土族女子服饰是怎样的？有何特色？

在我国的话民族众多，就像是土族一样，这是一个人口比较稀少的民族，主要居于青海的自治县，那么土族女子的服饰是怎样的呢，有什么特色，说起这个的话，土族的妇女一般都是喜欢那些不同花纹，并且喜欢用各种颜色装饰的衣服。

同时不同的颜色代表的意思也是有所不同的。大部分的七袖彩呢，也是被称为土族妇女服饰的象征。从最底下开始数起呢，第一道为黑色，也就是象征为土地，第二道的话是为绿色，也就是象征着草地。然后再到第三道的话是由**组成，象征着麦垛，第四道的话是白色，也就是象征着甘露，第五道的话是蓝色，象征着蓝天白云，再到第六道的话是橙色，代表着金色的光芒，最后一道的话是象征着太阳，也就是红色，总之，土著妇女的一身都是五颜六色的，根据不同的颜色来进行搭配，并且都象征着不同的意义。

而且在花袖长衫上的话，都是有着花鸟虫蝶等不同的花纹图案，在腰带上是由铜和银薄片制成的一个罗藏，常常刻有兽头，还有圆形等图案，上面还有孔，可以系一些小手巾，小铃铛等物件，垂于腰间左侧，看起来非常的好看。同时，每位妇女还带有额带，其形状多为丁字形，在交叉的第一方呢，都有着狗牙花的存在。穿的鞋子又称为其吉都鞋，用不同的彩色丝线绣成不同的花纹。

而对于未婚的姑娘呢，常常都是梳小辫，在中间梳一条边，在后面的话有着三条辫子，用一些红头绳进行扎紧，并且带一些海螺圆片啊，代表着未婚意思。总之，土族妇女的话非常擅长那些各种各样的刺绣，所以，在当地人的服饰上呢，都能够看到一些绣花的身影。 

土族是中国西北的一个古老民族，是西北特有的少数民族之一，土族人大多聚集在青海省，在青海居住的土族人，占了全国土族人数的70%多，如果想去感受土族的文化，一定要去青海省，青海省大概有18万的土族居民！

土族的语言属于阿尔泰语系蒙古语族，土族人也有他们的方言，就像我们汉人，四川话，北京话，土族人的方言分为互助、民和、同仁，这三个是土族人的三大方言。

互通：土族自称“蒙古儿“”蒙古尔孔“”察汗蒙古儿“。

民和：土族自称”土昆”。

甘肃省卓尼地区的土族自称“土古”“树阿罗”，附近的藏族人称他们为“霍尔”，汉人，回族人称他们为“土人”“土民”。

土族人在历史上是以吐谷浑人为主，后来经过长期的发展，他们吸收了藏族，蒙古族，汉族，土族因为地域环境的影响，他们所处的地区属于河湟地带，自古就是藏、汉、回民的杂居区，所以在土族的发展过程中收到了这些民族文化的影响，形成了土族特有的土族文化。

因为地理环境因素，土族人曾经经营畜牧业，饮食以肉类，乳制品为主，到了元明以后河湟地区就开始发展种植了，现在的土族人也多以农业为主，畜牧业变成了兼职，而且土族最出名的还有手工，刺绣、盘线，土族的地毯都是非常畅销的，2006年，土族盘绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录了。

（1）大多数民族只使用一种固有的独立语言，但高山、瑶、珞巴、怒等4个民族各并用3种语言，门巴、景颇、裕固、柯尔克孜等4个民族各并用2种语言，而藏族并用的语言多达10种，其中2种已被确认为独立语言。以上并用的语言有的谱系相近，有的则隔得很远，分属不同的语支，甚至不同的语族。

（2）各民族之间互通语言，或者说兼用甚至换用其他民族语言的现象很普遍。中国55个少数民族中，至少有一半以上除本民族语言外还兼用汉语或其他民族语言。此外，满、赫哲、畲3个民族的几乎全部，土家、仡佬、锡伯3个民族的大部分已放弃本民族语言而换用汉语，乌孜别克、塔塔尔2族的大部分则换用了维吾尔语，京族已用或能用汉语的也占到绝大多数。各民族之间语言上这种种兼用、兼通或换用，形成了中国丰富多采的双语或多语现象。

