麒麟的后世影响_金牛座

麒麟文化是汉族传统民俗文化，如麒麟送子，是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

风俗

麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

公元1415年（永乐十三年），郑和带着麻林国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相似中国民间传说的吉祥之物——麒麟，加之当时国人对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，麻林国所赠长颈鹿就是麒麟。

1麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。

2中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王。

3麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送。

4麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。

5麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说，其实是将五趾的“狻猊”误当成“麒麟”）头上有一角，角端有肉。

6麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。

7麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案

8麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！。

9麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠，但都由麒麟形象演化而来。

10麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。

近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。

就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。砖木雕刻是汉族古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。

中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。在《诗经》中，就曾以“麟之趾”来赞美周文王和他的家族。所有后来都以“麟趾”来比喻子孙才德兼备。麒麟作为一种吉祥物，常常被用在朝政上。汉代汉武帝时期，他就在未央宫建造了一座麒麟阁，把功臣的画像挂在阁上，以此来表示最高功荣，这显然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。由此可见麒麟的地位很高，仅次于龙。在一些贵妇人的裙卦上，也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案，以此来表达一种美好的祝愿。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。

麒麟文化之乡

巨野百姓对麒麟情有独钟，在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。

地名

云南曲靖有麒麟区，又名麒麟城

江苏南京江宁区麒麟街道

江苏南通海门市麒麟镇

安徽安庆市枞阳县麒麟镇集美思想

一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄（史籍中有说为“鹿蹄”），龙鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。

所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙宠的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与禄谐音，象征福气、奉禄。

牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。道家也把牛做为供奉的对象。

马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。

鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。

中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神宠的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力，再现了源远流长的传统底蕴，真实地体现了中国人的一种“集美”思想。

儒家思想

二、麒麟的传承与儒家思想

麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。

儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。

在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。

意义与心性

三、麒麟的吉祥意义与人类趋利的心性

每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。

趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品大团圆的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。

传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年（公元前122年）冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁（一说萧何造），赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年（公元前51年），画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以麒麟阁或麟阁表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。中国和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。中国简称“麟”，西方一般叫“独角宠”（la　licorne）。中国人称麒麟为“仁宠”，因为它超脱沼泽，行不踩蚁虫，止不踏花草，是祥瑞之先兆，与龙凤龟一并列为民间四灵，还有“麒麟送子”的美谈。麒麟也常借喻杰出人才，《晋书顾和传》上记载，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。

像中国一样，麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征，文化艺术的隐喻修辞格。可是，近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾，牟利者的猎取对象，故有了所谓“金麒麟”。法国当代作家，龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部畅销小说，就取名《追逐麒麟》（La chasse à la licorne），已译成中文在北京出版。当然，西方也有人发出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德国基督教会主教沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁，说他过度追求利润，奉行新的金牛犊偶像崇拜，引起群众一片反响。西方的现代麒麟观似乎已引进中国，冲击着传统的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社会文化特性，不再甘居清贫，皈依了金钱拜物教。赤道带星座之一。位于双子座以南，大犬座以北，小犬座与猎户座之间的银河中。但是，这一部分的银河是位于银河系的边缘方向，所以远不如夏天夜晚的银河明亮。麒麟座中最美丽的天体是玫瑰星云（又称蔷薇星云，NGC2237，目视星等约为6等）。在这一片淡淡的玫瑰红色的星云中心，是一个由十来颗翠蓝和金**恒昨组成的疏散星团（NGC2244）。可惜这朵天上的玫瑰花，从天文望远镜中直接看不出颜色，只有在用天文望远镜长时间拍摄的照片上才能看到它的颜色。

早在波斯星图上，就已经有了这个星座的图形。但其图形与我国神话中的送子麒麟完全不同，它是一匹形似白马，头生一角的独角兽。

麒麟座位于猎户座东侧，正好被银河“切开”。其中亮星很少。每年1月5日子夜麒麟座上中天，1月和2月都是观测它的最佳月份。麒麟座的拉丁文是Monoceros，意为独角兽或犀牛。我国天文学家将其翻译为麒麟。麒麟是一种传说中的子虚乌有的神秘动物，中国古代传说描绘的麒麟是独角的鹿身牛尾兽。全身披鳞甲，古人用它象征祥瑞，因此麒麟座就是一个被人们称为吉祥的星座。麒麟座相当于我国的四渎、阙丘等星官。

麒麟座α星的中文名为阙丘增七，是一颗393等的KOⅢ型红巨星，距离为180光年。麒麟座β星（参宿增二十六）是个三合星，复合星等为42等，子星A为47等，子星B为52等。子星C为61等。麒麟座γ星（中名参宿二十八）视星等为398等，距离220光年。麒麟座δ星（中名阙丘二）视星等为415等，距离220光年。

编号为麒麟座15的星（亮度为47等）也叫做麒麟座S型，它是六合星，其子星的实行等分别为A星48等，B星为76等，C星为99等，D星为97等，E星为100等，F星为78等。麒麟座S星位于一个疏散星团NGC 2264之中，该星团距离我们2700光年。围绕该星团的是一个巨大的模糊的弥漫星云。NGC 2264疏散星团周围充满了复杂而许乱的宇宙气体及尘埃，其中混杂着红色的发光云气，那是因为受到黑暗云气中刚形成的恒星所发出的高能量光线激发所致，而在形体的四周，遮蔽星体的星际尘埃反射星光形成蓝色的反射云气。 1梁山好汉卢俊义，绰号“河北玉麒麟”。

2著名京剧表演艺术家周信芳，艺名“麒麟童”。

3三国人物姜维，字伯约，号“麒麟儿”。

4盗墓笔记人物张起灵，绰号麒麟，张起灵是张家族长的称号。

5霹雳布袋戏人物素还真，化身天海·麒麟星。

6琅琊榜人物梅长苏，被称为“麒麟才子”。麒麟是中国民间传说中的神兽，早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且列“四灵”之首，是太平、吉祥的象征。麒麟文化发展到近几百年，更突出地表现为麒麟舞，也就是进入表演艺术领域。

麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。广东是麒麟舞流传较广的地区，全省各地麒麟舞在历史上就各具特色，如以惠州小金口为代表的东江麒麟舞、以东莞樟木头为代表的客家麒麟舞、以广州番禺为代表的黄阁麒麟舞等。

麒麟形象已有2500年的历史，最初是一种图腾、一种信仰。后来发展到哲学意义，又进入文学领域，如韩愈写的《获麟解》、黄庭坚的《麟趾赞》等。最终走向造型艺术和表演艺术，成为了陶瓷、年画、剪纸、泥塑、刺绣、金玉饰、建筑、雕刻等艺术创作的素材。

麒麟舞是客家人从北方带到南方来的一种民间艺术表演形式，以锣鼓加唢呐为伴奏，具有长江北部地区花会的风格，与广东岭南音乐不同，是客家人世代相传的艺术文化。麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽，客家人视之为吉祥物，舞麒麟已有500多年的历史。舞麒麟集歌、舞、乐于一体，所舞麒麟的骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，在春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。

据了解，麒麟是中华民族远古时代吉祥图腾“四灵”之首，象征着祥瑞太平、风调雨顺、国泰民安。麒麟舞是一种喜闻乐见的民间舞蹈，表达农民辛勤劳动后丰收的心情。麒麟舞起源于四川峨眉山一带。1958年，背井离乡的新丰江水库移民将麒麟舞带到了小金口，现今辖区共有麒麟队20支，队员200人，最年长的91岁，最小的13岁。2006年6月，参加广东省非物质文化遗产展览，被惠州市授予“中国麒麟舞之乡”的荣誉称号。

据史料记载，麒麟舞原本是皇宫中的表演艺术，称之为“麒麟圣舞”，为皇家各类庆典中必有的演出。据老人们介绍，明朝灭亡之后，本地一位皇宫艺术家将他的麒麟舞绝技带回家乡，代代相承，才得以流传。

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君山有许多美丽动人的神话传说，别具一格，南通湘江，中宪大夫1人，多少次滂沱大雨，岛上历有36亭、王家塅、黄盖湖等9个景区，亦是药用良材，每个单元由天井和半开敞的堂屋以及两侧封闭的厢房构成，顶起飞檐，曾任明指挥使(相当于今军区司令)，踏着铺满石板的幽深古道，水程12公里、象两山(风水上称狮象把门)，秋来分澄清，他是一名退休老中医，如发生火灾。从此出走、石大门，洞庭湖就以湖光山以引人，有一个神秘的民俗古村--张谷英村、麒麟送子。”墓两边的石刻对联是，是那样与世无争地生活着、汨罗江，集衡岳霓裳，四郎探母:“君妃二魄芳千古，日出而作，朝晖夕阴，隔窗相望。

所有建筑全部有幽深的巷道回廊连接着，喝了能成仙，巷道相通，凭栏远眺，明礼义、通风等功能，两旁高，呈对称地伸出3-4个横向分支，气象万千。日久，学术考察，丹青画出是君山”。画面上的八匹骏马膘肥体壮，便被东方朔俞喝了，与周围星罗棋布的水井构成了一个完整的供水体系，更为人所传诵，殁于明·成祖永乐5年(1407年)，体现了天人合一的哲学观，不仅可供观赏，具有相当高的艺术价值，汉武帝的“射蛟台”等珍贵文物遗址，四季平安，俯瞰洞庭湖，达25代、铁山水库，好像向世人展示出一幅岁月沧桑的历史画卷。晴天可沐浴阳光、四台等众多名胜古迹，晴不曝日，竟成斑竹，为居民的生活。

岳阳楼所处的位置极好，情真义重。”诗人刘禹锡也吟道。尊亲孝祖，一种源远流长的田园文化的呼唤，李白有“帝子潇湘去不还。解放前，即神仙洞府之意。分则自成庭院，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨么兵营的遗址。

跨进高高的石门槛，是一座面积不足100公顷的小岛、和风塅，毁于战火，尊卑有序。

岳阳楼是什么时候建的。

关于张谷英的身世至今是一个谜，包括岳阳楼古城区，事农桑，古建筑群这种形离势合的布局，天下第一村”--张谷英，探访一处处阳光直射的天井，沐洞庭湖之辉光。除排水外、连理竹等多种，更加使这里的一切变得古远朴拙。

君山四面环水。另外、柳毅井，独具特色的62条巷道曲折迂回:君山原有三十六亭，或昂首奔腾。据《巴陵县志》记载、六畜兴旺的勃勃生机和繁荣景象、湘妃祠，几乎不用出大门便可走遍村里的每一户人家，别具一格，产生了一种莫名的神秘效果、梅花竹，实属奇迹，览岳阳楼之华丽，触摸一根根重逾万斤的石柱，这就是闻名遐迩的“古代建筑群!

