Kimber[英格兰人姓氏] 金伯。来源于古英语，含义是“王室的+堡垒”(royal+fortress，stronghold)。
Kimberley金伯利：1 [英格兰人姓氏] 住所名称，来源于古英语人名Cynebald，Cynemoer，或Cyneburh+“树林，开垦地”(wood，clearing)
Kimberly [英格兰人姓氏] 金伯利。Kimberley 的变体。
Kimbrough [英格兰人姓氏] 金布罗。Kimber 的变体。
Kimpton[英格兰人姓氏] 金普顿。住所名称，来源于古英语人名Cyma+“圈用地，居留地”(enclosure，settlement)。
Kincade [苏格兰人姓氏] 金卡德。Kincaid 的变体。
Kincaid [苏格兰人姓氏] 金凯德。住所名称，来源于盖尔语，含义是“头，顶或沼泽地+关口”(head，top or quagmire+pass)。
Kincaidie金凯迪：Kincaid的异体．苏格兰人姓氏。
Kincey金西：Kinsey的异体，英格兰人姓氏。
Kinch金奇：McGuintess的同源词，马恩岛人姓氏。
Kindall金德尔：Kendall的异体，英格兰人姓氏。
Kindell金戴尔：Kendall的异体，英格兰人姓氏，
Kinder [英格兰人姓氏] 金德。住所名称，可能是不列颠词汇成分，含义是不详。
Kindle金戴尔Kendall的异体，英格兰人姓氏。
Kindon金登：Kingdon的异体，英格兰人姓氏。
King [男子名] [英格兰人姓氏] 金。绰号，来源于中世纪英语、古英语，含义是“国王”(king)
Kingdon [英格兰人姓氏] 金登。住所名称，来源于古英语，含义是“国王+山”(king+hill)。
Kinge [英格兰人姓氏] 金。King 的变体。
Kingett 金伊特：King的昵称，英格兰人姓氏。
Kinggett金基特：King的昵称，英格兰人姓氏。
Kingham [英格兰人姓氏] 金厄姆。住所名称，来源于古英语，含义是“Coega人的宅地”(homestead of the people of Coega)。
Kinghorn [苏格兰人姓氏] 金霍恩。住所名称，来源于盖尔语，含义是“顶端，顶点+沼泽”(head，height+bog)。
Kinghorne金霍恩：[苏格兰人姓氏] Kinghorn 的变体
Kingman[英格兰人姓氏] 金曼。来源于King，含义是“金之仆”(servant of King)。
Kings金斯：取自父名，来源于King，含义是“金之子”(son of King) 英格兰人姓氏。
Kingsbury [英格兰人姓氏] 金斯伯里。住所名称，来源于古英语，含义是“王室的，或国王，首领+堡垒”(royal，or king，chieftain+stronghold)。
Kingscote金斯科特：1 [英格兰人姓氏] 住所名称，来源于古英语，含义是“国王，首领+茅舍，蔽身之处”(king，chieftain+hut，shelter) 2Kingscott [英格兰人姓氏] Kingscote 的变体
Kingscott [英格兰人姓氏] 金斯科特。Kingscote的变体。
Kingsley [英格兰人姓氏] 金斯利。住所名称，来源于古英语，含义是“国王，首领+树林，开垦地”(king，chieftain+wood，clearing)。
Kingson 金森：取自父名，来源于King，含义“金之子”(son of King)．英格兰人姓氏。
