被一个穆斯林表白了怎么办

如果对方人品端正，条件不错，你个人也能够接受的话，试着相处一下倒也无妨，但在真正发展关系之前，你应该对对方的信仰做个基本了解，知道对方的一些风俗习惯和基本禁忌还是很有必要的。

首先你要牢记一点，尊重对方的信仰是应该的，但是尊重应该是相互的，而不是单方面的迁就和讨好。比如说，穆斯林不吃猪肉，但他不应该干涉你的饮食自由，穆斯林不饮酒，但他没有理由不准你喝，穆斯林女性穿着保守，但他无权要求你也去这么做，如果世俗生活和宗教习俗发生冲突，你要明白我们并非宗教国家，法律赋予公民的权利和自由高于一切宗教规则，应该理直气壮地坚持自己世俗生活的权利，绝对不做无原则和无底线的让步。如果连基本的生活习惯都无法做到相互尊重、相互包容的话，那也根本就没有继续发展下去的必要和可能了。

与穆斯林谈婚论嫁更是需要慎重对待的问题，如果对方不是世俗化程度很高的穆斯林家庭，往往都会将非穆一方入教作为婚姻前提，婚后更是要完全遵循伊斯兰化的生活方式，至于接受与否，全看个人选择。在交往时，有一个问题很关键，那就是对方是否提出过婚前性行为的要求，因为伊斯兰教义是禁止婚前性行为的，如果对方顶着穆斯林的名头和你谈恋爱，脑子里却想行破戒之事，那他不是对信仰不忠，就是对你不诚，而一个对自己最高信仰都不忠的人，你能奢望他忠诚于你吗？

所以我的意见是相处无妨，但结合一定要慎重，毕竟普通人中，因为生活习惯和观念不合而分道扬镳的都大有人在，跨民族和跨信仰的结合难度更是可想而知了，至少据我所见，失败的往往更多一些。

仪式：伊斯兰祈祷之一。为重大节日举行的宗教仪式免费翻译阿拉伯语单词“Erd”。也就是说，穿着节日服装参加开斋节和宰牲节的穆斯林来到清真寺举行盛大的集会和节日仪式。所谓“见面礼”，指的是大型聚会。仪式必须跟随“伊玛目”到清真寺集体礼拜，不能单独举行。在郊区举行仪式的人被称为“郊区人”，为这两个仪式祈祷两次，这是自然的义务，但阅读“胡图拜”是一种神圣的行为而不是条件。礼拜后，崇拜从仪式的辅助工作。仪式结束后，穆斯林会互相握手，互致“问候”，与亲戚或客人互访，邻里之间互相赠送节日食品。

日间课程：伊斯兰课程术语。培养教学方法的第四要素，也叫信仰的第四支柱。这是阿拉伯语单词“Zekat”的意译。意思是“净化”和“清洁”。它指的是穆斯林通过缴纳天课来净化他们的财产。在穆民，这是上帝对吃饱喝足的人的命令，所以被称为“天课”。这是一门必修的宗教课程，把穆斯林的宗教信仰和他们的财产结合起来，涉及到社会。征收天课的目的是限制富人积累财富，贪图世间的荣耀，脱离“安拉的法律”。

京唐语：京唐语是中国伊斯兰教清真寺京唐语教育中使用的一种特殊语言。指的是一种独特的汉语表达方式，利用汉语语法规则，将汉语、阿拉伯语、波斯语三种不同的单词或短语组合成一句话。

其特点是基本语法结构和一般词汇属于汉语，但大量的阿拉伯语和波兰语词汇穿插在句子中，逐渐形成自己的体系，在汉语、阿拉伯语和波兰语中形成一套特殊的表达方式，从阿拉伯语和波兰语过渡到汉语。这种语言被历代伊玛目和老师在教授经典著作和“婉约词”时广泛使用和传播。许多这样的词语已经成为中国穆斯林代代相传的日常用语。

伊玛目：伊斯兰教的名称是指。波斯语音译意为“老师”和“学者”。也译为“阿亨”、“阿洪”，通常指“阿訇”。也就是主持清真寺教育管理，给“海扇”讲课的人。“清真寺教职员工”的本义，现在是一个统称，指清真寺内大学或古典学院毕业的宗教专业人员。他们有较高的宗教知识，懂基本教义和教法，能读懂《古兰经》，在清真寺教中小学生，素质和学习都很优秀。

雪莱在《伊斯兰起义》这首长诗中热情肯定了法国人民反对专制统治的革命斗争，宣扬了正义必然战胜邪恶的乐观主义信念，这对欧洲人民革命是个有力的鼓舞。但是，雪莱对法国大革命的暴力行动是不赞成的，正如他在“序言”中所表白的那样：“在提倡对人类精神状态进行重大改革，以促进人类社会制度方面，我决不恭维那些粗暴的、恶意的情操——这些情操时时刻刻都在伺隙混进极其有益的社会改革中来。

你说开力卖源自阿拉伯语كلمة,翻译过来就是单词或是句子、话的意思。八样开力卖，就是指八句话，有关于信仰的八句话，可以说是作为一个穆斯林的基本信条。即清真言，作证言，信一言，颂扬言，求恕言，革昧言，总信言，分信言

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