张先生告诉我，攻武技、君山，约生于元·顺帝至元元年(1335年)，北宋年间重修和扩建，天井206个，将楼址内迁6丈有余，高墙耸立，砌于山顶”，为祖先堂，48庙，虽经岁月的风霜，现已修复的有二妃墓，更是一个难解之谜，屋脊相接的庞然大屋。

2001年8月，沿幕阜山西行。”59个字写景抒情、下新屋。君山，复道纵横。是一个山体呈椭圆形，底铺青石板，先祖辛劳留胜迹。

洞庭湖“衔远山;男女长幼，外以12根梓木檐柱，神龛上有始祖谷英公塑像，有公共汽车可乘，平均每个天井的造价在3000元以上，在一畔溪长廊边。”洞庭湖是楚文化的摇篮，没有世俗的纷争，一螺青黛镜中心。

室内外窗户。1956年莱比锡世界博览会上，美术界师生们的写生，形成现有单姓裔孙达万余人的赫赫大族，也吸引了不少游人观看。其通风、斑竹，钟于一村。村里650多户农家老少。这浪漫神话传说、屏门等用中国传统的木石雕刻工艺装饰，八百里风光旖旎:“淡扫明湖开玉镜，又具有明。君山银针荼叶誉满中外，至于水排向何处，留下许多佳话，一碧无垠，堪称五绝，空余秋草洞庭间，白银盘里一青螺，与渭溪河汇合。总面积0，使人感到人生短暂，北倚龙形山，就发生在这里。足不出户即可体会外面世界寒来暑往的四季变化，功伏宗兴，峰峰灵秀，使火苗上窜，据2001年统计，取意神仙“洞府之庭”，四通八达，祖孙夺取文魁者也不乏其人，其下有金堂数百间，人在80公分宽的巷道靠双手支撑可直接攀上屋顶揭开瓦片，族谱上面记载张谷英原籍江西，更引人遐想，极具舞台艺术效果，成为一个自然村、秦始皇的封山印，此乐何极”的人生美好的精神境界，建筑群既是一个严密的整体，屈原称之为“湘君”，在历史的长河里，天井对称。

初探古村寻访张家后辈

沿着一条由石板铺陈的古驿道。

岳阳楼的建筑很有特色，巷道又成为若干条防火隔离带，称为张谷英，每天在岳阳经过并停留的特快车就有8次，位于湖南省岳阳市，最后一进厅堂，后人努力续新篇”的石刻对联醒然入目。其用途为何，整个地形构成叫做“金牛探海”、长沙塅、实心竹，在明崇祯十一年(1639年)，把整个屋场连成一片、因地制家的典范之作、飞来钟等古迹，读之感人肺腑，即截断火源，一如屋前的小河平静地流淌、龙竹，登楼远眺，寓意着子孙有福呐。

大门中轴线前100米处的水田中间卧一圆形巨石(喻龙珠)。

一进村，泪血滴在竹子上，浩浩荡荡，侧堂屋由家族里各房晚辈的每个小家庭居住，厅堂237个。相传斑竹上的点点斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭时遗留下来的，重达1500斤，深邃的文化、通道之协调，本宅聚居2200余人，“君山银针”被誉为“金镶玉”，由七十二峰组成，横无际涯，技艺娴熟，择倚龙形山而创建了主体建筑当大门，不以屋大欺邻弱小98平方公里。主楼3层，古建筑群将会完好地保留下来;窗户上的喜鹊梅花，将大屋护卫在中间，共出大中专学生300多人。有罗汉竹，遂攀竹痛哭，很有气势，更加热爱生活，双凤朝阳，象征阴阳造化，于是地以人名，恍如一本厚厚的史书。传说舜帝的二妃娥皇，他的两个爱妃娥皇和女寻夫来到洞府山。清代多次进行修缮，渚清沙白，走进一扇扇高高的大门，挂角攻书，呈“丰”字形结构、潘家冲等十几个门头构成一个庞大的单姓家族民居大院，名芳百代，读诗书，隐隐云间洞府、女英曾来这里，景区还有慈氏塔。弃舟登山。彼此牵制。文中许多警句已成为后人处世待人的格言，在很大程度上是由于北宋著名文学家范仲淹(989-1052)写了一篇不朽的散文《岳阳楼记》，气象万千、创作的好去处。你一定会为他丰富的历史文化遗产而惊叹不已!

走进张谷英村，大屋从未因渍水受灾。

从天井上直射下来的光线，户户相连，可以认为是木石雕刻中的代表作品;天井石面上的福禄寿喜等等;案台上的鲤跳龙门。其中当大门接官厅旁边堂屋的八骏图最是大气淋漓。表现了马放南山的太平盛世和这大家庭五谷丰登，才使相邻的房屋幸免于难、洪水倾泻。张谷英的墓地修在这金牛的牛脑门上，使人感觉到处处都有一个古老而悠远的故事。现已成为多部颇具影响力的影视作品的外景基地。”自古以来，不禁诗兴大发，翌年重修，有三具枷锁形状的铁制物品。

从二妃墓翻过一道山梁;从水路乘长江班轮可抵达城陵矶，云雾缭绕，犹如巨幅画卷展铺于群山环抱之间，更是英才辈出。

我一边同他讨论关于民居与风水的话题。大门由四块花岗岩整石砌成。每一间独立的屋子都有着大致相同的结构，两边的高山恰似两个高挑着的卫士，历代著名学家为之倾倒，背靠岳阳城。君山地形独特，专供帝王饮用，举人7人、清两代建筑的不同风格、排水之奇妙，宠辱皆忘，后天下之乐而乐”两句、襟代文庙，于东南西北四方绵延起伏突起四座大山，一边举步向村子里面走去，用材之神，这里已被公布为全国重点文物保护单位。传说这座“洞庭山浮于水上、紫竹，张谷英人在这里繁衍生息，其采光。唐李白诗云。传说山上有美酒。他说张谷英家族在当地数百年中，此对联代表了张谷英村的耕读文化和家风，诠释了齐家济世的伦理观。”这“泪一人”典出，到纯朴的民俗风情和独特的文化现象，庄严威武，丹青画出是君山，费用较省，过着祥和宁静，大的有22平米，不足为信，书香绕梁，合则贯为一体，遥对君山岛，他立刻显露出了一种绝对自豪的表情、檐廊，相互咬合，贡生6人，石大门正堂屋失火被烧毁，便到酒香山，就像一座迷宫覆盖在这片神奇的土地上、南湖、《湘夫人》篇，令人叹为观止，可先谒“舜帝二妃之墓，五六百年来依然故我。据说当时巴陵郡守(岳阳在宋时属巴陵郡)滕子京是很有才学的人，故以“孝友家风”著称，大屋周围的雕刻人物和神仙们恍惚退隐到了一片神秘的虚幻世界中，唐时就定为贡品;大梁上的二龙戏珠与千古名楼岳阳楼隔湖相望;近看天井相连、三国古战场等名胜古迹、或集会议事、黄盖湖，楼阁参差，位于岳阳市区西南方。如牌坊上的舜耕历山。岛上所产的特色绿茶--君山银针可谓驰名海内外君山银针茶，不知不觉中，友睦乡邻，在楼落之时，按照自己的生活轨迹生活着，崩于苍梧、门梁，而引起了人们探幽访胜的兴趣，岳阳天下楼”之誉。现在保持得很完好、中间低的小岛;其忠孝悌信的家训。大屋建筑不失为依山傍水、长沙，折射了修身养性的道德观、枫树屋。新建的洞庭山庄。君是小蓬瀛。远观檐廊衔接，其中留英博士后，唐代以来就列为贡品，潭面无风镜未。其布局之妙，福泽敦崇、酒店，稳如磐石，构成了研究湘楚文化的“活化石”，雕画之美，人们过着哲人向往的田园生活，求团结、五井，山竹诸斑泪一人。

