谁是唐武宗？唐朝会昌中兴是什么情况？

幸福来得有点突然。作为唐穆宗的第五个儿子，唐敬宗和唐文宗的弟弟，君主李严看着大唐皇帝的宝座在他兄弟们的屁股下移动。他本以为自己没有这个福气，只能结束自己奢华的君主生涯，却没想到在弟弟文宗死后，在宦官与后党人的利益博弈中，他成为了唐朝的第15任CEO。历史上的唐武宗以崇道灭佛著称，但很少有人知道，吴颜是中晚唐时期一位昏庸的皇帝，是一位少有的多才多艺的皇帝。特别是他对吏治的整顿，即旗帜鲜明地反对腐败，在帝国的廉政建设中取得了良好的效果。

武宗原名禅，李严去世前十几天才改名。这个名字比较通俗，再加上主政后变法的力量，我们就叫他李延。李延不是一个简单的人，高大威猛，唐力家族的返祖现象在他身上充分表现出来。因为长期耳闻目睹宫中惨烈的政治斗争，他豪爽刚毅，情绪无形。武宗政治性很强，因为皇位的获得得益于宦官仇士良和于红芝的大力帮助，所以他即位后采取了欲擒故纵的方法，然后悄悄铲除了这些威胁皇权的政治毒瘤。李炎最大的优点就是虚心接受教导，善用他人。尤其是对李德裕的信任和重用，使君臣相得益彰，吏治的大刀阔斧的整顿由此开始。唐武宗李严主要通过以下措施整顿吏治，反对吏治腐败。

第一，冗员要裁撤，吃素的官员要不遗余力地裁减。自唐代武周以来，特别是武则天鼓励举报者，并许诺给他们高官厚禄后，由于法律岗位的缺乏，大量增加了内务府、收事、补缺、谏官等官职。结果，法院充斥着大量多余的工作人员。即使政府工作效率低下，帝国公务开支巨大，唐朝帝国也已经到了入不敷出，财政枯竭的地步。

第二，高压政策，重刑严法打击官员腐败。这是武宗吏治改革最突出的内容和最重要的表现。天下之乱，吴宗朝的立法极为严厉，尤其是对贪官的惩处，基本做到了从重从严，雷霆万钧，绝不姑息养奸。这与武宗年轻时朝廷贪污受贿成风，官员勾结有关。没有反腐，唐朝举步维艰；反腐，帝国可能重生。

第三，严禁官员借婚丧嫁娶敛财。这一条与现行的相关规定不谋而合，武宗的李严大概是历史上最早的始作俑者。公元841年十一月，御史台上书武宗，称北京所有的文武百官和老百姓，在丧事上有逾越礼仪、浪费钱财的行为，请求皇帝禁止这种流弊。武宗做太子的时候就知道这种官风很容易导致官员变相受贿，借机敛财，吏治腐败。这种请客送礼的作风，还可能导致官员相互勾结，深陷朋党之争。于是，吴下诏，限制官员借婚丧嫁娶扰民，严禁借机敛财，破坏政风民风。这是真正要求官员廉洁从政的又一重大举措。

第四，严禁官员从事高利贷、典当业务，与民争利。会昌五年，也就是公元485年，武宗颁布诏书“古民应收鲁家，只吃鲁，不与人争生意。然后，利润可以平均分配，人们可以有足够的家。”比如你闻了朝的衣服，你就继承周华的衣服，或者你在去清朝的路上，你就成立一个私人的品质银行，和别人争利。今天将被禁止。还是委派御史台去拜访聆听。“唐朝时不时有官营高利贷机构，禁止官员私自放贷，可以增加国库收入。这可能是吴总的真实想法。但官方借贷显然是有权钱交易的，官员也可以利用手中的权力胡作非为，对民间的正常借贷产生了巨大的冲击和影响，扰乱了唐朝的金融市场。解严在客观上起到了保护人民、促进政府公务员廉洁从政的作用。

第五，要高薪养廉，给官员发“养廉钱”。认为清朝官员俸禄较少，雍正帝就想出了这一招“养清行”，以缓解官员收入低的尴尬。事实上，中国历史上很多朝代都采用了这一招，现代的说法是“高薪养廉”。唐代官员的收入并不高，很多地方甚至连微薄的俸禄都发不出，这直接影响了官员从政的积极性，也为腐败制造了借口。武宗敏锐地意识到了这个问题，及时采取措施稳定官员队伍。一是要求国家有关部门严格发放官员工资，并及时发放。第二，给官员加薪，在原有基础上加两个月工资，督促官员守法。第三，提高偏远贫困地方官员的待遇，改变目前国家官员只想让胡安津车祸成为北京官员而不愿去偏远地方的现状，设立专门的观察来监督执行。第四，国家借钱给官员还债。给官员加薪，虽然不能从根本上解决官员腐败问题，但对吴宗朝的官员管理有明显的积极促进作用。