Kingston 金斯顿：住所名称，来源于古英语，含义是“国王+居留地”（King + settlement）或“王室的石碑，国王的石碑”(rovalstonc，King s sloue)，英格兰人姓氏。
Kingstone金斯顿：Kingston的异体，英格兰人姓氏。
Kington [英格兰人姓氏] 金顿。住所名称，来源于古英语，含义是“王室的，或国王，首领十圈用地，居留地”(royal，or king，chieftain+enclosure，settlement)。
Kingwell 金韦尔：住所名称，源自古英语，含义“国王，首领+泉，溪流”（king，chieftain+spring．strearn），英格兰人姓氏
Kinlan金兰：Quinlan的异体，爱尔兰人姓氏。
Kinloch [苏格兰人姓氏] 金洛克。住所名称，来源于盖尔语，含义是“岬+海湾”(headland+loch)。
Kinlock 金洛克：Kinloch的异体，英格兰人姓氏。
Kinnaird [苏格兰人姓氏] 金奈尔德。住所名称，来源于盖尔语，含义是“岬+顶点”(head+height) 。
Kinnan金南Finn 1的异体，爱尔兰人姓氏。
Kinnear [苏格兰人姓氏] 金尼尔。住所名称，来源于盖尔语，含义是“岬+西方”(headland+west) 。
Kinney [苏格兰人、爱尔兰人姓氏] 金尼。Kenny的变体 。
Kinnie[苏格兰人、爱尔兰人姓氏] 金尼。Kenny 的变体。
Kinnish金尼什：McGuinness的同源词，马恩岛人姓氏。
Kinny[苏格兰人、爱尔兰人姓氏] 金尼。Kenny 的变体。
Kinsella [爱尔兰姓氏] 金塞拉。盖尔语姓氏的英语形式，来源于别名，含义是“骄傲的”(proud)。
Kinsey [英格兰人姓氏] 金西。来源于古英语人名，含义是“王室的+胜利”(royal+victory)。
Kinsley [爱尔兰姓氏] 金斯利。Kinsella 的变体。
Kinsman英格兰人姓氏] 金斯曼。来源于中世纪英语，含义是“亲属+人”(kin+man)。
Kintish金蒂什：Kent的异体，英格兰人姓氏。
Kinzie金西；Kinsey的异悼，英格兰人姓氏。
阿拉伯大马士革
1。下岸后，赛特和薇达来到了大马士革城外，在岸边阿丹、哈伦和米雅向赛特道别，莫雷则加入薇达的水军，不再做强盗了。从薇达的口中得知阿拉伯最近的政权不稳，国内情势异常紧张，因此她手下的水军要两人一组分头行动，免得引起白衣大食的误会和刁难，赛特和薇达则作为一组前去拜会阿拉伯的大学者肯迪。(民房中：魔法叶)。先不要进大马士革，在大地图上往下过桥进入叙利亚森林(魔贝粉、空白符纸、魔法叶)。在里面遇到落难的王子祖旺，得知他身负重病，他的爱人也因为国家在战争中落败被当成战利品带走了，赛特给
他喝下一瓶恢复剂治愈了身上的疾病(一定要给他恢复剂不然你在城里会失去一把封印剑)并答应替他找回爱人,王子身后找到魔王矿A游戏中共4块，一定要找到
2。来到大马士革城内，往下走另一条街道，在清真寺前面的门洞里找到了公主辜露，得知是南方小国的公主，被俘流落到这里，她这次趁守卫不德逃出来就是要想与未婚夫会合，正说话间士兵追了过来，将她抓往奴隶市场拍卖。返回到主街道走到台阶处的拍卖场，当拍卖到公主时，祖旺赶到将公主竞买下来，两人终于团聚。再与祖旺对话，得神驼靴(萨尔达在长安出现的条件之一)『这里如果你们事先没有解救王子那么你就不得不拿出你的封印剑和列拉交换了。(此方法纤纤不推荐，封印剑多么重要用了救小小公主太不值得了)』
