明朝的皇帝们都是什么星座的

太祖朱元璋——天秤座

建文帝朱允炆——射手座

成祖朱棣——金牛座

仁宗朱高炽——狮子座

宣宗朱瞻基——双鱼座

英宗朱祁镇——天蝎座

代宗朱祁钰——不详

宪宗朱见深——射手座

孝宗朱佑樘——狮子座

武宗朱厚照——天秤座

世宗朱厚熜——处女座

穆宗朱载垕——巨蟹座

神宗朱翊钧——处女座

光宗朱长洛——处女座

熹宗朱由校——摩羯座

思宗朱由检——不明

最后如果帮助到您请采纳。

查阅资料显示大明永乐皇帝朱棣生于1360年5月2日，是十二星座中的金牛座。但是纵观朱棣的一生，朱棣真的不能算是典型的金牛座。

朱棣被他的父亲朱元璋封为燕王，出守北平，他不只武艺超群还非常有谋略，可以说是诸藩之首。

朱元璋去世后，他的孙子也就是朱棣的侄子朱允炆即位为帝，就是历史上的建文帝。建文帝即位之初就有意削藩，燕王朱棣自然成了他的威胁。

朱棣已经洞察建文帝的意图，但这个时候的他就表现出了金牛座的特征，对于如何应对建文帝，朱棣显得非常犹疑不定。

很难说朱棣早就有了称帝的野心，如果建文帝不废藩，朱棣也许还是会安稳的做他的燕王。正如金牛座生活节奏趋于缓慢且有条有序，不希望被扰乱自己的步伐。

面对建文帝的步步紧逼，朱棣不得不采取应对措施，内心对于皇位的渴望也渐渐苏醒。这个时候的朱棣表现出了摩羯座的性格，隐忍，理智。他知道现在他的实力还远远不是建文帝的对手，于是装疯卖傻，暗自积攒实力。

等朱棣准备就绪，又把狮子座的性格表现出来，一切似乎都在他的掌握之中。无论是打真定，还是去拉拢宁王，他都表现得一意孤行又胜券在握。

直逼南京的时候，朱棣表现得报复心极强，这像极了天蝎座，面对朱允炆的求和，他非常冷漠，对于前来劝说的兄弟姐妹也一点儿都不讲情面。

朱棣攻入皇城，建文帝下落不明，有人说他出家为僧，有人说他投入火海。

这个局面其实对朱棣是非常不利的，但是他为了实现自己登基为帝的目标，只能把生米做成熟饭，将葬身火海的尸体以建文帝的名义下葬，自己登基为帝。

在即位为帝这件事上，朱棣像个处女座男人一样力求完美，他不希望给别人留下任何话柄，也不喜欢在史书上留下不好的印记。

虽然他迫切地想要登基为帝，但他却故意说自己何德何能，好在大家都不是傻子，于是群臣上表请求朱棣登基，为了给大家留下他没有夺位的野心，对于群臣的上表，他一再推让，直到三次之后才勉强答应登基为帝。

虽然他表现得很勉强，但他心里早就乐开了花，并且开始为巩固自己的政权采取一系列措施。

先是大力提拔自己的亲信，然后对于建文帝的旧臣残酷打压，以各种名目将不支持他的大臣杀害。最残暴的就是对方孝孺诛十族，是的，没有错，不是诛九族，是诛十族。

方孝孺在天下学子中有很高的地位，也有很多门生。朱棣登基为帝，当然希望在史书上有好的记载，获得这些老臣的支持就非常重要。于是他将方孝孺从狱中释放，让他起草自己的即位诏书。

方孝孺也是一个固执的老先生，不愿起草也就算了，还写了燕贼篡位四个字送给朱棣，朱棣当然非常生气。真是怕什么来什么，他本来就害怕别人说他的皇位来路不正，方孝孺还公然说了出来。

朱棣的金牛男性格又暴露了，方孝孺不愿意起草诏书，他完全可以再换另外的人，大明有才华的人多了去了，但是朱棣就是那么固执。

朱棣威胁方孝孺如果不给他起草诏书就诛他九族，他以为方孝孺会妥协，没想到方孝孺却说，你就是诛我十族我也不给你写。

于是历史上出现了前所未有的诛十族，第十族是什么人呢？是方孝孺的学生和朋友。朱棣每杀一个人会先把他带到方孝孺面前让他看，真是残忍至极。

朱棣的一生也算是伟大的传奇的，不管他的金牛座成分有多少，都不妨碍我们去了解他，没有十全十美的人，永乐大帝朱棣是帝王也是凡人，他还有很多故事等待我们去了解。

龙生九子之一 囚牛 愿做琴头听音律老大　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。龙生九子之二 睚眦 战神，恩怨必报

老二　　睚眦，是老二，传说生得豺首龙身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信睚眦能克煞一切邪恶。龙生九子之三 嘲风 殿角排头兵

老三　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。嘲风便是第二位。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，这10只神兽，取意“十全十美”，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。龙生九子之四 蒲牢 吼声惊四座

老四　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫，妄以借此赶走鲸。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有蒲牢的身影。龙生九子之五 狻猊 香炉狮子座

老五　　狻猊，又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。狻猊也作为文殊菩萨的坐骑。如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙”。龙生九子之六 霸下 力拔山兮驮功德　　霸下，又名赑屃，形似龟，

老六是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。第一种传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。　第二种传说，龙子们曾下凡助朱元璋打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，朱元璋的四子朱棣，也就是后来的明成祖不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。”霸下不知是计便答应下来，那只驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下从此被压在功德碑之下。龙生九子之七 狴犴 罪犯的克星

老七　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。古时牢狱的大门上，都刻有狴犴头像，因此监狱也被民间俗称为“虎头牢”。龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文

老八　　负屃，身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。龙生九子之九 螭吻 宫殿的避火神

老九　　螭吻，又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。武帝应允。等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。又相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。