# 大良得知何凝需要赚钱为多多治病，默默地将存折交给何凝。下雨天老于头送奶奶回家，在楼道避雨时被秦思平撞上。秦思平认准多多是区家骨肉，送药又送钱，但何凝不收。吴芮因买房发现存折不见了？！大良搪塞的态度让吴芮决意离家出走，关键时刻奶奶“晕倒”住进医院，吴芮没有走成惩罚大良睡地铺。医院秦思平撞见奶奶吃鸡腿才知道她装病。秦思平心疼多多给何凝找条件好的地方住。她说服宋春霞让何凝母子住到她那，宋春霞怕得罪吴玉芬但还是答应了。医院，老于头捧着鲜花和水果来看奶奶，恰巧被吴芮遇到。
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第8集
在秦思平的坚持下，何凝让她去医院见了多多，但对多多的身世守口如瓶。吴玉芬从胖厨子嘴里得知女儿的情敌回来了，担心女儿吃亏，马上通知了吴芮。吴芮敏感地将存折的失踪和何凝的出现联系在一起。吴芮质问大良时，秦思平出面干预，吴芮没法容忍夫妻之间的事总由婆婆说了算，一怒之下搬回娘家。从夜晚到白天，大良默默等候在吴家楼下，终于感动了吴芮，她同意跟大良去医院见生病的多多。
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第9集
大良真诚的表白，得到吴芮的理解，但她没跟大良回家，她需要冷静地想一想这是不是梦想的婚姻生活？！迪厅，小欧再次遇到英为跟钟蕙在一起，并暗示哥哥和吴芮出现了感情问题。吴芮征求妈妈的意见，吴玉芬给女儿支招：欲擒故纵。于是吴芮积极应对，现学现卖，大摆麻辣宴，瞒着众人以大良的名义邀请何凝到区家赴宴。为了老人开心，小欧哄英为带着礼品去医院看奶奶，得知奶奶没病当即带其出院。麻辣宴上，吴芮尽显出自己的大度，但句句麻辣噎人。何凝有苦难言，提前告辞，正好撞上出院归来的奶奶！奶奶认出何凝是当初那个害得孙子不想活的女人，发怒轰其出门！
《汉书》
《汉书》是我国第一部断代史纪传体史书，东汉班固等着，又称《前汉书》。共一百篇，八十余万字，分十二本纪、八表、十志、七十列传，叙述了自高祖元年（公元前206年）至王莽地皇四年（23年），共十二世，二百二十九年的历史。
班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。班固九岁能文，后入洛阳太学，博览群书，曾任兰台令史，校定皇家秘书。父亲班彪、弟弟班超、妹妹班昭都是当时的着名学者。父亲去世时，其续补的《史记·后传》未能完成，在此基础上，班固开始撰写《汉书》，至汉章帝建初七年基本完成。汉章帝主持大儒在白虎观讲论“五经”，班固受命记述，写成《白虎通义》。和帝时，班固曾随大将窦宪出征，主持笔墨记述之事。窦宪战争失败后自杀，班固因得罪洛阳令种兢，也被罗织罪名下狱，同年死于狱中。
《汉书》延续《史记》而作。体制上除改“书”为“志”、将“世家”并入“列传”外，基本上是因袭《史记》。
一、《汉书》与《史记》的异同
《汉书》与《史记》尽管都是纪传体，但《史记》是通史，《汉书》则是断代史，班固首创了断代史的编纂方法。同时，它把《史记》的“本纪”简称为“纪”，“书”改为了“志”，“列传”简称“传”，不用“世家”，把《史记》“世家”中的陈涉、外戚和汉代诸王一律编入“传”内。后来的纪传体史书，很多受到了这些体例的影响。内容方面，《汉书》中汉武帝中期以前的西汉历史，虽然基本上是采用的《史记》的素材，但也增补了部分新的内容，如提供了新的史料和史事，增加了传主的文章疏策等。又如王莽篡汉称帝十八年，班固将其纳入传，仍用编年的叙事方法，并且用新莽年纪元。另外，汉书还在文史之外新设了一些篇目，在纪传部分增加了《惠帝纪》以及王陵、吴芮、蒯通、伍被、贾山、李陵、苏武等传。《汉书》还首创了《古今人表》和《百官公卿表》，增设了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。
历代学者虽然喜欢把《史记》、《汉书》并论，但总体来讲，前者是“成一家之言”、富于独创性的私书，后者是受诏而作的、“追述功德，附会权宠”的官书。
二、《汉书》的价值
《汉书》规模宏大，内容丰富，在“志”的篇目上又有所创新，扩大了历史的题材领域。出于一个历史家的责任，班固尊重客观历史的事实，敢于暴露宫廷的罪恶，即使是皇帝也毫不留情，如在《东方朔传》中抨击了武帝微行田猎以及扩建上林苑扰害人民、破坏农业生产的行为，揭露了成帝和昭仪亲手杀死许美人儿子的凶残，在《外戚传》中写了宫闱中的种种秽行，在《霍光传》中揭发谴责了外戚暴虐专横及其爪牙鱼肉百姓的罪行。《汉书》的一些传记不同程度地接触到了人民的疾苦，像《龚遂传》就写了人民铤而走险的原因——“困于饥寒而吏不恤”，流露出作者对下层人民的同情。也正是从这一点出发，他对那些能体恤人民疾苦的较正直官吏如龚遂、召信臣等都予以表扬，对残酷凶暴的酷吏进行了斥责。此外，班固还对司马迁的不幸遭遇、东方朔的怀才不遇，表达了他的同情之心和爱憎态度。