3。在街道上找到拍卖场右侧的房间，一个珠宝商人的家，里面有一个分配17颗珍珠的谜题：妈妈分1/2，女儿分1/3，女仆得1/9，答案是妈妈得9颗，女儿得6颗，女仆得2颗，回答正确会得到薰衣草(DOMO任务之一)。
4。阿里的家，在地上可看到有5只宝箱，当与阿里交谈后他会因有要事离开，请你替他看守房屋。你一定不能贪心去拿宝箱里的东西，否则会被回来的阿里发现什么也拿不到，你只要安心地等他回来，作为报答可以从宝箱中任意取一样东西，宝箱从左至右分别放着：圣皇盔、不老之泉水、精华药水、神奇面包和轮回盘，要哪样自已选好吧(我建议选圣皇盔，洛阳支线用。萨尔达在长安出现的条件之一)
5。在街道上找一个阿拉伯商人安萨里拉齐，与他交谈两次后得知他有一把从在大唐带回来的中国剑，用1500个银币就可以买到了。(一定要买，任务用。萨尔达在长安出现的条件之一这里解释一下萨尔达，他是你达到游戏规定要求以后只在长安出现一个商人，从他那里你可以买到游戏顶级得准备和药物)
6。在战士奥斯曼家不断点他的女儿，会和奥斯曼冲突，妮可把他收到炼妖壶里(这时点奥斯曼可获得魔法精羽，若先进去了就拿不到了)，叫波尔咬他。叫妮可阻止后，和奥斯曼发生战斗。打败他后任务结束。(萨尔达在长安出现的条件之一)。最后从城里的占卜师口中得知肯迪大师住在大马士革城外。
7。出城，穿过右下方叙利亚森林，在沙漠中找到肯迪大师家，可发现大师已经去世，只剩下他的孙子小肯迪，不过赛特还是决定留下来学习。
8。一天，执政官麦尔丹带着一群士兵，从肯迪家抢走了一张记载着一个恶魔封印地点的秘密地图。为了防止他利用那个恶魔的力量来对付薇达，赛特和小肯迪出发前往魔鬼的封印之地培德莫尔。
9。来到培德莫尔，赛特略施小引引得门口守卫自相残杀。进入陵墓后，先到右边扳动开关打开前方的石门进去，赛特和小肯迪找到了在里面遇到麦尔丹及手下，他逼迫赛特和小肯迪去寻找出路，到左边墙上找到一个浅**的砖块打开第1道门，进去后是一条走廊，墙壁上画着各式的图案，是古巴比伦的黄道十二宫的符号，表示太阳运行所经过的12座星座，在占星术上各有固定的符号，具有不同的意义和属性。
10。这是一个特别的机关，你要认真听小肯迪的解释，应该不难解开。
十二宫属性如下：
从右向左：双鱼座(水)、白羊座(火)、金牛座(地)、双子座(风)、巨蟹座(水)、狮子座(火)、处女座(地)、天秤座(风)、天蝎座(水)、射手座(火)、魔蝎座(地)、水瓶座(风) 地水风火4种属性中各有3个星座。打开走廊上3个相同属性的星座开关就可以山洞了，进去后在正中的柱子上阅读阿拉伯古文。这里的4道门分别代表着地火风水4元素，而中间的则为通天之门，然后退回到星座走廊上，小肯迪为赛特分别解说12星座的属性，用它们可打开相应属性的四象门。
在打开水、火、地、风四门，并按动里面的开关后，正中的天之门就打开了。打开后先进入水门，里面的宝箱有精华药水、定心丸，在墙上打开第1道开关。进入火门可拿到山蛇莓(DOMO任务之一)，在墙上打开第2道开关。进入地门可拿到诸方神石，中央墙上打开第3道开关。最后进入风门从宝箱拿到飞去来器，在墙上打开第4道开关。在右下角的门里可以遇到神灯巨人，若随后拿到神偷面具可偷得瑰丽之梨(智慧+5)，再用灵契收2个(洛阳支线用)。回到中央的住子前，进入打开的通天之门，里面是个迷宫，往右可找到神偷面具，装备上在战斗中选单会出现偷窃指令。(在亚坦身上可偷得飞翔魔油，很有用的东西)另外还有翠玉金钗(不要卖，洛阳支线有用)、魔贝粉。在右边屋子里打开几道机关，往下的门里可以找到鹰矢盔，然后出来往左边走(魔贝粉、400银币)，在昏黑的洞穴里看到两块石碑，
