每个人在心理上都是雌雄同体

男人通常认为自己是男人，女人也通常认为自己是女人。然而，在某种程度上，每个人在心理上都是雌雄同体的。

在柏拉图的《会饮》中，一个叫阿里斯托芬的人讲了一个古希腊神话故事:

最早的人类是球形的，有四只胳膊、四条腿、一个头和两张脸，看起来方向相反。这些球形人类拥有非凡的力量和智慧。他们与神战斗，被嫉妒的神砍成两半，以减少他们的力量。

这些第一个球形人类变成了两半，一个是女性，另一个是男性。从那以后，人类的前两半一直在寻找对方，渴望再次相遇。

阿里斯托芬告诉我们，当其中一方遇到另一半时，就会融为爱情、友谊和亲密；他们一刻也不能分开:他们想在一起度过一生。

荣格是第一个观察人类心理双性同体的心理学家。他指出，在男性强大的身体里，实际上有女性的女性原型形象，荣格称她为Anima)和；同样，在女性的女性灵魂中，也有属于她们的男性原型形象:万物有灵。

为什么男女会一见钟情？

为什么情人眼里出西施？

为什么那么多的故事发生在相爱的男女之间？

为什么人们常说婚姻是爱情的坟墓？

除了外在原因，这些很可能是阿尼玛和阿尼姆斯在幕后操纵的结果。

本文试图运用分析心理学的理论对爱情现象进行心理学分析。

1阿尼玛、阿尼姆斯及其投射

拉丁语中的Anima是灵魂意思，是指女性成分在男性头脑中的表征，表达的是大部分男性心理都有少数负面或女性成分，一直以女性的方式在男性身体中运作。

阿尼玛通常与母亲的形象和心爱的爱人联系在一起。每一个母亲和爱人都被迫成为这个无处不在的超越年龄的形象的载体和化身，它呼应了男人最深刻的精神现实。

虽然阿尼玛通常被认为是一个灵魂的形象，但荣格认为灵魂这个词太模糊，不如阿尼玛这个词具体。

阿尼玛通常是一个勾引男人的女人，似乎为男人灵魂的表达提供了一种方式。因此，阿尼玛的概念提供了对男性头脑中一些内部成分的理解。

相应地，荣格把女性头脑中的男性成分称为动漫，是女性心中的男性形象，它一直以男性的方式在女性的身体中运作。

animus这个词是精神意思是，荣格的理论将万物有灵等同于女性内在的精神指引。当荣格提出万物有灵的概念时，他表明在男权社会中，男性占主导地位。

在荣格的描述中，阿尼玛是对人类内心世界的同情性描绘；但是阿尼姆斯并不那么和蔼可亲；它充当其他它是对外部世界的一种建构。

他指出如果阿尼玛是在男性中发现的原型，那么有理由推测在女性中也有相应的原型。正如男人通过女人获得补偿一样，女人也通过男人获得补偿。。

荣格认为，阿尼玛和万物有灵是构建男女精神结构的最根本基础。男人和女人的区别不是男人完全男性化或者女人完全女性化。有意识的自我与身体有相同的表现。

意识在人的心理结构中的自我认同是积极的，其消极的一面成为无意识和内在的阿尼玛形象。女人之所以是女人，是因为她有意识的自我认同是女性，她积极的一面变成了无意识的、内心的动漫形象。

我们的家庭、社会和文化都在强化自我认同和身体表征的同一性。

尽管阿尼玛和阿尼姆斯一直在男性和女性的身体中工作，但他们并不总是那么清晰。至少有一个因素让对阿尼玛和万物有灵的理解难以捉摸，那就是投射。

投射是一种心理机制。一旦我们没有意识到的人格的关键成分被激活，投射就会发生。

当某物被投射时，我们从外面看到它，好像它属于另一个人，与我们无关。

投射是无意识的机制，只有无意识的内容才会被投射；一旦我们意识到这一点，投射就会停止。

如果我们决定有意识地投射一些东西，它就不能被投射。因为阿尼玛和阿尼姆斯是投射出来的，我们通常意识不到它们属于我们，它们似乎存在于我们之外。

另一方面，一旦我们认识到投射的现象，我们就可以用投射作为一面镜子来感知我们心理内容的反映。这对自我理解非常重要，尤其是对阿尼玛和阿尼姆斯，因为这些心理因素除非投射自己，否则永远不可能成为意识。

阿尼玛和阿尼姆斯的形象充满了心理能量，所以他们可以在情感和情感上控制我们。结果，这些投影图像像磁铁一样吸引着我们，而携带投影图像的人对我们特别有吸引力，或者说对我们特别恶心，就像磁铁相互吸引或排斥一样。

