帮我破译一下这句话的意思“你好inihihihihihihihihi”

湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境，春秋战国时期纳入楚国版图。秦统一中国后， 实行郡县制，湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。

　　

西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行。湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和 长沙国。王莽新朝曾废长沙国改立长沙郡，桂阳郡改南平郡，武陵郡改建平郡，零陵郡改 九嶷郡。东汉时恢复原郡名，但长沙不再立国而保留长沙郡。

　　

三国时期，湖南地区为蜀汉和东吴角逐之所，零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 后零陵、武陵郡归入东吴版图，并增置南郡、临贺郡、衡阳郡、湘东郡、天门郡、昭陵郡6郡。

西晋时，湖南分属荆州、广州。东晋偏安江左，湖南分属荆州、湘州和江州。　

南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘 州。

　　

隋朝裁并州、县，改州、郡、县三级制为郡县二级制。湖南省境设8郡：长沙郡、武 陵郡、沅陵郡、澧阳郡、巴陵郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡。

　　

唐初改郡为州，武德四年置潭州总管府，管辖潭州、衡州、永州、郴州、连州、南梁州、南云州、南营州8州。武德七年改总管府为都督府，统辖潭州、衡州、永州、郴州、 连州、邵州和道州。太宗朝始设道，道下设州(或郡)，州下为县。湖南分属山东南道、江 南西道和黔中道、黔中道黔州都督府。广德二年又置湖南观察使，湖南之名自此始。

　　

五代十国时期，马殷据有湖南，立楚国，国都为长沙府。楚分其所辖地为28州1监， 在湖南境有13州1监：潭州、岳州、郴州、朗州、辰州、溪州、邵州、锦州、澧州、叙 州、衡州、永州、道州和桂阳监。

　　

宋朝分全国为路，路下设州、府、军、监，各辖若干县。湖南分属荆湖南路和荆湖北 路。

　　

元代实行行省制度。湖南属湖广行省，分14路3州：岳州路、常德路、澧州路、辰 州路、沅州路、靖州路、天临路、衡州路、道州路、永州路、郴州路、宝庆路、武冈路、 桂阳路、茶陵州、耒阳州、常宁州。元朝政府还在今湘西少数民族聚居地实行土司制度， 置有10多个长官司或蛮夷长官司，分别隶属思州军民安抚司、新添葛蛮安抚司和四川行 省永顺等处军民安抚司管辖。

　　

明朝行省设布政使司，后改为承宣布政使司。省下为府(州)，府下设县，实行省、府 (州)、县三级制。湖南属湖广布政使司，辖地在今湖南境的有7府、2州、2司：岳州府、 长沙府、常德府、衡州府、永州府、宝庆府、辰州府、郴州、靖州、永顺军民宣慰使司、 保靖州军民宣慰使司。

　　

清朝地方政权实行省、道、府(直隶厅、直隶州)、县(散厅、散州)四级制。康熙三年 置湖广按察使司，湖广右布政使、偏沅巡抚均移驻长沙。湖广行省南北分治，湖南独立建 省。长沙、衡州、永州、宝庆、辰州、常德、岳州７府，郴、靖2州由偏沅巡抚直接管辖。 雍正二年，偏沅巡抚易名湖南巡抚。至此，现行的湖南省行政区域作为独立的地方一级政 权组织才基本确立下来。

　　

清代湖南总计分4道、9府、4直隶州、5直隶厅(不辖县)。直隶州、直隶厅直接隶 属道与省，而不由府管辖。县以外设有散厅、散州，受府节制，相当县一级。湖南有散州 3个，散厅1个。作为基本行政单位的县和散州、散厅，包括不辖县的直隶厅和直隶州在 内，共有77个单位。

　　

中华民国成立后，湖南的行政设置几经变化。民国3年(1914)，分全省为湘江、 衡阳、辰沅、武陵4道，其辖区与清代长宝道、衡永郴桂道、辰沅永靖道和岳常澧道基本 相同，共75县。

　　

民国5年(1916)，裁常德道，所辖县常德、岳阳、平江、临湘、华容、汉寿、沅 江、澧县、安乡、临澧、南县划归湘江道，桃源、石门、慈利、大庸划归辰沅道。全省存3道，仍有75县。