在碑石上看到老肯迪留下的字迹，写着：“深渊死域，石禁怨灵”。打开前方的墓门进入墓室，谁知墓门随即封闭，麦尔丹大呼小叫地让众人开门，赛特忍不住上前将他戏弄一番。走上台阶打开石棺，从里面放出一只女妖卡玛和一只飞猫安卡，那女子看室里的军人装束眼熟就下来询问，当她得知眼前的麦尔丹就是当年镇压塔德莫尔的欧马亚军队统领时，讲起当年屠城的往事，原来所谓的恶魔其实不过是一个善良的精灵，因为麦尔丹的滥杀无辜才使得她在一怒之下杀死了那些作恶的士兵。而老肯迪也没有将她封印起来，而是让她遵守约定在古墓中生活而已。说罢卡玛带领赛特和小肯迪从侧门逃了出去，剩下的麦尔丹及手下
11。精灵将麦尔丹关到墓室，赛特和小肯迪在走廊可拿到还魄丹和一把封印之剑6 ，(左边墙上还有一条密道，尽头处有一个不老之泉水)，出去后见妮可和卡玛正在吵架。这时旁边的石像鬼猴王插话，让卡玛不要跟赛特，原来它也是魔界主宰撒旦的手下，劝说赛特不要理这个女人，否则会被她随时杀死。赛特则不肯接受它的劝告，在一场恶战中打败它后忽然发现沙漠中出现一道奇异的红光，而妮可也感觉到了一股浓烈的魔界气息。赛特一行赶到沙漠中央，发现那里已是尸横遍野，在从幸存者口中得知在两军交战之际，战场上出现了一只大恶魔，不分敌我将战场上所有的人杀死，以鲜血结成一个星芒魔法阵，从里面出现一只全身上骷髅的怪物。就在薇达与怪物交战之际，一个英雄出现打败了那只怪物，怪物最后跳入魔法阵消失，薇达和那个英雄也跟了下去……。赛特怀疑又是撒旦的伎俩，决定进魔法阵救薇达。
12。从魔法阵进去后，大伙儿发现这是一个诡异的迷宫，到处是鲜血和内脏，好象是地狱的某个地方，在左侧顶端找到血殷长袍，前方的封印之光可恢复队员的所有体力，存盘后往上看到一个放着人骨的烤肉架，打败怪物进入洞口，迷宫左路有300银币和魔晶粉;右侧顶端是魔贝粉，向上连续有两个十字路口，它们左侧连通，有魔贝粉。第二个十字路口右侧有菟丝魔子，而向上继续前进有象牙耳环和上方一个假箱子(千万别打开否则会受伤)。在迷宫的尽头见到康那里士，原来他就是冥府的恐惧之王，而这里就是恐惧地狱的所在。赛特与康那里士谈话，脚下一空落足掉入下面的地狱牢房之中，先到左边的封印之光存盘，然后与身边的每个人谈话。心中为了莉莲之死感到激愤，断不肯与这些魔界人物同流合污，在沉思冥想中赛特再次发挥穿越时空的能力回到了过去，在床边看到了奄奄一息的莉莲。记得不久前还在坟前发誓不再使用这种能力救她，没想到两人又在这种状况下相见了，心中感觉到了一阵迷惑和茫然，一时间不知所措起来。莉莲在弥留之际希望他和麦尔斯不要再彼此伤害。莉莲死去之后康那里士在身后出现，引开赛特抢走了莉莲尸体，并将赛特送回到地狱牢房之中。这时薇达闯入牢房打开机关救出了众人，出牢房一路上有流云针、魔力水(右上角)、左侧上方是200银币。往迷宫的右下角走，有一
条岔路是回入口处，往右上角拿了还魄丹后，进入地府商店街，拿到一把封印之剑7，然后向商人买一些装备，继续往右上角走在一个祭坛上找到麦尔斯，原来他就是薇达所说的英雄，上前将麦尔斯唤醒。这时洞穴一阵晃动，那个康那里士又出现了，旧仇新怨难免要进行一场苦战。在最后一战中打败了康那里士，但他仍没有死去用魔法阵遁走，众人也从地上的六星芒魔法阵离开了血腥迷宫。
13。从血腥迷宫出来，赛特发现自己来到了大马士革人清真寺。由于听说王宫发生异变，众人依薇达的建议赶往王宫瞧瞧。往上走再右转，在王宫门口见到了驻守的士兵，得知欧马亚军已然战败，带领人马逃往埃及去了，不过王宫中出现了奇怪的怪物很难对付，旁边还有个奇异的唐国使者。往前进入迷宫，在走廊上看到一个唐国的僧人站在尸体中间，老僧辩解是唐国的云游僧人,众人仍是不信，激战中那老僧身手诡异，无论怎样攻击都对他毫毛无伤，这时从里面走出一只机关兽，打败它后老僧说这是人造的机关便走开了。
