牛字组词两个字的词语
牛埭 稷牛 牛旁 老牛 牛笛 牛唇 磨牛 罢牛 牛倌
牛桃 牛郎 女牛 屠牛 牛劲 奔牛 牛膝 牛胶 牛腩
牯牛 百牛 牛津 牛蛙 沙牛 函牛 全牛 牛鞅 吴牛
五牛 牛童 牛子 牛鞭 牛力 奶牛 牛酪 顶牛 野牛
肥牛 犪牛 牛饮 杖牛 牛湩 牛犂 公牛 牛矶 牛语
犀牛 每牛 搥牛 风牛 牛屋 牛领 负牛 牛行 土牛
侩牛 村牛 牛藿 逸牛 犂牛 石牛 犩牛 囚牛 牛耕
青牛 牛被 牛首 宦牛 牛扒 牛角 犒牛 马牛 牛疫
牛铎 荆牛 田牛 牛田 牛犊 牛牛 齐牛 牛喘 鞭牛
饭牛 牛顿 嵩牛 帝牛 氂牛 牛侩 牛骥 瓜牛 牦牛
食牛 蜗牛 牛客 竖牛 牛马 牛牢 牛呞 丘牛 泥牛
牛脂 牛鸣 郊牛 牛饲 髦牛 牛箧 牛气 椎牛 抃牛
牛衣 阉牛 肉牛 牛茎 车牛 骣牛 汗牛 牛油 軥牛
潜牛 童牛 牛觔 无牛 骊牛 牛宫 牛拘 犨牛 犏牛
牤牛 牛券 蹊牛 斄牛 牛胾 犊牛 牛吏 牛蒡 驽牛
犍牛 仇牛 牛下 牛竖 犘牛 竹牛 牛兵 千牛 牛奶
海牛 牛乳 牛弩 硙牛 牛轭 牛蓑 骚牛 封牛 牛祸
牛革 纨牛 斗牛 牛录 牛山 牛粪 抵牛 仆牛 牛王
种牛 牛弯 牛毛 牛刀 瘤牛 牛脔 牛脍 牛蘈 牛闺
夔牛 牛炙 水牛 牛黄 留牛 黑牛 牛筋 牛皮 箱牛
瘦牛 牛蚁 牛虻 官牛 牵牛 火牛 牛性 犤牛 快牛
牛耳 天牛 牛仔 牛宿 牛车 牛排 牛酒 毛牛 駃牛
牛痘 鱼牛 头牛 牛骍 养牛 问牛 享牛 沈牛 峯牛
牛酥 牛金 菜牛 牛心 牛米 牛人 牛牲 牛蹄 牛头
牛种 牛享 母牛 从牛 牛栏 牛腰 牛腹 牛后 牛鱼
期牛 犦牛 牛鼎 牛耦 牛肉 春牛 牛矢 牛棚 牛眠
木牛 休牛 伯牛 牛具 牛女 牛溲 白牛 牛螉 槌牛
豪牛 牛表 刑牛 牛李 孕牛 吹牛 牺牛 牛口 牛牛
耕牛 乳牛 朴牛 牛囤 坤牛 牛斗 金牛 牛涔 梓牛
牛齝 牛哀
牛字组词带有解释的二字词语
牛蒡：二年生草本植物，叶子互生，心脏形，有长柄，背面有毛，花管状，淡紫色，根
牛吃蟹：1方言。谓不谙其事，胡乱而为。亦为勉强而为的自谦之词。
牛湩：1牛奶。
牛戴牛：1古代称牛角与牛之值相等。
牛表：1元曲中称农村少年子弟。
牛不老：1方言。小牛。
牛鼎：1可容一牛的鼎。语本《淮南子．诠言训》:"夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入。"
牛步化：1比喻速度很慢。
牛唇：1草名。即泽泻。
牛笛：1牧牛人吹的笛子。亦指这种笛子吹奏的声音。
牛车：1用牛拉的车。2佛教语。喻普渡一切众生的菩萨道。
牛背笛：1谓骑牛牧童所吹奏的笛声。
牛不饮水强按头：比喻强迫他人干某一件事。
牛鼻绳：1系在牛鼻环上用以牵牛的绳子。
牛涔：1牛足印中的水。比喻狭小的境地。语本《淮南子．泛论训》:"夫牛蹄之涔，不
牛鞭：1公牛 。
牛刀：1宰牛的刀。语出《论语．阳货》:"子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:'
牛兵：1佃户。
牛鼻子：1对道士的戏称。以道士梳髻高起如牛鼻，故称。一说道教所奉的始祖老子曾
牛喘：1牛因热而喘气。汉丞相丙吉关心农事的典故。《汉书．丙吉传》:"吉又尝出﹐
牛齝：1亦称"牛转草"。2即齝草。牛反刍出来的草，中医可入药。
牛被：1即牛衣。
牛埭：1设有用牛力拉船装置的土坝。
牛扒：1油炸牛排骨。
牛哀：1指公牛哀。鲁国人，一说韩国人。传说他病了七日变虎，把去看他的哥哥吃了
牛字组词三个字词语
函牛鼎、 九牛毛、 吹大牛、 千牛仗、 独峯牛、
牛鼻绳、 牛漆皮、 青牛沱、 牛哄哄、 牛皮胶、
牛彘胞、 牛脖子、 风马牛、 奔牛坝、 黄牛岩、
骑牛儿、 野牦牛、 牛医儿、 即墨牛、 牛奶柹、
马牛走、 开荒牛、 牛衣客、 牛不老、 牛鼻子、
斗牛场、 牛邦善、 牛背笛、 牛折齿、 牛马墙、
牛尾狸 无全牛、 趟土牛、 疯牛病、 玳瑁牛、
刘表牛、 一牛鸣、 牛眠地、 悬牛头 犟牛筋、
八牛弩、 青牛师、 黄牛山、 牛子牌、 千牛刀、
气食牛、 牛下歌、 不死牛、 瞎吹牛、 青牛翁、
牛奶箱、 牛山悲、 牛顿龙、 牛尾貍 赛牛王、
五牛图、 牛脾气、 牛心炙、 牛熊线、 牛马风、
跨青牛、 屠牛坦、 种牛痘、 黄牛妪、 汗马牛、
卧牛衣、 牛腹书、 角端牛、 伏牛山、 卧牛城、
执牛耳、 老黄牛、 牛角巷、 老牛机、 牛吃蟹、
鼻牛儿、 牛角尖、 牛百叶、 牛犊军、 牛渚矶、
牛衣泣、 牛渚咏、 黄牛峡、 好吹牛、 蜗牛舍、
牛皮匠、 牛皮船、 犯牛劲、 牛筋管、 牛阿强、
牛麻王、 斗牛舞、 肉用牛、 牛筋底、 伯牛灾、
果下牛、 吴牛喘、 牛马走、 牛衣泪、 蜗牛国、
牵牛花、 青牛妪 黄牛庙、 牛皮糖、 青牛句、
牛毛毡、 稍割牛、 牵牛蹊、 脱节牛、 露地牛、
牛转草、 牛呞病、 水牛儿、 牛毛雨、 饮牛津、
白牛车、 牛郎星、 牛仔服、 牵牛煞、 黑牛儿、
牵牛夫、 束牛腰、 斗殷牛、 牛步化、 牛头滚、
顶牛儿、 牛仔舞、 马牛风、 两骑牛、 酸牛奶、
牛肉场、 牛拉搭、 牵牛郎、 牛痘苗、 牛山客、
汗牛马、 跨牛父、 牛戴牛、 牛头船、 牛皮筒、
金牛座、 炖牛肉、 牵牛津、 牛蒡草、 屠牛吐、
春牛图、 牛角号、 饭牛歌、 五牛旗、 独笋牛、
牛脊雨、 牛皮癣、
牛字组词四个字的词语
马牛其风 亡羊得牛 气冲牛斗 对牛弹琴 一牛九锁
蛇神牛鬼 壮气吞牛 牛角之歌 休牛散马 槌牛酾酒
鸡尸牛从 蹊田夺牛 马面牛头 汗牛塞栋 牛刀小试
牛蹄之涔 汗牛充屋 牛衣岁月 牛角挂书 牛蹄中鱼
牵牛织女 牛刀割鸡 散马休牛 归马放牛 牛溲马渤
牵牛下井 牛星织女 椎牛歃血 犁牛之子 多如牛毛
屠所牛羊 鲸吸牛饮 版筑饭牛 休牛归马 牛高马大