（3）中国有55个民族都有或有过自己固有的独立语言，唯一的例外是回族。该族作为一个多成分的融合体，在民族形成过程中并不曾有过自己统一的共同的语言，而是借用了汉语，这种现象在世界所有民族中也是不多见的。

（4）有不少固有语言相同、自称也相同的人们共同体却分属于不同的民族，壮、藏、苗、瑶、布依、普米、佤、布朗、羌等民族都有这样的情况。

鉴于以上种种，在确认语言是民族识别中的一个重要标志的同时，还要看到它不是唯一的标志，而必须把民族形成要素的各个方面综合起来进行历史分析，否则势必给中国民族成分的识别带来混乱和困难。

中国究竟有多少语言？这还是一个尚未弄清，实际上也很难弄清的问题。根据现有资料，一般认为有80多种，其中61种暂时已被确认为主要语言。这61种语言分属五大语系、9个语族、14个语支（表14）。其中属于汉藏语系的有31个民族，其人口占全

所以,中国有61种语言

习俗

1、饮食习俗

元代以前，土族主要从事畜牧业，食物结构相对单一，以肉类、乳品为主，还食用青稞炒面。元明以后，土族逐渐转向农业经济，饮食则以青稞、小麦、薯类为主。

2、葬礼习俗

葬礼方式主要是火葬，具体主要是在人身体硬化之前把尸体绑在用木头做的轿子里，然后火化之后放在祠堂供奉。

3、忌讳习俗

忌吃圆蹄牲畜（马、骡、驴）肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长。

忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵架、打孩子是最大的失礼，会被认为是下逐客令。

扩展资料:

土族民风

1、“勤劳、忠厚”是土族人留给世人的基本印象。史书中早有土族的“民俗质朴、风土壮猛，人性坚刚慷慨”、“勤于耕稼”的记载。

2、团结互助、敬老爱幼、热情好客的传统美德在土族地区广为流行。土族人经常说：“客来了，福来了”。

招客礼仪

1、只要知道有宾客拜访，土族人就会准备好酒具，早早恭候于村前庄外。客人到后，恭敬地为每位客人献酒三杯，叫做“下马酒”；

2、客人来到家门口后，再次斟酒三杯捧献，称为：“临门三杯酒”；客人来到屋内在炕上坐好之后，主人还要给每人敬酒三杯，这次叫做“吉祥如意三杯酒”。

参考资料:-土族

土族有哪些风俗（至少三种） 土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或彩绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各种“扭达”头饰。 土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主，小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢饮酒，多数人自家酿青稞酒。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。 房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。 土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。 丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。

土族的传统节日和风俗习惯有哪些 土族的传统节日及风俗习惯

1、春节是土族人最热闹隆重的节日之一。节日前十多天就开始准备，打扫房屋，缝制新衣。杀猪宰羊、烙炸年馍、酿造青稞酒等

2、重阳节

青海省土族每值农历九月初九凌晨便携带柴火、酒食等，成群结队，去郊外登山。

3、送灶神是青海省土族传统节日，每年农历腊月二十四日举行。届时人们将黄泥抹在厨房的墙壁上，上面点一些 白点即是灶神。

4、跳神会是青海省互助土族自治县东瀛姚马庄一带土族传统节日，每年农历 三月初三举行。

5、佑宁寺法会又称六月法会，青海省互助土族自治县土族传统宗教节日，每年农历六月初二到初九日在佑宁寺举行。

6、元 夜节又称上元节、灯节，西宁市附近及乐都县土族传统节日，每年农历正月十五日举行。届时要进行“跳火牙”、收瘟、观灯等活动。

7、灯会是青海省民和一带土族节日，每年农历正月十五日举行。

8、冬至节

青海省互助土族自治县的土族，每年冬至日早晨各家吃一顿油饼和“旗子”。

9、每年农历五月初五端午节，土族人家男女老少带上早已准备好的白面馍、长面条、凉粉等到草滩或树林中游玩吃喝。

10、祭祖节是i海省乐都、民和一带土族传统节日，每年农历三月底至四月初举行。届时各家携带馒头、酒、奶茶、猪肉、果品、菜肴等上坟祭祖。

土族有哪些风俗习惯 20分 ●文化艺术

土族人民能歌善舞，有丰富多彩的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵，其中大都可以演唱的叙事诗《拉仁布与且门索》已搬上舞台。土族高级喇嘛、僧侣也著书立说。由土族活佛所著的《宗教流派镜史》一书，曾被译成英、德文流传国内外。代表着土、藏两族文化交流频繁。歌曲种类繁多，有“安昭”、“花儿”等，分家曲和山歌。曲调都有衬句，而且尾音拖长而下滑，深沉，回味无穷。家曲有赞歌、问答歌、婚礼曲、圆舞曲等。土族居民举行婚礼时，常伴以歌舞等娱乐活动。婚礼舞一般以两个穿着白褐子长衫的领亲人为主，其他人伴唱。舞蹈动作，各地不尽相同。