　　

民国11年（1922），撤销道制，仅存省、县二级。

　　

民国24年(1935)，在沅陵设立湘西绥靖区，将指定绥靖范围的19县划为慈石 庸、沅泸辰溆、永保龙桑、芷黔麻晃、乾凤古绥5个行政督察区。民国25年(1936)， 正式设立专员公署。将澧县、临澧、靖县、会同、绥宁和通道6县划入，与原19县组成4个行政督察专员公署，专员公署分别设在沅陵、慈利、乾城和黔阳。行政督察专员公署 是由省政府派出机构，代行省政府职权。

　　

民国26年(1937)12月，全省普遍设立行政督察专员公署，以专员兼任驻在地 县长。全省划为9区：第一区辖浏阳、平江、临湘、岳阳、醴陵、湘阴、长沙、湘潭、宁 乡、益阳等10县，专员驻浏阳；第二区辖常德、华容、南县、安乡、沅江、汉寿、澧县、 临澧、石门、慈利、桃源等11县，专员驻常德；第三区辖沅陵、大庸、桑植、溆浦、永 顺、泸溪、辰溪等7县，专员驻沅陵；第四区辖乾城、龙山、保靖、古丈、永绥、凤凰、 麻阳等7县，专员驻乾城；第五区辖衡阳、常宁、衡山、耒阳、攸县、茶陵、安仁、酃县 等8县，专员驻衡阳；第六区辖邵阳、湘乡、安化、新化、武冈、新宁、城步等7县，专 员驻邵阳；第七区辖黔阳、绥宁、会同、芷江、靖县、通道、晃县等7县，专员驻黔阳； 第八区辖郴县、桂东、汝城、永兴、资兴、宜章、桂阳、嘉禾、临武、蓝山等10县，专 员驻郴县；第九区辖零陵、祁阳、新田、宁远、江华、道县、东安、永明等8县，专员驻 零陵。　

民国29年（1940）4月，又将全省划为十个行政督察区。曾一度增置阳明县（ 后改为阳明特别区），但不久即撤销。先后还增设2省辖市（长沙、衡阳）、2县（怀化、 隆回）。至1949年8月5日湖南和平解放前，全省共有2个直辖市、10个行政督察 区，77个县。具体情况如下：

　　

省辖市：长沙市（民国22年设，省会），衡阳市（民国32年设）。第一行政督察区，治岳阳，辖8县：岳阳县、长沙县、湘阴县、临湘县、浏阳县、平 江县、湘潭县、醴陵县；第二行政督察区，治耒阳，辖8县：耒阳县、衡阳县、衡山县、 攸县、茶陵县、常宁县、安仁县、酃县；第三行政督察区，治郴县，辖10县：郴县、桂 阳县、永兴县、宜章县、资兴县、临武县、汝城县、桂东县、蓝山县、嘉禾县；第四行政 督察区，治常德，辖9县：常德县、澧县、桃源县、石门县、华容县、南县、慈利县、安 乡县、临澧县；第五行政督察区，治益阳，辖6县：益阳县、湘乡县、安化县、汉寿县、 宁乡县、沅江县；第六行政督察区，治邵阳，辖6县：邵阳县、新化县、武冈县、新宁县、 城步县、隆回县；第七行政督察区，治零陵，辖8县：零陵县、祁阳县、宁远县、道县、 东安县、永明县、江华县、新田县；第八行政督察区，治永顺，辖6县：永顺县、龙山县、 大庸县、保靖县、桑植县、古丈县；第九行政督察区，治沅陵，辖8县：沅陵县、溆浦县、 辰溪县、凤凰县、乾城县、永绥县、泸溪县、麻阳县；第十行政督察区，治洪江，辖8县： 会同县、芷江县、绥宁县、黔阳县、晃县、靖县、通道县、怀化县。

　　

