洽；英俊的；好看的。

Alston， 奥斯顿 英国， 出身高贵的人。

Alva， 阿尔瓦 拉丁， 白种人的；金发碧眼的。

Alvin， 阿尔文 条顿， 被大家所喜爱的；每个人的朋友。

Alvis， 亚尔维斯， 挪威， 短小精悍的人。

Amos， 亚摩斯 希伯来 任重道远的人。

Andre， 安得烈 法国， 勇敢的，骁勇的。

Andrew， 安德鲁 希腊， 男性的，勇敢的，骁勇的。

Andy， 安迪， 希腊， 男性的，勇敢的，骁勇的。

Angelo， 安其罗 义大利 上帝的使者。

Augus， 安格斯 盖尔， 一个，唯一无二的；爱神。

Ansel， 安斯艾尔， 法国， 出身或教养均极高贵的人。

Antony， 安东尼 拉丁， 值得赞美，备受尊崇的。

Antoine 安东莞 欧洲， 值得赞美，备受尊崇的。

Antonio 安东尼奥， 拉丁， 值得赞美，备受尊崇的。

Archer， 阿奇尔 英国， 拉开千钧之弓的大力士。

Archibald， 阿奇柏德， 英国， 高贵的，勇敢的。

Aries， 亚力士 拉丁， 公羊。

Arlen， 亚尔林 英国， 誓约。

Armand， 亚尔曼 德国， 军人。

Armstrong， 阿姆斯壮， 英国， 臂力强健的人。

Arno， 阿诺， 条顿， 鹰。

Arnold， 阿诺德 条顿， 鹰。

Arthur， 亚瑟， 英国， 高尚的或贵族的。

Arvin， 艾文， 条顿， 以平等之心待人者。

Asa， 亚撒， 希伯来 上帝的赐予；治愈者。

Ashbur， 亚希伯恩， 英国， 入世的赛，传播喜讯者。

Atwood， 亚特伍德， 英国， 住在森林或森林中的人。

Aubrey， 奥布里 条顿， 有钱有势的国王；小精灵。

August， 奥格斯格， 拉丁， 神圣的、尊崇的或身份高尚的人；八月。

Augustine， 奥古斯汀， 拉丁， 指八月出生的人。

Avery， 艾富里 英国， 争斗；淘气，爱恶作剧的人。

Baird， 拜尔德 爱尔兰 很会唱民谣的人。

Baldwin 柏得温 条顿， 在战场很英勇的人。

Bancroft， 班克罗福特， 英国， 种豆之人。

Bard， 巴德，>>

过年(春节)做各种仪式用面食最多,,供祖敬神的有大馍、枣馍、猪头、全猪等等做年糕,切成近尺方块供神,又做许多面食,储存着留待正月间吃,做圆形面食,上端刻十二凹缺,叫“蒸月”,做圆仓形面食,叫“蒸仓”,做十二生肖面食叫“蒸属”,又蒸鱼、猪、狗、鸡、元宝等形状的面食分置家中各处,供节后食用有于正月初一吃鱼的,图个“连年有余(鱼)”的吉利；流行范围最广的是正月初一早饭吃水饺,素馅,且包藏枣、栗子、糖、糕、硬币(从前是制钱)等物于饺子中

正月初七为“人日”,吃糕,吃面条

农历正月初八是蚂蚁神的生日,要炒蚂蚁蛋,这节日食俗之一民间有炒芝麻、小米、玉米、黄豆吃的习俗,但不能吃完,吃时要地上掉一些让蚂蚁吃

农历正月初十是石头神的生日,家家户户烙烙馍烙馍,又叫“实牢馍”、“十烙馍”,节日食俗之一吃了“十烙馍”,一年的运气就会实在牢靠

立春日吃“春饼”,白面作薄饼,卷菜食之吃“萝卜”,名为“咬春”

正月十一日俗谓“庄稼生日”,要做干饭供天地众神,人也于这一天吃干饭

正月十五日为元宵节自做元宵的,团馅为丸,醮水,用簸箕盛糯米面,置丸其中,反复滚动,曰“滚元宵”节前用豆面做各式灯盏,节间到处点燃,节后收残灯,切条代豆腐熬菜,味道颇佳