另外，土族人的民间刺绣工艺很有名。图案讲究，花鸟兽石，美观大方，朴素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云纹花”、“寒雀探梅”、“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”等等。精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标志。

●生活风俗

土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或彩绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各种“扭达”头饰。

土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主处小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢饮酒，多数人自家酿青稞酒。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。

房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。

土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。

丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。

宗教信仰

土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。土族地区有喇嘛教寺院40余座，著名的有佑宁寺、广惠寺等。佑宁寺出了不>>

土族的习俗 百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。 土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。 土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。 土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！

土族的传统节日有那些 土族人民的重要节日有，农历正月十四日佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三、二十九“少年”会，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿”(庆丰收会)等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉民族一样，也过春节、端午节等。

春节。春节是土族最盛大的节日。节前十多天就开始各种准备，村村户户呈现出一片繁忙景象。除夕吃年饭，唱家曲，给将要出嫁的姑娘举行“戴天头”仪式，各家各户行接神礼，同时还要敬奉灶神和门神。大年初一，全家大小跪拜神佛，祈求一年平安。然后给远方亲友拜年，进行娱乐活动。正月十五年节结束。

观经会。亦称“观经法会”，土族语称“蓝迦”。青海互助等地土族的民间盛会。每年农历正月四日和六月初八、初九日在佑宁寺举行。届时，人们身着洁衣，到寺院磕长头，点酥油灯，滚忙茶(施舍茶)，布施，供饭，转斯古拉(转山)，煨桑等。瞻仰大型佛像，观看喇嘛跳欠(神舞)。此外，会上还进行物资 交流和赛马、射箭等活动。

晒佛节，青海互助土族的节日，每年农历正月十五日举行。届时，佑宁寺的喇嘛们将香巴大佛像由大经堂檐前直挂到铺有地毯的经堂台阶上。虔诚的信徒们给佛像磕头膜拜，献上供品。喇嘛从早到晚诵经不停。附近的群众纷纷争相赶到庙中观拜。

正月十五。青海互助土族的节日，每年农历正月十五日过节。白天男女青年到威远镇看社火，晚上，在自家门前点燃十五堆火，全家大小都要从每个火堆上跳过三次，认为这样一年中全家人可以不得病，健康长寿。

擂台戏。亦称擂台会。青海互助一带土族的传统节日。每年农历二月初二日在县府所地在威远镇举行。宋代威远镇名为“牧马营”。节日这天，人们盛装打扮，纷纷来到会场。特别是许多著名的花儿歌手，远道跋涉而来，试与当地歌手比高低。人们各自选伴结伙，分成若干赛场，每组七至十人左右，在广场上摆开阵势对唱。当比赛进入 时，各场涌现出许多新的歌手，然后组成新的小组，继续比赛对唱。直到暮霭降临，人们才陆续离去，对歌优胜者被誉为“花儿王”，当众披红挂彩。除唱花儿外，节日的主要活动还有物资交流、唱戏、赛马、摔跤、武术表演等。

鸡蛋会：青海互助、大通等地土族的传统节日。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。

青苗会。青海互助县龙王山一带土族的传统节日。每年农历三月至六月，由巫师择日举行。源自明洪武年间激1368-1398年)，龙王显灵，庇佑土族牧民的传说。节日早晨人们先到广福寺点灯焚香，顶礼膜拜，请出龙神轿杆、护法神箭，然后组成仪仗队前行，队伍排成单行，有的击鼓鸣金，有的吹海螺牛角，随行的众人手持柳条，直到大东岭休息，野餐，漫花儿，随后登山踏青，巡视田禾，并借用神的名义约束乡民不准在田地里放牧牲畜，不许砍树践踏青苗。此节，实为保护农业生产的一项活动。

