你读过最深情的告白是什么？

《朱生豪情书》，字字句句都很动人。

适合在一个人的午后阅读，因为很温暖，也适合受挫的人阅读，因为很治愈。

理想的爱情大概是这样：我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世上最重要的人。

                                                                                                          ——朱生豪

与沈从文、鲁迅等不同，他不仅构想了美好的爱情，也用行动证实了承诺：我希望我们能倒转活着，先活将来，后活现在，这样我可以举实在的凭据打倒你对我的不信任。

美丽的情人节即将来临，节选部分原文，愿有情人终成眷属。

一个月以前的明天的此时，我们冒着雨在马路上。幸福的日子是如此稀少！寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。

梦中不识路，何以慰相思。我是怎样的爱听你说话。

接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去。世上一切算得什么，只要有你。我是，我是宋清如至上主义者。

你的没用你的可怜的怯弱除了你自己以外就我知道得最清楚，大英雄无可无不可，决不会像你那样倔强好胜的。我是怎样一种人你也大部分都知道，有些地方和你很相近，也有些地方和你不同，要是你以为我是个了不得的人，当然你不敢称我做孩子的。如果我们不想以幻像自欺自慰，那么要获得一个比真相更美的印像是不必的。我不知道你会不会有一天要讨厌我起来，但我可以断定的是我决不会讨厌你，你完全中我的意，这不是说我只看见你好的一方面而忽视了不好的一方面，实在我知道你不好的地方太多了，有些地方简直跟我的趣味相反，但如果你的好处只能使我低头膜拜的话，你的不好处却使我发生亲切的同情，如果你是一个完美的人，我将永不敢称你做朋友。三分之二的不好加上三分之一的好，这样而成的一个印象对于我觉得是无比的美妙，因为她不缺乏使我赞美之点，同时是非常可以同情的，如果把这印像再修得好一些，反而会破坏她的可爱，因为她将使我觉得高不可及了。

我不知道你对于自身的将来能不能下一番透彻的考虑，因为无主义的因循是不幸的。我的意思并不是要劝你结婚，或不结婚，但无论结婚不结婚，都得立定斩截的主意，不要含糊过去。我以为你的身体不是个耐得起辛苦磨练的人生战士的身体，事实上你需要一个较温柔的环境。我这种话也许会使你很生气，但这些全是我对于你的诚挚的友情中所发出的一些无我的意见。

我不是诗人，否则一定要做一些可爱的梦，为着你的缘故。我不能写一首世间最美的抒情诗给你，这将是我终生抱憾的事。我多么愿意自己是个诗人，只是为了你的缘故。

我想做诗，写雨，写夜的相思，写你，写不出。

但愿来生我们终日在一起，每天每天从早晨口角到夜深，恨不得大家走开。

你一定不要害怕未来的命运，有勇气把眼睛睁得大大的，凝视一切；没勇气闭上眼睛，信任着不可知的势力拉着你走，幸福也罢，不幸也罢，横竖结局总是个结局。等我们走完了生命的途程，然后透口气相视而笑。好像经过了一番考试，尽管成绩怎样蹩脚，总算卸却了重负，唉呵！

1 带偶字的古文

（美女娇且闲，高门结重关，容华艳朝日，谁不希令颜。

佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。

妾身甄后是也，待字十年，倾心七步。无奈中郎将弄其权柄，遂令陈思王失此盟言，嘉偶不谐，真心未泯。

后来郭氏专宠，致妾殒身，死登鬼录，谁与招魂？地近王程，宁辞一面。将欲痛陈颠末，自分永隔幽明。

毕露精诚，恐干禁忌。如今帝子已度伊阙，将至此川，不免托为宓妃，待之洛浦。

正是：汉主不须求地下，楚妃准拟到人间。明珠翠羽何在？〔小旦二人上〕川上孤鸳鸯，哀鸣求匹俦。

我愿执此鸟，惜哉无轻舟。不知娘娘有何懿旨？〔旦〕今日渡河，欲与陈思王相会。

你每捧百和香、持七宝扇，同我去走一遭。〔小旦〕理会得。

〔旦〕我想那陈思王呵！）。

2 请问“偶”在文言文中是什么意思

偶

ǒu

①偶像，用土木等做成的人像。《史记·殷本纪》：“帝武乙无道，为~人，谓之天神。”

②两个；双。刘勰《文心雕龙·丽辞》：“奇~适变。”

③配偶。《北史·刘延明传》：“妙选良~。”

④婚配；嫁。《与妻书》：“汝幸而~我，又何不幸而生今日之中国。”

⑤相对；面对面。《史记·秦始皇本纪》：“有敢~语诗书者，弃市。”

⑥偶尔；偶然。《促织》：“天子~用一物。”