此外，国内革命战争时期，1927年8月～1937年7月间，在中国***领导 下，湖南省境的平江、浏阳、醴陵、岳阳、临湘、湘阴、长沙、酃县、茶陵、攸县、郴县、 宜章、永兴、耒阳、资兴、桂东、汝城、安仁、桑植、永顺、龙山、大庸、石门、慈利、 华容等25县建立了革命根据地，或者成为游击区，并成立县苏维埃政府，建立区苏维埃 政府170多个，乡苏维埃政府或革命委员会910多个，成为湖南最早的基层工农政权。 省一级苏区政府，有1930年7月30日成立湖南省苏维埃政府；1930年10月成 立湘鄂西省苏维埃政府；1931年7月，成立湘鄂赣省苏维埃政府（后改为湘鄂赣省工 农兵苏维埃政府）；1931年10月成立湘赣省苏维埃政府；1934年11月成立湘鄂川黔省革命委员会，以上均行使省级革命政权的职能，成为中华人民共和国建立后人民政权的先声。

风云/shd变色 2008-01-29 14:45 检举

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�6�1 湖南今年高考大概有多少人啊

�6�1 湖南大概有多少人

�6�1 上QQ的人大概有多少人

�6�1 我过现在大概有多少人

�6�1 谁知道湖南现在大概有多少人吖

其他答案

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风云/shd变色 2008-01-29 14:43 检举

2004年末全省总人口为66977万人，其中城镇人口237768万人。

湖南省概况

简称湘，省会长沙市。面积21万多平方千米。2004年末全省总人口为66977万人，其中城镇人口237768万人。

湖南以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋置荆湖南路，简称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

2000年，据第五次全国人口普查数据：湖南省总人口632741733人； 长沙市 6138719 株洲市 3581820 湘潭市 26720691 衡阳市 6784891 邵阳市 6963619 岳阳市 5011416 常德市 5740875 武陵区 509940 张家界市 1493115 益阳市 4309143 郴州市 4324812 永州市 5367106 怀化市 4639738 娄底市 3783233 湘西土家苗族

怀化话也会有许多种,九县二市，分别有11种语言，其中比较难懂的是溆浦、麻阳、靖县等地的语言，现在怀化市比较多的有两种语言，一种是怀化土话，相对比较难懂，另一种是综合了洪江和安江话，比较容易懂。当然，比起四川话来，似乎你们四川话更容易懂些，呵呵长沙话嘛，我刚到长沙的时候觉得非常非常难懂，现在倒不觉得呢，应该比怀化话更难懂。

答：不一样

①麻阳是一个苗族自治县，麻阳话可分为3片：上麻阳话 以锦和镇为中心分布在谭家寨乡咸池坳村委会至隆家堡乡一线以西的江口圩、舒家村、大桥江、长潭、郭公坪、文昌阁、尧市、拖冲等乡镇；下麻阳话 以高村镇为中心分布在东部岩门、兰里、吕家坪、高村、兰村、绿溪口、和平溪、黄桑等乡镇；仡佬话（板栗树话） 分布在东北部板栗树、谷达坡两乡，栗坪乡大部和石羊哨乡东部谭公冲、岩落寨两个村委会，使用人口约3万。

②铜仁地区汉语方言属官话方言区的西南官话。可分为“东四县”与“西五县”两大片。“西五县”属于西南官话岷江小片（除石阡），保留入声等较多古汉语成分；“东四县”属于西南官话黔北片。东、西方言的不同，与其历史行政区划、移民有关。