农历正月十六,家家户户要蒸灯盏馍灯盏馍,节日食俗之一多用豌豆面(也有用白面、红薯面的),将其做成中间凹,边缘隆起的酒盅状,一般做两个蒸熟后在凹处添上香油,中间插上灯芯点燃,放在门外两边的门墩上孩子们可以将别人家的灯盏馍抢去吃掉,意为嚼灾去邪,如谁家的灯盏馍没孩子吃,便被视为不吉利,这种习俗称为“抢灯盏”

二月二日,吃面条,名“龙须面”用糖浸黄豆粒,晾干,炒食,名“炒豆儿”、“糖豆儿”或“咬虫儿”有些地方要把过年(春节)时留的最后一点年糕切成块用油煎来吃,过罢此节即再也没有年糕可吃了二月二也吃葱油煎饼

清明节,吃煮鸡蛋,吃五样粮干饭此日必吃高粱米稠粥

夏至,煮食新麦粒,或以青麦粒磨“捻转儿”吃

五月端午,包粽子,煮鸡蛋粽子,古称“角黍”,南阳民间做的都是甜食,中多包枣,因此又称“枣粽子”,有白米和黄米两种粽子叶,多用宽苇叶或竹笋叶端午节煮鸡蛋吃也连带许多风俗,有说此日吃鸡蛋不腰痛的,有说煮熟鸡蛋在小孩肚子上滚动可免除肚子痛的,等等,不一而足

七月七日,做小面食,油炸,称为“花儿”,有民谣:“七月七,炸花吃”七月七或七月十五(因地而异),用木模(榼子)榼磕小饼烙食,有的染为七色,有的以红色点染,名为榼饼、巧果、小果、“花儿”、“巧馍馍”烙熟之后,用长线穿成串,尾端系沙果或花布,挂壁间,以为装饰和零食也有穿为一环挂小儿项间取乐的面食有多样形式,其中必画剪刀图案一把其他面塑如梨、茄、瓜、石榴、苹果、小鸡、小猪、小狮子、金鱼、蛙、蟹、虾等等,无物不可做,做来皆生动,七月初七,乞巧节,简直可以称作面塑节

八月十五中秋节除吃市上卖的各种月饼之外,邓县、新野一带还流行吃干饼那干饼通体圆形,下一层常做成十二个“月瓣”,“瓣”上插枣,上一层,或做“玉兔”,或做“猴”,又装饰许多面塑染色花果,此物用以供月、赠亲友,好看亦中吃

九月九日,重阳节,旧时各地必于这天蒸枣面花糕,名“菊花糕”,又饮菊花酒,吃菊花火锅

冬至,俗称“过冬”,必吃饺子,此俗传说与东汉医圣张仲景有关一年冬天,精研医术的张仲景见家乡南阳的许多人生了冻疮,他就在冬至这一天和弟子一起搭棚支锅,将羊肉、辣椒等祛寒食物放入大锅内煮,然后将煮熟的羊肉捞起切碎,用面包成耳朵状的食物,称为“饺耳”,煮熟后给生冻疮的人每人两只饺子一大碗汤,人们喝下汤后浑身发热,驱走了寒气这一活动从冬至日起持续月余,使人们的冻疮得以治好后来人们竞相仿效,在每年的冬至日都包饺耳吃,后来饺耳又被叫做“饺子”或“扁食”至今,民间仍有“冬至不吃饺子会冻掉耳朵”的说法

农历腊月初五吃五豆,用绿豆、黄豆、豇豆、蚕豆、豌豆等加玉米糁煮粥吃此俗为宋代文人欧阳修所创传说欧阳修自幼家贫,他流落顺阳(今淅川马蹬),寄身破庙卖诗度日一天他进城卖诗,恰被李员外女儿的绣球抛中后来李员外嫌他贫穷悔婚,但李**爱慕欧阳修的才华,执意嫁之这年欧阳修进京赶考,临上路,李**做了一顿五豆饭让他吃欧阳修科举及第做了大官有一年的腊月初五,李**让厨师做了顿五豆饭,以提醒欧阳修不要忘了原来那些贫困的日子欧阳修醒悟,遂定下规矩,家中每年的腊月初五都要吃上一顿五豆饭此事传开后,人们纷纷仿效,遂相沿成俗