蜗行牛步 瘠牛偾豚 目无全牛 吹牛拍马 牛鼎烹鸡
牛角书生 犀牛望月 气壮如牛 九牛一毛 老牛舐犊
争猫丢牛 鼠入牛角 牛衣对泣 扛鼎抃牛 牛郎织女
买牛息戈 目牛无全 牛衣病卧 气喘如牛 卖刀买牛
裾马襟牛 牛黄狗宝 放牛归马 搏牛之虻 黑牛白角
牛口之下 对牛鼓簧 一牛吼地 气吞牛斗 呼牛作马
一牛鸣地 气克斗牛 椎牛飨士 函牛之鼎 齐王舍牛
喘月吴牛 童牛角马 鞭打快牛 兔角牛翼 犀照牛渚
以羊易牛 气吞斗牛 吴牛喘月 蚕丝牛毛 汗牛充栋
泥牛入海 椎牛发冢 羞以牛后 牛骥共牢 卖剑买牛
马勃牛溲 襟裾马牛 买牛卖剑 气冲斗牛 牛马襟裾
牛溲马勃 充栋汗牛 牛骥同皁 瘠牛羸豚 牛毛细雨
牛农对泣 庖丁解牛 茧丝牛毛 牛鬼蛇神 服牛乘马
牛骥同皂 牛骥同槽 呼牛呼马 马浡牛溲 汗牛塞屋
骑牛觅牛 九牛一毫 牛蹄之鱼 带牛佩犊 牛羊勿践
牛衣夜哭 敲牛宰马 问牛知马 钻牛角尖 牛头马面
老牛破车 床下牛斗 牛童马走 牛听弹琴 土牛木马
马牛襟裾 鸡口牛后 如牛负重 犁牛骍角 饭牛屠狗
牛之一毛 丙吉问牛
牛字组词四字成语带有解释
鼠入牛角:比喻势力愈来愈小。
牛衣病卧:形容贫病交迫。
带牛佩犊:原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
襟裾马牛:像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
牛童马走:旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
童牛角马:童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
休牛放马:把牛马放归山林，停止充作军用，比喻不要战争要和平
多如牛毛:象牛身上的的毛那样多。形容极多。
羞以牛后:牛后：牛的 ，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
隔山买老牛:比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
风马牛:风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
蛇神牛鬼:牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比喻形形 的坏人
执牛耳:古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
牛不喝水难按角:比喻强迫他人干某一件事。
司马牛之叹:比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
牛角书生:比喻勤奋读书的人。
牛骥同槽:指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
裾马襟牛:像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
牛口之下:借指卑下的地位。
汗牛充栋:栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
服牛乘马:役使牛马驾车。
牛鬼蛇神:牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 的坏人。
牛蹄之涔:涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
九牛一毫:九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
卖刀买牛:指卖掉武器，从事农业生产
目牛游刃:行事胜任轻松。
牛头不对马嘴:比喻答非所问或两下不相合。
牛毛细雨:指细而密的小雨。
买牛息戈:犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
泥牛入海:泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
笔误作牛:
牛不喝水强按头:比喻用强迫手段使就范。
悬牛头，卖马脯:
一牛吼地:指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。
木牛流马:木制的牛马形体、可行走的运输器具
搏牛之虻:原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
犂牛骍角:
小试牛刀:牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。
宁为鸡口，无为牛后:比喻宁居小者之首，不为大者之后。
休牛归马:放归军用的牛马，表示停止战事。
问牛知马:比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
气喘如牛:形容大声喘气的模样。
老牛拉破车:形容人做事慢慢吞吞，不讲究效率
割鸡焉用牛刀:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
犂牛之子:
亡羊得牛:丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
以羊易牛:易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
牛听弹琴:比喻听不懂。
九牛二虎之力:比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