嘴瓢了吧。

嘴瓢了嘴瓢了，是说人的大脑跟不上嘴的速度，是说这个人嘴比较笨而且还会说胡话。嘴瓢最字面的意思就是说这个人的嘴大，说话没有遮拦。

嘴巴比脑子快了，结果说了些自己都不知道是啥的话，这句话在大部分地区都比较流行，属于一个口头的俗语。

风俗最好是向女方间接了解，毕竟每个地方有每个地方的风俗，入乡随俗嘛。我就是益阳的，地方上接媳妇嫁女名堂相当的多，接媳妇名堂尤为繁杂。有没有媒人？有媒人的话双方父母沟通较方便，有什么要求可与媒人提，然后再转达。甚至有的依照乡俗，即使没有媒人，也得“安装”个媒人。接亲的话，前面兄弟讲得差不多了，除了芙蓉王的烟，小红包，喜糖等，补充一点，记得带上槟榔，在湖南，这个也比较流行。再就是彩礼，就是给个几万给女方的父母，给女方买金银首饰，出嫁的帐子被子，红漆马桶等，数目较多。也有一层意思，就是女方父母养女辛苦了，其中有给女方父母份。还有过礼，就是给女方出嫁摆酒的东西得你准备，有边猪带头/整猪或带羊，啤酒，白酒，鱼、饮料，反正女方摆酒需要的东西大部分准备，除了桌椅板凳。呵呵```繁杂的还有，订婚酒（双方父母亲戚一起喝一杯），报日（敲定结婚日期后带上鞭炮礼物等到丈人家里通报）等。不过兄弟你也不要紧张，上面是比较麻烦的老丈人才可能全部提出，像你大老远的，整这么多也比较麻烦。益阳人爱热闹，有亲戚朋友什么的，只要方便，都可以过来热闹。记得一点，大方点，不要让大家觉得你小气/器，又伤了和气。写里这么多，多少也给个感言什么的。有什么需要帮助的尽管联系。%D%A追问：%D%A谢谢%D%A

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。你所见过的语录是什么样的呢？以下是我精心整理的一句顶一万句的经典语录，希望对大家有所帮助。

《一句顶一万句》是河南作家刘震云重要作品，分为两部： 《出延津记》与《回延津记》。出版于2009年，描述了一种刘震云中国式的孤独感和友情观。《一句顶一万句》被称中国版《百年孤独》，是刘震云的一个成熟、大气之作。

1、 话，一旦成为了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。——刘震云《一句顶一万句》

2、 日子是过以后，不是过从前。刘震云《一句顶一万句》

3、 痛苦不是生活的艰难，也不是生和死，而是孤单，人多的孤单。——刘震云《一句顶一万句》

4、 一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。 ——刘震云《一句顶一万句》

5、 孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的名义给你说，遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。——刘震云《一句顶一万句》

6、 你的生活环境决定着你的话语权，而这个生活环境且不是一成不变的。刘震云《一句顶一万句》

7、 遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。——刘震云《一句顶一万句》

8、 人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。——刘震云《一句顶一万句》

9、 别人做官讲个人乡随俗，老胡来延津十年，说的还是湖南麻阳话。呜里哇啦说上一阵，知府老朱听不懂。同僚听不懂，延津百姓更听不懂。大堂上断案，原告被告说罢，他呜里哇啦说上一段，原告被告如坠云雾之中。由于相互不懂，案被断得七零八落。正因为断得七零八落，延津大治。刘震云《一句顶一万句》

10、 神父在黄河边碰到一个中国的杀猪匠，劝杀猪匠说你要信主，杀猪匠说为什么要信主？你信了主你就知道你是谁，从哪来，到哪去？杀猪匠说不信我也知道，我是个杀猪匠，从张家庄来去李家庄杀猪。刘震云《一句顶一万句》

11、 世界上有一条大河特别波涛汹涌，淹死了许多人。这条河叫"聪明"。——刘震云《一句顶一万句》

12、 有些人说得着，有些人说不得着；有些人现在说不得着，将来或许能说得着；有些人现在说得着，将来未必能说得着；有些人这一辈子也说不得着。找一个能说得着的人过一辈子是福分，不管是爱人、朋友还是亲人——刘震云《一句顶一万句》

13、 世界上不存在大智慧，就像世界上本不存在才华这两个字，也不存在事业这两个字，存在的是琐碎。重复的事情在不停地做，你就是专家。做重复的事情特别专注，你就是大家。就这么简单。——刘震云《一句顶一万句》

14、 世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。——刘震云《一句顶一万句》

15、 世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。——刘震云谈《一句顶一万句》

16、 人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。"朋友"不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底几个。——刘震云《一句顶一万句》

17、 过日子是过以后不是过以前,有些事你气着气着就成了另一件，而事情的原本你却已经忘记了。——刘震云《一句顶一万句》

18、 "朋友"不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底有几个。——刘震云《一句顶一万句》

19、 世界上不存在大智慧，就像世界上本不存在才华这个字，也不存在事业这个字，存在的是琐碎。重复的事情在不停地做，你就是专家，做重复的事特别专注,你就是大家。就这么简单。——刘震云《一句顶一万句》