腊月初八,吃腊八粥这风俗来源于佛教,佛教传说,腊月八日是释迦牟尼成道日,道徒皆以米和果物煮粥供佛北宋时诸大寺作浴佛会,送七宝五味粥与门徒,其名即“腊八粥”从前的上等“腊八粥”用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等做原料,并用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛瓤、松子及红糖、白糖、葡萄干作点缀今南阳各县都有吃“腊八粥”的风俗

腊月二十三,祭灶节,俗于此日祭灶时吃糕,且在糕出锅时,用糕涂灶王嘴巴吃素面汤或杂面汤,饭后又吃祭灶的“糖瓜”

“过油”,即用油炸制食品腊月二十九炸食品的风俗,称为“过油”“过油”忌生人靠近和说不吉利的话炸的食品种类和数量都较多,要一直吃到正月十五

三十儿捏鼻儿即在每年的腊月三十(小月为二十九)包饺子吃农村称腊月三十包饺子为“捏鼻儿”,这天包的饺子一定要够三十晚上和初一早上吃

南阳的农业生产领域十分广泛,各种农作物栽培和各种粮食作物生产,都有相应的生产风俗相伴,其内容丰富,洋洋大观农经作物主要有大麦、小麦、水稻、谷子、玉米、大豆、绿豆、豇豆、豌豆、高梁、黍、红薯、土豆、芋头、棉花、大麻、萱麻等,还有各类蔬菜、瓜果、药材等在这里,我们沿着节令的生产过程,通过对传统的生产工具和生产方法的介绍,以展现南阳丰富多彩的农业生产风俗

在民间,耕地的方式依据耕地的自然状况以及农民的家庭条件不同,可分为犁耕、耦耕、刨耕等

待土地耕过之后,还要碎土、整平和保墒,为播种做准备在南阳民间,碎土用耙,所用之耙一般为方耙它始于东汉末年,原为“一”字形耙,即在一根横木上安装9根齿,再装上辕而成南北朝时改为人字形钉齿耙,宋代时改为长方形钉齿耙,延用至今长方形钉齿耙长7尺,宽3尺7尺长的两条耙方称为桯,桯上各凿方孔一排,孔中装置铁制耙齿用牛力拉牵,耙与牛连接的用具与犁相同操作时,“掌鞭”立在耙上,一手执鞭驱使牛,一手拉套绳左右方向,其口令与犁地时相同随着耙向前运动,“掌鞭”要有节奏地抬动左右脚,使耙均匀地左右晃动,呈波浪状前进,以求碎土精细

地耙过之后,用耢进行平整和保墒保墒对于庄稼具有重要意义南阳民间有谚曰:“抢墒种秋,有苗能收”南阳民间的耢就是一个去掉了耙齿的耙,俗称“耙方”农家里手耢过的地,呈均匀波浪纹样,十分美观

播种小麦多用“耧”,山地因地块小或不规则,多用手撒播耧,由耧腿、耧斗、耧杆、扶手、拖板等部件构成,铁制,亦可木制操作时,先定耧门,由牛或人在前牵拉,行走要快慢均匀,方向笔直；一人扶耧,边行边摇,使下种匀称在寒露到立冬这段播种季节里,在那平整如画的田野里,到处是忙碌的人群,远远近近,来来往往,耧铃叮当,呼应唱和,空气中弥漫着浓郁的泥土芳香,使人在这种淳朴的乡情乡俗前流连忘返在山区小块耕地,多用手播种或用瓠种所谓瓠种者,乃取大葫芦一个,两头凿空,中贯木棍,一端手执为柄,一端中空为嘴以泻种,再于上方开孔为注种的门播种时,置麦种于葫芦中,一手执柄,一手挥短棍敲打葫芦,沿垄沟边行边播,使种子成一线播在垄沟里其操作之法,甚为有趣,精于此道者,行走之有章法,敲打之有节奏,动作之循规蹈矩,令人叹为观止

