古代人是如何通过夜观天象而预言未来的？

天人感应思想的提出。董仲舒把阴阳家和儒家思想相结合，提出“天人感应”天人感，是中国古代儒教神学的创立和发展。中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。 明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”因此认为上天会对人的功过是非一定的启示，其中天象的变化就是上天的一种启示，受到统治者的重视；通过夜观星象可以把握一定自然现象变化的规律。古代人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而许多杰出人才却通过一定的星象的变化得出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。古代人民对许多自然现象缺乏科学的认识，因此往往只能通过虚无缥缈的方式加以解释。其中，夜观天象就是人民解释各种未知事物的一种方法，认为是上天的一种旨意；通过夜观星象等制造舆论。古代许多事情的进行都需要一定的舆论支持，特别是起义等重大事情。如：公元前211年,也就是始皇帝第五次出巡的第二年,一颗流星燃烧着耀眼的光芒落在了秦国东郡今河南濮阳一带的地面上,变做了巨大的陨石有人在上面偷偷地刻了七个字“始皇帝死而地分”等字样，从而使秦末各地农民起义风起云涌。（1）在原始社会，占卜等夜观天象活动被认为是圣神和神秘的，在族群中由较有地位的巫医负责。需要指出的是在原始社会”巫“与”医“是不分的，由于巫医兼有治病救人、占卜（包括夜观天象）等职责，因此比较神秘也比较受人们的重视；

（2）在奴隶社会，占卜等夜观天象的特权被控制在奴隶主贵族手中。奴隶主以此制造统治人民的舆论和让人民信仰的权威；

（3）在封建社会，对天象占卜进一步职业化，规范化，有专门的”太卜“、"太常“等负责，有时御史大夫也会进行一定的记录，总的来说比较完备和规范。

“夜观天象”下一句如下：

1、夜观天象，繁心点点，璀璨华丽。

2、夜观天象，天上没有一朵浮云，深蓝色的天上，满缀着钻石般的繁星。

3、夜观天象，幽蓝幽蓝的天空中点缀着无数的小星星，一眨一眨地，仿佛在邀请人们到广阔的太空中去遨游。

4、夜观天象，遥远莫测。

5、夜观天象，星光点点，闪闪烁烁。

6、夜观天象，圆圆明月赏晴空，星空满点洒心中。

大概在明朝之前，我们在记载中或者小说中都可能会看到一个人捋着自己的胡子很得意地说：“老夫夜观天象，发现要有大事发生！”呵！后来这样的会观天象会望气的能人就越来越少了，我担心现在这个手艺已经失传了。

那天看清代人刘廷玑的《在园杂志》，从他记录的一则轶事中看出了此事的端倪，原来这事还真跟刘伯温和朱元璋有点关系。

话说这朱元璋得了天下之后，也不是整天都把自己闷在深宫里的，这个人半辈子打仗野惯了，他时不时会微服私访，体验一下老百姓的生活，顺便探听民意。

这一天晚上，他又溜出来了，就住在了一个百姓家里，结果这家人穷得也着实够呛，连个像样的枕头都没有，朱元璋找来找去，“乃以量斗为枕”，躺下以后，能听到邻居家还聚了几个人喝小酒，朱元璋就偷听他们在说些什么。