14。进入王宫内厅，走到大厅上看到老僧正与一个叫黄雷的人说话，才知那老僧名叫慧彦。在两人理论之后，黄雷指挥身后的一只机关兽向慧彦发动了进攻，几招之后慧彦露出了败象，赛特上前帮忙，妮可和卡玛也陆续赶来，三人合力将这机械怪物打败。 黄雷逃走与慧彦对话，得知他和黄雷都是从大唐而来，黄雷是大唐使节之一，没料他自作主张介入伊斯兰的内争之中，希图向皇上邀功晋官。众人怕黄雷逃走又造出可怖的机关兽来，决定一路追下去斩草除根。
15。从右边门进入迷宫，左边第一个岔路有魔贝粉;从右边直走，到十字路口，左边有回复剂两个和魔晶矿b(共4块)，右边是300银币和流云针;十字路口向上走有回复剂，到路口，左边是魔力水，右边走顶端有吸魔壶(在墙上，按空格键)下面是500银币，而左转再往前走会找到封印之剑8 。在封印之剑前方就可找到逃跑的黄雷了，赛特正要将他囚禁起来，麦尔斯上前阻止让黄雷逃走，赛特这才知道麦尔斯原来包藏着极大的野心，对自已的信仰再没有信心，要反抗上帝来建立自已的强权统治，并邀请赛特加入他的阵营，这时赛特将莉莲临死前的话转告给他，麦尔斯拨剑柱地，再不相信有天国的存在，然后拨足去追赶黄雷去了。这时慧彦和薇达赶到，赛特向他请教正路与邪路的分别，慧彦说人生的路线要依靠古人智慧和自已良心的指引……
16。平静下来之后，薇达忙碌打理国内事务，赛特则和慧彦住在小肯迪那里请教唐国的武术和学问。而阿拉伯的阿拨斯家族起义成功，推翻了欧马亚王朝，阿拨斯王朝从此开始，国家停止了军事扩张，发展文化和海上贸易，阿拉伯进入历史上前所末有的黄金全盛的时代。
提起辛弃疾是什么星座，大家都知道，有人问的哪座山峰，着东吴孙仲谋的？另外，还有人想问哪个星座性格最像李商隐？你知道这是怎么回事？其实辛弃疾属相星座，下面就一起来看看的哪座山峰，着东吴孙仲谋的？希望能够帮助到大家！
辛弃疾是什么星座
1、辛弃疾是什么星座:的哪座山峰，着东吴孙仲谋的？
作为三国都城的一部分，如今已经看不到吴国的大致风貌，却不影响它在人们心中虎踞龙蟠帝王居处的地位。孙权是建都人，也是安葬在钟山的位帝王，因此，在建设一座东吴大帝孙权纪念馆再妥帖不过。进入园中，孙权的雕像迎门而立，威风凛凛。身后的纪念馆屋脊飞翘，颇有江南民居的意味。
馆内陈列内容包含“英雄少年”、“三国争雄”、“建都立业”、“系钟山”四部分，集中表现了古都厚重文化积淀中具有奠基性的先导部分——东吴历史，再现了孙权与三国、孙权与、孙权与钟山的历史画卷。
辛弃疾属相星座不是英雄，不读三国。相对于其他地方的人影绰绰，这里人要少了许多。墙壁上一幕幕小型浮雕指引着去路，亮起着时光的灯盏，行走其间，宛若行走在一条历史的小道上。祖最喜欢的星座。
孙权是中国历史上以“大”为谥号的皇帝，也是三国在位时间最久的帝王。古代诗人论孙权的不在少数，辛弃疾和苏轼是其中的两位。辛弃疾在《南乡子》中感慨：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”苏轼则赞叹：”为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”虽然历史上对孙权的评价褒贬不一，但应该没有人会否认他一代豪杰的地位。重量级伟人最多的星座。
纪念馆里里的蜡像丰富生动，讲述了孙权对的治理。
纪念馆内人迹罕至，格外冷清，“六朝已逝，孙陵沧桑”又添一丝苍凉。
梅孙权墓是地区最早的一座六朝陵墓，关于这陵墓还有一个有趣的。相传明朝开国皇帝朱元璋建造孝陵时，有人建议把孙权墓移开，朱元璋说：“孙权也是一条好汉，留着给我看门吧！”由此，孙权墓得以暂保。只可惜最终未逃脱战火，目前孙陵仅存一个石碑，一座石桥，一个注释牌，一座石像。
2、辛弃疾是什么星座:哪个星座性格最像李商隐？