呼牛作马:比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。
牛渚泛月:牛渚：地名，在今安徽当涂县西北长江边；泛月：月夜划船游玩。指才士相逢，以文会友。
牛黄狗宝:牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛衣对泣:睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛溲马勃:牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
椎牛发冢:杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。
牛衣夜哭:形容夫妻共同过着穷困的生活。同“牛衣对泣”。
宁戚叩牛:春秋时期，齐桓公派相国管仲去接陈国和曹国的军队联合讨伐宋国。
宁为鸡口，毋为牛后:比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
版筑饭牛:版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。
屠所牛羊:比喻临近死亡的人。
气冲斗牛:气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
牛马襟裾:犹言衣冠禽兽。
扛鼎抃牛:扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
壮气吞牛:形容气势雄壮远大。
九牛拉不转:形容态度十分坚决。
敲牛宰马:指宰杀牲畜。
呼牛呼马:呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
牛刀小试:牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
宁为鸡口，不为牛后:牛后：牛的 。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
蚕丝牛毛:比喻多而细密。
马牛襟裾:襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
犀牛望月:比喻见到的不全面。
牛饩退敌:饩：活的牲口，生肉。指用活的牲口送人，又是赠送食物的意思。
槌牛酾酒:杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。
丙吉问牛:说牛影响农事，直接影响到了国计民生。
犁牛之子:比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
蠒丝牛毛:
如牛负重:象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。
猕猴骑土牛:比喻职位提升很慢。
伏牛乘马:
犀照牛渚:比喻洞察幽微。
汗牛塞栋:形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。
对牛弹琴:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
茧丝牛毛:形容功夫细密。
骑牛觅牛:原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。同“骑驴觅驴”。
函牛之鼎:大鼎。
呼马呼牛:呼：称呼。叫我牛也好，叫我马也好，我不在乎。
鸡口牛后:宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
目无全牛:全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
吴牛喘月:吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
一牛九锁:比喻无法解脱。
九牛一毛:九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
喘月吴牛:比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
散马休牛:指不兴战事。
归马放牛:把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
钻牛角尖:比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
买牛卖剑:原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
汗牛充屋:形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。
牛高马大:比喻人长得高大强壮。
牛骥共牢:骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
卖剑买牛:原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
鞭打快牛:越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤
吹牛皮:说大话，闲聊天
牛星织女:即牛郎织女。
一牛鸣地:指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
牛羊勿践:勿使牛羊践踏。比喻爱护。
对牛鼓簧:比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。