听着听着，有一个家伙出来解手，尿完了回去，大惊失色地说：“今晚天子私行，吾辈当仔细。”别人就问他，你怎么看出来的？他说你没听说过：“荧惑入南斗，天子下殿走”？

朱元璋听到这儿也吃了一惊，想不到这儿还藏着高人，他意识到了危险，“急推斗而起”，准备回宫。

这时候又听到那个撒尿的人说：“离斗口尚远，即当归位也。”意思是皇帝马上就要回去啦。

朱元璋又惊又惧地回了宫，第二天找来刘伯温商议此事。刘伯温说：“臣观天象，亦如此。”意思是你昨天晚上干的那点事，我也知道。

这事对朱元璋冲击不小，敢情自己以为神不知鬼不觉的小勾当，这么多人都知道，自己还玩得不亦乐乎。这且不说，如果自己的行踪如此大白于天下，那岂不是危乎殆哉！

于是，朱元璋就果断下诏，不许民间再私习天文。

所以，等刘伯温一死，这事也就基本断了档了。

呵，写完此文，老夫也出去夜观天象，想看看萤惑和南斗在什么地方，可惜老天不赏脸，雾霾太大，老夫连星星也没看见几颗。

　　很多人都不了解古代天文学的事情，在小说或影视剧中，我们常常会看到古代高人通过“夜观天象”，来预知未来(尤其是军国大事)的情节。那么，古人所谓“夜观天象”，究竟是在观察什么呢还是说那只是一种自欺欺人的迷信活动

　　从古人的角度看，那肯定是一件非常严肃、重大的事情。信仰“天人合一”、“天人感应”的中国古人认为，天能影响人事、预示灾祥，而人的行为也能感应上天——当然，这里的人主要是指受天命、治天下者，而不是普通老百姓。

　　从上古时代直至清朝，国家都专门设有观测天象的机构，例如《尚书·尧典》就记载，帝尧任命羲和等“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时……”《周礼》也记载了朝廷设冯相氏、保章氏等官职，“掌天星，以志星辰日月之变动……”后世则演变为“太史局”、“司天监”、“钦天监”等机构，以承担观测天象、颁布历法的重任。

　　而且，在古代，观测天象的知识基本都是被官方垄断的。历朝历代都明令禁止民间私习天文，尤其在立国之初，禁令更严。例如，明太祖朱元璋就曾颁布禁令：钦天监的人员“永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业;其不习学者，发南海充军。”(《大明会典》)就是为了防止观天之术泄露到民间。

　　那么，古代负责观测天象的这些机构，日常都要观察些什么呢根据古代天文文献记载，其观测天象的具体内容涵盖极广，包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星、以及我们今天已经不知其所指的所谓“瑞星”和“妖星”，此外，还包括云、气、虹、风、雷、雾、霜、雪等天气现象。

　　其中，每一项的观测又涵盖很多细节内容，我们仅以月亮为例，来简单了解一下。有关月亮的观测内容就包括：

　　月食;月亮运行至二十八宿中的哪一宿时发生了月食(“蚀列宿占”);月亮与五大行星中的哪一星处于同一宿时发生了月食(“月蚀五星”)……

　　月亮的运行速度及黄纬变化;月亮的明暗、变色、晕、芒、白天出现、当盈不盈、当亏不亏等种种现象……

　　月亮接近或掩食二十八宿中的哪一宿(“月犯列宿”);月亮接近或掩食二十八宿之外的星官(“月犯中外星官”)……

　　这些天象都具有不同的意义，可以作相应的解读。由此也就不难想见，古代钦天监等机构要观测的天象之多、之复杂。

　　通过如此庞杂的天象来预测军国大事，如何取舍、平衡和解读呢古人并没有留下这方面的具体方法，从史籍中相关的记载来看，基本都是就事论事，没有定法，只要在天文星占理论中能找到依据就行。

　　当然，这其中也有一些比较统一的观念和程式，比如彗星出现往往被认为是不祥之兆;“五星聚舍”(五大行星同时出现在天空中一个小范围内)通常被视为改朝换代的征兆;“荧惑守心”(火星在心宿内发生“留”的现象)也往往被视为极大的凶兆;等等。

　　在古代，由于天象观测主要是为政治服务的，所以也常常成为政治斗争的工具，有时甚至会为了政治需要而捏造天象。例如汉成帝的丞相翟方进，就是因为一次谎报的“荧惑守心”天象，而被逼自杀了!