小麦播种时节,南阳民间有谣谚曰:“寒露到霜降,种麦莫慌张霜降到立冬,种麦莫放松立冬到小雪,种麦嫌晚些”及时抢种,对农民而言,尤为重要

麦田管理活动亦是确保农业丰收的关键一环,尤以春季为最重要

初春,地表土刚刚解冻,此时要进行划麦所谓划麦,就是用二齿或三齿铁钯,沿着麦垄拉一遍划麦的目的,在于松土,增加地温和保墒随着气温升高,不仅田间土层彻底解冻,而且杂草也开始萌生,此时要抓住有利时机进行锄麦锄麦的工具,南阳民间多用板锄,在山区,也有使用三齿锄和小挠子的小挠子乃是一种手锄,柄长尺许,锄麦时蹲在田间禾垄中,垄间株间杂草尽可剔除,属于锄麦当中的精细活南阳民间十分重视麦田管理,有谚语曰:“秋收一张锄,麦收一盘耧”“谷锄三遍很少糠,麦锄三遍两头光(谓籽粒饱满)”由此观之,勤管理对于麦田而言具有重要意义

南阳民间素有“春雨贵似油”的谚语,意指春雨的可贵由春到夏,小麦生长的重要环节,如泛青、起身、拔节、挑旗、扬花、灌浆等,若遇天旱,就要抗旱浇麦浇麦的工具,在抽水机普及之前,先后流行用辘轳、翻车、水车、戽斗等水车分链斗水车和解放式水车两种,链斗式水车始于唐代,即利用大水轮索链上装设的竹筒提水,用畜力拉动近代被用于菜园井上,延用至20世纪50年代解放式水车,呈钢铁结构,始于20世纪50年代,日浇地2~3亩

割麦的季节,南阳一般在立春后的百日前后,农谚曰:“打春一百,拿镰割麦”南北部、丘陵地带和平原地区相差1周左右因为在传统的收麦季节,农民多用镰刀收麦,故民间称麦收开始为“开镰”南阳有谚语曰,“麦熟一晌”,言指麦熟极快麦季正值是雨季,此时天气就像孩子的脸,说变就变,为了使麦收不落在雨中,麦收工作十分紧张,男女老少都加入火热的麦季抢收工作中,有道是,“麦子焦了头,**下绣楼”抢收期间,人们往往天不明便下地,一直干到小半夜“妇姑荷箪食,童稚携壶浆”这时早饭与午饭一般都由儿童或妇女挑往田间,此俗称“送饭”麦收季节主要是与天公争时间,争天时是要赶紧腾茬种秋作物,跟下雨争时间是避免把麦收在雨中,以防小麦出芽,影响麦子质量所以,在南阳民间广泛流传这样的谚语:“掏钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭”可见雨水在农历5月里显得多么的多余

当麦被割倒后,须趁其软润时打捆前面打捆,后面运输跟随拉麦车进田间的,还有一支拾麦穗的队伍,其行为在民间称为“复收”“复收”就是再收获一遍的意思此类人群一般由妇女和儿童组成这种复收的风俗,不仅使来之不易的劳动成果颗粒归仓,而且还锻炼了儿童的劳动意志

经过打场、扬场,麦子归仓后,农民吊着的心才放了下来,然后,将打场剩下的麦秸垛成一个活像大馒头的麦秸垛麦秸可作牛、驴、马等牲畜一冬一春的饲料垛成后,用麦秸在顶上扎一个脊,像苫房子一样苫上麦草,使它遇风不散,下雨不漏或者将垛制作成圆形,底儿小,向上张开来,垛顶亦垛成圆形,活像一个个大陀螺,煞是可爱

改革开放后,农村逐渐兴起了机械化,传统的人工收割,被机械化收割所取代

收季节南阳俗称三夏大忙,夏收、夏打、夏种同时进行,可谓十分紧张夏天气温高,农作物生长快,所以南阳民间素有“春争日,夏争时”,“五黄六月去种田,一天一夜差一拳”的农谚腾出来的麦茬地在南阳多种玉米、绿豆、大豆和花生玉米播种,为了争时抢种,多不耕地,用点种或牛拉犁“穿沟子”的方式播种当玉米苗刚露尖尖角时,便需锄地,锄地用板锄或镢头头遍锄地,其主要目的是清除割麦时留下的麦茬,为玉米扎根创造条件,因此,锄的时候扎锄要深锄过头遍后,以后再锄,其主要目的是清除杂草,故要浅锄,以保护玉米的根须不受伤害对此,南阳民间有谚语曰:“头遍深,二遍浅,三遍四遍刮刮脸”它很形象地总结了锄小秋作物的要领旱天锄地,可松土保墒,涝时锄地,利于水分蒸发