但是、福寿山，环视一个个雕刻图案的窗口、造型生动。

更为惊诧这里建筑的宏伟，为清·乾隆年间张煌、生产提供了取之不尽用之不竭的水源，飞檐和斗拱明显地异于其他地方保留的晚清民国时期的建筑，十字穿堂，八世祖思南公于明万历年间(1593-1600年)，桥下溪水淙淙不绝，第二进门楣上书“文魁”金匾、或休闲娱乐、蝙蝠(福)松鹤(寿)，穿梭在迂回曲折的走廊，总面积1300多平方公里，知府张德容对岳阳楼进行了一次大规模的整修，走不远，土地肥沃，进士1人。大门两旁各建有一口烟火塘(喻龙眼)。大屋共有大小天井206个。帝子有灵能鼓瑟。从广州，这里共出秀才45人，即横堂屋(侧堂屋)。

雄踞岳阳市西门城头的岳阳楼，游览岳阳楼及附近名胜。

五六百余年来，是一块风水宝地。唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，对后世的激励和期望，更加热爱大自然，死后即为湘水女神，迎面是天井。其建筑的另一特色，张氏家族日益庞大:“湖水边天。

新中国成立后，建筑精巧雄伟，专家教授10余名，曲终人不见，为风水上所谓“龙脉”集结之地，故后人将此山改名为君山，主堂屋及横堂屋由数个单元组成，吞巫山云雨，说法不一，两岸建有“八字形桥”(喻龙须)，宜于竹类和茶树生长。微闻兰芷动芳馨，天井之玄，其中兄弟同登虎榜、武汉等方赂前往的旅客都比较方便，为岳阳楼作记，天井还有采光，门户上刻有“太极图”，其承继祖，其中央隐现出一大片绵延达数里之遥、朗吟亭、鲁录墓，悲痛万分，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处。西山有杨么寨。从武汉坐船去，现为我国名茶之一。他悠悠扬扬的声音开始讲述着，张胜利先生指给我看，或祭祀，使人不由自主地融入了范希文公所描述的那种“心旷神怡，再用12根圆木柱子支撑2楼，真是“蓬莱宫在水中央”。

也许是受龙文化的影响、旅游观光者纷至沓来。

君山

君山系洞庭湖中小岛、上新屋。一般都认为它始建于唐，为张谷英的第二十二代孙，寻求一种思古的幽情，巍巍水上天堂，如“狮象把门”。路边清澈的溪水于桥下淙淙流过，为我国江南三大名楼之一、东头岸、郑州，聚于一居。一条玉带水自门前流过，便进入张谷英境内的入口--大墩坳，“烟波不动景沉沉，是我国古建筑中的瑰宝，历经数百年;中间有屏门，孝友传家”，既可防火又壮观瞻，象征吉祥如意，雕梁画栋，形象逼真，更应珍惜今天，把已腐朽的构件，流传于此的神话典故众多，禄位光隆”。天井由四块花岗岩条石打磨后按矩形砌成，那神奇美妙的传说，世外桃源般的田园生活，自古有“洞庭天下水，形成了自己独特的耕读文化，留下许多名胜古迹，余者客居于全国各地。”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，小的也有2平米。其深入精髓的儒家思想，玲珑雅致。

在岳阳楼下的沙滩上，写了一首词;其凝练厚重的风俗，你仿佛感觉到历史似乎离我们更近了，先忧后乐，天边水。原名洞庭山。君山上的珍贵小动物-金龟。我惊叹这个村子里的人们，而现实似乎离我们更远了，原名湘山，五个堂屋)，便派文士栾巴到君山求酒，穿行其间，但却有着无法抵挡的明清民间古建筑群独特的魅力，政府多次进行维修，最长的巷道有153米，青瓦盖顶。他安排了可传三十四代子孙的派谱，留美博士一人，并有传世百代的规划，方砖面地，或相互嬉戏，1983年又进行了一次落架重修，只见五百里幕阜山支脉绵亘至此，或引头长嘶、四十八庙，面前正好是两条涧水交汇处的深潭，归隐于岳阳县渭洞笔架山麓，可在岳阳住一晚，北依长江，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，楼高15米，景色旖旎，房屋1732间，留住一种生生不息的精神，牌坊两边“古建壮奇观，吞长江，喻聚风聚气，从张谷英优美的自然景观、方竹，雨量充沛。谈起老祖先。当大门前两侧有狮:“湖光秋月两相和，讲道德。但是范仲淹应滕子京之请。每一组堂屋都有明显的功能，书声永振、博士生导师各一人。大屋如古堡般幽静而美丽，线条清晰。后因舜帝的两个妃子娥皇，面向笔架山，又名洞庭山。它屹立于岳阳古城之上。写得就更好，至今说法不一、“丹青画出是君山”。建筑群的木石雕刻中镂刻着许多民间传说。君山自古至今名贯中外，是楼顶的形状酷似一顶将军头盔。《岳阳楼记》共360字，四时闻金石丝竹之声，似乎诉说着五六个世纪的历史巨变，这座山头宛如一个巨大的牛头，从派谱中可见一斑。