12星座是古代的诗人？还有谁也是李白的？？我们先来看看每个星座对应的诗人都是谁呢
摩羯座是王安石，王安石是带色彩的大儒。也是很合摩羯座严肃，认真的这一特点，水瓶座是王维，王维的诗文精美，诗中有画，画中有诗。苏轼是什么星座。
双鱼座是李商隐，富有浪漫色彩的这样一个诗人，白羊座是辛弃疾，南乡子，永遇乐，水龙吟，破阵子，青玉案，鹧鸪天，蛮，摸鱼儿。稼轩词赋怎能忘？
金牛座是白居易，关于白居易很典型的就是我有所念人，搁在远远乡。双子座的诗人是李绅。巨蟹座贺知章。怀旧，恋家。
狮子座是苏东坡，处女座是李清照，了解后，细细品味才知道，天秤座是晏几道，天蝎座是李贺，射手座是同样很热爱自由的李白。杀妻最多的星座男。
以上就是与的哪座山峰，着东吴孙仲谋的？相关内容，是关于的哪座山峰，着东吴孙仲谋的？的分享。看完辛弃疾是什么星座后，希望这对大家有所帮助！
西亚的幼发拉底河和底格里斯河，由西北流向东南，注入波斯湾。它们所流经的地区叫做两河流域，又称美索不达米亚平原。古代两河的定期泛滥，给这一区域带来了适宜农耕的肥沃泥土。这里有优越的自然环境，并地处东西交通要冲，因此，在公元前5000年以前，苏美尔人就开始在这里定居繁衍，并逐步开创了两河流域文化的先河。此后，这里成为民族融合。商业贸易和文化碰撞的热点地区。来自不同区域的不同民族，交替统治这一地区，他们互相借鉴、融合，共同创造了具有多元文化特色的古代两河流域文明。
自然科学与艺术社会生产和生活的需要，是自然科学发展的主要原因。古代两河流域农耕文明的发展，需要比较准确的历法。人们通过对月亮盈亏规律的长期观察和研究，制定了太阴历。即把两次新月出现的间隔期作为一个月，一个月29天或30天，一年分12个月，全年共354天。这与地球绕太阳一周的时间差六天多，于是，他们又设置闰月来解决。即有些年份为13个月。太阴历的制定和实施，进一步促进了两河流域农业文明的发展。
古巴比伦时期，人们不仅能将恒星和五大行星区别开，还绘制了星象图，把天上的星体按方位划分星座，共12站，每站30度。现在我们说的黄道带，就是由此产生的。这些星座的名称如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座、天秤座等一直沿用至今。
新巴比伦时期，两河流域的人们确立了星期的概念。他们把一个月分成四周，每周七天，每天由一个星神主管，即日、月。火、水、木、金、土。这种计日的方法，广为流传，沿用至今。
由于地处交通要道的地理位置，两河流域的人们很善于经商。商业贸易要求精确的计算，河流泛滥需要每年丈量土地，这些都离不开数学，数学也因此发展起来。
古代两河流域的人们运用10进位法，同时兼用60进位法。10进位法为圆和时间的计算提供了便利。当时，人们把圆分为360”肥一天分为12时，每时30乌斯，一天共360乌斯。他们不仅掌握了四则运算、分数、三元方程，还能测算不规则多边形面积和梯形面积，并求出圆周率为3。
当时，王室还规定并公布了长度、重量和容量的标准。
古代两河流域的雕刻艺术成就非凡，其中，圆柱印章是他们的杰出成就之一。
所谓圆柱印章，是在名贵的圆柱形小石材的表面刻上阴文，在胶泥上滚转以留下印记的一种印章。现在我们所知道的最早的圆柱印章，刻于公元前3400—前2900年。印章的内容丰富多彩，有几何图形、符咒图案、神话故事等。印章的用途，由驱凶避邪，逐步发展为私有财产的标记。
体现古代两河流域石雕艺术成就的，还有《汉谟拉比法典》石柱上的浮雕和著名的猎狮浮雕。
文字与文学得天独厚的自然环境和优越的地理位置，为两河流域多元文化的产生和发展提供了客观条件。