投影本身没有好坏之分；我们如何对待它会导致不同的结果。

拥有爱上一个人的经历，是一种让我们敞开心扉，欢迎新事物和新体验的经历。它可以丰富我们的个性和情感生活。

无论结果是幸福还是不幸福，生活就是这样，永不停息。

尤其是对于年轻人来说，爱上一个人是一种自然而美好的体验，没有这种体验的生活无疑是贫穷的。

2正向投射:一见钟情，恋人眼中的美好。

认同自己阳刚之气的男人，把自己的阴柔投射给女人，而认同自己阴柔的女人，把自己的阳刚之气投射给男人。

这些投射的心理意象是每一段男女关系中看不见的内在伙伴，它们会对关系产生很大的影响，因为当投射发生时，承受投射意象的人要么被大大贬低，要么被大大抬高。

在这两种情况下，承载我们投影的图像的人的真实情况被投影的图像所掩盖。

人们经常使用梦中情人。形容自己的理想，这个人一旦出现在生活中，即使对对方一无所知，也无法停止，他还是爱上了对方。这大概就是人们常说的一见钟情吧。

人们怎么能爱一个他或她根本不认识的人呢？在这中间，投射是不可或缺的。

当阿尼玛和阿尼姆斯有正向投射效果的时候，它们是迷人的，让我们向往。如果一个男人把阿尼玛形象的积极方面投射到一个女人身上，她对他就变得极具吸引力。

她会让他着迷，把他吸引到自己身边，这似乎是他快乐和幸福的源泉。一个带有阿尼玛男性形象的女人很容易成为他爱的对象，他可能对她充满性幻想和欲望。

这就是我们所说的谈恋爱。

自然，承受阿尼玛形象如此强大投射的女性会感到非常幸福。她觉得自己很受重视，满足了自己的虚荣心；我觉得我有把握一个人的力量。

女性对男性也有类似的投射。如果一个女人把动漫的正面形象投射到一个男人身上，把他当成英雄、救世主、精神导师，即使他在世俗眼中不那么优秀甚至相当平庸，她也会毫不犹豫地给予过高的评价。

她被他迷惑和吸引，视他为唯一的刺激和理想的爱人。她觉得只有通过他，她才能变得完整。似乎只有通过他，她才能找到自己的灵魂。这种投射通常更容易发生在擅长文字的男性身上。

如果男人能很好地掌握文字，表达自己的观点，那就是一个理想的动漫投射形象。对于一个女人来说，他通常会变得极其迷人，她愿意像一只飞蛾，围绕着他的火焰扇动翅膀，无怨无悔地爱着他，尽管这通常是以错过她内心创造力的火焰并把它放在错误的男人身上为代价的。

携带女性正面动漫投射的男性往往会感到沾沾自喜；这是一种不断扩展的体验。我们都特别愿意将自己认定为投射在自己身上的正面形象，这样我们就可以避免知道自己真实人格边界的任务。

分析心理学告诉我们，现实中梦到自己喜欢的人或者一见钟情，并不是两个人爱情关系的体现。它的心理学意义在于，梦中情人通常是自己的Anima或animus，是自己创造力的体现，想要与我们交流、融合。

这样的梦通常会激发我们的创造力。如果我们把这些创造力投射到特定的人身上，我们会选择一条无意识的道路，我们通常无法意识到我们内心的潜能正在寻求自我实现。当一见钟情发生时，我们有必要仔细探究发生了什么。

如果这个外在的人是我们创造力投射的结果，那么投射的创造能量需要被恢复，才能实现我们内在的潜力，获得更大的收获。

如果我们能整合投射在外部人身上的创造力，我们的生活将走向不同的方向。

3负面投射:爱情的终结

当阿尼玛和阿尼姆斯产生负面的投射效果时，它们是破坏性的和刺激性的。

在经历了一见钟情或者恋人眼中的美好之后，双方开始熟悉起来，彼此关系的真实感逐渐增强。也许在没有警告的情况下，阿尼玛或阿尼姆斯正面形象的投射会被负面形象所取代。

男人很快就会意识到进行这种投射的不愉快之处。他会感受到纠缠、执着和不真实的本质。

男人会把自己的坏心情归咎于曾经给他带来幸福的女人。这个曾经被他视为珍宝和挚爱的女人，现在变成了他想要躲避的女巫。她被过分轻视，就像她曾经被过分看重一样。而她最终会发现，那个把阿尼玛投射到自己身上的人的爱，几乎会让她窒息。