床下牛斗:听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
学者如牛毛，成者如麟角:牛毛：形容多；麟角：麒麟头上的角，形容少。做学问的人很多，成功的人却极少。形容要取得事业上的成功非常不容易。
牛骥同皂:皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
鸡尸牛从:比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
瘠牛羸豚:瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家。
牛郎织女:牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
杀鸡焉用牛刀:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
风马牛不相及:风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
气壮如牛:气很盛，但使人觉得笨拙。
黑牛白角:形容办事一定要遵循一定的客观规律。
椎牛歃血:古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
抓牛鼻子:比喻抓工作能够抓根本、抓重点
犁牛骍角:比喻劣父生贤明的儿女。同“犁生骍角”。
充栋汗牛:指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。
吹牛拍马:吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
牛头马面:迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
气吞牛斗:牛：牵牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。
牛农对泣:睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
孺子牛:1儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛
瘠牛偾豚:瘦瘠的牛仆倒在小猪身上，小猪必死。比喻无德的大国权势虽衰，欺凌羸弱的小国，小国也会灭亡
风牛马不相及:比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。
一牛鸣:指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
庖丁解牛:庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
牛角之歌:后为穷士自求用世的典故。
牛之一毛:牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
蜗行牛步:蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
老黄牛:比喻老老实实、勤勤恳恳工作的人
老牛舐犊:舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
牛衣岁月:指贫困的生活。
骑牛读汉书:形容刻苦攻读。
饭牛屠狗:①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。
休牛散马:放归军用的牛马，表示停止战事。
马面牛头:比喻各种各样凶恶的人。
牛蹄之鱼:牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。
牛鼎烹鸡:用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
鲸吸牛饮:鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。
土牛木马:泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
目牛无全:比喻技艺纯熟或谋划高明。
牵牛织女:指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
气冲牛斗:气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
汗牛塞屋:和汗牛充栋一样的意思搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子。
蹊田夺牛:蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。
椎牛飨士:椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。
水牛过河:指出露头角，出头露面。
牛头不对马面:比喻答非所问或对不上号。
钻牛犄角:比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题
牛角挂书:比喻读书勤奋。
牵牛下井:比喻事情棘手，使不出力。
牛骥同皁:指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
呼牛也可，呼马也可:
争猫丢牛:为了争夺猫而丢了牛。比喻贪小失大。
蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊:虫蛀鸟啄能使梁柱毁坏，蚊虻的叮咬可使牛羊奔跑。比喻微小的有害因素，可以酿成大祸。