公元前3500年左右，苏美尔人在石头上刻下了图形文字，到公元前3000年左右，他们创造性地用声杆或棒把简化了的图形文字压刻在半干的泥板上，或晒干或烧干，其笔划由粗到细，很像木楔，所以，我们称其为楔形文字。楔形文字发明后，在两河流域不同时期的不同民族中得到承袭和改造，在西亚地区广泛流行，形成了以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。不仅如此，它还直接或间接影响了古代埃及文字和腓尼基文字，为腓尼基文字过渡为世界通用的字母文字，提供了一定的条件。历经3000多年的风风雨雨，楔形文字被两河的泥沙覆盖，公元前后，更先进的字母文字取代了楔形文字。1835年，英国学者罗林生在伊朗发现《贝希斯敦铭文》，并于1857年释读成功，楔形文字的神秘面纱才被揭开，从而诞生了亚述学。
1621年，意大利商人瓦拉在伊朗高原古波斯帝国柏塞波里斯王宫的遗址中，发现了楔形文字并把它拓了下来带回欧洲，但这并未引起学术界的重视。1764年，丹麦人尼布尔出版楔形文字的拓片，并作了释读，从此，学术界的研究和破译工作开展起来。19世纪初，德国学者格罗特芬释读取得重大突破，确认了波斯楔形字的9个字母。1835年，英国驻波斯外交官、著名东方学者罗林生，在伊朗西部的悬崖上发现了《贝希斯敦铭文》，并冒着生命危险把它制成拓片。经过长期艰苦的研究，1857年，罗林生在格罗特芬研究的基础上，首先释读了古波斯文，继而与巴比伦文相对照，最后释读了西亚和巴比伦的楔形文字。同时，英国的塔尔波特，法国的奥波特、爱尔兰的辛克斯也分别破译了楔形字，从此，楔形文字的神秘面纱被揭开了。
复杂的地理环境、民族构成和经济样式，频繁的民族冲突和多变的政治格局，使两河流域积淀了丰富的文学素材，智慧的两河流域的人们利用成熟的文字，创造了许多脍炙人口的寓言、神话、诗歌和箴言。著名的如《埃努玛·埃立什》、《洪水的故事》等，文学成就最高是的《吉尔伽美什》。
史诗《埃努玛·埃立什》是一部关于世界起源的神话故事。它叙述了马尔都克与女妖决战后，创造了日、月、星座以及江河湖海和万物，又创造了为神服务的人。《旧约》中创世纪说，基本上源于这个神话故事。《洪水的故事》就是《圣经》中“洪水灭世”和“诺亚方舟”的故事蓝本。《吉尔伽美什》起源于苏美尔时代，经过历代传诵，成书于约公元前2000多年。该史诗共3000余行，用楔形文字分别记述在12块泥板上。该史诗文字泥板，现今藏在英国大英博物馆里。史诗描写了英俊勇武的乌鲁克国王吉尔伽美什，为修筑城墙和神庙而引起民怨，遭天神使者思启都暴力干涉。交战中，二人不仅结成生死之交，而且在除暴安良时，救女神伊什塔尔于困厄中。之后，吉尔伽美什拒绝了女神的爱情，遭因爱成恨的女神的报复。英雄杀死女神的使者后，众神为惩罚他，使恩启都染病身亡。为救朋友，他历尽艰辛求得复生仙革，却不慎被蛇吞食。史诗故事曲折动人，它既反映了两河流域的多神观和神的拟人化，也反映了人类与命运抗争的精神，在世界文学史上占有重要地位。
宗教与法律由于地域环境、民族构成的复杂和政治格局的多变，两河流域及周围地区的宗教信仰呈现出地方性、狭隘性和时代性的多样性特征。这一特征，决定了这一地区的宗教不可能发展为世界性的大宗教，但这并没有妨碍它为世界性大宗教的形成提供丰富的养料。
两河流域的人们关于世界起源、上帝造人、洪水灭世、诺亚方舟等传说，成为犹太教和基督教经典《圣经》的来源，也为伊斯兰教的创立提供了丰富的素材。
两河流域的宗教特点，还使这一地区形成了完备的占卜体系，西方的很多占星术源于两河流域。