当她不能随时随地过来时，他会怨恨；当她试图发展自己独立的人格时，他也会反感，因为他并不把她当成自己，而是把她当成他希望她成为的那个人，只是他心目中的阿尼玛形象。

他希望她履行他投射的内心女性形象的职责，按照他想要的模式生活，这通常与女性的真实自我相冲突。

她会发现自己是一只笼中鸟。她会发现他表面的爱其实是一种占有和限制，不允许她完全自由地做自己。

曾经令人兴奋的那个人突然变成了一个令人讨厌和讨厌的人。这个曾经被高估的人，现在已经堕落到一无所有了。他曾经被认为是一个英雄，但现在他变成了一个恶棍，对女人在感情中感到的失望和渺小负有责任。

建立两性关系的目的是为了爱情，但事实是爱情的状态经不起日常生活压力的考验。

但是人类不善于用现实代替幻想的诱惑。

我们宁愿继续寻找完美的恋人。符合我们理想形象的人，可以保证我们会幸福，会完美，即使这样会带来一次又一次的失望，给我们生活的玻璃上增添越来越多的苦涩。

完全基于投射机制的爱情状态不会持续太久。如果在现实的人与人之间的真实关系中检验，爱情的关系基本上无法维持。它只能生活在幻想的世界里，在现实生活的日常压力下，爱情关系得不到考验。

一旦生活在日常条件中，恋爱中的男女就会变成真实、实际、不完美的人。如果双方像真人一样相处，那么来自无意识的神奇影像就无法投射到他们身上。

一旦结婚，不食人间烟火的爱情很快就会淡去。更糟糕的是，曾经相爱的阿尼玛和阿尼姆斯，如今却在争吵，甚至导致爱情的终结。

为了让爱情天长地久，莎士比亚宁愿让罗密欧与朱丽叶结束生命；童话里的公主和王子总是从那以后，他们幸福地生活在一起。对于结论，没有下文。

爱情的目的是什么？婚姻真的是爱情的坟墓吗？分析心理学为我们提供了答案:个性化。

4自我实现:爱情的终极目标

在人类历史的几千年里，阿尼玛和阿尼姆斯被投射到我们精神世界的神话人物、神或女神身上，最重要的是，投射到生活中的普通男女身上。

当阿尼玛和阿尼姆斯被投射到别人身上时，我们对他们的看法完全改变了。一般来说，男人把阿尼玛投射给女人，女人把阿尼玛投射给男人。

女人为男人承载着自己内心女性灵魂的鲜活形象；而男性则承载着女性内心精神的鲜活形象。

这将导致许多不寻常甚至不幸的后果。荣格提到，在中世纪，当一个男人发现阿尼玛时，他会逮捕她，审判她，并把她当作女巫烧死。

当一个女人发现万物有灵时，这个男人注定是圣人或救世主。现在，只有通过心理分析的过程，永远在外面的阿尼玛和阿尼姆斯才能开始转化为心理功能。

我们必须知道的是，两性关系的程度是建立在投射的基础上的，人类爱的程度是缺乏的。

爱上一个我们不认识的人。他吸引我们只是因为他们反映了我们内心的阿尼玛或阿尼姆斯的形象。从某种意义上说，他们爱上的是我们自己，而不是别人。

这样的爱情幻想虽然极其美好，但其实是一种完全自私的心理状态。只有当一个人真正了解另一个人，把她或他当作一个真实的人，开始喜欢和关心那个人，真爱才能产生。

没有一个真正的人能比得上白马王子或白马女神的荣耀和光彩。看着一个我们爱的人没有投射，但看着她或他的真相，可能会让人觉得无趣和失望，因为人类，总的来说，就像尘埃一样平凡。