放牛归马:把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
马牛其风:指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。
牛溲马渤:牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
马勃牛溲:马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。
老牛破车:老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。
齐王舍牛:比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
兔角牛翼:兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
马浡牛溲:借指不值钱的东西。同“马勃牛溲”
牛蹄中鱼:牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛刀割鸡:杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
气克斗牛:斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。
作牛作马:牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使
大于四个字的牛字组词成语
成语： 牛不喝水强按头 拼音： niú bù hē shuǐ qiǎng àn tóu 解释： 比喻用强迫手段使就范。 出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“鸳鸯道：‘家生女儿怎么样？“牛不吃水强按头”吗？我不愿意，难道杀我的老子娘不成！’”
成语： 牛头不对马嘴 拼音： niú tóu bù duì mǎ zuǐ 解释： 比喻答非所问或两下不相合。 出处： 明·冯梦龙《警世通言》第十一卷：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！’”
成语： 初生牛犊不怕虎 拼音： chū shēng niú dú bù pà hǔ 解释： 犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 出处： 《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。”
牛字的拼音和汉字解释
牛
niú
哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。牛黄。牛角。
星名，二十八宿之：牛斗（指牛宿和斗宿二星）。
喻固执或骄傲：牛气。
姓。
笔画数：4；
部首：牛；
牛字组词组成的好听的男孩女孩名字
没有
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。� 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身br>
参考资料：
Ⅰ 牛怎么组词成语
牛怎么组词成语抄
牛郎织女、
庖丁解牛、
汗牛充栋、
牛头马面、
对牛弹琴、
目无全牛、
牛鬼蛇神、
风马牛不相及、
九牛一毛、
初生牛犊不怕虎、
牛角挂书、
蹊田夺牛、
吴牛喘月、
气冲斗牛、
钻牛角尖、
牛刀小试、
泥牛入海、
牛衣对泣、
犀牛望月、
老牛舐犊、
牛黄狗宝、
牛不喝水强按头、
牛毛细雨、
气冲牛斗、
割鸡焉用牛刀、
气壮如牛、
牛高马大、
以羊易牛、
蜗行牛步、
问牛知马、
鸡口牛后、
牛鼎烹鸡、
老牛破车、
牵牛织女、
犁牛之子、
马牛其风、
土牛木马、
牛骥同皂、
搏牛之虻、
服牛乘马、
犀照牛渚、
马浡牛溲、
九牛一毫、
气喘如牛、
牛溲马渤、
鼠入牛角、
气吞牛斗
Ⅱ 牛的四字组词有哪些
牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴、目无全牛、
牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角挂书、蹊田夺牛、吴牛喘月、气冲斗牛、
钻牛角尖、牛刀小试、泥牛入海、牛衣对泣、犀牛望月、牛溲马勃、多如牛毛、
老牛舐犊、牛黄狗宝、牛毛细雨、气冲牛斗、气壮如牛、牛高马大、
以羊易牛、蜗行牛步、问牛知马、鸡口牛后、牛鼎烹鸡、老牛破车、
牵牛织女、犁牛之子、马牛其风、土牛木马、牛骥同皂、搏牛之虻、
服牛乘马、犀照牛渚、马浡牛溲、九牛一毫、气喘如牛、牛溲马渤、
鼠入牛角、气吞牛斗、呼牛作马、吹牛拍马、亡羊得牛、兔角牛翼、
归马放牛、马牛襟裾、牛角书生、童牛角马、如牛负重、床下牛斗、
一牛吼地、目牛无全、一牛九锁、齐王舍牛、
卖剑买牛、牛角之歌、休牛归马、鸡尸牛从、牛马襟裾、
呼牛呼马、扛鼎抃牛、汗牛塞栋、牛衣岁月、牛童马走
牛骥同槽、散马休牛、敲牛宰马、裾马襟牛、牛蹄中鱼、
鲸吸牛饮、牛蹄之涔、争猫丢牛、版筑饭牛、茧丝牛毛、
壮气吞牛、对牛鼓簧、饭牛屠狗、带牛佩犊、犁牛骍角、
一牛鸣地、牛之一毛、槌牛酾酒、椎牛歃血、椎牛飨士、
牛羊勿践、牵牛下井、牛农对泣、牛听弹琴、骑牛觅牛、
牛星织女、牛刀割鸡、牛衣夜哭、牛口之下、屠所牛羊、
瘠牛羸豚、牛衣病卧、汗牛充屋、气克斗牛、牛骥同皁、
椎牛发冢、牛骥共牢、牛蹄之鱼、买牛息戈、羞以牛后
Ⅲ 牛组词有哪些词语
牛组词有哪些词语
：
老牛、
水牛、
放牛、专
种牛、