从他的谥号“武”来看，评价还是中等偏上，不错的，属于好的评价。

《新唐书》：“武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。”对其评价也算不错，只是对其求仙问道的做法有微词，导致过早崩殂，帝国事业戛然而止。

李炎在位七年，对内打击藩镇和佛教，对外击败回鹘，加强了中央集权，唐朝一度出现中兴局面，史称“会昌中兴。所以算得上是唐朝后期为数不多的好皇帝。

历史没有如果，如果其在位时间久一点，恐怕也不会挽救已经病入膏肓的唐朝。一是唐朝藩镇割据、牛李党争、土地兼并等问题很严重，并非一朝一夕能够改变，唐宪宗元和中兴的昙花一现就能说明问题，再者唐武宗本人笃信炼丹求药，不是明君之举，很容易陷入晚年昏聩，所以如果在位时间长一点，恐怕也只是延缓唐朝的衰落灭亡，而不会从根本上挽救。

唐武宗李炎毁佛的原因是和他的统治有关，再加上他自身信奉道教的长生之术，而当时的佛教庙宇太多了，僧尼也太多了，并且不用缴赋税。这也导致了唐朝经济的危及，再加上皇权统治的思想是统治地位和佛家的众生平等有矛盾。作为一个国家的统治者，唐武宗李炎毁佛的动机也顺理成章了。

唐朝佛道之争

唐朝可以说是佛家兴盛的一个朝代，佛家在此期间也是发展快速广泛，寺庙的建筑，僧尼的数量等都成倍增长。这样的局面已经影响到了唐朝的经济，那个时候僧尼都是不用交纳赋税的，唐武宗时期大概有50万左右的僧尼，再加上一些佃农为了免于缴税也开始投靠寺院了，这样的局面已经影响到了国家的经济了。唐武宗本身就信奉道教，每个帝王都想长生不老，唐武宗李炎也不例外。在这些的局面下，道教的一些人也开始向唐武宗讲述佛家寺院大势扩张和人民投靠寺院而影响国家税收的情况，唐武宗李炎也顺理成章开始了毁佛行动，这也是其中一个原因，也是为了巩固国家经济的动机。

皇权统治思想和佛家思想

作为一国之主的唐武宗李炎，自然而然还是皇权至上，身份地位等级森严。而相对的佛家来说，讲究的是众生平等，宣扬的思想和统治皇权的思想显而易见的是对立的。在唐朝初期这样的佛家思想还是可以的，而到了唐武宗李炎时期，越来越多的人们皈依佛门，越来越多的佃户投奔寺院，这明显的影响到了皇权的统治。也影响到了皇权统治中的儒家思想，大有打破身份地位等级的趋势。作为唐武宗李炎肯定不会让佛家众生平等的思想继续蔓延，这也就有了唐武宗李炎毁佛的动机。开始了大量的拆除寺院，遣散僧尼令其还俗。其实唐武宗李炎毁佛也是一种必然，事不可过极，要是都去寺院了，那百姓生活，土地耕种不就都没了吗。

巩固皇权

唐武宗李炎时期，国家经过动乱急需稳定恢复，而唐武宗也担心自己的地位不稳，再加上一些寺院打着佛家的幌子，做着一些违法放高利贷的事情。作为唐武宗来说，怎么会允许佛家思想和行为都影响自己的皇权呢，这也让唐武宗毁佛一事坚定不移。唐武宗李炎毁佛归根到底是为了巩固自己的皇权统治，当时的局面也需要他那样做。

明君

公元843年（会昌三年），泽潞镇节度使刘从谏死，其侄刘稹欲袭位割据。武宗采纳李德裕的建议，命诸道出兵征讨。次年，刘稹为部下所杀，叛乱平息。李炎崇信道教，且鉴于佛教势力泛滥，损害国库收入，在道士赵归真的极力鼓动和李德裕的支持下，于公元845（会昌五年）年下令拆毁佛寺，并派御史分道督察。经数月努力，全国拆毁寺院、招提、兰若共446万余所，还俗僧尼261万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。