正因为如此，很多人愿意追求一个又一个理想的性格，总想追求一段终极关系，总在投射中消散，在爱情结束时离开，希望在另一个港口找到幸福。

显然，如此浅薄的基础无法培养出真正的、永久的爱情。能够得到真爱意味着变得成熟，对另一个人有现实的期待；

意思是为自己的幸福或不幸承担责任，而不是期待另一个人给我们幸福，不要把自己的坏心情和挫折归咎于别人。

自然，这样的真爱来之不易，我们需要努力。但回报也是显而易见的。只有这样，我们的爱的能力才能变得成熟。

并不是说投射是一件坏事。本质上，阿尼玛和阿尼姆斯的投射是一个非常自然的时间，总是会发生。

阿尼玛和阿尼姆斯活在我们心中。如果他们不把自己投射到异性身上，我们永远不会理解他们。

我们可以通过投影看到它们。每次投射发生，我们都有另一个机会去了解我们的内在灵魂。投射通常是吸引异性在一起的原因。

因为他们如此不同，需要一种力量才能把他们吸引到一起；投影有这样的影响。恋爱中的大多数关系都是从投射开始的，投射就是生活。

问题是，接下来发生了什么？这种关系是否成为发展意识的工具？还是我们固守宝宝的天性，坚持在某个地方，拥有这样的爱会带给我们永恒完美的幸福和满足？

如果爱情的目的不是幸福和满足，会是什么？从分析心理学角度讨论两性关系的心理学家指出，爱情和婚姻是一个自我实现的过程。

自我实现是一个个人成长的过程，通过意识和无意识的融合，一个人成为一个完整的人。一个人可以成为另一个人的伴侣，同时发展自己的诚信吗？

荣格在婚姻是一种心理关系。文章指出，婚姻的选择是自我实现过程的一部分。

很少有或没有婚姻能够顺利或没有危机地发展成一种自我定义的关系。如果没有痛苦，就不会有有意识的出生。

阿尼玛和阿尼姆斯的投射在爱情的起伏和幻灭中起着极其重要的作用。爱情通常从积极的投射开始，在这种投射中，双方都将自己关于异性的理想形象投射到对方身上。

但是在婚姻中，双方可能是对立的，会把阿尼玛和万物有灵原型的负面投射到另一方，把痛苦归于另一方。

根据分析心理学的理论，爱情和婚姻的发展涉及收回投射，将这些无意识的内容整合到意识中。

在这个时候，伙伴之间的沟通是非常重要的。如果一个男人和他的妻子讨论他们的感受，直接表达他们的痛苦、愤怒、委屈或困惑，他就不会被阿尼玛拥有，承受黑暗的情绪。

当双方都足够强大，能够抵抗来自阿尼玛或阿尼姆斯原型的负面力量，并且双方都能够共同忍受自己的愤怒、痛苦或恐惧时，就能摆脱被原型所拥有的困境，真正表达自己的情感。

区分阿尼玛和阿尼姆斯的投影图像和现实生活中的婚姻伴侣是非常重要的。自我实现包括从伴侣那里收回灵魂(阿尼玛)和精神(阿尼姆斯)的投射，并将其重新整合到我们自己的整体人格中。

通过这个过程，我们可以认识到，灵魂和内在的精神指引都是我们自己个体心灵的一部分。婚姻是一种相互依赖的关系。在婚姻中，夫妻之间的爱情一如既往的普通。

很大程度上，爱情和婚姻是一种容器，既要容纳恋人或情侣发展亲密关系，也要容纳双方充分发挥自身个性的需求，让双方都成为更完整的个体。

在婚姻中，沟通和对话是自我实现的道路。夫妻双方都能相互适应，极大地包容对方的性格和行为，能更真实地评价伴侣的优缺点，从本能的选择到自觉的选择，这是婚姻成功和成熟的标准。