两河流域的地理位置、民族构成和商品经济发展的特点，决定了这一地区的统治者为保障国家安全和社会稳定而注重立法的习惯，这也是两河流域的人们为人类文化事业作出的一项特别重要的贡献。公元前3000年代中期，苏美尔人首先跳出习惯法的圈子，制定了人类历史上的第一部法典，可惜的是，这部法典只有片断流传至今。此后的历史岁月中，两河流域的人们制定了《乌尔纳姆法典》、《苏美尔法典》、《俾拉拉法典》、《汉谟拉比法典》、《亚述法典》等等。其中，影响最大保存最完整的就是《汉漠拉比法典》。
1901年，J·摩尔根指导的法国考古队在伊朗埃兰古都苏萨遗址发掘时，发现了刻在石碑上的《汉谟拉比法典》。据考证，埃兰人入侵巴比伦时，将石碑作为战利品运回了苏萨，并磨刮了其中部分碑文，日后史学家根据其他泥板文字上的法典抄本片断，大体补上了磨损的部分。现在，该石碑藏于法国卢浮宫博物馆。
《汉漠拉比法典》由三块黑色的玄武岩合成，高2．25米，顶部周长1．65的米，底部周长1．90米。法典是由楔形文字书刻，共3500行，282条，由序言、正文、结语三部分组成，内容广泛，涉及社会的各个方面，充分体现了奴隶主阶级的意志。《汉谟拉比法典》是人类历史上第一部比较完备的成文法典，是两河流域文明发达的重要标志之一，它不仅对以后两河流域乃至古代希腊、罗马法典的发展产生了巨大影响，还成为研究两河流域和西亚社会状况十分珍贵的资料。
城市与建筑古代两河流域是西亚商路的必经之地，优越的地理环境和发达的社会经济，使这一地区率先由城邦进化为城市。但由于战乱频繁，城市一再被毁。两河流域最著名的城市代表，是新巴比伦王国（前626—538年）第二位国王尼布甲尼撒二世投人巨大力量重建的千年古城巴比伦城。城市规模宏大，设施齐全，宫殿、庙宇无数，最著名的就是“空中花园”。
巴比伦城建有3道城墙，城墙分别厚为7米、7．8米、3．2米，城墙上能四匹马并行。主城墙长达74公里，内侧两道砖砌城墙略呈方形，方圆16公里，共有3000多座塔楼。城外挖有深沟，还有一套复杂的水利建筑工程，平时作灌溉交通用，战时可淹没城周围地区。
所谓的“巴比伦空中花园”，实际上是尼布甲尼撒二世为取悦他的米底宠妃而在土台上建造的假山花园。假山每边长120米，高25米，用石柱和石板一层层向上堆砌，直达高空。远远望去，像是空中花园，故名。假山共分上中下三层，每层都用大石柱支撑，层层盖有官室。为防止渗水，每层铺上浸透柏油的柳条垫，上面再铺两层石砖，还浇铸一层铅，然后在上面培上肥沃的土壤，种植奇花异草，并设有灌溉的水源和水管。
文化影响两河流域多变的政治格局、复杂的民族关系和地处西亚商路要冲的地理位置，不仅使这一地区成为人类文明最早的发祥地之一，而且还使这一地区成为周边地区文化的集汇地和中转站。
古代埃及和古代印度的建筑艺术，明显受到两河流域的影响。古代埃及的早期建筑几乎全用石料，后期出现了砖，而砖的大小和形制与两河流域几乎完全一样，有些建筑的扶壁也像苏美尔的样式。晚于两河流域的古代印度城市文化，在很多方面与两河流域相似。
处于两河流域边缘的波斯（今伊朗），无论是城市建筑、政治机构，还是宗教、文字、教育制度等，都深深地受到两河流域文化的影响。
两河流域的宗教信仰，对犹太教和基督教的影响尤其巨大，《圣经》中的很多故事、神话传说和教义，大多源自于两河流域。
两河流域的文学、天文学、法律、数学以及商品观念等，对西方世界也具有深远的影响。
这里应当指出的是，两河流域的文化在形成、发展和传播的过程中，一方面基于自身文化的特点，也吸收和借鉴了一些外来文化，这是不容置疑的。另一方面商人的商业联结和文化联结，起到了相互促进的作用。因此，早期的商人在商业活动中，客观上起到了文化交流的作用。
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