花儿会。土族传统节日，节日时间因地而异。主要的花儿会有：五峰山花儿会，流行于青海互助一带，每年农历六月初六日于五峰山举行。五峰山座落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，山上山下，锣鼓喧天，人来人往，川流不息，或观赏浏览，或赛歌比舞，台上纵情高歌唱花儿，台下集体对歌，此起彼伏。花儿会还是城乡物资交流的盛会。

此外>>

非洲土族部落的风俗习惯 土著人

国际上没有公认的有关土著人的定义。国际法以及联合国机构通常用一些共同的特征来辨别土著人，其中包括：在地理独特的传统居住地和祖传地域及其自然资源；保持文化和社会特征；社会、经济、文化和政治制度与主流或主流社会和文化脱离；人口群体的后裔居住在一个特定的地区，通常在建立现代国家或领地以及在划定当前的边界之前业已存在；自身独特性成为土著文化群体的一部分并有保护其独特文化

土著人

土著人既不种地也不放牧是一个少有的从不驯化土地的民族，五万年来他们只满足于大自然所赋予他们的一切。

1990年第45届联合国大会通过决议，将1993年定为“世界土著人国际年”（又称“国际土著人年”，International Decade of the Indigenous People），其宗旨是：为解决土著人面临的问题加强国际合作，并通过各种活动增加公众对土著人权利和文化的了解。

何谓“土著人”，目前国际上尚无定论。一般认为，土著人系指在外来的种族到来之前，那些祖祖辈辈繁衍生息在一个国家或地区的人民。他们由于外来者的入侵及文化“同化”，沦为很不利的境地，如美洲的印第安人、大洋洲的毛利人和靠近北极圈的因纽特人等。据联合国有关机构估计，在全世界五大洲70多个国家中，生活着5000多个土著人团体，共有3亿名土著居民。由于长期受到歧视，许多土著居民的生活非常贫困，有些土著人团体的文化已经濒临灭绝。

1993年6月18日，在维也纳召开的世界人权大会举行“世界土著人国际年”大会，呼吁国际社会重视世界各国土著居民的存在，尊重其历史、文化和传统，并保障他们平等生存的权利。同年12月9日，联合国大会决定从1995年到2004年10年间为“世界土著人国际十年”，12月21日，第48届联大将每年的8月9日定为“国际土著人日” (International Day of the Indigenous People) ，以便进一步加强国际合作，有效地帮助各国土著人解决在环境保护、经济发展、教育和医疗等方面所面临的问题。

多年来，土著人一直在为争取留在祖先的土地上、拥有自然资源和传统生活方式而进行斗争。1923年，加拿大易洛魁6个部落的原住民代表到日内瓦，要求出席国际联盟的会议

土族的婚礼和习俗 土族的婚礼和习俗

结婚前一天，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的纳什金(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰，拉着一只白母羊(土族婚礼象征着纯洁和财富)到女方家娶亲。此时，女方家故意不给纳什金开门，并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的花儿，让纳什金对歌，还从门顶上向纳什金身上泼水，以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家中。

随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳安昭舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典。

第二天天亮前，新娘经过梳妆打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。

土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫小出小进，一种叫大出大进。所谓小出小进土族婚礼，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓大出大进 即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。小出小进的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐经卷，即在堂屋的桌子上，依次摆着经卷、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。大出大进的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。

新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎土族婚礼新娘进门时，进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。

如果是小出小进，则新娘到伙房灶神爷前，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖，在新娘面前绕几下，说：新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守矗如瓶，免惹是非……

穿戴后，即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。

接着谢媒人，土族称瓦日哇西买拉。人们围着媒人，一边唱谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般土族婚礼不炒菜，主要是酒肉。现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。

土族和土家族的区别 土家族和土族除了名字比较相近之外，完全是两个截然不同的民族。土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“土生土长的人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族才被确定为单一民族。

而土族的族名则源于其祖先“吐谷浑”，因“吐谷浑”在唐代中期后称“吐浑”，而“浑”在蒙古语中是“人”的意思，所以后来被称为“土人”，建国以后，根据土族人民的意愿，统一称为土族。两个民族在人口数量、地区分布、宗教信仰和风俗习惯等各方面都有着根本的不同。

没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先,12世纪后,吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。

土族传统饮食有啥 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉。在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来。”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。　彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。　彩虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长。”的唱词。而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成。也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案。　他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖。　土族是一个热爱生活、热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩。有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉。在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来。”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。

彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。

彩虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长。”的唱词。而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成。也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案。

他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖。

土族是一个热爱生活、热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩。有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土地的崇拜,绿色是土族人民对绿色世界的憧憬,**寄托了土族人民对丰收的向往,白色象征着土族人民纯洁的心灵,红色传达着人们对太阳的敬仰,而蓝色和紫色也有着土族人民对不同的自然景物的寓示和尊崇。

介绍土族风土人情的美文 土族，现有人口191624人，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源等地。

土族聚居地区地处青藏高原东北部，全境分山区、浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂，有广袤的草山牧场。南部浅山，河川交错，气候温暖，遍布良田园林，盛产蔬菜瓜果。

土族是本民族的自称。因地区不同，还有“蒙古尔”、“察罕蒙古”、“土昆”、“土户家”等多种他称。土族的远祖，可追溯到南北朝时期的“吐谷浑”，唐宋时期的“吐浑”、“退浑”，元代的“土人”等。新中国成立后，土族成了他们统称。

土族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。内部又分互助、民和、同仁三大方言。部分土族兼通汉语和藏语。土族无文字，长期以来，一直使用汉字和藏文。

土族普遍信仰喇嘛教。早期从事畜牧业，尤以养羊业最为发达。大约明代以后，逐渐改为以农业为主，兼营畜牧业，但至今土族家家户户仍有养羊的爱好和习惯，并精于饲养。

土族著名的民间说唱史诗有《羊颂》、《拉仁布与且门索》等。土族人民喜爱唱花儿，传统的“纳顿”堪称世界上时间最长的“狂欢节”。

酒的礼仪

举酒施礼是土族的传统礼仪。只要知悉宾客登门，土族人早早就准备好酒具，在村前恭候。不管是步行、骑马、坐车都要恭敬地为每位客人献上三杯酒，按他们的说法是下马酒。在他们的簇拥下，客人被引到家门前，又有一伙人拦住去路，并举杯斟酒，要喝进门酒，当客人在铺有大红羊毛毡的炕上坐定，俏丽大方，笑容可掬的土族姑娘端酒来到客人面前，名曰吉祥如意酒。之后立即给以三道饭的款待。通常第一道是加了青盐的浓伏茶和西瓜般大小的“孔锅馍”等点心；第二道是奶茶和油饼；第三道是面条或面片。这时主客盘腿而坐，谈笑风生，主妇端上一个插着酥油花的妙面盆，盛满喷香的羊肉块，上插一把小钢刀，一把系有一撮白羊毛的酒壶，让客人边饮边用，再唱一曲美妙的敬酒歌使客人感到无比的温暖热情。宴席完毕，当客人致谢告辞，即将离去时，主人还要捧酒敬客三杯，名曰上马酒。土族人认为客人酒喝得越多，席间气氛越热烈，主人才越感到光彩，是自己待客周到与成功的标志。对不会喝酒者，主人也十分宽容，客人只需用无名指蘸酒向空中弹三下，即表示了对主人的敬意，主人也就心满意足了。

土族话阿姨叫阿幺

土族语（Monguor language）又称“蒙古尔”语。属阿尔泰语系蒙古语族。分布在中国青海省东部和甘肃省西部地区，以青海省互助土族自治县和民和回族土族自治县最集中。使用人口约10万（1982）。分互助方言和民和方言