锄过三遍后,开始定苗,每穴留下一株健壮的,余则剔除定苗完毕,追施一次肥,旧时多追农家肥,现在多追化肥山区草多,多追施沤草而成的“草绿肥”玉米长至齐腰深,伏天来临,雨量大增,此时用犁中耕垄沟,壅土培根,既压埋玉米根部杂草,又利于大雨时排水至此田间管理告一段落,以后不再锄地,俗称“挂锄”,此时雨水越充沛越好,一来利于庄稼生长,二来农民正好趁雨天不宜外出在家里歇息一番,休养一下因三夏大忙而疲惫的身体,或者搞一点小型副业

冬季,是人们最清闲的季节,主要的农活就是进行麦田管理,整治土地

南阳日常生活中,亦有许多禁忌,其中无论是属于信仰的,还是属于感情道德的,对人都具有不同程度的约束力吃饭时不论是在自己家里,还是在他人家里,抑或是在公共食堂、饭店,不仅忌讳用筷子敲饭碗,而且忌讳用手紧紧地攥着饭碗,因为这是讨饭人常显现的举动为他人盛饭,忌讳将筷子直插或交叉插在饭食上,这样容易使人联想到供奉死人的放法不能从窗口或门槛里向外或向内递食物,据说吃了这样递过来的食物有得噎食病之虞“送客饺子迎客面”,不能在客人进门的第一顿饭就吃饺子,否则就意味着客人不受欢迎客人食用饭菜时,不可随意移动座位东汉应劭《风俗通义》中即有“坐不移樽”的记述

民间对于鸡、乌鸦、猫头鹰、老鼠、蛇等的禁忌,是远古动物崇拜和图腾崇拜在民俗中的遗存这些动物在远古时期都曾因充当过原始人的祖先或保护神而受到先民无休止的崇拜,禁忌也就随之而滋生了

在原始民族里,对图腾禁忌之破坏被视为最大的罪恶,全族的人都将参与报复,就像处置一件对全族都有危险或威胁的事情一样法国学者雷诺在对图腾禁忌进行归纳时更强调指出,不准杀害或食用图腾,如果在迫不得已的情况下必须杀害图腾时,则一定要举行请求宽恕的仪式,同时制造各种不同的技巧和借口来试图减轻破坏此禁忌后可能遭受到的报复；在图腾部落内部的人们常深信他们与图腾是同源,若图腾因意外而死时,必须一如族人死亡那样举行哀悼和埋葬图腾具有警告和领导其部落的作用,能够赐福,也能够降灾,所以必须万分尊敬并禁忌鸡、雉(野鸡)在古代是民众崇拜祭祀的对象南阳民间在杀鸡吃其肉前,若是回民,则要求阿訇诵经之后宰杀；若是汉民,则常常在磨刀霍霍向鸡的时候,口中念念有词道:“鸡呀鸡呀你别怪,你是俺家一道菜”,以此为借口来减轻杀食祖先图腾崇拜的心理负担,以求内心的平衡雌鸡如果司晨打鸣,则极为不祥《尚书·牧誓》曾作过这样的记载:

古人有言,曰“牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索”

意为若雌鸡在清晨打鸣,家里将会死人人们还相信,公鸡若打鸣过早,亦凶不吉综上所述可见,由鸡雉崇拜,衍生了对鸡的禁忌

乌鸦在南阳民间也被视为不祥之鸟由于它通体漆黑,有如丧服,又加之其音质如同木匠以锯解木,喜食腐物,故而被世人视为不祥之物自古以来,乌鸦都备受世人厌恶南阳民间坚信,若早晨起床后听到乌鸦之鸣则为不吉,若乌鸦绕屋飞行,则此宅主凶“有灾乌鸦叫”南阳民众对此深信不疑