《汉书》文学方面的成就也非常卓越。作为史传文学，其中的不少传记都写得十分成功。《朱买臣传》描写了朱买臣在失意、得意时的不同精神面貌以及周围人对他的不同态度，通过具体生动的描写，揭露了人间社会的世态炎凉。《张禹传》则通过张禹的行为、生活、言谈，刻画了他虚伪狡诈、贪图财位的丑恶形象。《陈万年传》，在陈咸瞌睡头触屏风的细节中，活画出了陈万年谄媚权贵、卑鄙 的丑态。最着名的是《苏武传》，它通过具体生动的细节描写，歌颂了苏武坚贞不屈的民族气节和高尚的思想品德，突出了苏武不为利诱、艰苦卓绝、视死如归的英雄形象，特别是李陵劝降片断的描写，更是表现了苏武凛然不可犯的大无畏态度，给人以深刻的印象。虽然李陵动之以情，晓之以理，言语动听诱人，但苏武却丝毫不为所动。苏武言语不多，每个字却都显示出他宁愿为国家肝脑涂地的坚定信念。因此，当苏武说出“自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前”的话时，李陵竟自惭形秽地叹息说：“嗟乎！义士！陵与卫律之罪，上通于天！”二者对照，更显示出苏武的铮铮铁骨。最后写李陵送苏武返汉的一段也非常精彩：
于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知我心耳！异域之人，一别长绝！”陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴，路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤，老母已死，虽欲报恩将安归？”陵泣下数行，因与武决。
将苏武与李陵置于同一环境场合，造成极其鲜明的对照。通过李陵向苏武表白自己内心悲痛的一段谈话，把李陵重个人恩怨得失轻国家民族的思想暴露无遗，这样就更加反衬出苏武留居匈奴十九年，坚持民族气节的高尚品格。
《汉书》叙事尽管不如《史记》生动，但简练整饬，详赡严密，文笔谨严典雅，喜用骈偶，对后世文学的发展产生了积极的影响。
很多关于爱情的诗词，描绘了爱情的美好的感人，那些诗歌都是古人对于爱情的认识，都是古人对于爱情的理解，是一种美好的意念，也是一种美好的渴望。下面是我为大家整理的关于的相关资料，供您参考!
篇1：《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处爰丧其马于以求之于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文：
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停跑了战马何处寻一路追踪何处找不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
篇2：《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
译文您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远近，此诗和流传于网路的《最远的距离》有异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心，在你和爱你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互瞭望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。
篇3：《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
译文我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮著同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。
写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。
全词以江水为抒情线索。悠悠长江水，这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极平常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。
这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体;既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。
篇4：《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
译文上天呀!我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连线，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝!
长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”
本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了;“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了;“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
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