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在三国演义中，我们经常能看到，某个谋士夜观天象，就说有什么大事要发生或者某某将星要陨落，玄幻至极。今天我们就来看看到底有哪些人拥有这么神奇的能力。

首先我们要讲到的是多次使用该技能的天才，诸葛亮。诸葛亮这个人，是历史上一等一的忠臣，有全面实力却选择忠于刘备，辅助刘禅，在三国演义中被描述得多智近妖，什么事情都能预料到，就像个神仙似的。

荆州时，他夜观天文，见将星坠地，就知道周瑜死了。成都时，他夜观星象，见将星落于荆楚之地，就知道关羽出事了，这不仅能从天象中看出哪个大将会死，还能判定具体的方位，具体的人，这个技能是无可挑剔的。

除了看这些将星，他还能看天气，赤壁之战中预测东风，比天气预报还准。不过他在预测下雨方面似乎还欠缺了一点，不然不会选择在上方谷火烧司马懿。

总体来看，诸葛亮夜观天象的技能是非常强大的，失误率很低。

接下来说的这个人，夜观天象的技能也很强，但是由于架空曹魏，篡夺权力，后代又不争气，搞出了一个大乱世，所以被在此被称为奸臣。这个人就是司马懿。在看人方面，他夜观天象，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南方，就能判定诸葛亮已死，这方面的能力还是很强的。在预测天气方面，他夜观天文，见毕星躔于太阴之分，就判断月内必有大雨，这方面的技能还是不错的，不过上方谷他同样没有判断出会下大雨，所以天气预报这方面的能力估计和诸葛亮差不多。

在书中，还有个人也多次夜观天象，不过他看得不太准，总是看错，而且由于他人品不行，属于墙头草的那种人物，所以将他定义为奸臣。刘备来了，他劝刘璋投降；邓艾来了，他劝刘禅投降，谁强，他就服从谁，抛弃旧主不带丝毫犹豫的。在后面，他夜观天象，推测诸葛亮去世，这一点看得还是准确的，总体来看，他是属于那种会夜观星象的技能，但是是个半吊子，不是特别的准确。

最后一个人常常不为大家所熟知。这个人就是蒯良（哈哈，不会读这个字的发在评论区），他是刘表手下的谋士，能力很强，曾经谋划了打败孙坚的战役，而且最终伏杀了孙坚。他还趁机劝谏刘表，趁孙坚新丧，立即攻打江东，不能让孙家站

古人非常相信天象，会通过观察天上日月星辰的变化来推断吉凶祸福。星象学在古代是非常流行的，古代除了相信佛教等宗教学说以及神灵，余下的大部分都相信天象。古人凭借自己的经验，通过观察天象，来推断自己和家人的旦夕祸福。而历史上的名人的身世有些也跟天象有关，一些伟人在降临人间的时候，往往会出现天降祥瑞。

天象一说相比一些让人摸不着头脑的学说还是具有一定的可信度的。古人利用“夜观天象”观测出来的结果大部分和现实贴合，这也是为什么那么多人相信天象学说的原因。万事万物总是充满着很多的不确定性，而因为科技的落后和社会保障的不足，古人往往会面临更多的不确定性，而选择一种学说来减少这种不确定性成为了古人的一种需要。

其实“夜观天象”除了用来预测个人的命运，还被大部分人用来预测天气以及自然灾害等情况。在古代，人们最在意的就是每年的收成，如果风调雨顺，不发生自然灾害，人们就能获得可观的收成，因此大部分劳动的人都希望天公作美，帮助庄稼成长，能够获得好收成。这其实也从侧面反映了古代条件的艰苦，自然灾害时有发生，而人们应对自然灾害的能力却还远远不够。

另外就是天气状况，通过夜观天象，古人能够预知天气。古代没有气象仪，无法准确的预知未来的天气，但是勤劳并且智慧的人们在生活中发现了天象的规律，通过对过去天气状况的总结，人们能够获知未来的天气，有的时候准确度堪比现在的天气预报。人们也利用这种手段来调整自己的出行计划，避免遇上不好的天气。