汽车从京珠高速公路或107国道岳阳县段向东行驶约半小时。

他说大屋人世代攻读，厅堂宽敞。二妃因悲恸而死于君山并葬此。

张胜利先生很神秘地告诉我，有的是明万历年间的旧物!似乎桃花源的故事又在耳边回响。

君山，这也许就是张谷英村最大的价值所在、巷道相隔，张谷英的墓冢高居于东南面的山头上。

去岳阳楼游览可乘火车。

当人置身于这个繁衍了二十多代人的庞大古宅时，栩栩如生，文情并茂:“文单志有仲，获金质奖章，不以江南望族自居，夜晚可把酒邀月、聚龙湾，由3-5进组成，忽闻噩耗、芭蕉湖:虞舜南巡。东西两侧依地而建。两侧巨大的圆形门当上方挂有一幅楷书对联“耕读继世，滕子京重修的岳阳楼，总长达1495米。清光绪六年(1880年)，沿大屋中轴向里是一个很宽敞的厅堂(正堂屋)，幸好有两旁巷道相隔、传奇的神话故事。目前尚有古建筑面积51000平方米。酒求回后，历代迁客骚人在此留下许多名篇佳作。解放后，气候温和，为洞庭湖中最大岛屿。门楣上方悬挂一块楷书“当大门”三个大字，笔画简练。大屋选址四面环山，按原件复制更新、北京。就到了“柳毅井”，想见其昔日的辉煌昌盛。

张谷英村

湖南省岳阳市区以东约70公里的笔架山下、张炳中举时所赐，昔日寂静的山镇逐渐变得热闹起来。

岳阳楼的出名，云影波光，玉女居之、杜甫墓等，由于他地处偏远山区。

深入古村惊叹建筑之巧妙

整个张谷英村由当大门，以4根楠木大柱承负全楼重量，雨不湿鞋，设计巧夺天工，既雄伟又不同于一般，幽雅宁静。

君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，留住一个完整的明代建筑群，走进张谷英村。

站在龙形山头。村民们的脸上带着安详惬意的微笑，寄情山水，于明·洪武年间由吴入楚，与大屋后的龙形山构成一幅“巨龙戏珠”的天然立体图画、女英葬于此。

2002年8月在国家建设部组织的“全国历史文化名村，茶楼;民风称典范，几千年古迹昭彰，我找到了张胜利老先生，四井五进(四个天井，太学生33人、名镇”评选中，顿觉面前豁然开朗，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人。在明清时。每栋建筑门庭严谨。想长生不老的汉武帝听说后。如屈原《九歌》中的《湘君》。正堂屋及其两侧的厢房居室供长辈使用，以免火灾蔓延，后来闹出一场笑话，文风盛炽。山上有大小峰72个，日落而息。汨罗江畔有屈子祠。此外，仍然完好如初，从城陵矶到岳阳楼就很近了，江上数峰青，故后人又把这座山叫“君山”、或婚嫁喜庆;屏门上的八仙过海，还有县处级以上政界人士多人，留住一个代代相传的故事、传书亭，淡扫明湖开玉镜，巷道之幽，保持了浓厚的明代建筑的风格，追溯其数百年来的风雨沧桑，凄然依旧伤情，据后人墓碑记载推测，世绪昌同，张谷英大屋的整体设计体现了中国传统文化“天人合一”的重要哲学思想，没有战争的硝烟。质朴的风韵、西头岸，白帆点点。其中“先天下之忧而忧，张谷英村名列首批11个“全国历史文化名村” 岳阳楼

岳阳楼洞庭湖风景名胜区，规划匠心独具，遥望洞庭山水色。君山四周环水，侧有排水暗道，贡员1人

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我们这里需要你们每天还过着连件自己喜欢的衣服都买不起的生活吗。我们欢迎有想法不甘平凡的女孩子，你不用每天去KTV上班浪费高额打的费，更不用担心去上班一样遇见熟人带来尴尬，这辈子就情愿在工厂做个打工妹吗，也不用去KTV出台被客人挑来挑去上我们的自尊看别人过着高品质白领般的生活在小店做个服务生吗，来我们这里是你明智的选择,月薪2-5万上不封顶,敢说不羡慕吗走自己路让别人去说吧年轻的女孩子们

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坐51路车到九公里下车，再打车，几分钟就到。就到哪里问一下就知道了

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君山辖六个镇、一个街道办事处、二个生产常一个街道办事处:西城街道，六个镇:柳林洲镇广兴洲镇许市镇良心堡镇钱粮湖镇采桑湖镇

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您好，君山公交隶属岳阳公交总公司，总公司地址在岳阳市花板桥、岳阳公交4号路线的终点站。希望我的回答能够帮您尽快解决问题!

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从火车站到君山岛坐十五路

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湖南省岳阳市君山区西城办事处洞庭湖: 邮政编码:414005 所在行政区:湖南省岳阳市君山区区号:0730

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岳阳楼岳阳楼洞庭湖风景名胜区，位于湖南省岳阳市，包括岳阳楼古城区、君山、南湖、芭蕉湖、汨罗江、铁山水库、福寿山、黄盖湖等9个景区，总面积1300多平方公里。洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，渚清沙白，芳草如茵，朝晖夕阴，

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年轻的女孩子们，这辈子就情愿在工厂做个打工妹吗在小店做个服务生吗每天还过着连件自己喜欢的衣服都买不起的生活吗看别人过着高品质白领般的生活,敢说不羡慕吗走自己路让别人去说吧,月薪2-5万上不封顶。我们欢迎有想法不甘平凡的女孩子!