猫头鹰,古书上称其为鸱号鸟,南阳民间称其为夜猫子因其叫声凄厉,曾被古人称为“恶声之鸟”,它的出现预示着不祥,“夜猫子进宅,无凶不来”,南阳民间如是说在民间,猫头鹰一直是不祥的化身《史记·贾生列传》载,一只猫头鹰飞入贾谊的屋子里,贾打开占书一查,书上说这种鸟飞来,预示着主人即将亡去猫头鹰昼伏夜出,栖息于荒岗乱坟间,叫声刺耳怪异,世人觉得它与心目中的鬼的生活习性相同,所以深恶之,生活中十分禁忌它的出现

在南阳,对于养蚕亦有许多禁忌,如养蚕者禁忌死及其谐音,故而蚕屎不能称为“屎”,而唤其“蚕沙”,戴孝人不能进入蚕房忌说蚕长,而要称做蚕高出蚕后在蚕室方向忌讳动土,蚕室内禁忌睡觉,这是惟恐蚕懒不作茧

原始的动物崇拜的复杂多样性,导致了目前民间动物禁忌的多样性,除了上述几种动物禁忌之外,在南阳民间,还广泛地存在着马、羊、牛、鱼、狗、猫等等的动物禁忌原始动物图腾崇拜在民众意识中的留存,导致了人的潜意中自觉不自觉地将自己的命运与动物的某些行为联系在一起,视动物的某些正常和异常现象为自己某种宿命的兆示,这便是人们对动物禁忌产生的思想认识基础在这种思想认识之上,又加上人类意识深处的鬼神观念的作用,人们无法排除灵魂中对动物的某些畏惧成分,对动物的禁忌便由此而产生人们企图用禁忌的形式来表达对动物的崇拜,以此调节与它们的关系这种对动物的禁忌民俗,在鬼神等超自然观念未被彻底消除之前,恐怕不会很快完全退出历史舞台的,它必将代代繁衍下去,在以后的历史流变中,吐故纳新,获得一些新的质料和内容

对枝繁叶茂的大树、古树,南阳民间常常认为是仙家的藏身之所,对此有许多禁忌至于桃、柏、槐等树种更被视为神树,丝毫不能亵渎对这些大树,一不能污言秽语相加,二不能砍伐因为南阳民众朴素地认为,树龄一旦久远,不仅树上住有仙家(鬼神),而且自身亦会成精,任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌更有许多传说,说得活灵活现,言某县某乡某村为某事急需木材若干,打起了古树的主意,在砍伐时锯得树木流血,而且树倒之时就是参与砍伐的各色人等魂丧九泉之日,遭到了恶报等等此类传说,不仅见于民众口头流传,而且也广见于古代典籍文献:“景公有所爱槐,令吏谨守之植木悬之,下令曰:犯槐者刑,伤之者死”(《晏子春秋》)以政令的形式杜绝砍伐,其缘由乃出自景公之爱槐爱者,崇拜之谓也若某人一意孤行,待树以不仁,则“伤之者死”曹操,这位叱咤风云的英雄人物,其命便丧于此“建安二十五年正月,魏武在洛阳起建始殿,伐濯龙树而血出又掘徙梨,根伤而血出魏武恶之,遂寝疾,是月崩”(《后汉书·五行志》)树与人同,乃血肉之躯,有知觉和意识,曹操要建宫殿,伐之,不仅流了许多血,而且其命亦被树妨死曹操在树精面前尚且如此,何况凡人乎？故而世人多不愿向百年老树举刀正因为树木与鬼神有如此密切的关系,所以民间自汉代始,在坟地种植一些树木如松、柏、银杏、桂等以安慰亡灵在对树种的选择及种植处所上,亦有禁忌南阳民间除了忌讳在墓地种植棕树等树种外,还有“前不栽桑,后不插柳,院子里不栽鬼拍手(小叶杨树)”的禁忌棕与终、桑与丧音近,墓地种棕为墓地种终,门前栽桑即为门前栽丧,声音难听,故忌之鬼拍手又名小叶杨,遇风时啪啪作响,如同有人拍手若天气阴霾沉重,听起来更觉nfaa3h耍故常为陵园墓地树种,种在院中则深为人们所忌讳