内容梗概

《一句顶一万句》分为两部：《出延津记》与《回延津记》。上部“出延津记”讲述的是在二十世纪前期的河南农村，一个孤独无助的农民———吴摩西为了寻找与人私奔的老婆，在路上失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找她，他不得不走出延津；下部“回延津记”记述了吴摩西养女巧玲的儿子牛爱国，同样为了寻找与人私奔的老婆，走向延津的故事。一去一来，延宕百年。故事看似简单，但回味悠长。书中的人物绝大部分是中国最底层的老百姓。

主要人物

杨百顺

故事中的中心人物。杨百顺想上学却被父亲用假抓阄的把戏给阴了，所以有仇父情节。杨百顺在短短的几年时间里干过许多活计，开始跟他爹在家做豆腐，豆腐做了一个月，就跟老杨闹翻了，16岁离家出走，剃头、杀猪、种菜、挑水、扛活、蒸馍样样干过。杨百顺被动而又随意地改写着人生，没有什么必须坚守的东西。杨百顺可以因现实的利益而改变信仰———本来就没有信仰。信主后，老詹把杨百顺的名字改作杨摩西，倒插门后名字就变成了吴摩西，最后改为罗长礼，只有最后的一改，有一些怀念少年时代的梦想的因素。从杨百顺到罗长礼的姓名变化，杨百顺并没有一个非要达到的目标，也没有一个非要坚守的礼制，一切皆由现实的利益而取舍。

巧玲

一个在坎坷中长大的苦难小女孩。巧玲的亲妈吴香香为了和妯娌斗气，“打巧玲给人看。”巧玲三岁生了个拉肚子的小病，爹妈不当回事。变成大病好不容易治好啦落下个胆小的毛病，她妈“嫌弃她是个夹尾巴狗不喜欢她”。后来有了一个疼她的后爹吴摩西，却在寻找跟人私奔的吴香香的路上把她弄丢了。巧玲一个五岁的孩子被三个人转手由河南转卖到山西，一路上巧玲对老尤百依百顺。但是无论表现得如何懂事也摆脱不了被买卖的命运，当巧玲结婚后即使敢于出走也摆脱不了成为老曹老婆第二的命运。也正因此，巧玲才努力寻找自己命运的病根（延津、老尤），巧玲深深地思念吴摩西，想象的新延津成了她心里的家。

牛爱国

事业稳定，却因妻子的绯闻闹得满城风雨，不得不离乡另谋生路，身处异乡惹出麻烦又返乡避祸，妻子与人私奔后再次出走，颠来倒去总难如愿。

老汪

一个教书先生，讲解《论语》因得不到知音而落泪，一生都没有遇到“说得着”的人，他只能在荒野暴走以抒解心情。老汪原以为自己不喜欢淘气的小女儿灯盏，故她掉到水缸里淹死的时候老汪也没有特别伤心，直到数日后看到灯盏留在没有吃完的月饼上那个小小的牙印，他才异常伤心，对着淹死女儿的水缸放声痛哭。一生都没有从生活环境和生活际遇里找到知音的老汪，在他女儿死后，也就是说从血缘这种命定的亲近关系里寻找知音的路被堵死了，他才彻底灰了心，所以他只能离开，一直向西，远走他乡，而且后半辈子一直捏哭泣的小媳妇面人。

创作背景

刘震云除了在北京写作，回河南延津比较多。来往比较多的，是他村那些人。剃头的，杀猪的，卖豆腐的，当厨子的，在戏班子里敲梆子的，出门打工在建筑工地爬架子的，在洗澡堂子当服务生的……比这些更重要的是，有时他听舅舅表哥一席话，胜在北京读十年书。他们村叫“老庄村”，如果非有一个界，而且作者自愿加入，属“老庄界”。刘震云观察世界的角度和对人生的态度都是在老家形成的，这个“罗盘”至今还在起作用。他在外面迷失方向的时候，自然想到用老庄村的“罗盘”来纠正，觉得这更接近生活的本质。他的书有一半是以河南、延津为背景的。《一句顶一万句》是提到故乡最多的一本，不仅有故乡的方法论还有大量的河南地名。

刘震云表示，由于所处环境、地位和各自利益的不同，由于诚信缺失，人与人之间，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，大多数人反倒是生活在孤独中。他过去的作品，总觉得是自己有话要说，而在《一句顶一万句》中，“书中杀猪的老曾、剃头的老裴，还有杨百顺，他们的话都比我说得好，说得有智慧、有深度。”