偶语相对私语。

偶行结伴同行。

偶坐⒈陪坐。⒉相对而坐。⒊偶尔小坐。

——摘自《古汉语字典》

3 文言文中的偶是什么意思,除了有“我”的意思之外,还有其他意思吗

偶代表我不是文言文中，而是台湾口语中，估计楼主哈台，或台剧看多了

(1)形声。从人，禺声。禺，通常读yù，又音ǒu。本义：仿人形制成的木偶）

(2)同本义 [image;idol] 偶戏

偶，相人也。――《说文》。按，相人者，像人也。一名俑。

鲁以偶人，而孔子叹。――《淮南子·缪称》

见偶人与偶人相与语。――《史记·孟尝君列传》

(3)又如：头偶；偶戏（木偶戏）

(4)伙伴；同伴；与人共处 [panion]

乃率其曹偶，亡之江中。――《史记·黥布列传》

(5)又如：偶行（结伴同行）；偶攻（结伙攻击）；偶耕（两人并耕）；偶影（与影为偶，形容孤独）；偶寝（同睡） （6）对偶 [antithesis]。如：偶句（对偶的句子）；偶对（指诗文的对偶）；偶辞（对偶的词语）；偶俪（骈体；对偶）；偶属（连缀句子使成对偶）；偶章（指偶句形式为主的诗章）；偶倡（可以比并的歌词）

(7)[中医]∶偶方（中药方剂名称，七方之一。指药味合于双数或两味药合成的方剂。亦指两方相合而成的复方） [prescription with ingredients even in number]

(8)形容词偶字在广东恩平话中有傻， ，有毛病的意思有指某人很傻，很搞笑，很无厘头的意思；亦有别人做错事骂人时用偶如："你偶噶莫？"

〈动〉

(1)配合 [coordinate;concert] 汝明勖偶王，在亶，乘兹大命。――《书·君？#93；》

(2)匹对；配偶 [mate;spouse]

汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国。

（偶，动词。与…为配偶，这里作“嫁”字解释。）――清·林觉民《与妻书》

(3)又如：良偶；丧偶；偶成（配成婚姻）；偶配（结成配偶）；偶婚（即对偶婚）

(4)迎合；投合；适应 [pander to]。如：偶世（投合时世）；偶俗（迎合世俗）；偶时（适应时势）；偶变投隙（投机取巧）

(5)假借为“遇”。遇合，得到赏识[meet together;get along together]

然士亦有遇合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！――《史记·范雎蔡泽列传赞》

〈形〉 通“耦”。双数。与“奇”相对 [even(number);in pairs]。如：奇偶检查；偶年（逢双的年纪）

〈副〉 （1）相对 [face to face]

偶视也先俯。――《荀子·修身》

有敢偶言《诗》《书》者弃市。――司马迁《史记·秦始皇本纪》

(2)又如：偶视（相对而视）；偶坐（相对而坐；同坐；陪坐）；偶言（相聚议论）

(3)偶然；偶尔 [by chance]

偶命厨者。――清·周容《芋老人传》

偶陈戏乐。――清·张廷玉《明史》

天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。――《聊斋志异·促织》

(4)又如：偶兴（偶然产生的意趣）；偶一（偶或；偶然）；偶成（偶然成功）；偶发（偶然发生）；偶题（偶然而题）

4 请问文言文中偶的读音

偶

拼音：

ŏu

部首：

亻

部首笔画：

2

总笔画：

11

笔顺：

撇竖竖折横横竖折竖横捺

详细释义

ǒu

①偶像，用土木等做成的人像。《史记·殷本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。”

②两个；双。刘勰《文心雕龙·丽辞》：“奇偶适变。”

③配偶。《北史·刘延明传》：“妙选良偶。”

④婚配；嫁。《与妻书》：“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国。”

⑤相对；面对面。《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语诗书者，弃市。”

⑥偶尔；偶然。《促织》：“天子偶用一物。”

偶语相对私语。

偶行结伴同行。

偶坐⒈陪坐。⒉相对而坐。⒊偶尔小坐。

5 古文中有偶字的句子

偶 ǒu

〈名〉

(1) （形声。从人，禺声。禺，通常读 yù，又音 ǒu。本义：仿人形制成的木偶）

(2) 同本义 [image;idol]

偶，相人也。——《说文》。按，相人者，像人也。一名俑。

鲁以偶人，而 孔子叹。——《淮南子·缪称》

见偶人与偶人相与语。——《史记·孟尝君列传》

(3) 又如：头偶；偶戏（木偶戏）

(4) 伙伴；同伴；与人共处 [panion]

乃率其曹偶，亡之江中。——《史记·黥布列传》

(5) 又如：偶行（结伴同行）；偶攻（结伙攻击）；偶耕（两人并耕）；偶影（与影为偶，形容孤独）；偶寝（同睡）

(6) 对偶 [antithesis]。如：偶句（对偶的句子）；偶对（指诗文的对偶）；偶辞（对偶的词语）；偶俪（骈体；对偶）；偶属（连缀句子使成对偶）；偶章（指偶句形式为主的诗章）；偶倡（可以比并的歌词）