牛角、
公牛、
吹牛、
牛奶、
牛皮属、
牛肉、
牛犊、
蜗牛、
牛顿、
牛腩、
牤牛、
牯牛、
牛气、
菜牛、
牛饮、
斗牛、
牛耳、
牛痘、
肉牛、
海牛、
牛蒡、
牛劲、
天牛、
牛毛、
牛黄、
土牛、
乳牛、
牛虻、
耕牛、
牛排、
犍牛、
牛性、
牛鞅、
女牛、
犨牛、
纍牛
Ⅳ 牛字的组词有哪些词语
牛组抄词：牛奶、牛皮、放牛、种牛、牛肉、蜗牛、牛顿、牛排、斗牛、天牛、牛蒡、牛腩、海牛、牛虻、牛耳、牛饮、耕牛、牛毛、牯牛、牤牛、牛劲、犍牛、牛性、牛鞅、牛掰、牛闺
“牛”具体解释如下：
1、哺乳动物。草食，反刍。家牛有黄牛、水牛和牦牛等。黄牛一般作役用和肉用；水牛是水田耕作的重要役畜；牦牛可作高山峻岭间的驮运役畜。中国黄牛有秦川牛、南阳牛、鲁西黄牛、延边黄牛等；水牛有温州水牛、滨湖水牛等良种。云南产的一种野牛是中国国家重点保护动物。
2、比喻固执、倔强，也比喻威风、神气：～脾气。～哄哄。他的样子可真～。
3、星名。二十八宿之一。
4、牛顿的简称。
(4)什么牛组词四个成语是什么成语扩展阅读
牛笔画
部分词语具体解释：
1、牛奶：[niú nǎi]
母牛的乳腺分泌出的白色或略带**的流汁，用来哺育它们的幼畜，其中含有成为悬浮状的各种不同比例的脂肪、蛋白质、糖和无机盐。
2、牛皮：[niú pí]
牛的皮（多指已经鞣制的）。
3、放牛：[fàng niú]
把牛散放掉，住其所往。
4、种牛：[zhǒng niú]
专供繁殖的牛。
5、牛肉：[niú ròu]
阉牛、奶牛或其它成年牛宰杀后供食用的肉。
Ⅳ 牛的组词有哪些词语
牛头、牛尾、牛脾气、牛皮、吹牛皮、牛鼻子、牛蹄子、牛肉、牛肉干
炖牛肉、牛气冲天、牛市、牛屎、喂牛、牛车、牛魔王、小牛。公牛
母牛、奶牛
Ⅵ 牛牍是什么成语
一、牍(dú)释义：
1古代写字用的木片：文～（公文）。尺～（书信）。案～。
2古代乐器名。
3、网络释义：“牍”读音为“dú”，是指古时书写用的木片，同时也是一种乐器，现在已不经常使用此字。
二、相关组词
1、牍组词
案牍、尺牍、书牍、文牍、留牍、遗牍、觚牍、连牍、木牍、札牍、让牍、试牍、玉牍、牍书、章牍、翰牍、策牍、削牍、牍聿、篇牍、进牍、笺牍、卷牍、判牍、赤牍、匦牍、牍尾、 援牍、谬牍、 狱牍、抱牍、汉牍、累牍、禀牍、荐牍、箧牍、巨牍、牍背、按牍、谳牍、秉牍、补牍、吏牍、牒牍、简牍、还牍、两牍、庆牍、宪牍、素牍、军牍、往牍、版牍、函牍、讼牍、奏牍、竿牍、桉牍、私牍、陈牍、公牍、舂牍、牋牍、剡牍、笔牍、三千牍、尺一牍、
2、含“牍”字的成语：
案无留牍、案牍劳形、文牍主义、案牍之劳、连编累牍、长篇累牍、累牍连篇、连篇累牍、联篇累牍、连章累牍、盈篇累牍、苞苴竿牍、连帙累牍。
三、牛牍是什么成语
你提的”牛牍是什么成语“的问题经查验，无论是”牍“字的组词还是含”牍“字的成语均无
”牛牍“二字。可能你疏忽了，应该是”牛犊“二字才对。含”牛犊“的成语有：
老牛舐犊、带牛佩犊、老牛邸犊、初生牛犊不怕虎。
1、初生牛犊不怕虎(chūshēngniúdúbùpàhǔ)释义：牛犊：小牛；刚生下来的小牛不怕老虎。比喻年轻人勇敢胆大；无所畏惧；敢作敢为。也作“初生牛犊不惧虎”、“初生牛犊不畏虎”。明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“俗云：‘初生牛犊不惧虎。’”
2、成语结构等
近义： 无所畏惧。
反义： 胆小怕事。
用法： 一般用来形容年轻人初入社会敢作敢为、无所畏惧或不知危险。一般作定语、补语、分句。
结构： 复句式。
3、成语故事
东汉末年，刘备从曹操手中夺取了汉中，并在此称王，下令关羽北取襄阳，进兵樊城。关羽部将廖化。关平率军攻打襄阳，曹操部将曹仁领兵抵抗，结果大败，退守樊城。曹操派大将于禁为征南将军，以勇将庞德为先锋，领兵前往樊城救援。
庞德率领先锋部队来到樊城，让兵士抬着一口棺材，走在队伍的前面，表示誓与关羽决一死战。庞德耀武扬威，指名要关羽与他决战。关羽出战，两人大战百余回合，不分胜负，两军各自鸣金收兵。关羽回到营寨，对关平说：“庞德的刀法非常娴熟，真不愧为曹营勇将啊。”关平说：“俗话说：‘刚生下来的小牛犊连老虎都不害怕。’对他不能轻视啊！”
关羽觉得靠武力一时难以战胜庞德，于是想出一条计谋。当时正值秋雨连绵，汉水猛涨，魏军营寨却扎在低洼之处，关羽掘开汉水大堤，水淹于禁七军，俘虏了于禁，庞德。于禁投降，而庞德却立而不跪，不肯屈服。关羽劝他投降，庞德反而出口大骂。于是，关羽下令杀了庞德。
Ⅶ 牛的三个字的词语
什么自牛什么词语 ：
鼻牛儿、
执牛耳、
地黄牛、
老黄牛、
牵牛星、
种牛痘、
孺子牛、
金牛座、
吹牛皮、
子母牛、
黄牛妪、
炖牛肉、
火牛阵、
水牛兵、
黑牛儿、
斗殷牛、
犟牛筋、
汗马牛、
独峯牛、
函牛鼎、
黄牛峡、
好吹牛、
椎牛恨、
角端牛、
马牛风、
黄牛滩、
五牛旗、
千牛仗、
斗牛服、
卧牛城、
无全牛、
马角牛、
屠牛坦、
吴牛喘、
蜗牛庐、
春牛图、
伯牛灾、
脱节牛
Ⅷ 牛字的组词有哪些成语
老牛、牛角、吹牛、公牛、种牛、牛奶、牛皮,牛肉、牛犊、蜗牛、牛回顿、
牛气、菜牛、牛痘答、斗牛、牛饮、牯牛、牤牛、牛腩、牛耳、牛毛
庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴、
目无全牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角挂书、
蹊田夺牛、吴牛喘月、气冲斗牛、钻牛角尖、
牛刀小试
Ⅸ 牛能组什么四字成语
牛郎织女、
庖丁解牛、
汗牛充栋、
牛头马面、
对牛弹琴、
目无全牛、
牛鬼蛇神、
九牛一毛、
牛角挂书、
蹊田夺牛、
吴牛喘月、
气冲斗牛、
钻牛角尖、
牛刀小试、
泥牛入海、