艺术手法

人物形象塑造

《一句顶一万句》值得肯定之处，正是对于若干人物形象成功的点染与塑造。对于小说中的两位主要人物杨百顺和牛爱国，我们在之前的分析过程中实际上已经有所涉及。作家对他们两位的塑造自然是成功的，能够给读者留下相当深刻的印象。值得引起我们注意的是，在主要人物之外，对于出现在自己笔端的若干次要人物，刘震云以不多的笔墨稍作点染，就能够使人物顿时活灵活现起来，留给读者的印象同样是难以磨灭的。比如章楚红，作家虽然用的笔墨很少，出现在他笔下的无非是她与牛爱国之间的相爱，以及通过他人之口转述的她跟丈夫李昆之间毅然决然的果断分手过程，但一个热情似火、敢爱敢恨、处事干脆利落的青年女性形象却已经跃然纸上了。再比如小说一开始就已经登场了的那位卖豆腐的老杨，虽然很早就退出了读者的阅读视野，但刘震云却通过他与几个儿子之间关系的描写，他与所谓的“老朋友”老马之间关系的描写，寥寥数笔，就把一个遇事总是优柔寡断、缺少主见而又患得患失、目光短浅的农民形象鲜明生动地塑造成功了。小说中其他的一些人物形象，比如老詹、吴香香、老高、庞丽娜、曹青娥等，也都给读者留下了难忘的印象。这些人物形象的成功塑造，所充体现出的，一方面是刘震云对于乡村中复杂微妙人性世界的精到把握，另一方面则是作家一种深厚的艺术功力的具备。

叙事方式

《一句话顶一万句》采用拟话本的叙事方式，从一条线索捋出另一条线索，每条线索都给你一一道来。比如，小说一开篇先讲杨百顺的爹与赶大车的老马之间的关系，扯出了镇上铁匠老李的故事，而这衍生出的故事里，又扯出老李与母亲之间的纠葛，那么长的篇幅，只是为了说清一句话——卖豆腐的老杨和赶大车的老马“不过心”，或者说，“老杨跟老马过心，老马跟老杨不过心”。一直这样缠绕下去，就会迎头撞上宿命。《一句顶一万句》就是宿命的，它的叙事也遵循着“因果循环”之说，凡事皆有其固，每个人物都有其来龙去脉。这是典型的中国世情小说的叙事模式。世间之事，“每个事中皆有原委，每个原委之中，又拐着好几道弯”。

叙事的方法论：整部长篇一分为二，出走和回归，既是小说的结构也是认识世界的方法。而小说的内容也是围绕这一结构行走，话多和话少，有话和没话，虚虚实实。剃头的老裴在要杀娘哥的路上救了杨百顺，而杨百顺在杀赶车老马的路上则又救了来喜，杀人和拯救就这么走到一起来了。还有那具有颇多争议的“一句话”和“一万句话”更是作为彼此对立的东西遭遇了，它们相互揣度，彼此纠缠不休、摩擦不断，以现在流行的话来说，那可是“世界性的邂逅”。事物总是以一种悖逆的方式与我们谋面。坚持一方面又要依附另一方面，离开就意味着回归，记忆是为了忘却，只有相互折磨才能使我们想起我们所生活的一切。

表现手法

《一句顶一万句》表现手法很独特，按照白烨所称的“言语流”小说来定义，刘震云用“喷空”的方式写作，这类似四川的摆龙门阵，像河流一样流到哪算哪。这又被李敬泽誉为“读《一句顶一万句》，常想到《水浒》，千年以来，中国人一直在如此奔走，这种眼光是中国小说的‘国风’”辊辑讹。应该说刘震云的这两种表达方式，其实都是找朋友必备的方式，一个是找话，一个是找人。说些闲言碎语可能会引发共鸣，结识一批、再结识一批或许可以觅到投缘之人。这样表达不仅有效地增加了作品的厚重感，而且紧扣中心，表达了在跨越了现实和历史，消融了城乡和地域之后，在这样一种局促的、混乱的流走交往之中中国人千百年来不变的精神上难以言表的寂寞。这是一种在工于心计的社交安排之下，看似重视亲情、友情乃至族群之情的文化下潜伏的却是心灵的寂寞，以及为解脱寂寞而进行的小心翼翼的知己找寻。