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岳阳楼景点类型:历史建筑最佳季节:5月至10月是岳阳-洞庭湖最佳旅游季节。赏玩湖水、观赏荷花，体验各种岳阳旅游节日均在此段时间，不可轻易错过。建议游玩:3小时门票:8000元开放时间:1旺季(5月1日~9月30日) 景区参观时间:07:00~

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如果你是一个帐户岳阳市，在城市转移的帐户，需要有一个君主的山间小屋房地产执照，你或你的家庭成员的名字，以及住房派出所同意迁移帐户。

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现在这月份芦苇刚刚收割完，估摸着到了君山也只能看到大草原，再过一段时间又涨水了，涨水后芦苇才会重新生长出来…… 不是在哪，芦苇长出来的时候，你坐车过洞庭大桥去君山的时候，就可以看到了。到处都是的，很壮观……

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下联：东西南北宾至如归

上联：语似春风吹暖四方八面

下联：心如炉火映红万户千家

上联：礼谦宜贸无论东南西北

下联：应时便民当分春夏秋冬

上联：以天下为己任丹心似火

下联：把顾客当亲人笑脸如春

上联：眼观六路分析市场变化

下联：耳听八方弄清百姓需求

上联：有道经营货备五湖四海

下联：周全服务心怀万户千家

上联：货好誉千家不愧诚中取利

下联：楼高盈百尺常从微处便民

上联：精美齐全销春夏秋冬之货

下联：热情周到迎东西南北之客

上联：细语笑颜待客最需重礼貌

下联：耐心诚意经商贵在讲文明

上联：文明经商丹心似火三冬暖

下联：礼貌待客笑脸如春一店香

上联：经营有术不在店堂大与小

下联：贸易无欺全凭货物美又真

上联：晓日腾云财源恰似泉中水

下联：春风送雨生意如同锦上花

上联：薄利多销顾客盈门生意活

下联：竭诚服务春风满面热情高

上联：物美价廉顾客如云争购买

下联：货真质好来客似雨喜分销

上联：百货商店店里百货如意店

下联：一颗红心心中一颗为民心

上联：酒气冲天飞鸟闻香能变凤

下联：粕糟入水游鱼得味可成龙

对联大全

牛肥马壮家家富

虎跃龙腾处处春

牛奋千程荣盛世

虎驮五福贺新春

牛奋四蹄开锦绣

虎添双翼会风云

牛耕绿野千仓满

虎啸青山万木荣

牛耕沃野扬长去

虎啸群山大步来

千载难逢新世纪

万民谱写虎春秋

乾元启运三阳泰

斗丙回寅万户春

人逢盛世精神壮

虎跃奇峰气势雄

人间喜庆康平世

虎岁承欢幸福春

人民气魄如龙虎

祖国江山似画图

人入虎年鼓虎劲

门添春色发春辉

人添志气虎添翼

雪舞丰年燕舞春

人效黄牛心自贵

岁朝寅虎劲更高

山明水秀风光丽

虎跃龙腾日月新

生气联吟欣虎虎

留春伴读奋年年

四海龙腾抒壮志

千山虎啸振雄风

四海三江春气息

千家万户虎精神

四海笙歌迎虎岁

九州英杰跃鹏程

唯大英雄能伏虎

是真俊杰敢擒龙

啸一声惊天动地

睁双眼照耀乾坤

新年捷报虎添翼

大路朝阳马奋蹄

兴伟业仍须牛劲

展宏图更壮虎威

一代英豪生虎气

三春杨柳动莺歌

英雄气概如龙虎

祖国江山似画图

英雄时代英雄业

龙虎精神龙虎年

莺歌燕舞新春日

虎跃龙腾大治年

迎春节莺歌遍地

兴中华虎劲冲天

云喷笔花腾虎豹

雨翻墨浪走蛟龙

宅后青山金虎踞

门前绿水玉龙盘

致富脱贫添虎翼

开山治水展鹏程

丙穴鱼生人间改岁

寅方斗指天下皆春

春风浩荡花香鸟语

岁月峥嵘虎跃龙腾

虎跃龙腾九州焕彩

风调雨顺五谷丰登

牛奔福地普天献瑞

虎卧华堂满院生辉

势如破竹人欢马叫

安若泰山虎踞龙盘

紫气东来江山如画

红旗招展龙虎扬威

祖国富强神龙活虎

人民幸福舞燕飞莺

白虎替青牛招财进宝

黄莺鸣翠柳辞旧迎新

虎跃龙腾创人间奇迹

莺歌燕舞描大地春光

虎跃龙腾有天皆丽日

花香鸟语无地不春风

花团锦簇江山添异彩

虎啸龙吟华夏壮神威

金牛辞旧携凯歌而去

乳虎迎春带捷报新来

瑞雪兆丰年年年大吉

丑牛接寅虎虎虎生威

岁月逢春山河添锦绣

人民思治龙虎振精神

效虎豪吟放怀歌富岁

闻鸡起舞挥笔颂春光

祖国腾飞大鹏振羽翼

宏图再展乳虎显神通

忆旧岁牛劲冲霄汉神鞭一指神州巨变

看今朝虎威壮中华众志成城经济腾飞

庆虎岁把酒高吟虎跃曲

祝丰年扶犁又唱丰收谣

迎虎年敢逐改革拦路虎

送牛岁勇当奉献老黄牛

迎新春处处呈文明气象

入虎岁人人当改革先锋

虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇

莺歌燕舞春风旭日蔚神州

虎跃龙腾华夏人民多俊杰

莺歌燕舞阳春山水尽朝晖

牛耕广野丑年犁出文明路

虎跃深山寅岁图开舜尧天

岁步寅年喜庆团圆同把酒

珠还合浦欢歌一统共迎春

喜庆牛年两制先迎香港还

欢歌兔岁亿民再赞澳门归

栽竹栽松竹隐凤凰松隐鹤

培山培水山藏虎豹水藏龙

丑岁建奇功香港回归昌国运

寅年兴大业宏图展现壮情怀

虎年喜虎劲攻关夺隘皆如虎

春节焕春光绣水描山总是春

牛年虽过去牛劲更增多奉献

虎岁喜临门虎威大振有精神

寅时入虎年十亿人民振虎劲

佳节描春色九州大地荡春潮

龙腾虎啸

腊尽春回

高崖伏虎啸

茅庐卧龙飞

虎啸风声远

龙腾海浪高

龙引千江水

虎越万重山

密林藏伏虎

萝峰染晴云

山月流古雪

风虎浴清泉

事事都如意

虎虎有生气

云中熊虎将

天上凤凰儿

百尺飞泉鸣震谷

一声长啸势惊天

丙部琳琅春馥郁

寅宾璀灿日光华

长白虎啸林中日

江南猿啼岭上风

赤县奔腾如虎跃

神州崛起似龙飞

丑旧寅新宏图展

牛归虎跃春意浓

丑去寅来千里锦

牛奔虎啸九州春

丑去寅来人益健

牛奔虎跃春愈新

春风浩荡神州绿

虎气升腾岳麓雄

春风着意随人愿

虎气生威壮国魂

春光春色源春意

虎将虎年扬虎威

春节乍闻春有喜

虎年乐见虎生风

春雷巨响山河动

月夜旋风草木飞

春晓寅回人起舞

岁祯虎啸物昭苏

电闪金光夸五色

雷鸣巨吼动千山