(7) [中医]∶偶方（中药方剂名称，七方之一。指药味合于双数或两味药合成的方剂。亦指两方相合而成的复方） [prescription with ingredients even in number]

词性变化

◎ 偶 ǒu

〈动〉

(1) 配合 [coordinate;concert]

汝明勖偶王，在亶，乘兹大命。——《书·君奭》

(2) 匹对；配偶 [mate;spouse]

汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国。（偶，动词。与…为配偶，这里作“嫁”字解释。）——清· 林觉民《与妻书》

(3) 又如：良偶；丧偶；偶成（配成婚姻）；偶配（结成配偶）；偶婚（即对偶婚）

(4) 迎合；投合；适应 [pander to]。如：偶世（投合时世）；偶俗（迎合世俗）；偶时（适应时势）；偶变投隙（投机取巧）

(5) 假借为“遇”。遇合，得到赏识[meet together;get along together]

然士亦有遇合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！——《史记·范雎蔡泽列传赞》

◎ 偶 ǒu

〈形〉

通“耦”。双数。与“奇”相对 [even(number);in pairs]。如：奇偶检查；偶年（逢双的年纪）

◎ 偶 ǒu

〈副〉

(1) 相对 [face to face]

偶视也先俯。——《荀子·脩身》

有敢偶言《诗》《书》者弃市。—— 司马迁《史记·秦始皇本纪》

(2) 又如：偶视（相对而视）；偶坐（相对而坐；同坐；陪坐）；偶言（相聚议论）

(3) 偶然；偶尔 [by chance]

偶命厨者。——清· 周容《芋老人传》

偶陈戏乐。——清· 张廷玉《明史》

天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。——《聊斋志异·促织》

6 给偶一点文言文的译文20多首吧要字数少的谢咯

杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火， 拿了根棍子就要去打狗。杨朱看见了，说："你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，那你能够不奇怪吗？"[杨布打狗]

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“

春秋时楚国有个擅长射箭的人叫养叔，他有百步穿杨的本领。楚王羡慕养叔的射箭本领，就请养叔来教他射箭。楚王兴致勃勃地练习了好一阵子，渐渐能得心应手，就邀请养叔跟他一起到野外去打猎。楚王叫人把躲在芦苇丛里的野鸭子赶出来。野鸭子被惊扰地振翅飞出。楚王弯弓搭箭，正要射猎时，忽然从他的左边跳出一只山羊。楚王心想，一箭射死山羊，可比射中一只野鸭子划算多了！于是楚王又把箭头对准了山羊，准备射它。可是正在此时，右边突然又跳出一只梅花鹿。楚王又想，若是射中罕见的梅花鹿，价值比山羊又不知高出了多少，于是楚王又把箭头对准了梅花鹿。忽然大家一阵子惊呼，原来从树梢飞出了一只珍贵的苍鹰，振翅往空中飞去。楚王又觉得不如还是射苍鹰好。可是当他正要瞄准苍鹰时，苍鹰已迅速地飞走了。楚王只好回头来射梅花鹿，可是梅花鹿也逃走了。只好再回头去找山羊，可是山羊也早溜了，连那一群鸭子都飞得无影无踪了。楚王拿着弓箭比划了半天，结果什么也没有射着。

无锡县荡口镇有一个人得到一只大雁，准备杀了烧着吃，有一个书生看见觉得很可怜，就买下它回家后养着玩。但是怕它飞走用绳子缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。大雁寄居在鸡舍中，忍受着鸡的欺负，只听得空中大雁叫时就抬头叫喊回应。一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来栖在屋檐上，两大雁相互对应鸣叫展翅，象认识的一样，一只要请它下来，另一只请它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。但是这只大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飞翔了，每次飞起又掉下来，竟然不能飞走。屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。过了一天，书生来察看，两只大雁都死了。书生被大雁的情义所感动，合起来葬了它们，取墓名为“雁冢”。

水滴石穿

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乖崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乖崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！” 张乖崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乖崖当堂斩了这个小吏。

芒山盗临刑

宣和年间，芒山有一盗将要受极刑，他母亲来和他诀别。芒山盗对母亲说：“我想像小孩时吸一下母亲的乳汁，死了也感到无憾。”母亲让他吮乳，芒山盗咬断 ，流血满地，母亲死去。芒山盗就告诉刽子手说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。所以怀恨把她杀了。”

王戎早慧

王戎七岁的时候，有一次和几个小孩子游玩，看见路边的李子树有好多果实，枝断了，许多小孩争相奔跑去摘那些果实。只有王戎不动。人们问他为什么，回答说：“李树长在路边却有许多果实，这必定是一棵苦味李子。”摘取果实品尝确实是这样的。

原文：

意映卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！

吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！

吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！

辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸

转白话文：

意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。

我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！

你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。

我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。

我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。

我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。

家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。