牛衣对泣、
犀牛望月、
多如牛毛、
老牛舐犊、
牛黄狗宝、
牛毛细雨、
气冲牛斗、
气壮如牛、
牛高马大、
以羊易牛、
蜗行牛步、
问牛知马、
鸡口牛后、
牛鼎烹鸡、
老牛破车
牵牛织女、
犁牛之子、
马牛其风、
土牛木马、
牛骥同皂、
搏牛之虻、
服牛乘马、
九牛一毫、
马勃牛溲、
气喘如牛、
牛溲马渤、
鼠入牛角、
气吞牛斗、
呼牛作马、
吹牛拍马、
亡羊得牛、
兔角牛翼、
归马放牛、
马牛襟裾、
牛角书生、
童牛角马、
如牛负重、
一牛吼地、
目牛无全、
一牛九锁、
齐王舍牛、
牛角之歌、
休牛归马、
鸡尸牛从、
牛马襟裾
扛鼎抃牛、
汗牛塞栋、
牛衣岁月、
牛童马走、
牛骥同槽、
散马休牛、
敲牛宰马、
裾马襟牛、
牛蹄中鱼、
鲸吸牛饮、
牛蹄之涔、
争猫丢牛、
版筑饭牛、
茧丝牛毛、
壮气吞牛、
对牛鼓簧、
饭牛屠狗、
犁牛骍角、
一牛鸣地、
牛之一毛、
椎牛飨士、
牛羊勿践、
牵牛下井、
牛农对泣、
牛听弹琴、
骑牛觅牛、
牛刀割鸡、
牛星织女、
牛衣夜哭、
牛口之下
屠所牛羊、
瘠牛羸豚、
牛衣病卧、
汗牛充屋、
气克斗牛、
牛骥同皁、
椎牛发冢、
牛骥共牢、
买牛息戈、
羞以牛后
搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
床下牛斗 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
椎牛飨士 椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。
带牛佩犊 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
对牛弹琴 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
多如牛毛 象牛身上的的毛那样多。形容极多。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
风马牛不相及 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
隔山买老牛 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
茧丝牛毛 形容功夫细密。
鲸吸牛饮 鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。
九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛拉不转 形容态度十分坚决。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
老牛破车 老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。
老牛舐犊 老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
卖剑买牛 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
宁为鸡口，不为牛后 牛后：牛的 。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小试 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 的坏人。
牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
气冲牛斗 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
牵牛下井 比喻事情棘手，很难办到。
如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
屠所牛羊 比喻临近死亡的人。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
犀牛望月 比喻见到的不全面。
蹊田夺牛 蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。
一牛九锁 比喻无法解脱。
以羊易牛 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
争猫丢牛 比喻贪小失大。
执牛耳 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
钻牛角尖 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
版筑饭牛 版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。
充栋汗牛 指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。
吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
槌牛酾酒 杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。
椎牛发冢 杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。
椎牛歃血 古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
对牛鼓簧 比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。
饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。
风马牛 风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
风牛马不相及 比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。
服牛乘马 役使牛马驾车。
汗牛充屋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。
汗牛塞栋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。
呼牛作马 比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。
瘠牛羸豚 瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家。
襟裾马牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
齐王舍牛 比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
犁牛骍角 比喻劣父生贤明的儿女。同“犁生骍角”。
犁牛之子 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
马勃牛溲 马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。
马浡牛溲 借指不值钱的东西。同“马勃牛溲”
买牛卖剑 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
买牛息戈 犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
马面牛头 比喻各种各样凶恶的人。
马牛其风 指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。
目牛无全 比喻技艺纯熟或谋划高明。
宁为鸡口，无为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后。
宁为鸡口，毋为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛骥共牢 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
牛骥同皁 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。
牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛毛细雨 指细而密的小雨。
牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛溲马渤 牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛蹄之鱼 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛听弹琴 比喻听不懂。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛头不对马面 比喻答非所问或对不上号。
牛星织女 即牛郎织女。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛衣岁月 指贫困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同过着穷困的生活。同“牛衣对泣”。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
骑牛读汉书 形容刻苦攻读。
骑牛觅牛 原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。同“骑驴觅驴”。
气冲斗牛 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
气喘如牛 形容大声喘气的模样。
气克斗牛 斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。
气吞牛斗 牛：牵牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。
气壮如牛 气很盛，但使人觉得笨拙。
牵牛织女 指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
敲牛宰马 指宰杀牲畜。
散马休牛 指不兴战事。
鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。
司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
Ⅹ 牛有什么词语有哪些
牛组词有哪些词语
：
老牛、
水牛、
放牛、
种牛、
牛角、
公牛专、
吹牛、
牛奶、属
牛皮、
牛肉、
牛犊、
蜗牛、
牛顿、
牛腩、
牤牛、
牯牛、
牛气、
菜牛、
牛饮、
斗牛、
牛耳、
牛痘、
肉牛、
海牛、
牛蒡、
牛劲、
天牛、
牛毛、
牛黄、
土牛、
乳牛、
牛虻、
耕牛、
牛排、
犍牛、
牛性、
牛鞅、
女牛、
犨牛、
纍牛
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）