外在的婚姻需要双方内心的结合。关于爱情的誓言不仅是幸福，也是生命中存在、痛苦和死亡的意义。

在爱情和婚姻的容器里，双方都能实现自己内心的潜能，成为完整的人，走上自我实现的道路，这才是人生最大的收获。

雌雄的结构是：雌(左右结构)雄(左右结构)。

雌雄的结构是：雌(左右结构)雄(左右结构)。 注音是：ㄘ_ㄒㄩㄥ_。 词性是：名词。 拼音是：cí xióng。

雌雄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

雌雄cíxióng。(1)雌和雄。(2)比喻胜败、高下。

二、引证解释

⒈雌性和雄性。引《诗·小雅·正月》：“具曰予圣，谁知乌之雌雄。”《晋书·五行志中》：“惠帝元康中，吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之，得雌雄各一。”清沉起凤《谐铎·鸡谈》：“有祝翁者，豢雌雄两头。”⒉指女性和男性。引《管子·霸形》：“令其人有丧雌雄。”尹知章注：“失男女之偶。”唐吕岩《五言》诗之十：“姹女住离宫，身边产雌雄。”清蒲松龄《聊斋志异·金和尚》：“有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之，但闻儿啼，不暇问雌雄。”⒊泛指成对的事物。引《庄子·则阳》：“欲恶去就，於是桥起；雌雄片合，於是庸有。”成玄英疏：“言物在阴阳造化之中_斯情虑，开杜交合，以此为常也。”《淮南子·天文训》：“律之数六，分为雌雄，故曰十二_，以副十二月。”宋王象之《舆地纪胜·长宁军·潼川府路》：“__井脉有二：_一自对_报恩山趾度溪而入一自_屏随山而入，谓之雌雄水。”⒋比喻胜负、强弱、高下。引《荀子·议兵》：“若夫招近募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。”三国吴韦昭《博奕论》：“当其临局交争，雌雄未决，专精_意，神迷体倦。”宋苏轼《代侯公说项羽辞》：“且连兵带垒，与楚百战以决雌雄，乃有天下三分之二。”清洪_《长生殿·_恩》：“况他近日呵，昭阳内，昭阳内，一人独占三千宠，问阿谁能与竞雌雄。”续范亭《感言》：“一九三五年我在西湖养伤时，曾作过一首抗日的诗：‘不怕死，不怕疼，不怕辛苦不怕穷；养成一片大无畏，誓与倭寇决雌雄。’”⒌引申为竞争；逞强争胜。宋沉括《梦溪笔谈·杂志一》：“中山人常好与镇人相雌雄。引中山城北园中亦有大池，遂谓之‘海子’，以压镇之‘潭园’。”明邵璨《香囊记·媾媒》：“家声_绅，雌雄州郡。”清李渔《秦淮健儿传》：“闻子大言恐世，故来与子雌雄，不意竟输我一筹。”⒍犹和适。引《淮南子·本经训》：“通体于天地，同精于阴阳，一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。”高诱注：“雌雄，犹和适也。”⒎喻成对的事物大小不一。引《金瓶梅词话》第二九回：“两目雌雄，必主富而多诈。”

三、国语词典

雌性与雄性。如：「雌雄大盗」、「雌雄剑」。词语翻译英语maleandfemale法语m_leetfemelle

四、网络解释

雌雄词目：雌雄；拼音：cíxiónɡ；基本解释：1雌和雄双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——北朝乐府《木兰诗》2比喻胜败、高下。详解：1雌性和雄性。2指女性和男性。3泛指成对的事物。4比喻胜负、强弱、高下。5引申为竞争；逞强争胜。6犹和适。7喻成对的事物大小不一。例句：1、两性；雌雄同体。2、雌雄同株乔木和灌木。3、是或关于雌雄同花的植物的。4、他们来此，希望一决雌雄。

关于雌雄的近义词

牝牡

关于雌雄的诗词

《春日·春风未雌雄》《长思仙·鼎乾坤炼雌雄》《雌雄曲·妾夫晓出塞》

关于雌雄的诗句

贾怒一举雌雄分形未雌雄决雌雄暖日莫忘机

关于雌雄的成语

雌雄未决安弱守雌雄飞雌伏妄下雌黄孤雌寡鹤一决雌雄决一雌雄雄唱雌和知雄守雌群雌粥粥

关于雌雄的词语

雄飞雌伏一决雌雄雄唱雌和安弱守雌孤雌寡鹤决一雌雄雌黄黑白不甘雌伏雌雄未决乌之雌雄

关于雌雄的造句

1、在这场比赛场中，两个篮球队准备在运动会上一决雌雄。

2、来，再杀一盘，我们决一雌雄！

3、透过网路，全球的玩家都可以在线上一决雌雄。

4、曹操把刘备和东吴逼到穷途末路的境地，孙刘决定联盟，背水一战和曹操一决雌雄。

5、全场比赛就要结束，两队仍未见分晓，看来只好靠发点球来一决雌雄了。

点此查看更多关于雌雄的详细信息

《奥兰多》的作者弗吉尼亚·伍尔芙是英国的小说家，她被认为是二十世纪最重要的现代主义文学人物之一。她最著名的作品包括小说《达洛维夫人》和《奥兰多》。读了整本书之后，我们可以发现女权主义对这部小说有很大的影响。本书从女性主义视角出发，描述了关于奥兰多两性即雌雄同体的思想表达的神秘现象。本文主要从女性主义角度分析了“双性同体”的奥兰多，强调男性气概和女性气质的重要性和兼顾融合和差异的两性关系，并解释了在未来我们应该怎么做。

首先，弗吉尼亚·伍尔芙在西方女权主义思想史上具有重要的地位。女权主义批判了性别不平等，呼吁妇女权利。弗吉尼亚·伍尔芙继承了女权主义要求平等权利和政治愿望的第一次浪潮思想。在她看来，男女严重不平等是英国当时的状况。对于这一现象，她有着自己的期望。