叙事语言与叙事逻辑

小说在叙述语言上也在挑战着叙事的极限。小说的叙述语言也在不断地重复，最具重复意义的语言叙述模式是之所以出现这个人物（事件）不是因为单独的一个原因，因为这个原因背后还有更多的牵扯，这样层层牵连……可以说整部小说的语言风格就是不断地在这种延宕的能指循环中向前延展，从而将人物沟通的困难和复杂用语言形式上的不断重复表征出来。人物的内心就像是毛细血管一样细密，像中枢神经一样敏感，从一句繁衍成一万句，而即便是一万句也无法能够达到沟通，吊诡地是反而离沟通越来越远。人们不能够为沟通找到一句话，却可以为不沟通找到一万句话。与小说叙说语言不断地重复相应，小说的叙事逻辑也在不断地重复。这个不断重复的叙事逻辑就是，要不断地在内心中为自己的'各种行为寻找开脱之词。这可以说是鲁迅笔下阿 Q 精神胜利法的一种异形。在不是这个人物（事件） 而是其它的原因甚至原因背后的牵引中无限循环的语言滑动中，其滑动的逻辑是一致的，自己永远都是掌握了真理的人，而且可以找到各种各样的逻辑来论证自己的合法性，尽管有时候这种逻辑显得滑稽。当一种滑稽逻辑以真理的“假面”出现的时候，就将孤独的内面彰显出来，自己用一种滑稽逻辑树立起一个孤独的四面屏，将外界拦截在了外面，最后探出头来的竟是自己的“假面”，用这具假面来面对自己和人，和物，以及与自己的关系，但自己带着假面却不自知。[10]人性叙述

这篇小说的人物数量有多么庞大，人物关系有多么驳杂，故事情节有多么热闹，人物在时光的洪流面前就有多么渺小，人物命运底色里的灰暗就有多么浓重，人物内心就有多么荒凉。庞大的人物数量集结成的不是温暖而是寂寞，因为庞大这个形容词只限于观者的视角，真正生活着的人是个体，他们因为无法打开彼此的心门或者因为缺少某种同一信仰而分外孤独，无法结成整体。无论是最后坐上火车去远方的杨百顺、牛爱国，还是一直留在原地安于天命的老杨、老鲁、老曾，他们都被命运驱使着，一辈子都在寻找“说得着”的人。

小说运用了类似于《水浒传》的传统叙事结构和本色的叙述语言，从市井细民到地方官员，将各色人等的人生轮流叙说、娓娓道来，对浮生百姓的生存状态进行了多角度的展示，塑造了一组令人唏嘘不已的孤独者群像。 尤其是上部“出延津记”，在主人公杨百顺的经历之外，大量笔墨用于书写各类次要人物的庸常人生。这些人物有的是颇具身份的父母官和东家，但更多的是出身卑微、从事着低等行当的草民，如卖醋的、卖豆腐的、打更的、打铁的、剃头的、教书的、杀猪的、染布的、算命的、喊丧的、劈竹的、弹棉花的、赶大车的、打银器的、烧锅炉的等等。 这部小说中人物的命名也颇具匠心，只有主人公和少数人物是既有名又有姓的，其余人物都是在姓氏前加以“老”字予以称呼，而且姓氏几乎不重复，如此一来，“孤独”的普遍存在性便被清晰地呈现了出来。

作品以洗练的语句、简洁的情节很好地描述了中国社会底层群众的一系列相互联系的需求：他们处在一个众声喧哗、极少有个人空间的社会中，把众人的接受、社会的要求当做自己的行为标准，努力寻求社会的认可；他们对孤独的逃避和排遣方法是寻找另一个人说出那“顶一万句”的“那一句话”，这是他们所有人一直纠缠着的心灵问题；但在他们对梦想的寻找中，可以窥见他们也有各种的生命追求和对灵魂自由的价值渴望，但是这些只不过是他们社会底层生活中极浅的一丝色彩而已。对当代中国社会底层群众的精神状态的主潮流我们要予以关注。