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 蒲松龄

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》

　　自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》

　　身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。 （明）李时珍

　　天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘

　　无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 （战国）荀况

　　英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 《三国演义》

　　老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （唐）王勃

　　书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 （宋）朱熹

　　人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。 （明）朱棣

　　千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 （清）曾国藩

　　坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 （清）曾国藩

　　有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。 （清）蒲松龄

　　男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。 粱启超

　　志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。 《格言联壁》

　　天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。 《格言联壁》

　　一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。 拉罗什夫科

　　志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。 托·富勒

　　夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

　　每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志！应当做个开创一代的人。 周恩来

　　只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。 杜伽尔

　　一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。 托马斯

　　一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。 肖伯纳

　　战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。 郭小川

　　最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。 歌德

　　祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。 刘成乾烈士

　　剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。 柔石

　　哪有斩不掉的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。 邓中夏

　　只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 歌德

　　人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。 兰道

　　志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。 莎士比亚

　　在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。 培根

　　不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。 荀况

　　没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。 诺思

　　人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。 卢梭

　　种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。 夏衍

　　如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。 塞涅卡

　　让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。 雨果

　　一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。 班生

　　学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 朱熹

　　立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 巴斯德

　　感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫

　　志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。 赞科夫

　　当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 赞科夫

　　人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。 部尔卫

　　立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 巴斯德

　　当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 赞科夫

　　生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。 奥斯特洛夫斯基

　　生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。 奥斯特洛夫斯基

　　为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。 赞科夫

　　志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 巴斯德

　　人的理想志向往往和他的能力成正比。 约翰逊

　　志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 赞科夫

　　志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 巴斯德

　　志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫

　　立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 巴斯德

　　生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。 奥斯特洛夫斯基

　　人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。 部尔卫

　　志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 巴斯德

　　人无志向，等于迷途的盲人。 （朝鲜）谚语

　　最糟糕的人，就是没有志向的人。 MRMYnet收集

　　人无志向，和迷途的盲人一样 朝鲜

　　生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。 奥斯特洛夫斯基

　　勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。 拿破仑

　　船在汹涌的波浪中行驶，固然是危险的事，但只要把舵者善于应付，未尝不可化险为夷，渡过大洋，安登彼岸。一个年轻人的就业，也是如此，四周都为困难所包围，你得镇静应付，把层层障碍打破，便发现你的康庄大道。你须知道，老天决不辜负有心人的上进志向，除非你畏难苟安，无毅力应付，结果才覆败。 戴尔·卡耐基

　　真正的才智是刚毅的志向。 拿破仑

　　确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基

　　志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。 莎士比亚

　　志向和热爱是伟大行为的双翼。 歌德

　　最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。 歌德

　　人的志向通常和他们的能力成正比例。 约翰逊

　　人的理想志向往往和他的能力成正比。 约翰逊

　　为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。 赞科夫

　　当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 赞科夫

　　感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫

　　●有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。

　　——薛瑄

　　●成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。

　　——冯梦龙

　　●思虑熟则得事理……得事理则必成功。

　　——韩非

　　●立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

　　——张孝祥

　　●不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。

　　——方孝孺

　　●如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来。”这就是成功。

　　——牛顿

　　●成功的意义应该是发挥了自己的所长，尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收获之乐，而不是为了虚荣心或金钱。

　　——罗兰

　　●成功的秘诀，是在养成迅速去做的习惯，要趁着潮水涨得最高的一刹那，不但没有阻力，而且能帮助你迅速地成功。

　　——劳伦斯

　　●成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

　　——卢俊

　　●天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。

　　——拿破仑一世

　　●沉浸于现实的忙碌之中，没有时间和精力思念过去，成功也就不会太远了。

　　——雷音

　　●本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

　　——莎士比亚

　　●成功只有一种——按自己的意思过一生。

　　——马洛

　　●拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

　　——法拉第

　　●在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事，因为它证明不但战胜了自己，也战胜了别人。

　　——蒙特兰

　　●最困难之时，就是我们离成功不远之日。

　　——凯撒

　　●只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。

　　——罗曼·罗兰

　　●努力是成功之母。

　　——塞万提斯

　　●只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。

　　——歌德

　　●成功是结果。而不是目的。

　　——福楼拜

　　●倘若A代表人生的成功，那么公式是：A=X+Y+Z。X是工作，Y是游戏，Z是保持缄默。

　　——爱因斯坦

　　●我所见过的获得极大成功的人，总是欢欢喜喜，满怀希望的人。他们处理事情时脸上总带着笑容，像个男子汉那样，接受这尘世生命中的变迁与机会，不会轻率地面对来临的艰苦和顺利。

　　——查尔斯·泰士里

　　●成功的法则应该是放松而不是紧张。放弃你的责任感，放松你的紧张感，把你的命运交付于更高的力量，真正对命运的结果处之泰然……

　　——马克斯威尔·马尔兹

　　●自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。

　　——司汤达

　　●勤劳工作、诚恳待人是迈向成功的唯一途径。这与没有尝过辛苦，而获得成功的滋味迥然不同。不下功夫，却能成功，根本是不可能的事情。

　　——松下幸之助

　　●如果你要获得成功，就应当以恒心为良友，以经验为顾问，以小心为兄弟，以希望为守护者。

　　——爱默生