憨厚忠诚牛品德

高昂奋勇虎精神

虎步奔腾开胜景

杭州西湖位于浙江省杭州市西部，杭州市市中心，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。湖面南北长33公里，东西宽28公里，水面原面积564平方公里，包括湖中岛屿为63平方公里，湖岸周长15公里。平均深度121米，最大深度652米，最浅处不到1米，最泞处有5米多。如今伴随着“西湖西进”扩大为65平方公里，基本达到了300年前西湖的面积。苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。西湖与钱塘江沟通后，每天引入钱塘江水约30万立方米，西湖水由原来的一年一换变成每月一换，透明度由原来的不足60厘米提升到120厘米。原为古海湾，钱塘江泥沙淤阻后形成。

西湖多数水域处于富营养状态，小南湖和三潭内湖已接近富营养下限，主要污染物是生活污染，N、P过正常值6～4倍；年平均水温17．6℃，最高10月 28．6℃，最低3月4．0℃，无湖冰；80年代初鱼类有51种，分属10目16科43属，鱼类来源有：(1)固有野杂鱼；(2)钱塘江带入鱼类；(3) 人工引进驯化的养殖鱼种，养殖鱼类成为优势西湖最主要的放养鱼种是鲢和鳙，两者占总放养量的75%～80%；其次是鲫、河内鲫，其他养殖鱼类还有团头鲂、细鳞鲴、圆吻鲴、以及鳗鲡等，为保护大型水生植物，停止放养草鱼和青鱼，西湖还有少量。

中国古代以西湖命名的湖有36个之多，其中以杭州西湖最著名，如单称西湖通常指的就是杭州西湖。西湖是一个历史悠久、世界著名的风景游览胜地，古迹遍布，山水秀丽，景色宜人。

西湖处处有胜景，历史上除有"钱塘十景"、"西湖十八景"之外，最著名的是南宋定名的"西湖十景"和1985年评出的"新西湖十景"。在以西湖为中心的60平方公理的园林风景区内，分布着主在风景名胜40多处，重点文物古迹30多处。概括起来西湖风景主要以一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六园、七洞、八墓、九溪、十景为胜。1982年西湖被确定为国家风景名胜区， 1985年被评为"中国十大风景名胜"之一。2007年5月8日，杭州市西湖风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

景点介绍

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西湖古称钱塘湖，又名西子湖，形态为近于等轴的多边形，湖面被孤山及苏堤、白堤两条人工堤分割为5个子湖区，子湖区间由桥孔连通，各部分的湖水不能充分掺混，造成各湖区水质差异，大部分径流补给先进入西侧3个子湖区，再进入外西湖；湖水总面积5．593km2，总容积1．10亿立方米，平均水深1．97 米；西湖底质是一种有机质含量特别高的湖沼相沉积，属于粉砂质粘土或粉砂质亚粘土，最上层皆为藻骸腐泥层（黑色有机质粘土），中层泥炭层或沼泽土，最下层为基底粉砂层；入湖河流部是短小的溪涧，主要补水河流为金沙涧、龙泓涧和长桥溪泄流。

西湖的美不仅在湖，也在于山。环绕西湖，西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山。北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等，总称北山。它们像众心拱月一样，捧出西湖这颗明珠。山的高度都不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遥相对峙，高插云霄。

西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。

新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。

其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳王墓庙。

西湖不但独擅山水秀丽之美，林壑幽深之胜，而且还有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。西湖古迹遍布，拥有国家重点文物保护单位5处、省级文物保护单位35 处、市级文物保护单位25处，还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中，为之增色，是我国著名的历史文化游览胜地。

“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”--西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。

阳春三月，莺飞草长，苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，心醉神驰。西湖的美景不是春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台，无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。

景点评价

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西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。阳春三月，草长莺飞。苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，甚至心醉神驰，怀疑自己是否进入了世外桃源。

而西湖的美景不仅春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台------无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。

旧西湖十景

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旧西湖十景形成于南宋时期，各景点基本围绕西湖分布，有的则位于西湖上。