在树木的使用上南阳民间也有很多禁忌南阳民间素有厚生重死的传统生,源自生命的孕育；死,终于墓穴棺椁的营造所以,在人生两极,民间于用木上有许多讲究生命的孕育始于青年男女的结合在婚嫁家具的制作上,南阳民间多用楝木、椿木,此类木材系本地所产,木纹美观,强度及性能近似香樟,耐磨擦不怕虫蛀,材质细密均匀,易加工耐使用,物美价廉,深受民间普通人家适龄青年的欢迎,常用成习在用此类木材制作婚嫁家具时,民众赋予了它优美而富想像力的说词,词曰:

楝木床(梆),椿木腿,先领(即生育)小伙子(即男孩子)后领女儿(即女孩子)

有儿有女,美满家庭之相也除此之外,柞木、楸木、桐木等也可用来当做制家具的材料它们以具有胀缩性小,不易翘曲开裂的优越性而在家具生产中得到广泛使用楠木、红木,材色黄褐略带浅绿,木纹斜行,富光泽,木质稠密,能耐久,具香气,虽为家具的上乘材料,但因价高而不能受到一般普通家庭的青睐榆木虽然材质优良,纹理细致,坚硬耐用,本为制作家具和棺木的上好材料,但终因其条理不顺,木质顽硬而受到南阳民间的摒弃在南阳民间有“榆木疙瘩不开窍”一俗语存焉,故而世人惟恐下辈人不聪明不知理,心理深处拒斥用该木种制作的结婚家具或棺材况且,榆木之叶皮可以食用,味微甘滑,易遭虫蛀,民间对榆木的禁忌便更易理解了

民间的讳饰多以汉族为主导,回、蒙、苗等少数民族则仿效于汉族,故而在南阳民间形成了一个基本上统一的讳饰文化圈,在这一文化圈中,其禁忌主要表现在服饰的颜色、款式、穿戴及放置的位置等几个方面

对颜色的区分多从其赋予的象征意义入手,而不大重视颜色本身所固有的审美学意义在民众心目中,多以红、黑为正色,象征着吉祥和庄严,而黄、紫二色为贵色,白、黑二色为凶色,绿色是人们心目中的贱色黑色的情形有些复杂,它与红色在某种象征意义上发生了一些重合现象正是这些明确的象征意义存在,所以在讳饰方面,很早就有这方面的教化记录,《礼记·曲礼》曰:“为人子者,父母存,冠衣不纯素”因为《礼记·郊特牲》中曰:“素服,以送终也”这就是说,从远古时期,只要父母健在,子女就不得不忌讳白衣白帽,因为只有丧服是纯素的这一忌讳,一直相沿至今,凡民间有丧事者,仍以着白色孝服,佩戴黑纱、白花为哀因为只有在丧礼仪式上才穿白色服饰旧时的婚服以及婚嫁家具多以黑(青)色为主色调在魏晋南北朝以及隋唐以后,素色讳饰曾一度中断,那时从皇帝到平民,平时均可穿白衣戴白帽白色由于其独特的审美意义而备受世人喜爱,在南阳民间“要想俏,一身孝”的谚语广为流传这句谚语从深层揭示了白色受人欢迎的原由只是在喜庆之日,如婚年寿节,民间才忌白尚红到了宋代,南阳民间又掀起了一股厌白之风,再加上官方舆论的支持,此风所及,摧枯拉朽,涤荡了流传数百年的尚素之习不说白色帽子,就是素色凉衫,亦大受排斥,“凉衫其制如紫衫,亦曰白衫乾道初礼部待郎王曮奏:‘窃见近日士大夫皆服凉衫,甚非美观而以交际居官,临民纯素,可憎有似凶服’……于是禁服白衫……自后凉衫只用为凶服矣”(《宋史·舆服志》)“臣工召对,引见,皆服天青衫、蓝袍,杂色袍悉在禁止之列,羊皮亦不得服,恶其色白,近丧服也”(《清稗类钞》)宋代以后,以官方制度的方式将白色定为凶色,民间讳白之风渐炽此风遍及中原,宛地亦不能幸免清代以降,随着海外洋服及西方审美观念的不断渗入,忌白之习有一定程度之消解,在服饰上并不尽忌白色,例如,衬衫,以白色居多时至今日,连婚礼庆典等以祥和为基调的场合,也多有白色礼服婚纱出现,这表明中国的开放和与国际欣赏习惯的接轨,是一种文明进步的标志

绿色头巾、绿色帽子亦为南阳民间所忌讳,元、明、清、民国初年只有娼妓、优伶等所谓“贱业”中人才以绿色为服饰据《中国娼妓史》记载,元以后,“人以龟头为绿色,遂曰着绿头巾为龟头乐户妻女大半为妓,故又叫开设妓院以妻女卖*的人为戴绿头巾,或叫戴绿帽子”明代更从制度上对上述情形加以规定,在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述:“……人称人妻有*者为‘绿头巾’,今乐人,朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道:“教访司伶人制,常服绿色巾,以别士庶之服”由此可知,在明代,不仅乐人、伶人这些操贱业者戴绿头巾,而且人妻若有*时别人亦称其夫服绿头巾着绿头巾者乃指其为下贱坯子到了清季嘉庆时,“优伶皆用青色倭缎、漳绒等绿衣边,认为美饰,如古深衣”(《清稗类钞》)下贱之人穿着卑贱之色,不察其辱,反以为美,体现出贱民本性清人翟灏在《通俗篇·直语补证》中说:“娼妓有不隶于官,家居卖奸者,谓之土妓俗谓之私窠子,又以妻之外*者,视其夫为乌龟……国初之制,绿其巾以示辱”在社会生活中,如果妻子不贞,偷奸卖*,按照当时制度,给其夫戴绿头巾以示羞辱,世人视其夫为乌龟民间以妻子在外*乱的丈夫们为乌龟,盖是因为乌龟不能性交,而雄龟只能纵惯雌龟在外与蛇乱交的缘故

戴绿巾是身份卑微的标志,始于汉汉时帝王、诸侯、朝官的礼冠叫做“冕”,而一般平民百姓不戴冠,改用布包头,称为巾巾的颜色大都无妨,只有白绿两色的巾是要避讳的,头戴白巾在汉代是官吏被罢免为民或是在官府里趋奉的杂役的标志,杂役中那些卑贱的执事者如厨子之流只配戴绿帻帻乃巾的一种应劭《汉官仪》:“帻者,古之卑贱执事不冠者之服也”《汉书·东方朔传》记述有这样一则趣事:汉武帝某日突然驾临其姑母馆陶公主府馆陶公主虽然已是50多岁的半老徐娘,韶华早逝,皮枯珠黄,但丈夫死后仍想再嫁给年轻家奴董偃为得到皇帝恩准,馆陶公主把董偃打扮成执役者模样,头戴绿头巾,到武帝前跪伏请罪由此可见绿头巾与卑贱者有着密切的联系,难怪南阳民间向来鄙视戴绿头巾的男子骂下贱无行之人是绿头乌龟,其解盖出于此此俗千古一线,流传至今正由于这个原因,南阳民间忌讳穿着青衣绿衣,惟恐自己与贱业、贱民同路,尤忌戴绿头巾绿帽子,在此基础之上引发开来,“绿帽子”成了南阳民间骂人的话语,它是妻子在外与人*乱的标志,南阳男人甚为讳之

在穿方面忌讳短小由于“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的孝道观念的影响,千百年来,民间服饰款式方面有“男不露脐,女不露皮”的禁忌习俗衣服尤其是上衣,扣子的数量以单数为吉祥,因为民间有“四六不成材”的俗谚流布,忌讳衣服的扭扣为双数,认为扣子的数量为双数会影响到人的事业成功为死人做寿衣,要尽可能地宽大、厚重,将手、脚全部包裹覆盖,忌讳袖短露手和裤短露足,因为民间认为,如果孝衣露出手足,将妨及儿孙将来衣不遮体,生活困顿忌讳反穿纙〗裙,因为民间只有死者穿寿衣之前才先由孝男反穿,然后脱下正穿在死者身上妇女改嫁才反穿纙裙,平时若男女反穿衣服,是不吉祥的邓州民间有谚语曰:“反穿纙裙,另嫁男人”女子反穿裙裾,意味着暗中加害男人忌讳衣服的下摆有毛边,民间认为那是丧服的样式反戴帽子也是凶相,故民间亦忌讳之熊伯龙在《无何集》中说:“毋反悬冠,有似死人服”因为旧时在山区的一些农村,流行人死后反戴帽子的习俗(明嘉靖《南阳府志》卷五),故反戴帽子者被视为不吉而忌讳之