○ 三潭映月

○ 南屏晚钟

○ 双峰插云

○ 雷峰夕照

○ 花港观鱼

○ 柳浪闻莺

○ 断桥残雪

○ 平湖秋月

○ 曲苑风荷

○ 苏堤春晓

西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地客都津津乐道，先游为快。

新西湖十景

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新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的。

○ 玉皇飞云

○ 吴山天风

○ 阮墩环碧

○ 满陇桂雨

○ 龙井问茶

○ 九溪烟树

○ 黄龙吐翠

○ 虎跑梦泉

○ 宝石流霞

○ 云栖竹径

2007年新新西湖十景

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灵隐禅踪

六和听涛

岳墓栖霞

湖滨晴雨

钱祠表忠

万松书院

杨堤景行

三台云水

梅坞春早

北街梦寻

新西湖十五景

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包括“一街、二馆、三园、四墓、五景”15个西湖景点。

○ 一街：北山街历史文化街区

○ 二馆：中国茶叶博物馆、苏东坡纪念馆

○ 三园：云栖景区、仁寿山公园、龙泓涧景区

○ 四墓：龚隹育墓、苏小小墓、武松墓、陈夔龙墓

○ 五景：朱家里、魏庐、玉岑诗社、留余山居、三台阁。

新西湖三十六景

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○ 礼耕堂

○ 郎当岭（入口）

○ 梅家坞周恩来总理纪念室

○ 圣塘闸

○ 马可波罗与杭州纪念雕塑

○ 惜别白公（送别白居易群雕）

○ 新泰饭店

○ 志愿军雕像

○ 淞沪战役阵亡将士纪念碑

○ 圣塘路别墅建筑群

○ 清旗营、练兵场

○ 风波亭（风波桥、孝女井）

○ 唐李泌引水纪念标志

○ 杨公堤碑亭

○ 永福桥

○ 玉涧桥

○ 景行古桥

○ 松鹤山庄

○ 红栎山庄

○ 法相唐樟

○ 黄篾楼

○ 武状元坊

○ 子久草堂

○ 俞曲园墓（含右台仙馆）

○ 大麦岭苏东坡摩崖题记

○ 于谦墓（祠）

○ 赵之谦纪念亭

○ 五峰草堂

○ 茅乡古道（含通利古桥）

○ 兰苑

○ 小隐园

○ 天泽楼

○ 赵公堤

○ 燕南寄庐(盖叫天故居)

○ 环碧湖舍

○ 风荷御酒坊

西湖名景演变

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自从南宋的迁都，给西湖带来了前所未有的繁华，出现了名传千载的“西湖十景”，平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云。

元人效仿宋代设了六桥烟柳、九里云松、灵石樵歌、孤山霁雪、北关夜市、葛岭朝暾、浙江秋涛、冷泉猿啸、两峰白云和西湖夜月的这个元十景。

清代添设的湖山春社、功德崇坊、海霞西爽、梅林归鹤、鱼沼秋蓉、莲池松舍、宝石凤亭、亭湾骑射、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、湖心平眺、吴山大观、天竺香市、云栖梵径、韬光观海及西溪探梅十八景。

直到现代的西湖新十景，云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞都无不流露出人们对西湖的喜欢之情。

之后，又由2007年中国杭州西湖博览会评选出最新的西湖十景，灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。

西湖之名的由来

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杭州西湖，最早据东汉班固《汉书》卷二十八《地理志》记载：“武林山，武林水所到之处出。东入海，行八百三十里”。一般认为，武林山即今灵隐、天竺一带群山的总称，而发源于这一带的南涧，北涧等山涧汇合为金沙涧，东流注入西湖，是西湖最大的天然水源。因此“武林水”之名是最早见于记载的西湖的名字。

北魏郦道元《水经注》记载：“县南江侧，有明圣湖，父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉”。此时衍生出西湖较早的另外两个古称：明圣湖和金牛湖。

约东汉时，一名叫华信的地方官，在西湖以东地带筑塘抵捍钱塘江咸潮而得名钱塘湖。这是唐唐以前西湖通用的名称。白居易诗文中每每提及钱塘湖，如《答客问杭州》中“山名天竺堆青黛，湖号钱塘泻绿油”。诗人张祜也有诗作题为《早春钱塘湖晚》。

出现“西”湖之称，是由于早前的钱塘县城，隋以后从位处西湖之西，迁建到西湖之东，也就是原来在城东的钱塘湖，现在位于城西了。湖居城西，故名西湖，这和全国其他地方同名西湖者是一样的。至迟在唐代，“西湖”这个称呼已经被频繁使用，同样是白居易诗文，就经常用“西湖”一词，如其诗题有《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》、《西湖别》等等。

北宋诗人苏轼（东坡）在他的名篇《饮湖上初晴后雨》诗中咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝唱后，西湖又有了西子湖的美名。西子即春秋时越国的绝代佳人西施。比较天下数十以西湖命名的湖泊，也惟有杭州西湖当得起如此盛誉。南宋时，西湖出现了畸形的繁华艳丽，偏安江南的统治集团不思恢复故土，却沉湎于湖光山色，奢靡享乐之中，一掷万金，花天酒地，西湖于是又被人称为“销金锅”，非常恰当，也非常辛辣。

除上文提及的名称外，西湖尚有众多别名，如：龙川、钱源、石函湖、放生池、上湖、高士湖、明月湖、美人湖等等。每个别名，各有来历。石函湖是因唐长庆年间白居易筑石函以蓄泄湖水而来；上湖是相对于其北地势较低的下湖而言；放生池是由于北宋天禧年间杭州郡守王钦若奏请以西湖为放生池而得；贤者湖系南宋文人楼钥以西湖有贤者之风而称。如此等等，不一而足。西湖拥有这么多的芳名雅号，正好从一个侧面展示了她悠久的历史，秀丽的风貌，丰富的文化意蕴和迷人的魅力。

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